Женщины в Америке - Википедия - Women in the Americas

Для использования в других целях см. Женщины в Америке: индикаторы социально-экономического благополучия.
Местные женщины в деревне Умасбамба, округ Чинчеро, Перу, 2012 год.
Местные женщины в деревне Умасбамба, округ Чинчеро, Перу, 2012 год.
Часть серии по
Женщины в обществе
Символ Венеры

Женщины в Америке женщины, которые родились, живут в Америка, региональная территория, охватывающая Карибский бассейн область, край, Центральная Америка или же Средняя Америка, Северная Америка и Южная Америка. Их эволюция, культура и история совпадают с история Америки, хотя часто опыт женщин отличался от опыта мужчин-членов общества. Различия в опыте женщин часто связаны с разделением труда или ограничениями, налагаемыми на них из-за традиционных ролей в обществе. Эффекты рабство, рабство и колонизация со временем оказали глубокое влияние на женщин в Америке.

Общество истории женщин Америки (SHAW),[1] британская организация, изучающая женская история в контексте их связи с Америкой.[2] Изучение женская история позволяет восстановить утраченную информацию о том, как женщины жили, работали и участвовали в их культурах.[3] Взгляд на историю женщин через призму общей географии и культуры позволяет проводить полезные сравнения жизней женщин в Америке без национализма, омрачающего повествование.[4]

История

Портреты коренной женщины в полный рост, спереди и сзади. Dasamonquepeio Америки, демонстрирующей манеру одеваться и носить ребенка на спине; вид на реку и пейзаж на заднем плане, (1590).

Предыстория

Женщины в Америке или женщины, которые сейчас населяют то, что известно как Северная Америка, Центральная Америка, то Карибский бассейн и Южная Америка прибыл через миграцию. Многие рассказы о происхождении коренных народов, населявших Америку, содержат темы о людях, прибывающих из другого места, будь то с земли или из воды, и путешествующих к месту своего происхождения.[5] Первые исторические свидетельства существования людей в Америке в результате научных исследований получены из митохондриальная ДНК из Палеоиндийцы кто пересек Берингов мост из Берингия в область, ныне известную как Аляска, около 13000 лет назад.[6] С севера мигранты из Берингии направлялись на юг, а оттуда ответвлялись с западного побережья на восток. Первоначально и мужчины, и женщины были вовлечены в охота и собирательство,[7] поскольку выживание зависит от совместной работы всех членов общества. Сбор и хранение еды, изготовление укрытия и одежды для выживания в суровых северных климатических условиях требовали множества навыков. Хотя невозможно точно определить, каким было разделение труда для ранних людей, очевидно, что мигранты адаптировались к меняющимся ситуациям.[8] Рано археология сосредоточился на важности охота на крупную дичь как стратегия выживания для палеоиндийцев, но более новые исследования показывают, что более надежная стратегия, скорее всего, была сосредоточена на собирательской деятельности женщин и детей.[9] По мере разработки инструментов конкретные задачи могли принимать на себя гендерные аспекты,[7] возможно, исходя из согласованных ролей, возраста или предпочтений.[8] Когда сельское хозяйство возник в Архаический период (От 8000 до 3000 До н.э. ), и произошел сдвиг от закупки продуктов питания из доступных источников, общества были преобразованы в более оседлые сообщества, часто развивающие социальные классы, торговую и экономическую специализацию труда. Археологические данные свидетельствуют о том, что женщины «сыграли важную роль в этом переходном периоде» в Северной и Южной Америке.[7] и деятельность женщин в создании и использовании каменных орудий очевидна в тот период.[10] Записи о захоронениях в архаический период мало что раскрывают о различиях в статусе женщин и мужчин.[11] но подтвердите, что они выполняли отдельные задачи.[12]

Посредством Формирующий этап (иногда называемая доклассической эрой, которая варьируется в зависимости от региона, но обычно охватывает период от 3000 до н.э. до 150 г. н.э.), женщины стали ключевыми фигурами в ритуалах и системах верований. Фигурки со всех континентов Америки, включая Карибский регион, изображают женщин в позах уважения, демонстрирующих власть и престиж и участвующих в различных экономических, политических, религиозных и социальных мероприятиях.[13] в Классический этап и Постклассический этап, эпохи развития между Формирующим и Колонизация, изображения на майя керамика показывает, что женщины изображались как божества в ритуальных практиках[14] и что их основная роль связана с приготовлением пищи, приготовлением пищи и производством одежды.[15] В Южной Америке классическая стадия используется для описания периода оседлого городского жилья, аналогичного по структуре жилому комплексу в Мезоамерика.[16] В течение того же периода в Северной Америке исследования подтверждают, что не существовало единой практики в отношении женщин или их места в обществе. В некоторых по материнской линии В обществах женщинам отводились особые роли в церемониальных, экономических и политических обычаях своих обществ. В некоторых патрилинейный В этих группах женщины приобрели престиж благодаря своим отношениям с мужчинами, но им разрешили владеть собственностью и почитались за участие в ремеслах и церемониях. В амбилинейный В обществе женщинам разрешалось владеть собственностью, признавать политическую роль и действовать как в экономических, так и в ритуальных целях.[17] В большинстве коренных культур не было иерархических властных структур, в которых влияние или власть принадлежали только одному полу. В этот период женщины активно создавали общество и занимали руководящие должности;[18] Однако все изменилось. По мере развития общества в Северной и Южной Америке приверженность выращиванию кукурузы росла во всем регионе. Ко времени контакт Что касается европейцев, то большинство североамериканских женщин были фермерами и брали на себя вспомогательную роль по сравнению с мужчинами, выполнявшими охоту, торговлю и дипломатические функции.[19]

Европейский контакт и колонизация

Завоевание через и связаться с Европейцы принесли крайние изменения всем жителям Америки. Болезнь и отсутствие иммунитета к Африканский и европейские болезни убили более 80% коренного населения Америки в течение первых двух столетий нашей эры. Колониальный период.[20] Основные европейские группы, которые колонизировали и боролись за контроль над регионом, включали нидерландский язык, английский, Французский, португальский, и испанский.[21][22] Они установили экономические системы, которые приносили выгоду самим себе, забирая землю и ресурсы, а также требуя труда от коренных народов или ввоза рабов.[20] Хотя кабала существовала среди коренных культур, пленники или же рабы с ними обращались как с пешками, которые использовались в дипломатических отношениях, для разрешения споров, исправления ошибок или в качестве наказания за преступления и часто выполняли несколько функций, таких как рабочие, заключенные или собственность. Большинство пленников составляли женщины, поскольку их можно было использовать в качестве переговорщиков, а также для пополнения сокращающегося населения либо их собственной культуры, либо культуры их похитителя.[23] Хотя результат завоевания был разным, поскольку и местные культуры, и различные европейские группы различались, отношения между мужчинами и женщинами были значительно изменены контактом.[24] Французские, португальские и испанские колонизаторы принесли Католические религиозные верования к Латинская Америка и Северная Америка, который навязывал подчинение женщин мужской власти и отстранял женщин от церемониальных обрядов.[25] Голландские и английские колонизаторы принесли преимущественно Протестантская идеологическая обработка коренным народам с преобладающими мужскими взглядами на гендерные роли и сексуальность.[26]

Эксплуатация Южной Америки и Карибского бассейна предшествовала освоению Североамериканского континента.[25] В ранний период людей высаживали на берег, чтобы исследовать районы, изучать язык и обычаи и готовиться к работе переводчиками и проводниками для последующих экспедиций. Этих исследователей поощряли вступать в брак с женщинами из числа коренных народов, чтобы укрепить и узаконить притязания на власть и территорию.[27] Последовал насильственный контакт, в ходе которого коренные жители сопротивлялись и были либо порабощены, либо истреблены авантюристами, ищущими богатства и славы.[28] Церковных функционеров привезли с войсками, чтобы они служили администраторами короны и агентами социального контроля.[29] Испанские и португальские миссионеры решительно выступали против сексуального поведения, в том числе супружеская измена, многоженство, добрачный секс, а также нагота, которую терпимо относилось к местному населению. Они стремились заставить женщин прикрыться, принять Христианский брак и стать материнский, домашние смотрители[25] и в то же время вторгшиеся вооруженные силы сексуальное насилие и схватили женщин, заставив их сожительство.[30] В равной степени официально враждебен Два духа сексуальные практики, европейцы использовали гендерный вариант коренные жители для обслуживания собственных нужд.[31] Священники терпели насилие, а в некоторых случаях поощряли его, чтобы укротить женщин, удержать их от греха и заставить их подчиняться своим мужьям.[32] Иберийские женщины не прибыл в Новый мир пока не были выиграны сражения и не основаны города. Тридцать испанских женщин допустили к участию в Колумбус Третье плавание 1498 года, если они захотят стать постоянными жителями испанской колонии. Намерение разрешить женщинам пройти состояло в том, чтобы они вышли замуж и принесли мораль в колонии, а также были в состоянии убедить других женщин знатного происхождения в богатстве, которое они могут получить. эмиграция.[33] Намерение Испании состояло в том, чтобы интегрировать завоеванных ими людей в испанское общество и навязать иберийские культурные и религиозные верования на их новых территориях.[34] Иногда культуры коренных народов способствовали бы интеграции, например Инки в Перу, который дарил женщин инков испанским мужчинам в качестве подарков и невест.[35]

Вхождение европейцев в Северную Америку происходило по той же схеме, что и в ранний период исследований в Южной Америке. Отдельные или небольшие группы солдат были отправлены в районы вдоль залив и юго-восточное побережье из Америка об экспедициях открытий. Солдаты требовали еды, рабочих, которые помогали им нести их вещи, и женщин, которых они использовали для приготовления пищи и секса.[36] На севере одинокие французские исследователи и охотники двинулись в Канада за ними последовали миссионеры. Никаких крупномасштабных усилий по колонизации не предпринималось, поскольку местные женщины эксплуатировались для увеличения населения.[37] но в 1660-х годах Франция послала около 850 молодых женщин (одиноких или вдов), называемых Королевские дочери ("filles du roi") в Канаду. Они быстро нашли мужей среди поселенцев, в основном мужчин, а также новую жизнь для себя. В основном они были выходцами из бедных семей Парижа, Нормандии и центрально-западных регионов Франции. Некоторые из них были бывшими проститутками, но известно, что только одна занималась этой торговлей в Канаде.[38]

Усилия голландской и английской колонизации были начаты как союз между поселением и торговлей. Голландские исследования начались, когда Голландская Ост-Индская компания принят на работу Генри Хадсон в 1609 г. открыл судоходный путь в Азию. Хотя Северо-Западный проход не был обнаружен, вскоре началось участие в торговле пушниной, и колония Новые Нидерланды был основан.[39] Поскольку колония была коммерческим предприятием, директора оценивали прибыльность расширения поселения с возможной прибылью, которую можно было извлечь из коммерческих возможностей.[40] и продал временные приказы о колонизации семьям. Политика гарантировала, что женщины были частью усилий по колонизации с момента зачатия, и что компания ценила дополнительные роли, которые мужчины и женщины будут выполнять для роста колонии.[41] Первые английские поселенцы были не фермерами и не знакомыми с лесами, а в основном горожанами и горожанами.[42] Через год после основания Джеймстаун, первые две женщины прибыли на поселение в 1608 г.[43] а в следующем году за ними последовали еще примерно 120 женщин, которые были либо женами и невестами предыдущих поселенцев, либо наняты Компания Вирджиния чтобы помочь основать колонию.[44] С созданием поселений Атлантическая работорговля была введена, и фактически до 1800 года большинство женщин, прибывших в Америку, не были свободными мигрантами, а прибывали в качестве рабов. По оценкам, четыре пятых всех женщин, приехавших в Америку до 1800 года, не были европейками.[23]

Бондаж и женщины в Америке

Дагерротип Делии, рабыни на плантации в Колумбии, Южная Каролина. Делия была рабыней, рожденной в Америке, дочерью рабыни Ренти, рожденной в Конго. (около 1850-1853 гг.)
Дагерротип Делия, рабыня на плантации в Колумбии, Южная Каролина. Делия была рабыней, рожденной в Америке, дочерью рабыни Ренти, рожденной в Конго. (около 1850-1853 гг.)

Африканцы, коренные американцы и европейцы были участниками работорговли в Северной Америке в начале Нового времени.[23] По всей Америке существовала зависимость - в более теплом климате, где развивались системы плантаций,[45] или в северных районах, где женщины либо перевезены как преступники[46] или работал как Наемные слуги.[47] Еще в 1530-х годах Португалия начал использовать рабский труд в Бразилия работать сахарный тростник плантации. Первоначально португальцы использовали коренных жителей в качестве рабов, но в 1574 г. Корона постановил, что если туземцы не каннибалы, уже рабы, или были трофеями «справедливой войны», они не могли быть порабощены.[48] Испанцы также использовали коренных жителей в качестве принудительного труда, но поскольку в энкомьенда система, ни имущество ни Индио были наследственным достоянием, это отличалось от рабства,[49] который был отменен в испанских колониях в 1542 году.[48] Когда нидерландский язык захватили бразильские сахарные концерны в начале семнадцатого века, они не только продолжали импортировать африканцев для рабского труда, но и сыграли важную роль в распространении производства сахара по всему Карибскому региону.[50] Англичанин Джон Дракс, получивший образование в Нидерландах, изменил методы ведения сельского хозяйства, используемые в Бразилии, чтобы они соответствовали модели небольшого острова. Барбадос в середине 1650-х годов, установив, что Карибские острова могут поставлять достаточное количество товаров для нефтеперерабатывающих заводов Амстердама.[51] В то же время и Франция, и Англия начали использовать рабство в Вест-Индии.[48] К 1620-м годам британцы начали расширяться в Карибском бассейне, захватив бывшие испанские владения. Первоначально острова планировалось заселить мелкими фермерами, выращивающими зерновые на экспорт в Англию. Довольно быстро, поскольку сахар был более прибыльным, мелкие фермеры были вытеснены, и была развита экономика плантаций.[52]

Поскольку местный труд на гасиендах и ранчо на испанских территориях охватывал все Индио В пределах поместья местные женщины работали, ухаживая за детьми, больными и поварами, но гендерные задачи часто были размыты, и они работали в полях и также ухаживали за скотом. В областях, в которых Энкомендеро использовал его Индио для добычи полезных ископаемых участвовали целые семьи.[53] Церковные власти в районах, где проживали коренные и неместные жители, были склонны обвинять местных жителей в том, что они практикуют колдовство[54] и Инквизиционный аутодафе или пытки использовались, чтобы побудить к обращению в католицизм.[55] Женщины и дети составляли большинство африканских рабов, отправленных в Америку,[56] независимо от того, был ли их труд северным домашним[57] или южные полевые работы[58] Рабыни составляли большой процент рабочих на Карибах. сахарный тростник, индиго и кофе фермы и были задействованы для выполнения всех задач, не считающихся «квалифицированной рабочей силой», включая работу домашней прислугой, подготовку полей для посадки, посадку семян индиго или кофе, обрезку тростника и подачу черенков на мельницу или выполнение барщинный труд.[59] Женщины также высоко ценились за их репродуктивные способности.[23] Африканские женщины, которые были порабощены и доставлены в Америку, использовались для производства новых рабов, а также использовались как сексуальные объекты.[60] В популярной культуре они изображались как чудовища. Такие изображения заставили европейцев ошибочно предположить, что они не могут чувствовать боли даже во время родов.[60] После 1650 года рабство в Америке все больше было привязано к расе, а цветные женщины определялись как рабы, которым предстояло служить на неопределенный срок.[23] Хотя изначально коренные народы использовали рабынь в качестве ручной работы, валюты в дипломатических союзах и в качестве сексуальных объектов,[23] по мере роста плантационной экономики племена на юго-востоке Соединенных Штатов адаптировали способ использования рабства в соответствии с европейской моделью. Подражая и конкурируя в торговых системах белых поселенцев, Пять цивилизованных племен не только использовали рабский труд на своих плантациях в юг, но также перенесли эту практику на равнины в 1830-х годах, когда они были удаленный к Индийская территория, в настоящее время, Оклахома.[61][62]

Гравюра против рабства из американского Альманаха против рабства, 1840 год.
Гравюра против рабства из американского Альманаха против рабства, 1840 год.

Начиная с конца шестнадцатого века, Британия использовала свои колонии в Новом Свете как место для перевозки преступников. Было проведено несколько систематических исследований женщин, которые были перемещены; тем не мение,[63] записи об общих перевозках показывают, что в ранний период практики многие заключенные были политические диссиденты. Они могли быть отправлены на Барбадос, Ямайку, Подветренные острова или на континент.[64] Практика увеличилась после прохождения Закон о транспорте 1717 г.,[65] и по оценкам, в период с 1718 по 1776 год в Америку было отправлено от 5000 до 10000 женщин.[66] Приговоры Transports могут составлять от 7 лет за совершение мелкие преступления, обычно кражи менее одного шиллинг,[67] до четырнадцати лет за тяжкие преступления к жизни для помилован преступников, которые были осуждены за тяжкие преступления.[68] В популярной культуре, которую ранние историки повторяли как факт, многие женщины считались проститутки.[69] Хотя среди перевозимых могли быть работники коммерческого секса, поскольку в случае обвинения в нескольких преступлениях женщин редко судили. ходатайство, не было осуждений за проституцию в Old Bailey за период.[70] Когда молодые женщины переехали в английские города в поисках работы,[71] усилилось преследование женщин, поскольку власти опасались, что одинокие женщины откажутся от своей женской природы и своих семей и примут неестественное поведение, в том числе переодевание и другие аморальные поступки.[72] Записи из Олд-Бейли показывают, что женщины составляли большинство обвинений в Лондоне.[71] и что большинство их обвинительных приговоров было вынесено за кражу предметов домашнего обихода или одежды и, как правило, предметы были украдены у работодателя.[73] Профиль перевозимых женщин - молодая женщина в возрасте от 15 до 30 лет, работающая по дому.[74] Они редко воровали по указанию мужчин, как предполагалось ранее, а действовали скорее как независимые агенты, или, если их действия были групповой деятельностью, группа состояла из других женщин.[75] После нескольких месяцев или даже лет ожидания в британской тюрьме перевозчиков погрузили на осуждать корабли и отправили за границу,[76] часто становится любовницы или нежелание сексуальных партнеров морякам во время плавания.[77] Их труд был продан[78] чтобы покрыть расходы на их прохождение. В большинстве случаев с рабочими-заключенными обращались одинаково с рабами,[79] но боязнь заразиться венерические болезни могли привести к тому, что осужденных женщин стали меньше подвергать сексуальной эксплуатации, чем их африканских коллег.[80] Из-за социального клейма преступников многие осужденные женщины вернулись в Англию после истечения срока их заключения. Практика прекратилась в континентальной части Северной Америки со вспышкой Американская революция[81] и неудавшаяся попытка перевозки осужденных в 1789 г. в Ньюфаундленд.[82]

Поручительство было еще одной формой кабальный труд, в котором рабочий мог согласиться работать в течение определенного периода в обмен на оплату со стороны работодателя капитану судна, который перевез рабочего. В начале 17 века женщины составляли 1/6 часть подрядчиков-мигрантов; к 18 веку их количество выросло до 33–50% договоров аренды. Типичными наемными служанками были незамужние девушки-сироты от пятнадцати до двадцати четырех лет.[83] Они не могли вступать в брак без согласия своих работодателей, и часто не могли уйти или купить товары без согласия работодателя. Часто компенсация женщин была низкой, и они могли быть наказаны порка, штрафы или даже брендинг за лень, воровство или попытки побега. В отличие от рабов, период работы наемных слуг заканчивался при расторжении их контрактов. Им также разрешили подать в суд на работодателей за жестокое обращение и потребовали обеспечить минимальный уровень еды и одежды.[84] Большинство женщин-служанок в колониальный период были домашними работниками.[85] и после завершения своих контрактов многие женились, хотя потеряли до восьми лет в рабстве, они, как правило, имели меньше детей, чем другие женщины в тот период. Задатки снизились в период, когда резко возросла рабочая сила заключенных, поскольку перевезенным осужденным платили более низкую заработную плату,[81] но соглашения, особенно среди азиатских рабочих, увеличились в Карибском бассейне после Отмена рабства.[86][87] Частично снижение можно также объяснить переходом к система искупителя в котором вместо того, чтобы продавать свой труд гарантированному трудоустройству до посадки, капитаны кораблей соглашались перевезти рабочих и получить компенсацию по прибытии, продав контракты тому, кто предложит самую высокую цену.[88] Изменение системы искупления означало, что семьи могли иммигрировать вместе[89] и увеличил немецкий и Скотч-ирландская иммиграция.[90]

Когда рабство было отменено и стали искать новые средства дешевой рабочей силы, опрессовка стимулы резко возросли в китайских портах[91] а чиновники не хотели разрешать женщинам эмигрировать.[92] Точно так же японское влияние в Корее и желание японцев не допускать корейской рабочей силы на рынки США на Гавайях побудили рекрутеров, действующих в Корее, заключить контракты с более чем 1000 корейских рабочих - 196 одиноких мужчин и 257 семей - для работы в промышленность henequen на полуострове Юкатан в Мексике.[93] Хотя некоторые женщины в Карибском бассейне были обмануты в соглашениях об эмиссии, большинство из них пошли добровольно из-за бедности.[92] или социальные условия. Число китаянок, мигрировавших в Перу и на Кубу, оставалось относительно небольшим.[94] но около 250 000 Индийские женщины согласились заключить договоры об аренде, что составляет 40% индийских наемных рабочих, отправленных в Карибский бассейн.[87] Они столкнулись с угнетением общества и семьи, бедностью, отсутствием власти, сексуальным насилием и насилием во время заключения контракта, но большинство из них остались после завершения контракта.[95] Наемный труд в Америке не прекращался вплоть до 20 века, когда Индия прекратила эту практику в 1916 году.[96] Великобритания запрещает свои долговые контракты в следующем году,[97] Мексика отказалась от системы гасиенд в 1917 году, аграрная реформа и революция положили конец системе гасиенд в Перу в 1952 году и Боливии в 1969 году.[98]

Женщины и общественные движения в Америке

Дальнейшая информация: Аболиционизм в США § Аболиционистки, Избирательное право женщин в Соединенных Штатах, и Испано-американские войны за независимость

Женщины в Соединенных Штатах были чрезвычайно активны в движение за отмену.[99] Женщины «были на передовой, путешествуя по сельской местности, говоря о рабстве»[100] и считались «основой» движения против рабства.[101] Лукреция Мотт и Уильям Ллойд Гаррисон в конечном итоге основал Американское общество борьбы с рабством[102] и оба выступали за то, чтобы женщины имели равные права голоса в борьбе с рабством.[102] Такие женщины, как Сара МакКим и Сюзанна Райт, были активны в Подземная железная дорога, помогая рабам сбежать на свободу на Севере.[103][104] Участие не ограничивалось белыми женщинами, поскольку темнокожие женщины и женщины коренных американцев также помогали убегать рабам, рассказывали о рабстве и защищали их.[105] Кристиана Карто Баннистер помог укрыть около сотни рабов, перебравшихся через Бостон,[105] и Харриет Табман была хорошо известна своим участием в Подземной железной дороге,[106] Соджорнер Трут произносил речи о недугах рабства,[107] и женщины, такие как чероки Салли Джонсон, пытались защитить своего мужа, который был беглым рабом, отдав ему часть своей земли.[108] В Тускарора, ирокез и Семинол были известны как помощь беглецам.[104] У многих женщин борьба за отмену рабства вызвала желание бороться за свои права. Признание того, что они не смогли участвовать в Лондонская конвенция о борьбе с рабством на форуме, пытаясь продвигать права другой группы людей, привел Элизабет Кэди Стэнтон и Лукреция Мотт, чтобы держать Конвенция Сенека-Фолс за права женщин в 1848 году.[109]

В Латинской Америке XIX век был временем революции. Националистические движения и войны за независимость, вспыхнувшие в испанских колониях, многие во главе с Симон Боливар. Женщины не были просто зрителями или опорой для мужчин в войнах в Латинской Америке, но брались за оружие, действовали как шпионы и информаторы, организаторы и медсестры.[110] В испанском Карибском бассейне, хотя вооруженных восстаний не было, женщины сотрудничали с сепаратистскими группами и настаивали на прекращении рабства.[111] Участие женщин в продвижении национализма привело к замене прежней тенденции к тому, чтобы женщины вели жизнь, изолированную от общества, на участие и стремление к большему участию в социальных и политических движениях. В частности, женщины начали организовывать средние школы для молодых женщин.[112]

Еще один пресс для улучшения общества, Движение умеренности, показывает заметную разницу между Америками. В Соединенных Штатах и ​​Канаде женщины стекались в Женский христианский союз воздержания (WCTU). Это была крупнейшая внеконфессиональная женская организация в Канаде в 19 веке, поскольку злоупотребление алкоголем считалось причиной болезней, аморальности, бедности, проституции, безработицы и насилия.[113] WCTU также была крупнейшей женской организацией в Соединенных Штатах и ​​рассматривалась как организация, которая могла помочь женщинам обрести защиту для себя и своих детей от насилия, которому они подверглись, и добиться социальных реформ.[114] Умеренность не получила такой восторженной поддержки в Латинской Америке,[115] хотя некоторые страны, например Мексика, действительно пытались сократить потребление.[116] Для многих женщин, которые были прикованы к своим домам, производство и продажа алкоголя было средством как экономической поддержки, так и способом участия в деловых предприятиях в среде, где женщины обычно не допускались.[117]

Панамериканские женщины на международной посадке деревьев - 1922 год.

Бурное развитие отстаивания прав женщин в Латинской Америке несколько отличалось от Северной Америки. В американской модели индивидуальной свободы права женщин означали, что женщины должны иметь те же права, что и мужчины. Реляционный феминизм, развившийся в Латинской Америке, был больше ориентирован на защиту прав, которые женщины получили как жены и матери, - прав, которые по своей сути отличали их от мужчин.[118] В некоторых отношениях положение женщин было таким же, хотя политики 19 века считали, что предоставление прав меньшинствам подорвет авторитет государства и поставит под угрозу стабильность, разрушив социальный порядок.[119] В конце века женщины по всей Америке начали участвовать в женских конференциях и конгрессах, чтобы обсуждать «научные, экономические, социальные и политические вопросы».[120] В Латинской Америке одними из важных встреч были латиноамериканские научные конгрессы, которые собирались в разных столицах: Буэнос айрес (1898), Монтевидео (1901), Рио де Жанейро (1905), и Сантьяго (1908).[121] Женщины Северной Америки участвовали в Международные конгрессы женщин, в том числе в Париж (1878), Лондон (1899), Берлин (1904), Амстердам (1908) и Стокгольм (1911).[122] НАС. интервенционизм который расширился в конце колониальной эпохи за счет Первая Мировая Война все чаще подвергается критике со стороны Латинской Америки и Карибского региона. Стремясь к примирению, дипломатия через межамериканские консультации расширилась, и женщины сформировали региональные сети, чтобы также найти региональные решения.[120]

На первых конференциях в полушарии искали пути и средства для улучшения образования женщин, обеспечения детей и продвижения программ социального обеспечения. В 1922 Панамериканская конференция женщин проходившей в Балтиморе, рассматривались эти вопросы, а также вопросы мира во всем регионе, социально-экономические и политические возможности для женщин и прекращение торговли женщинами.[123] В Межамериканская комиссия женщин была создана как часть Панамериканское движение в 1928 году. Это был первый орган, посвященный исключительно женским вопросам с участием правительств нескольких государств.[124] Одна из первых целей, поставленных организацией, заключалась в устранении различий в правовом статусе женщин в разных странах.[125] Помимо вопроса об избирательном праве, женщины рассматривали вопрос о том, влияет ли их гражданство в случае вступления в брак, сохраняют ли они контроль над своими активами после вступления в брак, имеют ли они равную опеку над своими детьми, могут ли они работать в составе присяжных и многие другие вопросы.[126] Их региональные усилия привели к подписанию первого международного соглашения, Конвенция о гражданстве женщин, когда-либо принятый для защиты прав женщин.[127]

Женщины в Америке во время войны

Дальнейшая информация: Женщины в армии
Женщины работают на авиационном заводе на западном побережье США на буровых станках в 1942 году.
Женщины работают на авиационном заводе на западном побережье США на буровых станках в 1942 году.

В Канада, женщины впервые были официально приняты в армию в 1885 году, где они работали медсестрами в Северо-западное сопротивление.[128]

В течение Первая Мировая Война в Соединенных Штатах, когда многие мужчины ушли на войну, женщины взяли на себя многие рабочие места. В Женская сухопутная армия Америки (WLA) помогли женщинам взять на себя сельскохозяйственные работы, особенно в Калифорния.[129] Канадские женщины также организованно работали над обороной дома во время Первой мировой войны.[128] Женщины в Соединенных Штатах не могли официально пойти в армию, но могли работать гражданскими добровольцами.[130]

В Соединенных Штатах во время Второй мировой войны «более 310 000 женщин работали в авиационной промышленности США», а также внесли свой вклад в боеприпасы промышленность.[131]

Женщины в Канаде смогли присоединиться к вспомогательным военно-воздушным силам и армейским организациям в 1941 году, и в конечном итоге к ним присоединилось около 50 000 женщин.[128]

Женщины и культура

Традиционные роли

После европейской колонизации Канады женщины играли разные традиционные роли. Помимо домашних обязанностей, некоторые женщины участвовали в торговле мехом, основным источником денег в Новой Франции. Они работали дома вместе со своими мужьями или отцами торговцами, клерками и поставщиками. Некоторые из них овдовели и взяли на себя роли своих мужей. Некоторые были активными предпринимателями сами по себе.[132] Точно так же в Соединенных Штатах женщины имели большее влияние в «домашней» сфере, хотя они часто работали вместе со своими мужьями в колониальном обществе.[133]

По словам Туньона Паблоса, женщины Мексики были «превознесены в мифе», но оставались «подчиненными в своей (...) роли» в Мексиканское общество на протяжении История Мексики.[134]

Ранние руководящие роли для женщин в Америке

Инков В доколумбовский период общество придерживалось концепции двойственности гендерного параллелизма.[35] Это позволило женщинам инков в Андах Южной Америки играть заметную роль в обществе.[35]

Страна Перу увидела европейских женщин из Испании, которые рано конкистадоры и энкомендерас между 1534 и 1620 годами.[35] По крайней мере 102 из этих женщин были политическими агентами, имели доступ к большим богатствам, им были предоставлены сотни или тысячи коренных жителей для работы на них в качестве рабов.[35]

Поощрение гендерного равенства для женщин в Северной и Южной Америке

Во многих странах Америки предусмотрены правовые основы для достижения женщинами равенства с мужчинами. Конституционно современные женщины Доминиканская Республика равны с мужчинами в правах и собственности.[135] Аргентинские женщины достигли относительно высокого уровня равенства благодаря Латиноамериканская стандартов, а в Отчет о глобальном гендерном разрыве подготовлен Всемирный Экономический Форум в 2009 году аргентинские женщины заняли 24-е место среди 134 исследованных стран с точки зрения их доступа к ресурсам и возможностям по сравнению с мужчинами.[136] Женщины в Бразилия пользуются теми же юридическими правами и обязанностями, что и мужчины, которые четко сформулированы в 5-й статье Конституции Бразилии 1988 года.[137] Офис на уровне кабинета, Секретариат по делам женщин, курирует специальный секретариат, который отвечает за обеспечение законных прав женщин. Хотя закон запрещает дискриминацию по признаку пола в сфере занятости и заработной платы, между мужчинами и женщинами наблюдаются значительные различия в заработной плате. Образовательный уровень женщин, участие в рабочей силе и права женщин улучшились, особенно после Чили стал демократия снова в 1990 году. Чили легализовали развод в 2004 году, а также является одной из немногих стран, избравших женщина-президент.[138]

В соответствии с Страны и их культуры, существует "очень высокая доля" Уругвайский женщин, участвующих в рабочей силе южноамериканец страна. И это Уругвайское законодательство утверждает, что женщины Уругвая имеют равные права на власть, власть и привилегии ". Однако в действительности женщины все еще не занимают" более высокие экономические профессиональный, политический, Социальное, и религиозный позиции ".[139] Что касается политическая арена, ООН Женщины сообщил, что исследование 2012 года, проведенное Межпарламентский союз (МПС) поставил Уругвай на 103-е место из 189 стран по представительство женщин в Парламент «а это» только 12 процентов нынешних членов Палата сенаторов и Палата депутатов в Уругвае - женщины ".[140]

В культурном отношении женщины Доминиканской Республики имеют отношение, известное как мачиста поведение, при котором женщины понимали и в определенной степени принимали мачизм характер мужчин Доминиканской Республики. По традиции женщины Доминиканской Республики должны быть покорными домохозяйками.[141] Точно так же женщины в Гаити имеют равные права. конституционный[142] права как мужчины в экономический, политический, культурный и в социальных сферах, а также в семье. Однако реальность в Гаити довольно далека от закона: "политические, экономические и социальные особенности Гаити негативно сказываются на большинстве гаитян, но гаитянские женщины сталкиваются с дополнительными препятствиями на пути к полному осуществлению своих основных прав из-за преобладающих социальных убеждений в том, что они неполноценны. мужчин и исторической модели дискриминации и насилия в отношении них по признаку пола. Дискриминация в отношении женщин является структурной особенностью гаитянского общества и культуры, которая существовала на протяжении всей ее истории, как в мирные, так и в неспокойные времена ".[143]

Гендерное неравенство проявляется в различных сферах жизни Сальвадора, таких как занятость, здоровье, образование, участие в политической жизни и семейная жизнь. Хотя женщины в Эль Сальвадор пользуются равной защитой со стороны закона, они часто находятся в невыгодном положении по сравнению со своими коллегами-мужчинами.[144] Гондураса рейтинг, специфичный для гендерное неравенство занимает 105-е место из 146 стран с общим значением 0,511 из 1 по ИРЧП (1 представляет собой полное неравенство).[145] После никарагуанской революции 1979 г. Сандинисты во главе с Даниэль Ортега свергнул диктаторского президента Анастасио Сомоса Дебайле, они провели ряд социальных реформ, в том числе попытались ликвидировать гендерное неравенство и повысить уровень грамотности женщин. Они также призвали женщин участвовать в борьбе за социальную справедливость и равенство.[146] (Источник: BBC: In Pictures: Сандинистская революция вспомнила: https://www.bbc.co.uk/news/world-latin-america-10689502 ).

Согласно Отчет о человеческом развитии Офис Программа Развития ООН, в Боливии "мужчины получают больше и лучше образование, чем женщины, получают более значительную и лучшую медицинскую помощь, чем женщины, и имеют возможность получать больший доход, работая меньше ... если учесть, что женщины, в отличие от мужчин, также имеют. ..практически исключительная ответственность за домашний труд ».[147] Материнская смертность и безграмотность среди женщин один из самых высоких в мире.[147][148] Боливийские женщины также подвергаются чрезмерному мачизм, которые используются в качестве рекламных инструментов в популярной рекламе, укрепляющей стереотипы и представления о женщинах.[149]

Культурные достижения

Примерно во время американской революции женщины в колониях получили более широкий доступ к праву на развод.[23]

Женщины афро-тринидадского происхождения обычно становятся «главами домашних хозяйств», таким образом приобретая «автономию и власть». Участвуя в версии Тринидада и Тобаго Карнавал, Тринидадские и тобагонские женщины демонстрируют свою «напористую сексуальность». Некоторые из них также активно участвовали в так называемых афро-христианских сектах и ​​руководили «суверенными неформальными кредитными ассоциациями».[150]

Опросы, проведенные Gallup в девяти странах Южной Америки в 2007 году было обнаружено, что отношение к роли женщин в этих странах изменилось. Считалось, что женщины лучше справляются с семейными и рабочими потребностями, чем мужчины, и 69% мужчин считали, что женщины должны управлять деньгами домохозяйства.[151]

Женщины в правительстве

Смотрите также: Женщины в правительстве
Эрика Арасели Родригес Эрнандес, федеральный депутат от пятого избирательного округа в Мексике, 2016 г.
Эрика Арасели Родригес Эрнандес, федеральный депутат от пятого избирательного округа в Мексике, 2016 г.

Женщины занимают 48,9% мест в парламенте Кубинское Национальное Собрание занимает шестое место из 162 стран по вопросам участия женщин в политической жизни.[152] Панама была женщина президент как их национальный лидер, в лице Мирейя Москосо, которая была первой женщиной-президентом Панамы с 1999 по 2004 год.[153]

Многие бразильские женщины были избраны мэрами, а многие женщины - федеральными судьями. Первая женщина вступила в должность в Сенат в 1979 году. Женщины впервые стали кандидатами на пост вице-президента в 1994 году. По состоянию на 2009 год только 9% мест в национальном парламенте занимали женщины.[154]

Женщины и рабочее место

Женщины в Америке все чаще вносят свой вклад в работу, получая рабочие места, которые когда-то были закрыты для женщин. В книге, Успешные женщины-профессионалы в Америке: от полярных ветров до тропических бризовавторы определяют качества, которые одинаково присущи женщинам, добившимся успеха в различных профессиональных начинаниях в Северной и Южной Америке. Эти характеристики были «высокими уровнями самоэффективность, »« внутренний локус контроля, полагающий, что успех является результатом собственного поведения »и« потребность в достижениях и предпочтение сложных задач ».[155]

В Соединенных Штатах женщины добились исключительных успехов в трудоустройстве, связанном с дошкольным и университетским образованием детей.[156]

Некоторые женщины в Тринидад и Тобаго теперь преуспевают в таких профессиях, как владельцы микропредприятий, юристы, судьи, политики, государственные служащие, журналисты и калипсонианцы Другие женщины доминируют в сферах «домашнего обслуживания, продаж и небольшого производства».[150] Женщины Виргинские острова США все больше участвуют в сферах экономики, бизнеса и политики.[157] Экономическое влияние аргентинских женщин по сравнению с мужчинами выше, чем в большинстве латиноамериканских стран.[158] и многочисленные аргентинские женщины занимают высокие посты в аргентинском корпоративном мире;[159] среди самых известных Крис Морена, владелец одноименной телекомпании, Мария Амалия Лакроз де Фортабат, бывший генеральный директор и мажоритарный акционер Лома Негра, крупнейший в стране производитель цемента, и Эрнестина Эррера де Нобль, Директор Grupo Clarín, ведущая медиа-группа Аргентины.

В некоторых странах предстоит еще проделать большую работу для обеспечения равенства на рабочем месте по признаку пола. В 2009 г. уровень участия в рабочей силе в Сальвадоре - 45,9 процента по сравнению с 76,7 процента мужчин.[160]

Женщины также оказали большое влияние на рабочие движения в Америке. пуэрториканец женщины стали гражданами СОЕДИНЕННЫЕ ШТАТЫ АМЕРИКИ. в 1917 году. До этого года - в 1898 году - женщины из Пуэрто-Рико уже были активными участниками рабочего движения и сельскохозяйственной экономики на острове.[161] В период индустриализация, Пуэрториканские женщины устроились на работу в так называемых "игольная промышленность ", работая в качестве швеи в швейные фабрики.[161]

Женщина добывает золото в реке Амазонка в Эквадоре, 2014 год.
Женщина добывает золото в реке Амазонка в Эквадоре, 2014 год.

Многие женщины в Америке по-прежнему зарабатывают на жизнь натуральным хозяйством. В Боливии и Бразилии женщины практикуют золотодобыча на мелкой основе.[162] Многие женщины Суринама работают в неформальный сектор и в натуральном сельском хозяйстве.[163] Некоторые женщины, живущие во Французской Гвиане, происходят из Бордовое общество. Несмотря на то, что по своей природе они женственны, некоторые бордовые женщины во Французской Гвиане когда-то действовали только как помощницы или Бася к кабитен или лидер-мужчина. Обычная работа для женщин-маронов во Французской Гвиане - уборка в прибрежных районах, особенно на рынках Сен-Лорана и Кайенны, для получения дохода, необходимого для содержания их детей.[164]

Образование

Смотрите также: Женское образование

С точки зрения образования женщины в Гайане опередили гайанцев-мужчин на региональных экзаменах. В настоящее время в Гайане больше женщин, обучающихся в университетах, чем мужчин.[165] Аргентинские женщины имеют сопоставимые уровни образование с мужчинами и несколько выше коэффициенты охвата школьным образованием чем их коллеги-мужчины. Они хорошо интегрированы в культурную и интеллектуальную жизнь страны.[166]

В Сальвадоре доля мужчин, имеющих как минимум среднее образование, в 2010 году составляла 47,5 процента по сравнению с процентом женщин - 40,5 процента.[167]

Феминизм

Существующие в настоящее время в Парагвае правовые и государственные институты были созданы частично благодаря усилиям феминистка организации в стране, которые в 1990-е годы проводили масштабные кампании по повышению осведомленности, чтобы официально закрепить гарантии прав женщин.[168]

Сексуальные домогательства и насилие

В те времена, когда рабство было законным в Америке, порабощенных женщин часто использовали в качестве сексуальных объектов, и «у них не было возможности обратиться за сексуальным ущербом».[23]

В Латинской Америке те, кто совершает акты насилия в отношении женщин, часто остаются «безнаказанными со стороны правовых систем, которые плохо приспособлены для судебного преследования правонарушителей или иногда проявляют к этому мало интереса».[169]

Насилие в отношении женщин в Гватемале достигла серьезного уровня в течение длительного периода Гражданская война в Гватемале (1960–1996), и продолжающееся воздействие этого конфликта способствовало нынешнему высокому уровню насилия в отношении женщин в этой стране.[170] Общее количество появлений фемицид в Гватемале к концу ноября 2011 года было убито около 650 женщин; в 2010 году уровень убийств составлял 9 на 100 000 женщин и 41 на 100 000 мужчин.[171] Клаудиа Пас и Пас Генеральный прокурор Гватемалы сделал насильственные преступления в отношении женщин своим приоритетом и создал Уголовный суд по преступлениям, связанным с убийством женщин и насилием в отношении женщин.[169]

Насилие в отношении женщин было «распространенным явлением» в Гаити, особенно после Землетрясение 2010 г..[169]

Смотрите также

Северная Америка

Карибский бассейн

Центральная Америка

Южная Америка

Рекомендации

Цитаты

  1. ^ Сайт Общества истории женщин Америки (SHAW)
  2. ^ Ричи, Рэйчел (2012). "Чтение женской истории: обсуждение за круглым столом стипендий по женской истории в Америке". Журнал Исторической Мастерской. 73 (73): 359–361. Дои:10.1093 / hwj / dbs001. S2CID  153477044. Получено 30 октября 2016 - через Project MUSE.
  3. ^ Ящик, Скотт (27 марта 2009 г.). «Эволюция американских женских исследований». Внутри Высшего Эд. Получено 31 октября 2016.
  4. ^ Шофилд, Энн (23 апреля 2013 г.). "Куда ведет история женщин в Америке?". История женщин в Америке. 1 (1). Дои:10.14296 / hwa.v1i1.1690. ISSN  2042-6348.
  5. ^ Циммерман 2009 С. 39-40.
  6. ^ Элиас 2014.
  7. ^ а б c Келлог 2005, п. 12.
  8. ^ а б Bruhns & Stothert, 1999 г., п. 30.
  9. ^ Bruhns & Stothert, 1999 г., п. 35.
  10. ^ Bruhns & Stothert, 1999 г., п. 50.
  11. ^ Bruhns & Stothert, 1999 г. С. 52, 58.
  12. ^ Bruhns & Stothert, 1999 г. С. 53, 59.
  13. ^ Келлог 2005, п. 13.
  14. ^ Келлог 2005, п. 38.
  15. ^ Келлог 2005, п. 39.
  16. ^ Delson et al. 2004 г., п. 49.
  17. ^ Белл 2005 С. 307-308.
  18. ^ Продавцы 2007, п. 14.
  19. ^ Bruhns & Stothert, 1999 г. С. 86-88.
  20. ^ а б Стернс 2015, п. 77.
  21. ^ Локкард 2010, п. 451.
  22. ^ Миллер 1991, п. 15.
  23. ^ а б c d е ж грамм час Снайдер 2015.
  24. ^ Стернс 2015, п. 78.
  25. ^ а б c Стернс 2015, п. 79.
  26. ^ Стернс 2015, п. 77-78.
  27. ^ Миллер 1991, стр. 18-19.
  28. ^ Миллер 1991, п. 15-17.
  29. ^ Яффари 2007 С. 7-8.
  30. ^ Стернс 2015, п. 80.
  31. ^ Стернс 2015, п. 81.
  32. ^ Стернс 2015, п. 83.
  33. ^ Миллер 1991, стр. 20-21.
  34. ^ Яффари 2007, п. 9.
  35. ^ а б c d е Киспе-Аньоли 2011 С. 257–289.
  36. ^ Песантубби 2005, п. 35.
  37. ^ Стернс 2015 С. 81-82.
  38. ^ Кумбс 2009 С. 46-48.
  39. ^ Джейкобс 2009, п. 19.
  40. ^ И Джейкобс 2009, п. 69.
  41. ^ Ромни 2015.
  42. ^ Райт 2002, п. 196.
  43. ^ «Строим новый мир» 2007 г., п. 2.
  44. ^ «Строим новый мир» 2007 г., п. 3.
  45. ^ Йегер 1995.
  46. ^ Лодин-Чаффи 2006.
  47. ^ Квартира 2005.
  48. ^ а б c Йегер 1995, п. 845.
  49. ^ Йегер 1995, п. 843.
  50. ^ Цена 2006 г..
  51. ^ Джонстон 2010.
  52. ^ Дрессер и Джайлз 1999.
  53. ^ Раддинг 2009, п. 110.
  54. ^ Раддинг 2009, п. 111.
  55. ^ Ворота 1978, стр. iii-iv.
  56. ^ Морган 2004, п. 50.
  57. ^ Геллман 2006, п. 19.
  58. ^ Морган 2004, п. 148.
  59. ^ Морган 2004, п. 150.
  60. ^ а б Детка 2006 С. 702-703.
  61. ^ Лихи и Уилсон, 2016 г., п. 110.
  62. ^ Доран 1978.
  63. ^ Лодин-Чаффи 2006, с. 2, 4.
  64. ^ Батлер 1896, стр. 13-15.
  65. ^ Лодин-Чаффи 2006, п. 7.
  66. ^ Лодин-Чаффи 2006, п. 8.
  67. ^ Лодин-Чаффи 2006, п. 2.
  68. ^ Лодин-Чаффи 2006, п. 19.
  69. ^ Лодин-Чаффи 2006, стр. 9-10.
  70. ^ Лодин-Чаффи 2006 С. 34-35.
  71. ^ а б Лодин-Чаффи 2006, п. 26.
  72. ^ Лодин-Чаффи 2006, стр. 23-24.
  73. ^ Лодин-Чаффи 2006, стр. 27-29.
  74. ^ Лодин-Чаффи 2006, п. 42.
  75. ^ Лодин-Чаффи 2006, п. 28.
  76. ^ Лодин-Чаффи 2006 С. 47-48.
  77. ^ Лодин-Чаффи 2006, п. 53.
  78. ^ Лодин-Чаффи 2006, п. 56.
  79. ^ Батлер 1896, п. 18.
  80. ^ Лодин-Чаффи 2006, п. 57.
  81. ^ а б Май 2004 г., п. 198.
  82. ^ Баннистер 1998.
  83. ^ Май 2004 г., п. 195.
  84. ^ Абрамовиц 1996, п. 59.
  85. ^ Май 2004 г., п. 196.
  86. ^ Афзал 2015, п. 68.
  87. ^ а б Премдас 2015, п. 516.
  88. ^ Грабб 1988 С. 583-584.
  89. ^ Галенсон 1984, п. 21.
  90. ^ Гейзер 1901, п. 27.
  91. ^ Мигер 2008, п. 72.
  92. ^ а б Мигер 2008, п. 90.
  93. ^ Парк 2006, стр. 138-143.
  94. ^ Нортруп 1995, п. 76.
  95. ^ Афзал 2015 С. 68-69.
  96. ^ Нортруп 1995, п. 145.
  97. ^ Галенсон 1984, п. 26.
  98. ^ Всемирный Атлас 2016.
  99. ^ «Отмена и избирательное право» 2007 г..
  100. ^ Жир-Фрай 2014, п. 1.
  101. ^ Джеффри 1998, п. 2.
  102. ^ а б Служба национальных парков 2002.
  103. ^ Маклин 2015.
  104. ^ а б Бельмонд 2013, стр. 1-2.
  105. ^ а б Маклин 2016.
  106. ^ Клинтон 2004, п. 5.
  107. ^ Маби и Ньюхаус 1995 С. 104-105.
  108. ^ Реестр афроамериканцев 2016.
  109. ^ Хоффбергер 2007, п. 4.
  110. ^ Коррол 1999 С. 60-61.
  111. ^ Коррол 1999 С. 64-66.
  112. ^ Коррол 1999, стр. 61-62.
  113. ^ Шихан и Янг 2016.
  114. ^ Вальс 2003, п. 487.
  115. ^ Кэри младший 2015, п. 19.
  116. ^ Кэри младший 2015, п. 20.
  117. ^ Кэри младший 2015, п. 14.
  118. ^ О'Коннор 2014, п. 28.
  119. ^ О'Коннор 2014 С. 42-43.
  120. ^ а б Bergmann et. al. 1990 г., п. 3.
  121. ^ Bergmann et. al. 1990 г., п. 12.
  122. ^ Д'Итри 1999, стр. 69, 90, 94-99.
  123. ^ Bergmann et. al. 1990 г., п. 14.
  124. ^ Джайн 2005, п. 15.
  125. ^ Ли 1929, п. 1.
  126. ^ Ганцерт 1936, стр. C-5, C-10.
  127. ^ Межамериканская комиссия женщин 1933.
  128. ^ а б c «Женщины и война». Historica Canada. Получено 8 ноября 2016.
  129. ^ Рефт, Райан (18 октября 2015 г.). "Женская сухопутная армия" Фарметтес "за избирательное право во время Первой мировой войны". KCET. Получено 8 ноября 2016.
  130. ^ "Первая Мировая Война". Мемориальный фонд "Женщины на военной службе Америки". Получено 8 ноября 2016.
  131. ^ «Американские женщины во Второй мировой войне». История. Получено 7 ноября 2016.
  132. ^ Ноэль, янв (2009). "N'être plus la déléguée de personne: une revaluation du rôle des femmes dans le commerce en Nouvelle-France". Revue d'Histoire de l'Amerique Française. 63 (2): 209–241. Дои:10.7202 / 044453ar.
  133. ^ Жир-Фрай 2014, п. 2.
  134. ^ Туньон Паблос, Джулия (1999-06-05). Женщины в Мексике: прошлое раскрыто. Техасский университет Press. ISBN  0-292-78160-1. Получено 23 октября 2013.
  135. ^ «Роль женщин в Доминиканской Республике» (PDF). БОЛЬШОЕ ЧТЕНИЕ. Национальный фонд искусств. Получено 24 октября 2013.
  136. ^ La Nación: Mujeres siguen siendo discinadas (на испанском)
  137. ^ «Онлайн-справочник по законодательству: Бразилия | Библиотека права Конгресса». Loc.gov. 2016-06-22. Получено 2016-08-01.
  138. ^ «Гендерное равенство и социальные институты в Чили». Социальные институты и гендерный индекс. Получено 31 марта 2012.
  139. ^ Разделение труда по полу, Гендерные роли и статусы, Уругвай, everyculture.com
  140. ^ Молодые уругвайские женщины стремятся повысить свою роль в политике, ООН Женщины, 29 января 2013 г.
  141. ^ «Мачизм и Доминиканская республика». dr1.com. Получено 24 октября 2013.
  142. ^ Конституция Республики Гаити, Раздел III: «Статья 17: Все гаитяне, независимо от пола или семейного положения, достигшие двадцати одного года, могут осуществлять свои политические и гражданские права, если они соответствуют другим условиям, установленным Конституцией и законом. Статья 18: Гаитяне равны перед законом с учетом особых преимуществ, предоставляемых коренным гаитянам, которые никогда не отказывались от своей национальности ".
  143. ^ Отчет Межамериканской комиссии по правам человека (МАКПЧ) «Право женщин в Гаити на свободу от насилия и дискриминации». OEA / Ser.L / V / II, Док. 64, 10 марта 2009 г.
  144. ^ Организация Объединенных Наций, Конвенция о ликвидации всех форм дискриминации в отношении женщин, объединенные третий и четвертый периодические доклады государств-участников, Сальвадор, 2001 г.
  145. ^ ПРООН. Отчет о человеческом развитии 2011: устойчивость и равенство. 2011. Технический отчет.
  146. ^ "BBC News - Фото: сандинистская революция вспомнила". Новости BBC. Bbc.co.uk. 2010-07-20. Получено 2016-08-01.
  147. ^ а б «Положение женщин в Боливии». ЮНИСЕФ. Получено 25 февраля 2012.
  148. ^ «Гендерное равенство и социальные институты в Боливии». Социальные институты и гендерный индекс. Получено 26 февраля 2012.
  149. ^ Линн Уолтер (2001). Права женщин: глобальный взгляд. Издательская группа «Гринвуд». п.24. ISBN  978-0-313-30890-1. Получено 26 февраля 2012.
  150. ^ а б Тринидад и Тобаго, everyculture.com
  151. ^ Риос, Иисус; Крэбтри, Стив (29 ноября 2007 г.). «Южная Америка выходит за рамки мачизма?». Gallup. Получено 7 ноября 2016.
  152. ^ «HDR 2004 - информационные бюллетени по странам». Архивировано из оригинал на 2004-09-08.
  153. ^ Панама, everyculture.com
  154. ^ "UNdata | Профиль страны | Бразилия". Data.un.org. 1945-10-24. Получено 2016-08-01.
  155. ^ Хиндс, Кристина (сентябрь 2008 г.). «Успешные женщины-специалисты в Америке: от полярных ветров до тропических бризов». Журнал восточно-карибских исследований. 33 (3): 70–76 - через EBSCOhost.
  156. ^ «Женская история в Америке». WIC. Получено 3 ноября 2016.
  157. ^ Виргинские острова США, everyculture.com
  158. ^ iEco: Brecha salarial (на испанском)
  159. ^ iEco: Las mujeres que manejan los millones (на испанском)
  160. ^ «ПРООН, Отчет о человеческом развитии, ООН, 2011» (PDF). Объединенные Нации. 2011 г.
  161. ^ а б Введение, Пуэрто-риканское рабочее движение
  162. ^ Лахири-Датт, Кунтала; Макинтайр, Марта (2006). «Введение: где жизнь в ямах (и где-то еще) и гендерно». Женщины-шахтеры в развивающихся странах: шахтерские женщины и другие. Ashgate. п. 14. ISBN  978-0754646501.
  163. ^ Суринам, everyculture.com
  164. ^ Полиме, Томас (перевод с голландского Кеннета Билби). «Роль женщин в маронских обществах Суринама и Французской Гвианы». Эта статья была заказана сайтом SITES для образовательного справочника по выставке Creativity and Resistance: Maroon Cultures in the Americas.. Получено 3 ноября 2013.
  165. ^ Seecharan, Клем. "Гайана". Advameg, Inc. Получено 21 октября 2013.
  166. ^ Educ.ar: La mujer y sus derechos (на испанском)
  167. ^ Программа развития ООН, 2011 г.
  168. ^ «Социальные институты и гендерный индекс». Genderindex.org. Получено 4 сентября, 2011.
  169. ^ а б c «В Латинской Америке женщины по-прежнему противостоят насилию». Центр стратегических международных исследований. 8 марта 2013 г.. Получено 7 ноября 2016.
  170. ^ Вильярреал, Райан (18 января 2013 г.). «Половина неба падает: системное насилие в отношении женщин в Гватемале - следствие жестокой гражданской войны». International Business Times. Получено 17 июн 2013.
  171. ^ Эллисон, Майк (30 ноября 2011 г.). "'Убийство женщин в Гватемале: скрывает ли концепция больше, чем освещает? ». Christian Science Monitor.

Библиография

внешняя ссылка