Европейский дракон - European dragon

Европейский дракон
Фридрих-Иоганн-Юстин-Бертух Mythical-Creature-Dragon 1806.jpg
Иллюстрация крылатого дракона. Автор Фридрих Юстин Бертух, 1806.
Группировкалегендарное существо
ПодгруппаДракон
Область, крайЕвропа и Средиземноморский регион

В Европейский дракон это легендарное существо в фольклор и мифология среди перекрывающихсякультуры Европы.

Римский поэт Вергилий в его стихотворении Culex строки 163-201,[1] описывающий схватку пастуха с большим сжимающая змея, называет это "змеи " а также "Драко ", показывая, что в его время эти два слова, вероятно, могли означать одно и то же.

В и после раннего Средний возраст, европейский дракон обычно изображается в виде большого огнедышащего, чешуйчатого, рогатого, ящерица -подобное существо; у существа также есть кожистые крылья, похожие на крылья летучей мыши, четыре ноги и длинный цепкий мускулистый хвост. Некоторые изображения показывают драконов с одним или несколькими из: пернатых крыльев, гребней, ушных оборок, огненных грив и т. Д. слоновая кость шипы, бегущие по его позвоночнику, и различные экзотические украшения.

В народных сказках кровь дракона часто содержит уникальные силы, продлевая их жизнь или наделяя ядовитыми или кислотными свойствами. Типичный дракон в христианской культуре защищает пещеру или замок, заполненные золото и сокровище. Злой дракон часто ассоциируется с великим героем, который пытается его убить, а добрый дракон оказывает поддержку или дает мудрые советы.

Хотя дракон и крылатое существо, его обычно можно найти в подземелье. логово, пещера, которая идентифицирует его как древнее существо земли. Откровение 12: 7-9 Новая международная версия: «7 Тогда на небе вспыхнула война. Михаил (A) и его ангелы сражались против дракона (B) и дракона и его ангелы (C) сопротивлялись.8 Но он был недостаточно силен, и они потеряли свое место на небесах.9 Великий дракон был сброшен вниз - тот древний змей (D), названный дьяволом (E) или сатаной (F ), который сбивает с пути весь мир. (G) Он был сброшен на землю, (H) и его ангелы с ним ».

Терминология

Mosaico del III secolo a.C. Провененте да Каулон
Мозаика III века до нашей эры с Каулония, южная италия ).

Английское «дракон» происходит (через среднеанглийский, старофранцузский и латинский языки) из древнегреческого δράκων Drákn, «змей, дракон», от δέρκομαι, «я вижу», ἒδρακον, «я видел», δἐδορκα, «я видел» (в разных смыслах); отсюда, возможно, «зоркий».[2], или потому что глаза змеи кажутся всегда открытыми. Греческое слово, вероятно, происходит от Индоевропейский база дерк- значение «видеть»; санскритский корень dŗç- также означает «видеть».[3] Несмотря на их фольклорные ассоциации, этимологической связи между драконы и мерзкие фигуры, известные как драугар на древнескандинавском, которые преследуют богатых курганы.

Греческие и римские драконы

Основная статья: Драконы в греческой мифологии
В Дакиан Драко.

Римские драконы произошли от змеевидных греческих драконов в сочетании с драконами Ближний Восток, в контексте гибридного греческого / восточного Эллинистический культура. От Вавилон, то muš-uššu был классическим изображением ближневосточного дракона. Сент-Джонс Книга Откровения "Греческая литература, а не римская" описывает Сатана как «великий дракон, пылающий красным, с семью головами и десятью рогами». Большая часть литературного вдохновения Святого Иоанна - это поздний иврит и греческий язык, но его дракон, скорее всего, символизировал драконов с Ближнего Востока.[4][5] В Римской империи у каждой военной когорты была определенная идентификация. сигнум (военный стандарт); после Парфянский и Дакийские войны из Траян на востоке Дакиан Драко военный стандарт вошел в Легион с Cohors Sarmatarum и Cohors Dacorum (Сарматский и Дак когорты )—большой дракон прикреплен к концу копья, с большими зияющими серебряными челюстями и остальной частью тела из цветного шелка. Его челюсти были обращены к ветру, и шелковое тело надувалось и колыхалось, напоминая ветроуказатель.[6]

Несколько олицетворений зла или намеков на драконов в Ветхий Завет переводятся как формы Драко в Джером с Вульгата. например Второзаконие (32:33), Иов (30:29), Псалмы (73:13, 90:13 и 43:20), Исаия (13:21, 27: 1, 34:13 и 43:20), Иеремия ( 9:11) и Малахия (1: 3).

Драконы в Греческая мифология часто охраняют сокровища. Например, Ладон, стоглавый дракон, сторожил дерево Геспериды пока он не был убит Геракл. Точно так же Python охранял оракул Delphi пока он не был убит Аполлон из мести за мучения Пифона его матери. В Лернейская гидра, многоголовый змееподобный болотный монстр, убитый Гераклом, считается драконом.

В сказке в Апулей с Метаморфозы VIII группа путешественников просит пастуха угощения. Пастух спрашивает, зачем их угощать в таком месте. Старик спрашивает путников, могут ли они помочь вытащить его сына из колодца; один из них идет на помощь. Когда он не возвращается в группу, его ищут. Они находят чудовищного дракона, пожирающего указанного человека из группы, в то время как старика нигде не было видно.[7]

Римский автор Плиний Старший в его книге Естественная история[8] (книга 8, главы 11 и 13) описывает индийский дракон как большая сжимающая змея, способная сжимать слона.

Римский автор Клавдий Элиан в его книге De Natura Animalium[9] описывает Драко как большая сжимающая змея, найденная в Индии, предположительно Индийский питон, но его размер и сила сильно преувеличены, так что он может убить слона, сжимая ему шею; эта битва между Драко и слон повторяется с большим количеством украшений в более поздние описания драконы или драконы в бестиарии.

Классических европейских драконов часто описывают как озаряющих воздух.[10] Это часто делают христианские писатели.[кто? ] как метафора для Люцифер, имя которого означает «светоносец».

Средний возраст

Описание

В раннем средневековье европейская культура на протяжении веков в значительной степени не контактировала с классической литературой. За это время произошло постепенное изменение привычного мысленного образа «дракона», т. Е. Латинского Драко и его эквиваленты в народных языках, которые встречаются в устной и письменной литературе, в том числе в классической литературе. Это привело к описанию в этой литературе драконов «современного типа», особенности которых описаны ниже.

Современный западный образ дракона развился в Западной Европе в средние века благодаря сочетанию змееподобных драконов классической греко-римской литературы, ссылок на ближневосточных европейских драконов, сохранившихся в Библии, и западноевропейских народных традиций.[11] включая описания и рисунки животных, названных типами змей, но неправильно нарисованных с крыльями и / или ногами. Период между 11 и 13 веками представляет собой пик интереса европейцев к драконам как живым существам.[12]

В наше время драконов обычно изображают с телом, больше похожим на огромный ящерица, или змея с двумя парами ног типа ящерицы и дышащей огнем изо рта. Это восходит к континентальному дракону, которого обычно называют огнедышащим драконом. Континенталь, как и многие другие европейские драконы, имеет крылья, похожие на крылья летучей мыши, растущие из спины.

Англосаксонская поэма Беовульф называет дракона драка а также как змей (червь, или змей). Его движения обозначаются англосаксонским глаголом буган, "гнуть", и говорят, что он ядовитый укус и ядовитое дыхание; все они указывают на змееподобную форму и движение, а не на тело, подобное ящерице или динозавру, как на более поздних изображениях, и не упоминаются ни ноги, ни крылья; однако он показывает несколько черт дракона, которые позже стали популярными: он дышал огнем, жил под землей и собирал сокровища.

В Резьба Рамсунда из Швеции эпохи викингов, около 1030 г., изображает события, связанные с древнескандинавским Сага о Вёльсунгах о герое Сигурд. Он показывает дракона Фафнир как большая и очень длинная бескрылая змея, причудливо нарисованная, окружающая сцену.

МС Харлей 3244, средневековый бестиарий, датируемый примерно 1260 годом нашей эры, содержит старейшее узнаваемое изображение полностью современного западного дракона.[13]

Самое старое узнаваемое изображение западного дракона в "современном стиле" появляется на нарисованной вручную иллюстрации из бестиария. МС Харлей 3244, который был произведен около 1260 года.[13] У этого дракона два набора крыльев, а его хвост длиннее, чем у большинства современных драконов.[13] но он явно демонстрирует многие из тех же отличительных черт.[13]

Великая Печать из Оуайн Глиндур (ок. 1359 - ок. 1415), князь Уэльс, с гербом дракона на шлеме

Драконы обычно изображаются имеющими подземное логово или пещеру или живущими в реках.[14] Их считают жадными и прожорливыми, с ненасытными аппетитами.[11] Драконов часто отождествляют с сатаной из-за того, что сатана упоминается как «дракон» в Книге Откровения.[11]

В Западный фольклор, драконоподобные существа и драконы в христианской литературе обычно изображаются как злые, за исключением Астурийский и Валлийский фольклор и современная фантастика. В современный период и в конце средневековья европейский дракон обычно изображается как огромное огнедышащее, чешуйчатое и рогатое существо, подобное ящерице, с крыльями (обычно кожистыми, как у летучей мыши, иногда с перьями), двумя или четырьмя ногами и длинный мускулистый хвост. Иногда его изображают с одним или несколькими гребнем, огненной гривой, шипами из слоновой кости, спускающимися по его позвоночнику, и различными экзотическими цветами. Кровь дракона часто обладает магическими свойствами. Типичный дракон защищает пещера или замок наполнен золотом и сокровищами и часто ассоциируется с великим героем, который пытается его убить. Хотя дракон и является крылатым существом, его обычно можно найти в его подземном логове, пещере, которая идентифицирует его как древнее существо земли.

Легенды и сказки

12 век валлийский монах Джеффри Монмут рассказывает известную легенду в своем Historia Regum Britanniae в котором ребенок-пророк Мерлин свидетели романо-кельтского военачальника Vortigern пытаясь построить башню на Mount Snowdon чтобы уберечься от Англосаксы,[15] но башня все время погружается в землю.[15] Мерлин сообщает Вортигерну, что под фундаментом, который он построил, есть бассейн с двумя спящими драконами.[15] Вортиджерн приказывает осушить бассейн, обнажая Красный дракон и белый дракон, которые немедленно начинают драться.[15] Мерлин дает пророчество о том, что белый дракон восторжествует над красным, символизируя завоевание Англией Уэльса.[15] но заявляет, что красный дракон в конце концов вернется и победит белого.[16] Эта история оставалась популярной на протяжении 15 века.[16]

13 век Золотая легенда, написанный на латыни, записывает историю Святая Маргарита Антиохийская,[17] девственница-мученица, которая после пыток за веру в Преследование Диоклетиана и брошенная обратно в ее камеру, как говорят, столкнулась с чудовищным драконом,[17] но она сделала знак креста и дракон исчез.[17] В некоторых версиях истории дракон проглатывает ее заживо и после того, как она совершила крестное знамение в животе дракона, она выходит невредимой - или, в другой версии, после физического креста, который она несла, раздражало внутренности дракона.[17]

В средние века были изобретены фантастические истории, чтобы объяснить горгульи используются как смерчи на зданиях.[18][19] Одна средневековая французская легенда гласит, что в древние времена грозный дракон, известный как Ла Гаргуй вызвали наводнения и тонули корабли на реке Сена,[20] так что жители города Руан предложил дракону человеческая жертва раз в год, чтобы утолить голод.[20] Затем, примерно в 600 году нашей эры, священник по имени Романус пообещал, что если люди построят церковь, он избавит их от дракона.[20] Роман убил дракона, и его отрубленная голова была установлена ​​на стенах города как первая горгулья.[20][21]

Христианин Святой Георгий был рассказ об убийстве дракона и спасении принцессы. Хотя эта история дохристианская, Святой Георгий сделал ее популярной. Настоящий Святой Георгий умер в 303 году нашей эры. Его история об укрощении и убийстве дракона, который требовал ежедневно приносить в жертву овцу и человеческую девственницу. Когда дракон пошел съесть принцессу, Святой Георгий пронзил зверя своим копьем и покорил его, перекрестившись и обвязав пояс царевны вокруг шеи. Святой Георгий и принцесса привели теперь послушного дракона в город, и Георгий пообещал убить его, если горожане обратятся в христианство. Все горожане обратились в христианство, и Святой Георгий убил дракона своим мечом. Повествование было впервые установлено в Каппадокия в самых ранних источниках XI и XII вв. Поздний 13 век Золотая легенда перенес настройку в Ливию.[22]

Геральдика

В средневековье видны драконы. геральдика.[23] Утер Пендрагон известно, что два золотых дракона, увенчанных красным, стояли спиной к его королевской герб.[24] Первоначально у геральдических драконов могло быть любое количество ног,[23] но к позднему средневековью, из-за повсеместного распространения бестиариев, геральдика стала различать «дракона» (с четырьмя ногами) и «дракона».виверна "(с двумя ножками).[23] В мифах виверны ассоциируются со злобой, завистью и эпидемиями.[23] но в геральдике они символизируют свержение тирании сатаны и его демонических сил.[23] В геральдике позднего средневековья также выделялось драконоподобное существо, известное как "василис ".[23] Василий якобы рождается, когда змея высиживает яйцо, которое петух отложил на навозной куче.[23] и он настолько ядовит, что его дыхание и взгляд смертельны для любого живого существа, за исключением ласки, которая является смертельным врагом васатриса.[23] А "василиск "- это змей с головой дракона на конце хвоста, рожденный, когда жаба высиживает яйцо, отложенное в мусор от девятилетнего васатриса.[23] Как и у василиса, его взгляд смертельно опасен.[23]

Драконы в определенных культурах

Святой Георгий и дракон

Иллюстрация к рукописи из Верона из Святой Георгий убивает дракона, (Северная Италия ) датируется c. 1270

Легенда о Святой Георгий и дракон записан еще в шестом веке нашей эры,[25][26] но самые ранние художественные представления о нем относятся к 11 веку[25] и первый полный отчет об этом исходит из 11 века Грузинский текст.[27] Самая известная версия рассказа из Золотая легенда утверждает, что дракон продолжал грабить овец города Силен в Ливия.[25] После того, как он съел молодого пастуха, люди были вынуждены умилостивить его, оставляя каждое утро в жертву двух овец на берегу озера, где жил дракон.[25] В конце концов, дракон съел всех овец.[28] и люди были вынуждены начать предлагать ему собственных детей.[28] Однажды собственная дочь короля участвовала в розыгрыше лотереи, и, несмотря на мольбы короля о ее жизни, она была одета как невеста и прикована цепью к камню на берегу озера, чтобы ее съели.[28] Затем прибыл Святой Георгий и увидел княжну.[28] Когда дракон прибыл, чтобы съесть ее, он ударил его своим копьем и покорил его, перекрестившись и связав принцессу. пояс на шее.[28] Святой Георгий и принцесса привели теперь послушного дракона в город, и Георгий пообещал убить его, если горожане обратятся в христианство.[29] Все горожане обратились в христианство, и Святой Георгий убил дракона своим мечом.[29] В некоторых версиях Святой Георгий женится на принцессе,[29] но в других он продолжает скитаться.[29]

Германские драконоподобные существа

Линдвормы

Основная статья: Линдворм

Самый известный линдворм в Скандинавская и германская мифология является Фафнир. В германских рассказах о линдовых червях они охраняют клад. Линдворм Фафнир охраняется земляные курганы полон древних сокровищ. Сокровище было проклято и принесло зло тем, кто позже завладел им.

Морские змеи

Основная статья: Морская змея

Морских змей также называют ормами на скандинавских языках, змеями на древнеанглийском и червями на среднеанглийском. Эти «драконы» обычно злые, очень похожие на драконоподобных существ Греции и других драконов континентальной Европы; однако бывают исключения, и многие не хотят вступать в бой, если не чувствуют угрозы. Эти змеи без конечностей и бескрылых. Самый известный морской змей в Норвежская мифология является Jörmungandr, который на самом деле является гигантом, рожденным в теле змея норвежским богом Локи, который однажды убьет Тора, норвежского бога грома.

Валлийский дракон

Основная статья: Й Ддрайг Гох
В Валлийский флаг, показывая красного дракона проходной
Рукописные иллюстрации пятнадцатого века битвы при Красный и Белые драконы от Джеффри Монмут с История королей Британии

Красный дракон изображен на государственном флаге Уэльса и является его именем.И Ддрайг Гох, "красный дракон"). Символ может происходить из Легенда о короле Артуре, или, что более вероятно, от кельтского бога-дракона Деви (не путать с Святой Давид ). Нанят Gwrtheyrn, Мерлин рассказывает о видении красного дракона[30] (представляющий Британцы ) и белый дракон (представляющий вторжение Саксы ) борьба под Динас Эмрис. Эта легенда также присутствует в Мабиногион в истории Ллудд и Ллефелис.[31][32]

Дракон использовался в качестве преобладающего символа валлийских лидеров на протяжении всей истории, таких как Оуайн Глиндур и Генрих VII Англии.

Славянские драконоподобные существа

Увы

Основная статья: Ала (демон)

Говорят, что очень старая змея может превратиться в ала. Говорят, что на некоторых изображениях увы изображены тела женщин. Остальные увы похожи на драконов. Количество головок на аля может быть разным. Увы - враги змеев, и в южнославянском фольклоре иногда говорят, что гром - это продукт борьбы змеев и увы. Увы считаются злыми или недоброжелательными, а змеи обычно считаются добрыми или доброжелательными.

Змейс

Змей Горыныч, от Виктор Васнецов
Основная статья: Славянский дракон

Драконоподобные существа Славянская мифология придерживаются смешанного темперамента по отношению к людям. Например, Драконы (дракон, змей, ламя, (х) ала; дракон, змей, ламья, ала) в болгарский В мифологии бывают либо мужчины, либо женщины, и у каждого пола свой взгляд на человечество. Женский дракон и мужской дракон, которых часто называют сестрой и братом, представляют разные силы сельское хозяйство. Женщина-дракон олицетворяет суровую погоду, уничтожает посевы, ненавидит человечество и ведет нескончаемую битву со своим братом. Самец-дракон защищает посевы людей от разрушения и в целом благосклонен к человечеству. Огонь и вода играют главные роли в болгарских преданиях о драконах: женщина обладает характеристиками воды, а мужчина - обычно огненное существо. В болгарской легенде драконы - это трехголовые крылатые существа со змеиным телом.

В болгарский, русский, Белорусский, украинец, Боснийский, сербский, и македонский знания, драконоподобное существо, или "змей" (болгарский: Змей), Змей (русский: Змей), курить (Белорусский: Цмок), змий (украинец: Змій), (Боснийский zmaj), (сербский: змај или zmaj), Змей (македонский: змеј), как правило, злой четвероногий зверь с очень немногими искупительными качествами. Змейс умны, но не очень, часто требуют дани с деревень или небольших городов в виде девы (для еды), или золото. Их количество голов колеблется от одной до семи, а иногда и больше, причем чаще всего упоминаются трех- и семиглавые змейцы. Головы также вырастают, если их отрезать, если только шею не «обработать» огнем (подобно гидре в греческой мифологии). Змей кровь настолько ядовит, что сама Земля откажется его поглотить. В болгарской мифологии эти «драконы» иногда бывают добрыми, противостоящими злой Ламе / ламя /, зверю, похожему на Змей.

Наиболее известный Польский Дракон (Польский: Дым) это Вавельский дракон или Смок Вавельски, Дракон Вавельского холма. Якобы терроризировал древний Краков и жил в пещерах на Висла берег реки ниже Вавель замок. Согласно преданиям, основанным на Книга Даниила, его убил мальчик, который овчина наполненный серой и дегтем. Поглотив его, дракон так захотел пить, что, выпив слишком много воды, наконец взорвался. В самой старой версии этой фантастической сказки XII века, написанной Винценты Кадлубек,[33] дракон был побежден двумя сыновьями Король Крак, Кракус II и Лех II. Металлическая скульптура Вавельского дракона - известная туристическая достопримечательность Кракова. Вавельский дракон изображен на гербе польских князей Пястов Черских.[34]

Другие драконоподобные существа в польском фольклоре включают василиск, живущие в подвалах Варшава и Король Змей из народных легенд, хотя ни один из них не является явным драконом.

Армянский «дракон»: Վիշապ

Основная статья: Ваагн
Статуя армянского бога Ваагна, истребителя драконов, душящего дракона в Ереване, Армения

Վիշապ (Вишап) в переводе с армянского означает «дракон».

Иберийские драконы

Дракон на гранитном рельефе (14 век). Музей Сан-Антон (Ла-Корунья, Галисия (Испания) ).

Иберийские драконы почти всегда злые, такие как Cuélebre, или Cuelebre, гигантский крылатый змей в мифологии Астурия и Кантабрия на севере Испании. Обычно он живет в пещере, охраняет сокровища и держит нимфоподобных существ, называемых xanas или анджанас как заключенные.

Существует легенда, что дракон обитал в горе Пенья-Уруэль недалеко от Хака и утверждал, что может гипнотизировать людей своим взглядом, поэтому молодой человек, решивший убить зверя, вооружился блестящим щитом, чтобы взгляд дракона отразился. Когда молодой человек прибыл в пещеру, где жил дракон, он мог легко убить его, потому что дракон загипнотизировал себя. Эта легенда очень похожа на греческий миф о Медуза.

Иллюминация в рукописи XII века письма из Святой Григорий к Сент-Леандер (Bibl. Municipale, MS 2, Дижон )

Herensuge это имя, данное дракону в Баскская мифология, что означает «последний змей». Самая известная легенда Святой Михаил спускаться с Небеса убить его, но только однажды Бог согласился сопровождать его лично.

Sugaar Баскский бог мужского пола часто ассоциируется со змеем или драконом, но может принимать и другие формы. Его имя можно прочитать как «мужчина-змей».

Драконы хорошо известны в Каталонские мифы и легенды, в немалой степени потому, что Святой Георг (Каталонский Сант Жорди) является покровителем Каталония. Как и большинство мифических рептилий, каталонский дракон (каталонский драка) является огромным змееподобным существом с четырьмя ногами и парой крыльев, или, реже, двуногим существом с парой крыльев, называемым виверной. Как и во многих других частях мира, лицо дракона может быть похоже на лицо какого-нибудь другого животного, например, льва или быка. Как и везде, каталонские драконы дышат огнем, а огонь дракона всепоглощает. Каталонские драконы также могут испускать зловонный запах, который может испортить все, к чему прикасается.

Каталонцы также различают вибрия или вибра (родственные с английским гадюка и виверна ), женское драконоподобное существо с двумя выступающими грудями, двумя когтями, двумя крыльями и орел клюв. Драки, Вибри и другие мифологические персонажи участвовали в correfocs во время народных праздников.

В португальской мифологии Кока[35] это женщина-виверна, которая сражается против Святого Георгия на корпус Кристи праздничный день. Бои имеют символическое значение: когда кока побеждает Святого Георгия, урожай будет плохим, наступит голод и смерть; когда Святой Георгий побеждает коку и отрезает ей язык и уши, урожай будет хорошим годом, и это предвещает процветание. Тем не менее, ее называют «святой» кокой, как и Джорджа называют святой, и люди болеют за нее.

Другой дракон назвал драго также представлен в португальской мифологии и в средние века принимал участие в торжествах.

Итальянские драконы

Святая Маргарита и Дракон, алебастр со следами позолоты, Тулуза, ок 1475 (Метрополитен-музей )
«Святой Сильвестро воскрешает двух чародеев и дракона Форноле», Капелла Вернио Барди, Санта-Кроче (Флоренция)
Тирс, ​​виверна Терни

Виверны обычно являются злом в Италии, и есть много историй о вивернах, которые были убиты. В итальянских легендах драконы также обманывают демонов. Легенда о Святой Георгий и виверна хорошо известна в Италии, но другие святые также изображены сражающимися с вивернами. Например, первый епископ Форли, Святой Меркуриалис, как говорили, убил виверну, чтобы спасти город, поэтому его часто изображают убивающим виверну. Точно так же первый покровитель Венеция, Святой Феодор Тиронский, был убийцей вивернов, и статуя, изображающая его убийство виверны, до сих пор стоит на одной из двух колонн в Площадь Сан-Марко. Святой Михаил, покровитель десантники, также часто изображается убивающим виверну.

Согласно Золотая легенда, составленный итальянским Якобус де Воражин, Святая Маргарита Богородица был проглочен Сатана в форме гидры, но она спаслась живым, когда пересекать носила она раздраженные внутренности гидры. «Золотая легенда» в нетипичный момент скептицизма описывает этот последний инцидент как «апокрифический, и его не следует воспринимать всерьез» (пер. Райан, 1.369), что не помешало легенде стать популярной и получить художественную обработку.

Более распространены легенды о драконах в Италии, особенно в Умбрия. Одна из самых известных виверн итальянского фольклора - это Thyrus, а виверна осажденный Терни в средние века. Однажды молодой и храбрый рыцарь благородного Дома Читтадини, уставший от смерти своих сограждан и депопуляции Терни, столкнулся с виверной и убил ее. С того дня город принял это существо на своем гербе, сопровождаемом латинской надписью: «Thyrus et amnis dederunt signa Teramnis» («Тирс и река дали свои знаки отличия [городу] Терни»), которая стоит под знаменем города Терни, в честь этой легенды.

В другом стихотворении рассказывается о другом драконе, который жил недалеко от деревни Форноле, недалеко от Амелия, Умбрия. Папа Сильвестр I прибыл в Умбрию и освободил население Форнола от свирепости дракона, умиротворив его. Благодарные за его подвиг, население в 13 веке построило небольшую церковь в честь святого на вершине горы рядом с логовом дракона. В апсиде церкви находится фреска, изображающая иконографию святого.

Геральдика

Герб города Svätý Jur ("Святой Георгий") на западном Словакия

В британской геральдике драконы изображаются четвероногими, что отличает их от двуногих. виверна. У них всегда есть крылья, похожие на летучая мышь с. Драконы традиционно изображаются с языками, оканчивающимися зазубринами; в современной геральдике их хвосты кончаются похожей зазубриной, но эта черта возникла после Тюдоровский период. В течение и до этой эпохи драконы всегда изображались с хвостами, оканчивающимися тупым концом.[36]

С точки зрения отношение, драконы обычно показаны статант (со всеми четырьмя ногами на земле), проходной (с поднятой ногой), или безудержный (воспитание). Их очень редко изображают как трус (с хвостом между ног).[36]

По словам геральдического писателя Артур Чарльз Фокс-Дэвис, красный дракон Уэльса на флаге произошел с стандарт короля 7-го века, Кадваладр, и использовался как сторонник посредством Династия Тюдоров (которые имели валлийское происхождение). Королева Елизавета, однако, предпочла золото, изменила цвет поддерживающего дракона с красного на золотой. красный, параллельно со сменой королевского мантия от красных и горностай к золоту и горностаю. Могут быть некоторые сомнения в валлийском происхождении дракона, поддерживающего Королевское оружие, но он определенно использовался Король Генрих III.[36]

В Англии безудержный красный дракон (сжимающий булаву) до сих пор является геральдическим символом графства Сомерсет. Графство когда-то было частью раннего средневековья. Англосаксонский королевство Уэссекс в западной Англии, где тоже был символ дракона или виверны. Зверь Уэссекса на иллюстрациях обычно окрашен в золотой цвет.[нужна цитата ]

Герб Валлийского флага парти перфесс Арджент и Верт; дракон Gules passant. Валлийские команды по регби включают Ньюпорт Гвинт Драгонс и Кардифф Сити Блю Драгонс.[нужна цитата ]

В геральдике континентальной Европы термин «дракон» охватывает большее количество существ, чем в британских системах, включая таких существ, как виверна, василиск и василис. В немецкой геральдике четырехногий дракон упоминается как линдвурм.[36]

В Испания, есть много примеров драконов в качестве геральдических символов (особенно «драгантов»: два противоположных драконьих лица кусают какую-то фигуру). Драконы были введены королем как геральдические символы. Петр IV Арагонский, который использовал дракона на своем шлеме, чтобы показать, что он король Арагон, как геральдический каламбур (Рей д'Арагон становление Рей Дракон; переводится с английского как «король драконов»).[37]

Исторически сложилось так, что Герб Мадрида включены, помимо нести с клубничное дерево, дракон. Этот дракон происходит от дракона или змея, согласно Месонеро Романос, что было показано на краеугольный камень в арке ворот исчезнувших стен Мадрид известный как "Пуэрта Серрада" или "Пуэрта-де-ла-Сьерпе"(Закрытые врата или врата Змея в английский ). В 1582 году ворота уничтожил пожар. В то время стены вышли из употребления, по этой причине ворота и окружающая стена так и не были восстановлены. Змей, ставший драконом, оставался неформальным символом Мадрида до 19 века, когда было решено включить дракона в герб. Затем дракон превратился в грифон, а грифон исчез с герба в 1967 году, хотя геральдический дракон остается высеченным в камне на многих памятниках по всему городу.[38][39]

Королевство Португалия

Дракон использовался как герб Большой королевский герб Португалии как минимум с 14 века. Позже две виверны использовались как сторонники щита герба Португалии. В 19 веке король Петр IV Португалии предоставил городу Порту включение драконьего гребня королевского герба в его муниципальный герб в благодарность за поддержку, оказанную ему городом во время Либеральные войны. Знак ФК Порту включает старый муниципальный герб Порту с гербом в виде дракона; вот почему дракон был принят как талисман животных клуба.

В относительно недавних дополнениях к изображению дракона язык и хвост заканчивались зазубриной. Дом Тюдор Образ дракона не делает ничего подобного, с длинным и острым хвостом. Немец Линдвурм похоже, именно там англичане взяли свою фигуру дракона. Он представлен как традиционный с чешуей, четырьмя ногами, крыльями, острыми зубами и рогами.[40]

Дом мистера Мэйнваринг-Эллеркер-Онслоу был изображен морским драконом. Этот дракон нормальный по сегодняшним меркам, потому что половина его тела, а другая половина не имеет задних лап и большого конца хвоста. Это ближе к китайской модели драконов.[40]

Герцог Мальборо использует виверна сидит прямо на хвосте, подняв когти в воздух.[40]

На гербе ланкаширской семьи изображен гребень виверны без крыльев и узелковый хвост.[40]

Хотя такое бывает сравнительно редко, два василиска поддерживают Сэр Эдмунд Чарльз Ньюджент.[40]

В Гидра Этот герб происходит от семейств Барретов, Креспин и Лоунсов.[40]

Современные драконы

West Edmonton Mall Огнедышащий дракон-аниматроник. Удален в 2014 году из-за высоких затрат на обслуживание и высыхания резиновой оболочки.

В книги с эмблемами популярные с позднего средневековья до 17 века, часто изображают дракона символом жадности. Распространенность драконов в Европе геральдика демонстрирует, что дракон - это нечто большее, чем жадность.

Агости Ксахо, создатель романтических мифов XIX века, соединил эти мифы в собственном творении Leherensuge, первый и последний змей, который, согласно его недавно придуманной легенде, воскреснет снова когда-нибудь в будущем, принося возрождение Баскская нация.

В наше время драконов уже давно изображают жадными хранителями сокровищ, жаждущими золота и драгоценных камней. В таких рассказах, как Беовульф, кража таких сокровищ вызывает ярость дракона. в фантазия Тем не менее, существует тенденция к изображению драконов в позитивном свете: в качестве союзников, а не врагов, красного дракона Уэльса и дракона-брата Польши. Драконы все чаще рассматриваются как друзья людей и как очень умные и благородные существа, но при этом остаются грозными легендарными животными. Их часто изображают как хранителей и близких друзей отдельных людей.

После открытия окаменелости птерозавры Драконы европейского типа часто изображаются без передних ног, а когда они лежат на земле, они стоят и ходят, как птерозавры, на задних лапах и запястьях крыльев.

Недавняя фантастика

Многие из этих современных идей были впервые популяризированы Энн МакКэффри с ней Драконьи всадники Перна серии.

Более поздние авторы, такие как Кристофер Паолини также изобразил симпатичных драконов в Эрагон.

Урсула К. Ле Гуин создал многозначительный образ драконов в своих книгах о Земноморье.

Ффирниг, последний великий дракон Легенда о Пожирателях сердец, первая книга в истории Иона и последний великий дракон от М. Э. Холли основан на реальной легенде о валлийских границах, в которой говорится, что последний великий дракон спит под Radnor Forest, заключенный там святым Михаилом.

Брайан Дэвис с Драконы среди нас В сериале драконы изображены как благородные и добрые звери, способные вступать в брак и размножаться с людьми.

Э. Д. Бейкер с Сказки о царевне-лягушке серии часто включает в себя драконов и людей, которые могут меняться от человеческой формы к форме дракона.

Очень популярный Песнь льда и огня / Игра престолов серия включает драконов и драконов-всадников.

Как приручить дракона это серия из двенадцати детских книг, написанная британским автором Крессида Коуэлл. Действие книг разворачивается в вымышленном мире викингов и фокусируется на опыте главного героя Иккинга, когда он преодолевает большие препятствия на своем пути «Становление героем, трудный путь».

Туи Т. Сазерленд серия книг Крылья огня (новый сериал) Действие происходит в мире, где доминируют драконы, где пять драконов должны исполнить пророчество, чтобы положить конец двадцатилетней войне.

Смотрите также

использованная литература

  1. ^ [1]
  2. ^ Уайлд, Генри Сесил (1946). Универсальный словарь английского языка. п. 334.
  3. ^ Скит, Уолтер В. (1888). Этимологический словарь английского языка. Оксфорд: Oxford Clarendon Press. п. 178.
  4. ^ Уоллес, Ховард (1948). «Левиафан и зверь в откровении». Библейский археолог. 11 (3): 61–68. Дои:10.2307/3209231. JSTOR  3209231.
  5. ^ Кисслинг, Николас К. (1970). «Предшественники средневекового дракона в священной истории». Журнал библейской литературы. 89 (2): 167–177. Дои:10.2307/3263046. JSTOR  3263046.
  6. ^ Никель, Гельмут (1989). «О драконах, василисках и гербах семи королей Рима». Журнал Метрополитен-музей. 24: 25–34. Дои:10.2307/1512864. JSTOR  1512864.
  7. ^ Скоби, Алекс (июль 1977). "Древнегреческий Дракос-Сказка в Метаморфозах Апулея VIII, 19-21". Журнал американского фольклора. 90 (357): 339–343. Дои:10.2307/539524. JSTOR  539524.
  8. ^ [2], [3], [4]
  9. ^ De Natura Animalium книга 6 глава 21 (английский перевод) / (оригинальный греческий)
  10. ^ «Средневековый бестиарий: Дракон». bestiary.ca.
  11. ^ а б c Сбор 2011, п. 7.
  12. ^ Джонс 2000, п. 101.
  13. ^ а б c d Мэлоун 2012, п. 98.
  14. ^ Эрмен, Торфинн (2005). Drager, mellom myte og virkelighet (Драконы: между мифом и реальностью) (на норвежском языке) (1-е изд.). Осло: Humanist forlag A / S. п. 252. ISBN  978-82-90425-76-5.
  15. ^ а б c d е Хьюз 2005, п. 106.
  16. ^ а б Хьюз 2005 С. 106–107.
  17. ^ а б c d Морган 2009.
  18. ^ Cipa 2008, стр. 1–3.
  19. ^ Шерман 2015 С. 183–184.
  20. ^ а б c d Шерман 2015, п. 184.
  21. ^ Cipa 2008, стр. 1–30.
  22. ^ Герман, Александр Б .; Паолетти, Джон (2004). "Перечитывающая" Волчица Джексона Поллока """. Artibus et Historiae. 25 (50): 139. Дои:10.2307/1483792. ISSN  0391-9064. JSTOR  1483792.
  23. ^ а б c d е ж г час я j Фрайар и Фергюсон 1993, п. 168.
  24. ^ Фрайар и Фергюсон 1993, п. 28.
  25. ^ а б c d Найлз 2013, п. 53.
  26. ^ Терстон 1909 С. 453–455.
  27. ^ Вальтер 2003, п. 141.
  28. ^ а б c d е Найлз 2013, п. 54.
  29. ^ а б c d Найлз 2013, п. 55.
  30. ^ Джонс, Томас (1958–59). "История Мирддина и пяти снов Гвенддидд в Хрониках Элис Грифид". Études celtiques. 8.
  31. ^ Дэвис, Сионед (2007). Мабиногион. Издательство Оксфордского университета. п. xii.
  32. ^ Хайнц, Сабина (2008). Кельтские символы. Стерлинг Паб.
  33. ^ Мистрж Винценты (цв. Кадлубек) (2008), Kronika Polska, Оссолинеум, Вроцлав, ISBN  978-83-04-04613-9
  34. ^ Горчик, Войцех (2010). "Lady Recepcji legend arturiańskich w heraldyce Piastów czerskich i kronikach polskich". Культура и история (по польски). Получено 14 июля 2013.
  35. ^ "Корпо де Деус" (на португальском). Municipal de Monção.
  36. ^ а б c d Фокс-Дэвис, Артур Чарльз (1909). Полное руководство по геральдике. Нью-Йорк: Книги Грамерси. С. 224–6. ISBN  0-517-26643-1.
  37. ^ Fatás, Гильермо. "Драгоны буэнос, драконы малос". Эральдо де Арагон (на испанском). Decir Dragón Era Casi Decir ‘de Aragón’. Получено 2020-01-25.
  38. ^ "La Misteriosa leyenda del dragón que formó parte del escudo de Madrid durante tres siglos". abc (на испанском). 2014-10-15. Получено 2019-08-08.
  39. ^ Madridjrcalzado.bolgspot.com (09.08.2016). "Мадрид: Эль-дракон аладо ан-эль-эскудо Мадрида". Мадрид. Получено 2019-08-08.
  40. ^ а б c d е ж "Фокс-Дэвис, Артур Чарльз (28 февраля 1871-19 мая 1928)", Кто был кем, Oxford University Press, 2007-12-01, Дои:10.1093 / ww / 9780199540884.013.u196567

дальнейшее чтение

  • Барбер, Элизабет Вейланд и Пол Т. Барбер. «Огнедышащие драконы». В книге «Когда они отделили Землю от неба: как человеческий разум формирует миф», 231-44. ПРИНСТОН; ОКСФОРД: Издательство Принстонского университета, 2004. DOI: 10.2307 / j.ctt7rt69.22.
  • Штейн, Рут М. «Меняющиеся стили драконов - от Фафнира до Смауга». Элементарный английский 45, no. 2 (1968): 179-89. www.jstor.org/stable/41386292.

внешние ссылки