Гликон - Glycon

Гликон
	Статуя Гликона конца 2-го века. (Национальный историко-археологический музей, Констанца, Румыния )
Главный культовый центр	Abonoteichos

Гликон (Древнегреческий: Γλύκων Glýkn, ген: Γλύκωνος Glýkōnos), также пишется Гликон, был древним змеиный бог. Имея большой и влиятельный культ в Римская империя во 2 веке гликон упоминался ранее Гораций. Однако современный сатирик Люциан обеспечивает первичную литературную ссылку на божество. Лукиан утверждал, что Гликон был создан в середине II века греческим пророком. Александр Абонотейхос. Люциан плохо относился к культу, называя Александра лжепророк и обвиняя все это предприятие в розыгрыше: предположительно, сам Гликон был ручная марионетка.^[1]

Македонские культурные корни

Культ, возможно, возник в Македония, где подобные змеиные культы существовали веками. Македонцы верили, что змеи обладают магическими способностями касающийся фертильности и имел богатую мифологию на эту тему, например, история Олимпиада пропитка Зевс замаскированный под змею. В 20 г. до н.э. о Гликоне упоминал римский поэт. Гораций, в своем Послании 1 Меценату в своей Первая книга посланий; «... вы отчаялись мускулами непобедимого Гликона ...»).

Ранние годы

По крайней мере, поначалу культ поклонялся не абстракции или духу змеи, а настоящей, физической змеи, которая, как говорили, олицетворяла бога. Согласно мифологии культа, змея появилась после того, как Александр предсказал приход нового воплощения Асклепий. Когда в полдень люди собрались на рыночной площади Абонутича, когда должно было произойти воплощение, Александр достал гусиное яйцо и разрезал его, открыв бога внутри. За неделю оно выросло до размеров человека с чертами лица мужчины, включая длинные светлые волосы. В этот момент фигура, напоминающая это описание, по-видимому, была марионеткой, появившейся в храме. В некоторых источниках Гликон был дрессированной змеей с кукольной головой.

Как и в предыдущих культах македонских змей, в храме поклонялись плодородию. Бесплодные женщины приносили Гликон подношения в надежде забеременеть. По словам Люциана, у Александра было меньше волшебных способов вызвать беременность среди своей паствы.

Распространение и влияние

Бронзовая монета Антонин Пий чеканить в Abonoteichos и изображающий бога-змея Гликона с надписью «ΓΛVΚΩΝ ΑΒΩΝΟΤΕΙΧΕΙΤΩΝ» (29 мм, 16,89 г)

К 160 году поклонение Гликону, несомненно, распространилось за пределы Эгейского моря. Надпись из Антиохия этой даты записан слоган «Гликон, защити нас от чумного облака», который согласуется с описанием, которое мы получили от Люциана. Также в том году губернатор Азии, Публий Муммиус Сисенна Рутилиан, объявил себя защитником оракула Гликона. Позже губернатор женился на дочери Александра. Согласно Лукиану, другому римскому правителю, Каппадокия, был приведен оракулом Гликона к его смерти в Армения, и даже сам Император не был застрахован от культа: Марк Аврелий искал пророчеств от Александра и его бога-змея.

Тем временем, Abonoteichos, небольшая рыбацкая деревня до прихода культа, стала важным городом и получила другое название, Ионополис. Неизвестно, какую роль популярность Гликона сыграла в подъеме города.

Поскольку культ имел устоявшуюся популярность среди низших социальных слоев,^[2] а позже несколько важных римских чиновников и чиновников были причислены к верующим в Гликон и пророчества Александра,^[3] включая тогдашнего императора Марка Аврелия.^[4] Такое одобрение правящих классов в сочетании с существовавшими ранее предрассудками о змеях как об обладающих целительной силой, культ Гликона, вероятно, не нашел недостатка в обращенных и приверженцах в новых областях римского мира.

Пентассарион, выпущенный при римском императоре Филипп II. в Марцианополис. Реверс: свернутый влево гликон с бородой.

Вскоре поклонение гликону было обнаружено на обширной территории между Дунай и Евфрат. Начиная с конца царствования Антонин Пий и вплоть до 3 века официальные римские монеты чеканились в честь Гликона, что свидетельствует о его популярности. Римская валюта с изображением гликона, как известно, находилась в активном обращении в 3 веке нашей эры.^[3] однако неизвестно, были ли некоторые из них произведены в этот период времени или остались в употреблении после того, как были изготовлены ранее, при жизни Александра (ок.105-170).

Известно, что, по крайней мере, через сто лет после смерти Александра новый культ гликона начал распространять свое влияние на районы, прилегающие к Дунаю, с археологическими находками, такими как статуя, обнаруженная в Томи (современные Констанца ), которые некоторые истолковывают как указание на присутствие большого общественного культа в городе.^[2]

Хотя культ постепенно терял последователей после смерти своего лидера в 170 г., он просуществовал по крайней мере сто лет после этого, а Александр был включен в его мифологию как внук Асклепий. Учитывая известность культов змей как целительных божеств в Средиземноморье и прилегающих районах, как до, так и после подъема Гликона в регионе, распространение культа продолжалось в течение некоторого времени после смерти Александра. Некоторые свидетельства указывают на то, что культ сохранился до 4 века. Поскольку современные работы Люциана являются первичным письменным упоминанием о Гликоне, его культе и их деятельности, то, что именно стало с ними, неясно после смерти Александра Абонотейхоса из-за отсутствия письменных свидетельств.

Современное время

Банкнота 1994 года выпуска 10 000 лей Румынии, с изображением гликона в центре.

После его "выходит " как волшебник в 1993 году английский комикс писатель и оккультист Алан Мур объявил себя приверженцем Гликона, предпочитая веру в мистическое божество, «потому что [он] вряд ли начнет верить, что марионетка в перчатке создала вселенную или что-то подобное».^[5]

Мраморная статуя Гликона была найдена при раскопках под бывшей железнодорожной станцией Паллада в Констанца, Румыния. Высота статуи составляет 66 сантиметров (26 дюймов), а длина змеи - 4,76 метра (15,6 фута).^[6]Румыны отметили эту уникальную скульптуру на почтовой марке в 1974 году и на банкноте в 10.000 леев в 1994 году.

Смотрите также

Змей (символика)

Примечания

^ {Λουκιανοῦ Ἀλέξανδρος ἢ Ψευδομάντις}, «Александр или лжепророк» Лукиана, 18–20
^ ^а ^б Тачева-Хитова, Маргарита (1 декабря 1983 г.). Восточные культы в Нижней Мезии и Фракии (V век до н.э. - IV век н.э.). Brill Publishers. п. 276. ISBN 9004295739.
^ ^а ^б Греческий текст Лукиана: Александр или Лжепророк, с современным греческим переводом А.М. Хармон, 1925 год.
^ Dalziel, D.G. (Февраль 1936 г.). «Александр Великий». Греция и Рим. 5 (14): 90–97 - через Cambridge University Press.
^ Волк, Дуглас (17 декабря 2003 г.). «Боковая панель: Как Алан Мур изменил американские комиксы». Шифер. В архиве из оригинала 10 сентября 2008 г.. Получено 10 сентября 2008.
^ Ватаману Николае: «Эскулап перевоплощается в гликоне, sarpele cu plete», Viața Medicală 1972 г., №7 с. 333–335

внешняя ссылка

Альтернативная мысль дня Алана Мура - в программе Today на BBC Radio 4
Поклонение змею - Глава 1: Поклонение змею в Азии, Джон Батерст Дин 1833

[1] {Λουκιανοῦ Ἀλέξανδρος ἢ Ψευδομάντις}, «Александр или лжепророк» Лукиана, 18–20

[:0-2] а ^б Тачева-Хитова, Маргарита (1 декабря 1983 г.). Восточные культы в Нижней Мезии и Фракии (V век до н.э. - IV век н.э.). Brill Publishers. п. 276. ISBN 9004295739.

[:1-3] а ^б Греческий текст Лукиана: Александр или Лжепророк, с современным греческим переводом А.М. Хармон, 1925 год.

[4] Dalziel, D.G. (Февраль 1936 г.). «Александр Великий». Греция и Рим. 5 (14): 90–97 - через Cambridge University Press.

[SLATEDW-5] Волк, Дуглас (17 декабря 2003 г.). «Боковая панель: Как Алан Мур изменил американские комиксы». Шифер. В архиве из оригинала 10 сентября 2008 г.. Получено 10 сентября 2008.

[6] Ватаману Николае: «Эскулап перевоплощается в гликоне, sarpele cu plete», Viața Medicală 1972 г., №7 с. 333–335

[1]

[2]

[3]

[4]

[5]

[6]