Анно Домини - Anno Domini

Сюда перенаправляются «н.э.» и «христианская эпоха». Для использования в других целях см. Анно Домини (значения), AD (значения), и Христианская эпоха (значения).

Анно Домини надпись на Клагенфуртский собор, Австрия

Условия Анно Домини (ОБЪЯВЛЕНИЕ) и до Рождества Христова (до н.э)[примечание 1] используются для обозначения или нумерации лет в Юлиан и Григорианские календари. Период, термин Анно Домини является Средневековая латынь и означает "в год Господень"[1] но часто используется слово «наш Господь» вместо «Господь»,[2][3] взято из полной оригинальной фразы "anno Domini nostri Jesu Christi", что переводится как" в год Господа нашего Иисуса Христа ".

Этот календарная эпоха основан на традиционно исчисляемом году зачатие или же рождение из Иисус из Назарета, с ОБЪЯВЛЕНИЕ считая годы с начала этого эпоха и до н.э обозначает годы до начала эры. Здесь нет нулевой год в этой схеме, таким образом, год 1 н.э. следует сразу за годом 1 до н.э. Эта система датирования была разработана в 525 г. Дионисий Exiguus из Малая Скифия но широко не использовался до 800 г.[4][5]

В Григорианский календарь это наиболее широко используемый календарь в современном мире. На протяжении десятилетий это был неофициальный глобальный стандарт, принятый в прагматических интересах международной коммуникации, транспорта и коммерческой интеграции и признанный международными организациями, такими как ООН.[6]

Традиционно английский следует за латинский использование путем размещения аббревиатуры «AD» перед номером года.[заметка 2] Однако BC помещается после номера года (например: 2020 г. до н.э., но 68 г. до н.э.), что также сохраняет синтаксический порядок. Аббревиатура также широко используется после номера века или тысячелетие, как в «четвертом веке нашей эры» или «втором тысячелетии нашей эры» (хотя консервативное использование ранее отвергало такие выражения).[8] Поскольку BC - это английское сокращение для До Рождества Христова, иногда ошибочно делается вывод, что AD означает После смерти, то есть после смерти Иисуса. Однако это означало бы, что приблизительно 33 года, обычно ассоциируемые с жизнью Иисуса, не будут включены ни в шкалу времени до нашей эры, ни в шкалу времени нашей эры.[9]

Терминология, которая рассматривается некоторыми как более нейтральная и включающая нехристианских людей, должна называть ее Течение или Наша эра (сокращенно CE), а предшествующие годы называются до нашей эры или текущей эры (BCE). Нумерация астрономических лет и ISO 8601 избегайте слов или сокращений, связанных с христианством, но используйте одни и те же числа для лет нашей эры.

История

Дальнейшая информация: Ante Christum natum

В Анно Домини система датирования была разработана в 525 г. Дионисий Exiguus перечислить годы в его Пасхальный стол. Его система должна была заменить Эпоха Диоклетиана который использовался в старом Пасхальный стол потому что он не хотел продолжать память тирана, который гонимые христиане.[10] Последний год старого стола Диоклетиана Анно Мартириум 247, сразу за ним последовал первый год его правления, Anno Domini 532. Когда он разработал свой стол, Юлианский календарь лет были определены по именам консулов, которые занимали эту должность в том году - он сам заявил, что «нынешний год» был «консульством Пробус Юниор ", что было 525 лет" от воплощения Господа нашего Иисуса Христа ".[11] Таким образом, Дионисий подразумевал, что Воплощение Иисуса произошло 525 лет назад, без указания конкретного года, в течение которого произошло его рождение или зачатие. "Однако нигде в изложении своей таблицы Дионисий не связывает свою эпоху с какой-либо другой системой датировки, будь то консульство, Олимпиада, год мира, или же год царствования Августа; тем более он объясняет или оправдывает основную дату ".[12]

Бонни Дж. Блэкберн и Леофранк Холфорд-Стревенс кратко представить аргументы в пользу 2 г. до н. э., 1 г. до н. э. или 1 г. Рождество или же воплощение. Среди источников путаницы:[5]

  • В наше время, воплощение является синонимом концепции, но некоторые древние писатели, такие как Беда, считалось воплощение синонимом Рождества.
  • Гражданский или консульский год начинался 1 января, но год Диоклетиана начался 29 августа (30 августа в год до юлианского високосного года).
  • В списках консулов ​​были неточности.
  • Были смутные суммы лет царствования императоров.

Неизвестно, как Дионисий установил год рождения Иисуса. Две основные теории заключаются в том, что Дионисий основывал свои расчеты на Евангелии от Луки, в котором говорится, что Иисусу было «около тридцати лет» вскоре после «пятнадцатого года правления Тиберия Цезаря», и, следовательно, вычитал тридцать лет из этой даты, или что Дионисий отсчитал 532 года назад от первого года своего нового стола.[13][14][15]Об этом также говорил Жорж Деклерк.[16] что желание Дионисия заменить годы Диоклетиана календарем, основанным на воплощении Христа, было направлено на то, чтобы помешать людям поверить в неизбежное конец света. В то время некоторые считали, что воскресение мертвых и конец света наступит через 500 лет после рождения Иисуса. Старый Анно Мунди календарь теоретически начался с создание мира на основе информации в Ветхий Завет. Считалось, что на основании Анно Мунди календаря, Иисус родился в 5500 году (5500 лет после сотворения мира) с 6000 годом н.э. Анно Мунди календарь, знаменующий конец света.[17][18] Анно Мунди 6000 г. (примерно 500 г. н.э.), таким образом, приравнивается к концу света.[19] но эта дата уже прошла во времена Дионисия.

Популяризация

В Англосаксонский историк Святой (преподобный) Беда, который был знаком с творчеством Дионисий Exiguus, использовал Анно Домини знакомства в его Церковная история английского народа, который он завершил в 731 году нашей эры. История он также использовал латинский фраза ante [...] incarnationis dominicae tempus anno sexagesimo («за шестидесятый год до воплощения Господа»), что эквивалентно английскому «до Христа», чтобы обозначить годы до первого года этой эры.[20] И Дионисий, и Беда считали Анно Домини как начало в воплощении Иисус Христос, но «различие между воплощением и Рождеством не проводилось до конца 9 века, когда в некоторых местах эпоха воплощения была отождествлена ​​с зачатием Христа, т. е. с Благовещением 25 марта» (датировка «в стиле Благовещения»).[21]

Статуя Карл Великий к Агостино Корнаккини (1725), в Базилика Святого Петра, Ватикан. Карл Великий продвигал использование Анно Домини эпоха на протяжении Каролингская империя.

На европейском континенте, Анно Домини была введена как эпоха выбора Каролингский ренессанс английским священнослужителем и ученым Алкуин в конце восьмого века. Его одобрение императором Карл Великий и его преемники популяризация использования эпохи и распространение ее на всю Каролингская империя в конечном итоге лежит в основе преобладания системы. Согласно Католическая энциклопедия Папы продолжали датировать документы согласно годы царствования в течение некоторого времени, но использование AD постепенно стало более распространенным в католических странах с 11 по 14 века.[22] В 1422 г. Португалия стала последней западноевропейской страной, которая переключиться на система, начатая Дионисием.[23] Восточно-православный страны только начали принимать AD вместо Византийский календарь в 1700 году, когда это сделала Россия, а другие приняли его в 19 и 20 веках.

Несмотря на то что Анно Домини широко использовался в 9 веке, термин «до Христа» (или его эквивалент) стал широко использоваться гораздо позже. Беда использовал выражение "anno [...] ante incarnationem Dominicam" (в год до воплощения Господа) дважды. "Anno ante Christi nativitatem" (за год до Рождества Христова) встречается в 1474 году в произведении немецкого монаха.[заметка 3] В 1627 году французы Иезуит теолог Дени Петау (Дионисий Петавий на латыни) с его работами De doctrina temporumпопуляризировал использование Ante Christum (Лат. «До Христа»), чтобы отметить годы до нашей эры.[24][25][26]

Новый год

Дальнейшая информация: Новый год

Когда исчисление от воплощения Иисуса начало заменять предыдущие системы датирования в Западной Европе, разные люди выбирали разные христианские праздники для начала года: Рождество, Благовещение, или Пасха. Таким образом, в зависимости от времени и места номер года менялся в разные дни в году, что создавало несколько разные стили в хронологии:[27]

  • С 25 марта 753 г. AUC (сегодня в 1 г. до н. э.), то есть условно от воплощения Иисуса. Этот первый «стиль Благовещения» появился в Арль в конце 9 века затем распространился на Бургундию и северную Италию. Он не использовался широко и назывался Пизанский камень поскольку он был принят в Пиза и просуществовал там до 1750 года.
  • С 25 декабря 753 г. до н.э. (сегодня в 1 г. до н.э.), то есть условно с момента рождения Иисуса. Он назывался «Рождественский стиль» и был распространен Беде вместе с Анно Домини в раннем средневековье. Это исчисление Года Благодати от Рождества Христова использовалось во Франции, Англии и большей части Западной Европы (кроме Испании) до 12 века (когда он был заменен стилем Благовещения) и в Германии до второй четверти 13 века.
  • С 25 марта 754 AUC (сегодня в 1 году нашей эры). Этот второй «стиль Благовещения», возможно, возник в Аббатство Флери в начале 11 века, но его распространили цистерцианцы. Флоренция принял этот стиль в отличие от стиля Пизы, поэтому он получил название исчисление florentinus. Вскоре он распространился во Франции, а также в Англии, где он стал обычным явлением в конце 12 века и просуществовал до 1752 года.
  • С Пасхи, начиная с 754 года нашей эры (1 год нашей эры). Который mos gallicanus (Французский обычай) привязан к подвижный праздник был введен во Францию ​​королем Филип Август (годы правления 1180–1223), возможно, для установления нового стиля в провинциях, отвоеванных у Англии. Однако за пределы правящей элиты он так и не распространился.

В этих различных стилях один и тот же день в некоторых случаях может быть датирован 1099, 1100 или 1101 годом.

Дата рождения Иисуса

Смотрите также: Дата рождения Иисуса, Рождество Христово § Дата рождения, и Хронология Иисуса § Год рождения Иисуса

Дата рождения Иисуса из Назарета не указана ни в евангелиях, ни в каких-либо светских текстах, но большинство ученых предполагают дату рождения между 6 и 4 годами до нашей эры.[28] Исторические свидетельства слишком фрагментарны, чтобы позволить окончательную датировку,[29] но дата оценивается с помощью двух разных подходов - один путем анализа ссылок на известные исторические события, упомянутые в повествованиях о Рождестве в Евангелиях от Луки и Матфея, а второй путем работы в обратном направлении от оценки начала Рождества Христова. служение Иисуса.[30][31]

Другие эпохи

Дальнейшая информация: Календарная эпоха

В течение первых шести веков того, что стало известно как христианская эра, европейские страны использовали различные системы для подсчета лет. Используемые системы включены консульские свидания, имперский год царствования свидания и Создание знакомства.[нужна цитата ]

Хотя последний неимперский консул, Василий, назначен в 541 г. императором Юстиниан I, позже императоры до Констанс II (641–668) были назначены консулами первого января после их присоединения. Все эти императоры, за исключением Юстиниана, использовали имперские постконсульские годы в качестве лет своего правления вместе с годами своего царствования.[32] Эта практика, долго не использовавшаяся, не была официально отменена до Novell XCIV свода законов Лев VI сделал это в 888 г.

Другой расчет был разработан Александрийский монах Анниан примерно в 400 году нашей эры, что соответствует Благовещению 25 марта 9 года нашей эры (по юлианскому календарю) - через восемь-десять лет после даты, которую Дионисий подразумевал. Хотя это воплощение было популярно в первые века нашей эры. Византийская империя, отсчитываемые от него годы, Эра воплощения, использовались исключительно и до сих пор используются в Эфиопия. Это объясняет семи- или восьмилетнее расхождение между Григорианский и Эфиопские календари. Византийские летописцы любят Максим Исповедник, Джордж Syncellus, и Феофан датировали свои годы от Анниана творчество мира. Эта эпоха называется Анно Мунди «Год мира» (сокращенно AM), по мнению современных ученых, начал свой первый год 25 марта 5492 г. до н.э. Позднее византийские летописцы использовали Анно Мунди лет с 1 сентября 5509 г. до н.э. Византийская эпоха. Отсутствие единой Анно Мунди эпоха господствовала на протяжении всей Христианский мир. Евсевий Кесарийский в его Хроника использовал эпоху, начавшуюся с рождения Авраам, датированный 2016 годом до нашей эры (1 год нашей эры = 2017 год Анно Абрахами).[33]

Испания и Португалия продолжали Испанская эпоха (также называемый Эра Цезарей ), который начал отсчет с 38 г. до н.э., то есть в средние века. В 1422 г. Португалия стала последней католической страной, принявшей Анно Домини система.[22]

В Эра мучеников, который исчислялся годами с момента присоединения Диоклетиан в 284 г., которые запустили самые тяжелые гонения на христиан, использовался Церковь Александрии и до сих пор официально используется коптскими православными и Коптский католик церкви. Он также использовался Эфиопский церковь. Другая система была на сегодняшний день от распятие Иисуса, который еще Ипполит и Тертуллиан предполагалось, что это произошло в консульстве Близнецов (29 г. н.э.), что появляется в некоторых средневековый рукописи.

CE и BCE

Основная статья: Наша эра

Альтернативные названия для Анно Домини эпоха включает vulgaris aerae (найдено 1615 на латыни),[34]«Вульгарная эра» (на английском языке еще 1635 г.),[35]«Христианская эра» (на англ., 1652 г.),[36]"Наша эра "(на английском языке, 1708 г.),[37]и «Современная эпоха».[38]С 1856 г.[39] альтернативные сокращения CE и BCE (иногда пишутся C.E. и B.C.E.) иногда используются вместо AD и BC.

Терминология «Common / Current Era» («CE») часто предпочитается теми, кто желает использовать термин, который не содержит явных религиозных ссылок.[40][41]Например, Каннингем и Старр (1998) пишут, что «B.C.E./C.E. […] Не предполагает веры в Христос и, следовательно, более подходят для межконфессиональный диалог чем обычные B.C./A.D. "[42] На его основании республика Китай принял Эра Минго но использовал западный календарь в международных целях. Переведенный термин был 西元 (Си Юань; «Западная эра»). Позже, в 1949 г. Китайская Народная Республика усыновленный 公元 (Gngyuán; 'Common Era') для всех целей внутри страны и за рубежом.

Нет нулевого года: начало и конец века

Дальнейшая информация: Нулевой год, Нумерация астрономических лет, Миллениум, Век, и Десятилетие

В системе нумерации лет нашей эры, независимо от того, применяется ли Юлиан или же Григорианские календари, 1 г. н.э. непосредственно предшествует 1 г. до н.э., между ними ничего нет (не было нулевой год ). Ведутся споры о том, начинается ли новое десятилетие, столетие или тысячелетие с года, заканчивающегося нулем или единицей.[4]

По вычислительным причинам нумерация астрономических лет и ISO 8601 стандарт обозначает годы так, что AD 1 = год 1, 1 BC = год 0, 2 BC = год −1 и т. д.[примечание 4] Обычно древние даты выражаются в юлианском календаре, но ISO 8601 использует григорианский календарь, и астрономы могут использовать различные шкалы времени в зависимости от приложения. Таким образом, даты, использующие год 0 или отрицательные годы, могут потребовать дальнейшего изучения перед преобразованием в BC или AD.

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Слова «anno» и «до» часто пишутся с заглавной буквы, но многие авторитетные источники считают это неправильным и либо не упоминаются в основных словарях, либо указываются только в качестве альтернативы.
  2. ^ Это соглашение происходит от грамматического употребления. Anno 500 означает «в 500 году»; Anno Domini 500 означает «в 500 году от Рождества Христова». Точно так же, как «500 в год» - плохой английский синтаксис, равно как и 500 AD; тогда как «AD 500» сохраняет синтаксический порядок при переводе.[7]
  3. ^ Вернер Ролевинк в Fasciculus temporum (1474) подержанный Anno ante xpi nativitatem (в год до Рождества Христова) за все годы между творчество и Иисус. "xpi" происходит от Греческий χρ (chr) визуально латинскими буквами вместе с латинским окончанием -i, таким образом сокращая Кристи («Христа»). Эта фраза перевернута в центре лицевая сторона фолианты (правые страницы). От Иисуса до Папа Сикст IV он обычно использовал Анно Кристи или его сокращенная форма Anno xpi (на оборотная сторона фолио - левые страницы). Он использовал Anno mundi наряду со всеми этими условиями на все годы.
  4. ^ Чтобы преобразовать год до нашей эры в нумерация астрономических лет, уменьшите абсолютное значение года на 1 и поставьте перед ним знак минус (если результат не равен нулю). Для лет AD опускайте AD и ставьте перед числом знак плюса (знак плюса является необязательным, если из контекста ясно, что год находится после года 0).[43]

Рекомендации

Цитаты

  1. ^ "Анно Домини". Онлайн-словарь Merriam Webster. Мерриам-Вебстер. 2003. Получено 4 октября 2011. Этимология: средневековая латынь, год Господа.
  2. ^ «Интернет-этимологический словарь». Получено 4 октября 2011.
  3. ^ Блэкберн и Холфорд-Стревенс 2003, п. 782 дюйма, поскольку AD означает Анно Домини, 'в год (Нашего) Господа' "
  4. ^ а б Терези, Дик (Июль 1997 г.). "Нуль". Атлантический океан.
  5. ^ а б Блэкберн и Холфорд-Стревенс 2003, стр. 778–9.
  6. ^ Истман, Аллан. "Целая вечность". Дата и время. Архивировано из оригинал 6 мая 2010 г.. Получено 4 мая 2010.
  7. ^ Чикагское руководство стиля 2010, с. 476–7; Гольдштейн 2007, стр. 6.
  8. ^ Чикагское руководство стиля, 1993, стр. 304.
  9. ^ Дональд П. Райан, (2000), 15.
  10. ^ Блэкберн и Холфорд-Стревенс 2003, п. 767.
  11. ^ Девятнадцатилетний цикл Дионисия Введение и первый аргумент.
  12. ^ Блэкберн и Холфорд-Стревенс 2003, п. 778.
  13. ^ Терес, Густав (октябрь 1984). «Вычисления времени и Дионисий Экзигуус». Журнал истории астрономии. 15 (3): 177–188. Bibcode:1984JHA .... 15..177T. Дои:10.1177/002182868401500302. S2CID  117094612.
  14. ^ Тёндеринг, Клаус, Календарь FAQ: счет лет
  15. ^ Мосхаммер, Олден А (2009). Пасхальный компьютер и истоки христианской эры. Оксфорд. С. 345–347. ISBN  9780191562365.
  16. ^ Деклерк, Жорж, "Anno Domini. Истоки христианской эры" Турнхаут, Бельгия, 2000 г.
  17. ^ Вальрафф, Мартин: Юлий Африканский унд die Christliche Weltchronik. Вальтер де Грюйтер, 2006 г.
  18. ^ Мосхаммер, Олден А .: Пасхальный Computus и истоки христианской эры. Oxford University Press, 2009, стр. 254, стр. 270, стр. 328
  19. ^ Деклерк, Жорж: Анно Домини. Истоки христианской эры. Турнхаут Бельгия. 2000 г.
  20. ^ Беда 731, Книга 1, Глава 2, первое предложение.
  21. ^ Блэкберн и Холфорд-Стревенс 2003, п. 881.
  22. ^ а б Патрик, 1908 год.
  23. ^ «Общая хронология». Католическая энциклопедия Нового Адвента. Том III. Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона. 1908. Получено 25 октября 2011.
  24. ^ Сталь, Дункан (2000). Отметить время: эпическая цель изобрести идеальный календарь. п. 114. ISBN  978-0-471-29827-4. Получено 1 июня 2010.
  25. ^ Хант, Линн Эйвери (2008). Измерение времени, создание истории. п. 33. ISBN  978-963-9776-14-2. Получено 1 июня 2010.
  26. ^ Петау, Дени (1758). ищите "ante Christum" в переиздании 1748 года сокращенного текста 1633 года, озаглавленного Rationarium temporum Денис Петау. Получено 1 июня 2010.
  27. ^ К. Р. Чейни, Справочник дат для студентов, изучающих историю Великобритании., Cambridge University Press, 1945–2000, стр. 8–14.
  28. ^ Данн, Джеймс Д.Г. (2003). «Вспомнил Иисуса». Издательство Эрдманс: 324. Цитировать журнал требует | журнал = (помощь)
  29. ^ Doggett 1992, p579: «Хотя ученые обычно считают, что Христос родился за несколько лет до 1 года нашей эры, исторические свидетельства слишком отрывочны, чтобы дать точную дату».
  30. ^ Пол Л. Майер «Дата Рождества Христова и хронология Иисуса» в Хронос, Кайрос, Христос: вертеп и хронологические исследования Джерри Вардаман, Эдвин М. Ямаути 1989 ISBN  0-931464-50-1 стр. 113–129
  31. ^ История Нового Завета Ричард Л. Нисвонгер 1992 ISBN  0-310-31201-9 стр. 121–124
  32. ^ Роджер С. Багналл и Клаас А. Ворп, Хронологические системы Византийского Египта, Лейден, Брилл, 2004.
  33. ^ Альфред фон Гучмид, Кляйне Шрифтен, Ф. Рюль, Лейпциг, 1889 г., стр. 433.
  34. ^ Иоганн Кеплер (1615). Иоаннис Кепплери Eclogae chronicae: ex epistolis doctissimorum aliquot virorum & suis mutuis, quibus excinantur tempora nobilissima: 1. Herodis Herodiadumque, 2. baptismi & Ministerii Christi annorum non plus 2 1/4, 3. Passionis, mortis et resurrectionis Dn. N. Iesu Christi, anno aerae nostrae vulgaris 31. non, ut vulgo 33., 4. belli Iudaici, quo funerata fuit cum Ierosolymis & Templo Synagoga Iudaica, sublatumque Vetus Testamentum. Среди прочего и комментарий в locum Epiphanii obscurissimum de cyclo veteri Iudaeorum (на латыни). Франкофурти: Тампах. OCLC  62188677. anno aerae nostrae vulgaris
  35. ^ Кеплер, Иоганн; Влак, Адриан (1635 г.). Эфемериды целестиальных движений для йеров вульгарной эры 1633 ... Получено 18 мая 2011.
  36. ^ Слитер, Роберт (1652). Небесное стекло, или эфемериды для года христианской эры 1652, являющегося бисекстилем или високосным годом: предотвращение лунных, планетарных движений, конфигураций и эклипсов для этого текущего года ...: со многими другими вещами, очень восхитительными и необходимыми для самые разные люди: точно рассчитаны и составлены для ... Рочестера. Лондон: отпечатано для компании канцелярских товаров.
  37. ^ История творчества ученых. 10. Лондон: Отпечатано для Х. Родса. Январь 1708. р. 513. Получено 18 мая 2011.
  38. ^ "История иудаизма 63 г. до н.э. – 1086 г. до н.э.". Команда BBC. BBC. 8 февраля 2005 г. В архиве из оригинала 13 мая 2011 г.. Получено 18 мая 2011. Год 1: CE - То, что сегодня называют «нынешней эрой», традиционно начинается с рождения еврейского учителя по имени Иисус. Его последователи поверили, что он был обещанным Мессией, а затем откололись от иудаизма, чтобы основать христианство.
  39. ^ Рафалл, Моррис Джейкоб (1856). Постбиблейская история евреев. Мох и брат. Получено 18 мая 2011. Н.э. до н.э.Период, термин Наша эра не появляется в этой книге; период, термин Христианская эпоха [нижний регистр] встречается несколько раз. Нигде в книге сокращение не объясняется или не расширяется напрямую.
  40. ^ Робинсон, Б.А. (20 апреля 2009 г.). «Обоснование использования« CE »и« BCE »для определения дат. Тенденции». ReligiousTolerance.org.
  41. ^ Сафайр, Уильям (17 августа 1997 г.). "На языке: B.C./A.D. Или B.C.E./C.E.?". Журнал The New York Times.
  42. ^ Каннингем, Филип А., изд. (2004). Размышляя о страстях: что поставлено на карту для христиан и евреев?. Ланхэм, Мэриленд [u.a.]: Роуман и Литтлфилд. п. 193. ISBN  978-0742532182.
  43. ^ Доггетт, 1992, стр. 579

Источники

внешняя ссылка