Человек (Средиземье) - Man (Middle-earth)

В Дж. Р. Р. Толкин с Средиземье художественная литература, мужчина и Мужчины обозначать люди, будь то мужчина или женщина, в отличие от Эльфы, Гномы, Орки, и другие гуманоидные расы.[1] Мужчины описываются как вторые или более молодые люди, созданные после эльфов и отличающиеся от них смертностью. Вместе с Энты и гномы, это «свободные народы» Средиземья, отличающиеся от порабощенных народов, таких как Орки.

Толкин использует Людей Средиземья, взаимодействуя с бессмертными эльфами, чтобы исследовать различные темы в Властелин колец, особенно смерть и бессмертие. Это присутствует повсюду, но является центральной темой приложения "Сказка об Арагорне и Арвен ". Где Хоббиты олицетворяет простых, приземленных, любящих комфорт людей. Мужчины гораздо более разнообразны, от мелких негодяев и тупоголовых мытарей до нежных воинов. Фарамир и по-настоящему героический Арагорн; Толкин хотел создать героический роман подходит для современной эпохи. Ученые определили реальные аналоги каждой из различных рас людей, будь то из средневековый раз или классическая древность.

Слабость мужчин, Властелин колец утверждает, это стремление к власти; то Одно кольцо обещает огромную мощь, но одновременно и зло, и вызывает привыкание. Толкин использует двух мужчин в Братство создано, чтобы уничтожить Кольцо, Арагорн и воин Боромир, чтобы показать эффекты противоположных реакций на это искушение. Становится ясно, что, кроме мужчин, все народы Средиземья сокращаются и исчезают: эльфы уходят, а энты бездетны. К Четвертой Эпохе Средиземье населено людьми, и Толкин действительно хотел, чтобы оно представляло реальный мир в далеком прошлом.

Комментаторы подвергли сомнению отношение Толкина к расе, учитывая, что хорошие люди белые и живут на Западе, в то время как враги могут быть темными и жить на Востоке и Юге.[2][3][4] Однако другие отмечают, что Толкин был решительным антирасистом в реальной жизни.[5]

В художественной литературе

Творчество

Дальнейшая информация: История Арды

Раса Людей в вымышленном мире Толкина - это вторая раса существ, «младшие дети», созданные Один Бог, Илуватар. Потому что они проснулись в начале Годы Солнца, спустя много времени после Эльфы, эльфы называли их "потомственными", или в Квенья то Атани, «Вторые люди». Подобно эльфам, люди впервые проснулись в Восток из Средиземье, распространяясь по всему континенту и развивая множество культур и национальностей. В отличие от эльфов Толкина, люди смертны; когда они умирают, они уходят в мир, неизвестный даже богоподобным Валар.[1]

Свободные народы

Дальнейшая информация: Народы Средиземья § Свободные народы

Мужчины - один из четырех «свободных народов» в поэме-списке, произнесенной Ent, Древобород, остальные - эльфы, Гномы, и энты.[T 1] Хоббиты, не включенные в этот список, были ветвью рода Людей.[T 2][T 3][T 4] Энты не знали хоббитов, но при встрече Веселый и Пиппин, Treebeard сразу включил тех людей в список.[T 1]

Концепцию свободных народов разделяют Элронд.[T 5] Ученый Толкина Пол Х. Кохер пишет, что в стиле средневековья Великая цепь бытия, этот список ставит людей и другие говорящие народы выше зверей, птиц и рептилий, которых он перечисляет следующим. «Человек-смертный, повелитель коней» стоит последним среди свободных народов, которые были созданы отдельно.[6]

Разнообразие

Толкин смоделировал Рохиррим, всадники Рохана, на Англосаксы (здесь на иллюстрации XI века).[7]

Хотя все мужчины в Легендариум Толкина связаны друг с другом, существует много разных групп с разными культурами. Те, кто на стороне хоббитов в Властелин колец являются Дунэдайн, люди, которые сражались на стороне Эльфы в Первую Эпоху против Моргот в Белерианд, от кого другие дружеские группы, в том числе Рейнджеры Арагорн, и мужчины Гондор спускаются; и их союзники Рохиррим.[1]

Варяги Кханда названы в честь Варяги, средневековые германские наемники.[1] Живопись Виктор Васнецов
В Харадрим использовали боевых слонов, как Пирр Эпирский сделал. Иллюстрация Хелен Гербер[8]

Основные человеческие враги в Властелин колец являются Харадрим и истерлингов.[1] Харадримы или южане были враждебны Гондору и использовали слонов в войне. Толкин описывает их как «смуглых» (темнокожих).[4] Истерлинги жили в Руне, обширном восточном регионе Средиземья; они сражались в армиях Моргот и Саурон. Толкин описывает их как «косоглазых»;[4] они ездят на лошадях или повозках, что и привело к названию «наездники на телеге».[1] Вариаги Кханда образовали третью, но меньшую группу, которые выступают в качестве вассалов Мордора в Битва на Пеленнорских полях. Их имя от русский: Варяги (Варяг), имея в виду Варяги, Викинги или другие германские воины, служившие наемники.[1] Другие человеческие враги включают черных нуменорцев, хороших людей, которые пошли не так, как надо;[9] и Корсары Умбара, повстанцы Гондора.[10]

Культуры мужчин в третьем веке
Нация / группаКультураЯзыкРеальные аналоги
Бри[T 6]Деревня; сельское хозяйство;
дома из дерева, земли, камня		ВестронСредневековая Англия[11]
Беорнингс[T 7]Деревянный зал; пчеловодство,
молочный		ВестронСкандинавский миф (Бёдвар Бьярки );
Беовульф[12]
Дол[T 8]Города, торговля, таверныВестронСредневековый
Drúedain[T 9]
Дикие люди, Пукель-люди, Восы		лесих собственныйДикий человек легенды
средневековой Европы[13]
Дунландцы[T 10]
Дикие люди Данленда		сельское хозяйствоВестрон,
Дунлендский		Кельтские бритты[14]
Истерлинги[T 11]
Люди Руна, Вейнрайдеры		Лошади, повозкиих собственныйГунны[15]
Гондор[T 12]Города, каменное зодчество;
литература, музыка		Вестрон,
Синдарин,
Квенья		Византийская империя,
Готы,
Лангобарды[16]
Харадрим[T 13]
Южане		Пустыня; боевые слоныих собственныйВраги Древний Рим[8]
Всадники Рохана[T 14]деревянный медовые залы,
сельское хозяйство, верховая езда		Рохиррик,
Вестрон		Англосаксы,
Готы[17]
Варианты Khand[T 15]Наемникиих собственныйВаряги[1]

Сандра Баллиф Штраубхаар отмечает в J.R.R. Энциклопедия Толкина это Фарамир, сын Наместник Гондора, делает "высокомерным"[1] речь, в которой он позже "имеет повод покаяться",[1] классифицируя типы людей с точки зрения людей Нуменорский происхождение в конце Третья Эпоха; она также отмечает, что его таксономию, вероятно, не следует принимать за чистую монету.[1]

Фарамир таксономия людей Средиземья[1]
Высокие мужчины
Мужчины Запада
Нуменорцы		Средние мужчины
Люди сумерек		Дикие люди
Люди тьмы
Три Дома Эдайна, которые отправились в Нуменор, и их потомкиЭдайн из других домов, оставшихся в Средиземье; они стали варварскими народами Рованиона, Дол, Дом Beorn, а Рохиррим.Все остальные люди, не связанные с эльфами, включая истерлингов и данлендингов. Непонятно, были ли они Edain или созданы отдельно.[1][а]

История

Дальнейшая информация: Сильмариллион

В мире с другими разумными и культурными расами люди Средиземья взаимодействуют друг с другом и с другими расами в сложной истории, рассказанной в основном в Сильмариллион. Люди в целом дружелюбны с другими свободными народами, особенно с эльфами; они непримиримые враги порабощенных народов, особенно Орки. в Первая Эпоха, Мужчины, Эдайн, жил в Белерианд на крайнем западе Средиземья. Они заключают союз с эльфами и вступают в разрушительную войну против первого Темного Лорда, Моргот. Создатель, Эру Илуватар, в конце концов разрушает Белерианд и крепость Моргота, в результате чего мир меняется, и он становится круглым; в награду за сражение с Морготом эдайн получают новый остров Нуменор как их дом.[18][T 16]

Ключевое различие между людьми и эльфами теперь становится центральным в истории: эльфы бессмертный, и вернуться к Валинор, дом богоподобного Валар, когда они устают от Средиземья или погибают в битве. Однако люди смертны.[19][20] Слуга Моргота, Саурон, соблазняет Людей Нуменора атаковать Валинор в их поисках бессмертия: Саурон ложно намекнул, что люди могут стать бессмертными, просто находясь в этом месте. Они и Нуменор уничтожены; остров затонул, Атлантида -как, под волнами. Тело Саурона уничтожено, но его дух убегает, чтобы стать новым Темным Лордом Средиземья. Остаток людей Нуменора, которые остались верными под властью Элендил, плывут в Средиземье, где они нашли королевства Арнор на Севере и Гондор на юге. Арнор становится фрагментированным и приходит в упадок до тех пор, пока его короли не станут рейнджерами в дебрях, но они сохранят память о Нуменоре, или «западном», на протяжении многих поколений вплоть до Арагорн, главный герой в Властелин колец. Линия королей в Гондоре со временем вымирает, и страной правит Стюарды, трон пуст, пока не вернется Арагорн.[18][T 16]

Смешанный брак и бессмертие

Дальнейшая информация: Сказка об Арагорне и Арвен

Толкин заявил, что ядро тема Властелин колец была смерть и человеческое желание избежать ее.[T 17][T 18] Тема, которая повторяется на протяжении всего произведения, отчетливо видна в приложении "Сказка об Арагорне и Арвен ", в котором бессмертный эльф Арвен выбирает смертность, чтобы выйти замуж за смертного человека Арагорн. Результат, как и в случае более ранних браков их предков. Лютиэн и Берен в Первая Эпоха в Белерианде, это должно было сделать линию Арагорна исключительно долгоживущей среди людей, а поскольку королевская семья вступила в брак с другими людьми Гондора, чтобы сохранить или продлить продолжительность жизни всей расы.[T 19][21][22][23]

Затухание

Дальнейшая информация: Упадок и падение в Средиземье
Толкин вообразил Арда как Земля в далеком прошлом.[T 18][24] С потерей всех его народов, кроме человека, и перестройкой континентов, все, что осталось от Средиземья - смутное воспоминание в фольклор, легенда, и старые слова.[25] Формы континентов чисто схематические.

Общее ощущение в Властелин колецоднако, несмотря на победы и долгожданное королевство и брак Арагорна, упасть и упасть, повторяя мнение Норвежская мифология что все неизбежно будет разрушено.[26] Как выразилась Толкиновский ученый Марджори Бернс: «Это мифология, в которой даже боги могут умереть, и она оставляет читателя с ярким ощущением жизненных циклов, с осознанием того, что все приходит к концу, что, хотя [зло ] Саурон может уйти, эльфы тоже исчезнут ».[27] Это согласуется с уравнением Толкина Средиземья с реальной Землей в некую далекую эпоху в прошлом и с его очевидным намерением создать мифологию Англии. Он умел сочетать средневековые мифы и легенды, намеки из стихов и почти забытые имена, чтобы построить мир Мастера и эльфы, гномы, Кольца силы, Хоббиты, орки, Тролли и Ringwraiths, и героические люди с эльфийской кровью в их жилах, и проследят их историю на протяжении долгих веков, при условии, что в конце он снова все разрушит, снова не оставив ничего, кроме смутных воспоминаний. К концу Властелин колец, читатель узнал, что эльфы ушли на Крайний Запад, чтобы никогда не вернуться, и что другие народы, гномы, хоббиты, энты и все остальные, сокращаются и исчезают, оставляя только мир людей.[25][27][21]

Кохер пишет, что самый дальний взгляд в будущее человека в Властелин колец это разговор между эльфом Леголас и гном Гимли, близкие друзья, в момент первого визита Минас Тирит, столица Людей Гондора, «и увидите следы разложения вокруг них».[28] Гимли говорит, что дела людей всегда «не оправдывают своих обещаний»; Леголас отвечает, что даже если это так, «они редко теряют свое семя», что резко контрастирует с редкостью детей среди эльфов и гномов, подразумевая, что люди переживут другие расы. Гимли снова предполагает, что мужские проекты «в конце концов сойдут на нет, а могли бы быть». Леголас просто отвечает: «На это эльфы не знают ответа».[28][T 20] Кохер замечает, что эта «печальная маленькая фуга» противоречит обнадеживающему тону остальной части произведения, оставаясь веселой даже перед лицом явно непреодолимых препятствий.[28]

Прием

Стремление к власти

Дальнейшая информация: Пристрастие к власти во "Властелине колец"

Кохер пишет, что Кольца силы отражали характеристики расы, которая должна была их носить. Те для мужчин «стимулировали и реализовывали свои амбиции к власти». В то время как крутые гномы сопротивлялись господству Саурона, а эльфы прятались их кольца от него, с Меном, его план «отлично работает», превращая амбициозных королей в Ringwraiths, девять черных всадников. С Одно кольцо чтобы править ими, Саурон получает полный контроль над ними, и они становятся его самыми могущественными слугами. Кохер отмечает, что для Толкина упражнение в личных свободная воля, самый ценный дар, является «отличительной чертой его индивидуальности». Мудрый, как и Волшебник Гэндальф и королева эльфов Галадриэль, поэтому избегайте давления на кого-либо. Напротив, Саурон является злом именно потому, что он стремится доминировать над волей других; Призраки Кольца, девять павших королей Людей, являются яркими примерами этого процесса.[29]

Кочер утверждает, что главный герой Властелин колец Арагорн, хотя критики часто игнорировали его в пользу Фродо как главный герой.[30] Арагорн - один из двух мужчин в Братство кольца, девять ходоков из свободных народов против девяти черных всадников. Другой Боромир, старший сын Наместника Гондора, и двое мужчин резко противостоят. Оба амбициозны, и оба намерены однажды править Гондором. Боромир хочет отважно сражаться, чтобы спасти Гондор, используя любую помощь, которую он может получить, и унаследовать управление. Арагорн знает, что он принадлежит к роду королей по своей родословной, но в Гондоре он неизвестен. Когда они встречаются в Совет Эльронда, они спорят, кто сдерживал Саурона. Арагорн представляет осколки сломанного меча своего предка Элендила и спрашивает Боромира, хочет ли он, чтобы Дом Элендиля (линия королей) вернулся. Боромир уклончиво[31] отвечает, что приветствовал бы меч. Затем Единое Кольцо показывается Совету. Боромир тотчас же подумывает использовать его сам. Элронд объясняет, насколько опасно Кольцо; Боромир неохотно откладывает идею его использования на время и снова предполагает, что меч Элендила может помочь спасти Гондор, если Арагорн достаточно силен. Арагорн изящно отвечает на бестактное предложение. Кочер комментирует, что, проявив смелость и тактичность, Арагорн добился всего, что хотел от Боромира: меч подлинный, как и заявление Арагорна о его владении, и его снова пригласили в Гондор. Братство временно объединилось; когда они достигнут Парт Гален, Боромир пытается отобрать Кольцо у Фродо, заставляя Фродо использовать Кольцо для побега; Братство рассыпано. Орки атакуют в поисках Кольца; Боромир раскаивается и умирает, пытаясь спасти хоббитов, что искупает его.[32] Арагорн награждает Боромира почетным похороны на лодке. Квест в конце концов увенчается успехом, и Арагорн, набравший силу благодаря множеству опасностей и мудрых решений.[33] коронован королем. Боромир поддался искушению силы и пал; Арагорн правильно ответил и встал.[T 21][31][34]

раса

Дальнейшая информация: Толкин и раса

Статус дружественных гонок обсуждался критиками. Дэвид Ибата, пишет в Чикаго Трибьюн, утверждает, что главные герои в Властелин колец у всех светлая кожа, в основном они светловолосые и голубоглазые. Ибата предполагает, что присутствие белых «хороших парней» и их противников из других рас, как в книгах, так и в фильмах, неудобно близко к расизму.[3] В теолог Флеминг Ратледж заявляет, что лидер друэдайн, Гхан-бури-Гхан, рассматривается как благородный дикарь.[35][36] Майкл Н. Стэнтон пишет в J.R.R. Энциклопедия Толкина это Хоббиты были «отличительной формой человеческих существ», и отмечает, что их речь содержит «рудиментарные элементы», которые намекают на их происхождение на севере Средиземья.[37]

Ученый Маргарет Синекс утверждает, что построение Толкинов истерлингов и южан опирается на многовековую христианскую традицию создания «воображаемого сарацина».[4] Закарья Анвар считает, что, хотя сам Толкин был антирасистом, его фантастические сочинения, безусловно, могут быть восприняты неверно.[5]

С его различными человеческими расами, расположенными от хороших на Западе до злых на Востоке, простых на Севере и сложных на Юге, Толкин, по мнению Джона Магуна, построил «полностью выраженную моральную географию»: Гондор одновременно добродетельна, будучи Западом, и имеет проблемы, будучи Югом; Мордор на Юго-Востоке адский, а Харад на крайнем Юге «превращается в горячую дикость».[38] Режиссер Эндрю Стюарт пишет CounterPunch, соглашается с тем, что география Средиземья намеренно настраивает добрых людей Запада против злых людей и орков Востока.[39]

Питер Джексон, в его Властелин колец кинотрилогия, одевает Харадрим в длинные красные одежды и тюрбаны, и заставляет их ездить на слонах, придавая им вид, по мнению Ибаты, «североафриканских или ближневосточных племен».[3][1] Ибата отмечает, что фильм-компаньон Властелин колец: Существа, описывает их как «экзотических чужеземцев», вдохновленных «XII веком. Сарацин воины ».[3] Истерлингские солдаты Джексона покрыты доспехами, сквозь прорези в шлеме видны только их «угольно-черные глаза».[3] Ибата комментирует, что они выглядят азиатками, их головной убор напоминает обоих Самурайские шлемы и конические шляпы "Кули".[3]

От «кома» до героя

Дальнейшая информация: Арагорн
Меч достойный героя: Андурил, «Пламя Запада» выковано заново », Арагорн сын Араторна собирался воевать на окраинах Мордора ".[T 22]

Толкиновский ученый Дебора К. Роджерс сравнивает людей Властелин колец с хоббитами. Она отмечает, что Хоббиты до некоторой степени являются низкими, простыми, привязанными к земле «комьями» истории, которые любят пиво и комфорт и не желают отправляться в приключения;[b] они подходят анти герой современной литературы и Нортроп Фрай 'помедленнее литературные формы включая различные формы юмора.[40]

Напротив, «Люди Толкина» - не все: Роджерс упоминает «мелкого злодея», Билл Ферни; "омерзительный" Грима Змеиный Язык; "медлительный" мытарь Барлиман Баттербур из Бри; "тот портрет проклятия", Денетор, Наместник Гондора; а в верхней части шкалы - королевская Теоден, возвращенный к жизни из порчи Змеиного языка; «нежный воин» Фарамир и его брат герой-злодей Боромир; и наконец рейнджер Арагорн, который становится королем.[40]

Арагорн - противоположность хоббита: высокий, не провинциальный, не беспокоящийся о дискомфорте дикой природы. В начале, в Бри, он появляется как Рейнджер Севера, обветренный человек по имени Страйдер. Постепенно читатель обнаруживает, что он наследник престола Гондор, помолвлены с Арвен Эльфийка. Он выступает как неквалифицированный герой в литературном стиле Фрая в "высоком подражательном" или "романтическом" стиле, что делает весь роман действительно героический роман: он восстанавливает свой трон, женится на Арвен и имеет долгое, мирное и счастливое правление.[40][41]

Заметки

  1. ^ Неясно, были ли дружественные Лоссот (Снежные люди из Ледяной бухты Форохеля) и Drúedain являются частью этой группы.[1]
  2. ^ Роджерс, однако, признает, что иногда, когда Гэндальф сказал о Бильбо и Фродо, в них «больше, чем кажется на первый взгляд».[40]

использованная литература

Первичный

В этом списке указано расположение каждого элемента в трудах Толкина.
  1. ^ а б Две башни, книга 3, гл. 4 "Древобород"
  2. ^ Братство кольца, "Пролог"
  3. ^ Лобделл, Джаред, изд. (1975). Путеводитель по именам во "Властелине колец", "Первенец". Компас Толкина. Открытый суд. п. 162. ISBN  978-0875483030.
  4. ^ Письма Дж. Р. Р. Толкина, # 131 Милтону Уолдману, конец 1951 г.
  5. ^ Братство кольца, книга 2, гл. 3 "Кольцо идет на юг"
  6. ^ Братство кольца, книга 1, гл. 9 «Под знаком скачущей пони»
  7. ^ Хоббит, гл. 7 "Queer Lodgings"
  8. ^ Хоббит, гл. 10 «Теплый прием»
  9. ^ Возвращение короля, Книга 5, гл. 3, «Сбор Рохана»
  10. ^ Возвращение короля, Приложение F, «Языки и народы третьего возраста»
  11. ^ Две башни, книга 4, гл. 5 «Окно на запад»
  12. ^ Возвращение короля, книга 5 ч. 1 «Минас Тирит»
  13. ^ Две башни, книга 4, гл. 3 «Черные ворота закрыты»
  14. ^ Две башни, книга 3, гл. 6 «Король Золотого зала»
  15. ^ Возвращение короля, книга 5, гл. 6 «Битва на Пеленнорских полях»
  16. ^ а б Сильмариллион, гл. 17 «О приходе людей на Запад» и последующие главы
  17. ^ Письма Дж. Р. Р. Толкина, # 203 Герберту Широ, 17 ноября 1957 г.
  18. ^ а б Письма Дж. Р. Р. Толкина, # 211 Роне Беар, 14 октября 1958 г.
  19. ^ Возвращение короля, Приложение A: «Анналы королей и правителей»: I «Нуменорские короли»: (v) «Здесь следует отрывок из рассказа об Арагорне и Арвен»
  20. ^ Возвращение короля, книга 5, гл. 9 «Последние дебаты»
  21. ^ Братство кольца, книга 2, гл. 2 "Совет Эльронда"
  22. ^ Братство кольца, книга 2, гл. 3, «Кольцо идет на юг»

Вторичный

  1. ^ а б c d е ж г час я j k л м п о Страубхаар, Сандра Баллиф (2013) [2007]. «Мужчины, Средиземье». В Драут, Майкл Д. К. (ред.). J.R.R. Энциклопедия Толкина: стипендия и критическая оценка. Рутледж. С. 414–417. ISBN  978-1-135-88034-7.
  2. ^ Шиппей 2005, стр. 131-133.
  3. ^ а б c d е ж Ибата, Дэвид (12 января 2003 г.). "'Повелитель расизма? Критики считают трилогию дискриминационной ". Чикаго Трибьюн.
  4. ^ а б c d Синекс, Маргарет (январь 2010 г.). ""Монстеризованные сарацины, фэнтези-продукты "Толкиновский харадрим и другие средневековые""". Исследования Толкина. 7 (1): 175–176. Дои:10.1353 / ткс.0.0067. S2CID  171072624.
  5. ^ а б Анвар, Закаря (июнь 2009 г.). «Оценка постколониальной критики Толкина». Распространение. 2 (1): 1–9.
  6. ^ Кочер 1974 С. 73-78.
  7. ^ Шиппей 2005 С. 144-149.
  8. ^ а б Кеннеди, Маев (3 мая 2016 г.). "Аннотированная карта Толкина Средиземья, приобретенная Бодлианской библиотекой". Хранитель.
  9. ^ Хаммонд, Уэйн Г.; Скалл, Кристина (2005). Властелин колец: товарищ читателя. HarperCollins. С. 283–284. ISBN  978-0-00-720907-1.
  10. ^ День, Дэвид (2015). Словарь Толкина: от А до Я. Осьминог. п. 52. ISBN  978-0-7537-2855-0.
  11. ^ Шиппей 2005, п. 124.
  12. ^ Шиппей 2005, п. 91.
  13. ^ Шиппей 2005 С. 74, 149.
  14. ^ Паншин, Кори Зейдман (1969). "Влияние древнеирландского языка на языки и литературу Властелин колец". Толкин Журнал. 3 (4). статья 4.
  15. ^ Шиппей 2005 С. 18, 20.
  16. ^ Либран-Морено, Мирьям (2011). "'Византия, Новый Рим! » Готы, лангобарды и Византия в Властелин колец". В Фишере, Джейсон (ред.). Толкин и изучение его источников. MacFarland & Co., стр. 84–116. ISBN  978-0-7864-6482-1.
  17. ^ Шиппей 2005, стр. 144-149 ".
  18. ^ а б Кочер 1974 С. 109-116.
  19. ^ Паркер, Дуглас (1957). "Hwaet We Holbytla ...". Обзор Гудзона. 9 (4): 598–609. JSTOR  4621633.
  20. ^ Бернс, Марджори (2005). «Два Севера и их английская смесь». Опасные царства: кельтские и норвежские в Средиземье Толкина. University of Toronto Press. С. 12–29. ISBN  978-0-8020-3806-7.
  21. ^ а б Хэннон, Патрис (2004). «Властелин колец в роли элегии». Мифлора. 24 (2): 36–42.
  22. ^ Straubhaar, Сандра Баллиф (2005). "Линнод Гилраэн: функции, жанр, прототипы". Исследования Толкина. 2: 235–244. Дои:10.1353 / ткс.2005.0032. S2CID  170378314.
  23. ^ Каннингем, Майкл (2005). «История песни: передача памяти в Средиземье». Mallorn (43): 27–29.
  24. ^ Кочер 1974 С. 8-11.
  25. ^ а б Ли, Стюарт Д .; Солопова Елизавета (2005). Ключи Средиземья: открытие средневековой литературы через художественную литературу Дж. Р. Р. Толкина. Palgrave. С. 256–257. ISBN  978-1403946713.
  26. ^ Форд, Мэри Энн; Рид, Робин Энн (2011). Богстад, Дженис М .; Кавени, Филип Э. (ред.). На запад. Изображение Толкина: очерки трилогии Питера Джексона "Властелин колец". Макфарланд. С. 169–182. ISBN  978-0-7864-8473-7.
  27. ^ а б Бернс, Марджори Дж. (1989). "Дж. Р. Р. Толкин и путешествие на север". Мифлора. 15 (4): 5–9. JSTOR  26811938.
  28. ^ а б c Кочер 1974, п. 53.
  29. ^ Кочер 1974 С. 55-57.
  30. ^ Кочер 1974, п. = 117. «Некоторые критики, такие как Роджер Сейл, полностью игнорируют его в пользу Фродо как центрального героя;».
  31. ^ а б Кочер 1974 С. 125-143.
  32. ^ Кочер 1974, стр.132.
  33. ^ Кочер 1974, стр.139.
  34. ^ Пейс, Дэвид Пол (1979). "Влияние Вергилия Энеида на Властелин колец". Мифлора. 6 (2): 37–38, статья 11.
  35. ^ Рутледж, Флеминг (2004). Битва за Средиземье: Божественный замысел Толкина во "Властелине колец". Wm. Б. Эрдманс Паблишинг. п. 286. ISBN  978-0-8028-2497-4.
  36. ^ Стэнтон, Майкл Н. (2002). Хоббиты, эльфы и волшебники: исследование чудес и миров J.R.R. Толкин "Властелин колец". Пэлгрейв Макмиллан. п. 79. ISBN  978-1-4039-6025-2.
  37. ^ Стэнтон, Майкл Н. (2013) [2007]. «Хоббиты». В Драут, Майкл Д. К. (ред.). J.R.R. Энциклопедия Толкина: стипендия и критическая оценка. Рутледж. С. 280–282. ISBN  978-1-135-88034-7.
  38. ^ Магун, Джон Ф. Г. (2006). «Юг». В Драут, Майкл Д. К. (ред.). J.R.R. Энциклопедия Толкина: стипендия и критическая оценка. Рутледж. С. 622–623. ISBN  1-135-88034-4.
  39. ^ Стюарт, Эндрю (29 августа 2018 г.). «От Шира до Шарлоттсвилля: как хоббиты помогли восстановить Темную Башню научного расизма». CounterPunch. Получено 4 марта 2020.
  40. ^ а б c d Роджерс, Дебора С. (1975). Лобделл, Джаред (ред.). Everyclod и Everyhero: Образ человека в Толкине. Компас Толкина. Открытый суд. С. 69–76. ISBN  978-0875483030.
  41. ^ Шиппей 2005 С. 238–243.

Источники