Американская мечта - American Dream

Для использования в других целях см. Американская мечта (значения).

В младенчестве Соединенных Штатов для многих иммигрантов Статуя Свободы был их первый взгляд на страну. Это означало новые возможности в жизни, и поэтому статуя является культовым символом американской мечты.

В Американская мечта национальный этос из Соединенные Штаты, набор идеалов (демократия, права, свобода, возможности и равенство), в которых свобода включает в себя возможность процветания и успеха, а также восходящую социальная мобильность для семьи и детей, достигнутый упорным трудом в обществе с небольшими препятствиями. В определении американской мечты Джеймс Траслоу Адамс в 1931 году «жизнь должна быть лучше, богаче и полнее для всех, с возможностью для каждого в зависимости от способностей или достижений», независимо от социальный класс или обстоятельства рождения.[1]

Американская мечта коренится в Декларация независимости, который провозглашает, что "все мужчины созданы равными "с правом"жизнь, свобода и стремление к счастью."[2] Так же Конституция США продвигает подобную свободу в Преамбуле: «обеспечить Благословения свободы для себя и нашего потомства».

История

Смысл «американской мечты» изменился с течением времени и включает в себя как личные компоненты (такие как владение домом и восходящая мобильность), так и глобальное видение. Исторически Сон возник из мистики, касающейся пограничная жизнь. Как заметил губернатор Вирджинии в 1774 году, американцы «никогда не воображают, что земли подальше еще лучше, чем те, на которых они уже поселились». Он добавил, что «если они достигнут рая, они двинутся дальше, если услышат о лучшем месте, дальше на запад».[3]

19 век

В XIX веке многие образованные немцы бежали из неудачников. Революция 1848 г.. Они приветствовали политические свободы в Новом Свете и отсутствие иерархического или аристократического общества, которое определяло бы потолок индивидуальных стремлений. Один из них объяснил:

В Немецкий эмигрант приходит в страну, свободную от деспотизма, привилегированных порядков и монополий, невыносимых налогов и ограничений в вопросах веры и совести. Каждый может путешествовать и селиться, где ему заблагорассудится. Паспорт не требуется, никакая полиция не вмешивается в его дела и не мешает его передвижениям ... Верность и заслуги здесь - единственные источники чести. Богатые стоят наравне с бедными; ученый - не кружка над самой скромной механикой; ни одному немцу не должно быть стыдно заниматься какой-либо деятельностью ... [В Америке] богатство и владение недвижимостью не дают ее владельцу ни малейшего политического права по сравнению с тем, что имеет самый бедный гражданин. Нет ни дворянства, ни привилегированных орденов, ни постоянных армий, которые ослабляли бы физическую и моральную мощь людей, ни толп государственных чиновников, которых можно было бы пожирать в безделье. Прежде всего, здесь нет князей и коррумпированных судов, представляющих так называемое божественное «право рождения». В такой стране таланты, энергия и настойчивость человека ... имеют гораздо больше возможностей для показа, чем в монархиях.[4]

В открытие золота в Калифорнии в 1849 г. привел сто тысяч человек, которые искали свое состояние в одночасье - и некоторые его нашли. Так родился Калифорнийская мечта мгновенного успеха. Историк Х. В. Брэндс отметил, что после золотой лихорадки калифорнийская мечта распространилась по стране:

Старая американская мечта ... была мечтой пуритан, о "бедном Ричарде" Бенджамина Франклина ... мужчин и женщин, которые довольствовались тем, что копили свои скромные состояния понемногу, год за годом. Новая мечта была мечтой о мгновенном богатстве, в мгновение ока завоеванной смелостью и удачей. [Эта] золотая мечта ... стала заметной частью американской психики только после Саттерс Милл ».[5]

Историк Фредерик Джексон Тернер в 1893 г. Пограничный тезис, под которым Американская демократия и американская мечта была сформирована американской границей. Он подчеркнул процесс - движущуюся границу - и влияние, которое он оказал на пионеры проходит через процесс. Он также подчеркнул результаты; особенно то, что американская демократия была основным результатом, наряду с эгалитаризм, отсутствие интереса к высокая культура, и насилие. "Американская демократия родилась из мечты не теоретиков; ее не реализовали в Сьюзан Констант в Вирджинию, ни в Mayflower в Плимут. Он вышел из американского леса и набирал силу каждый раз, когда касался новой границы », - сказал Тернер.[6] В диссертации Американская граница установил свободу, освободив американцев от европейского мышления и разрушив старые, дисфункциональные обычаи. На границе не было необходимости ни в постоянных армиях, ни в основанных церквях, ни в аристократах, ни в дворянстве, ни в помещиках, которые контролировали большую часть земли и взимали высокую ренту. Приграничные земли были свободны для захвата. Тернер впервые объявил о своей диссертации в статье под названием «Значение границ в американской истории ", доставлено Американская историческая ассоциация в 1893 году в Чикаго. Он получил широкую известность среди историков и интеллектуалов. Тернер подробно остановился на этой теме в своих передовых лекциях по истории и в серии эссе, опубликованных в течение следующих 25 лет, опубликованных вместе с его первоначальной статьей как Граница в американской истории.[7] Акцент Тернера на важности границ в формировании американского характера повлиял на интерпретацию, содержащуюся в тысячах научных историй. К тому времени, когда Тернер умер в 1932 году, 60% ведущих исторических факультетов США преподавали курсы пограничной истории в духе Тернера.[8]

Американизация Калифорнии (1932) автор Дин Корнуэлл

20 век

Внештатный писатель Джеймс Траслоу Адамс популяризировал фразу «американская мечта» в своей книге 1931 года Эпос Америки:

Но был также американская мечта, эта мечта о стране, в которой жизнь должна быть лучше, богаче и полнее для каждого человека, с возможностями для каждого в соответствии с его способностями или достижениями. Европейским высшим классам трудно адекватно истолковать эту мечту, и слишком многие из нас сами устали и стали ей не доверять. Это не просто мечта об автомобилях и высокой заработной плате, а мечта об общественном порядке, в котором каждый мужчина и каждая женщина смогут достичь того самого высокого роста, на который они от рождения способны, и получить признание других за то, что они являются, независимо от случайных обстоятельств рождения или положения ... Американская мечта, собравшая десятки миллионов всех наций к нашим берегам в прошлом столетии, не была просто мечтой о материальном изобилии, хотя это, несомненно, сильно повлияло на . Это было намного больше. Это была мечта о возможности полностью развиваться как мужчина и женщина, без препятствий со стороны барьеров, которые медленно возводились в более старых цивилизациях, без подавления социальных порядков, которые развивались на благо классов, а не для простых людей. быть любого класса.[нужна цитата ]

Мартин Лютер Кинг младший. в своем «Письме из бирмингемской тюрьмы» (1963) Движение за гражданские права в афроамериканских поисках американской мечты:[9]

Мы выиграем нашу свободу, потому что священное наследие нашей нации и вечная воля Бога воплощены в наших повторяющихся требованиях ... когда эти лишенные наследства дети Бога сели за столовые, они на самом деле стояли за то, что лучше всего в мире. Американская мечта и самые священные ценности нашего иудео-христианского наследия, тем самым возвращая нашу страну к тем великим колодцам демократии, которые были выкопаны глубоко Отцов-основателей в их формулировке Конституция и Декларация независимости.

Литература

Концепция американской мечты использовалась в популярном дискурсе, и ученые проследили ее использование в американской литературе, начиная с Автобиография из Бенджамин Франклин,[10] к Марку Твену Приключения Гекльберри Финна (1884), Уилла Кэтэрс Моя Антония,[11] Ф. Скотт Фицджеральд Великий Гэтсби (1925), Теодор Драйзер Американская трагедия (1925) и Тони Моррисон с Песня Соломона (1977).[12] Среди других писателей, использовавших тему американской мечты, Хантер С. Томпсон, Эдвард Олби,[13] Джон Стейнбек,[14] Лэнгстон Хьюз,[15] и Джаннина Браски.[16] Американская мечта также обсуждается в Артур Миллер с Смерть продавца поскольку главный герой пьесы Вилли находится в поисках американской мечты.

Как показывает Хуанг, американская мечта - повторяющаяся тема в художественной литературе американцев азиатского происхождения.[17][18]

Американские идеалы

Многие американские авторы добавляли американские идеалы в свои работы в качестве темы или другой повторяющейся идеи, чтобы донести свою точку зрения.[19] Есть много идеалов, которые появляются в Американская литература такие как, но не ограничиваясь этим, все люди равны, Соединенные Штаты Америки это страна возможностей, независимость ценится, американская мечта достижима, и каждый может добиться успеха с тяжелой работой и решительностью. Джон Уинтроп также писал об этом термине под названием, Американская исключительность. Эта идеология относится к идее, что американцы, как нация, избираются.[20]

Литературный комментарий

Европейские правительства, обеспокоенные тем, что их лучшие молодые люди уедут в Америку, распространяли подобные плакаты, чтобы напугать их (этот шведский антиэмиграционный плакат 1869 года противопоставляет мечту Пера Свенссона об американской идиллии (слева) и реальность его жизни в пустыне ( справа), где ему угрожают горный лев, большая змея и дикие индейцы, которые снимают скальпы и выпотрошивают кого-то).[21]

Американской мечте приписывают помощь в создании сплоченного американского опыта, но ее также обвиняют в завышении ожиданий.[22] Некоторые комментаторы отмечают, что, несмотря на глубоко укоренившуюся веру в эгалитарную американскую мечту, современная структура американского богатства по-прежнему увековечивает расовое и классовое неравенство между поколениями.[23] Один социолог отмечает, что преимущества и недостатки не всегда связаны с индивидуальными успехами или неудачами, но часто с предыдущим положением в социальной группе.[23]

С 20-х годов прошлого века многие авторы, такие как Синклер Льюис в его романе 1922 года Бэббит, и Ф. Скотт Фицджеральд в его классике 1925 года, Великий Гэтсби, высмеянный или высмеивали материализм в погоне за американской мечтой. Например, смерть Джея Гэтсби отражает кончину американской мечты, отражая пессимизм современных американцев.[24] Американская мечта - главная тема книги Джон Стейнбек, О мышах и людях. Два друга Джордж и Ленни мечтают о собственном земельном участке с ранчо, чтобы они могли "жить за счет фатты лан" и просто наслаждаться лучшей жизнью. Позднее книга показывает, что не каждый может осуществить американскую мечту, хотя это возможно для немногих. Многие люди следуют американской мечте, чтобы получить больше шансов стать богатым. Некоторые утверждают, что легкость достижения американской мечты меняется с технологическим прогрессом, доступностью инфраструктуры и информации, правительственными постановлениями, состоянием экономики и развивающимися культурными ценностями Американская демография.

В 1949 г. Артур Миллер написал Смерть продавца, в котором американская мечта - бесплодное занятие. Точно так же в 1971 г. Хантер С. Томпсон изображен в Страх и ненависть в Лас-Вегасе: дикое путешествие в самое сердце американской мечты мрачное психоделическое отражение этой концепции - успешно иллюстрированное только потраченным впустую избытком поп-культуры.[25]

Роман Реквием по мечте Хьюберта Селби-младшего - это исследование погони за американским успехом, которое становится безумным и смертоносным, рассказываемое через последовавший за этим штопор главных героев. Джордж Карлин Известная шутка написала: «Это называется американской мечтой, потому что нужно спать, чтобы в это поверить».[26] Карлин указал на то, что «интересы большого богатого бизнеса, которые контролируют вещи и принимают все важные решения» имеют большее влияние, чем индивидуальный выбор.[26] Журналист, лауреат Пулитцеровской премии Крис Хеджес повторяет это мнение в своей книге 2012 года Дни разрушения, дни восстания:[27]

Хваленая американская мечта, идея о том, что жизнь станет лучше, что прогресс неизбежен, если мы будем подчиняться правилам и усердно работать, что материальное процветание обеспечено, была заменена суровой и горькой правдой. Американская мечта, как мы теперь знаем, - ложь. Мы все будем принесены в жертву. Вирус корпоративного злоупотребления - извращенное убеждение, что имеет значение только корпоративная прибыль - распространился на аутсорсинг наших рабочих мест, урезал бюджеты наших школ, закрыл наши библиотеки и поразил наши общины потерей права выкупа и безработицей.

Американская мечта и иногда мрачный ответ на нее - давняя тема американского кино.[28] Много контркультура фильмы 1960-х и 1970-х высмеивали традиционный поиск американской мечты. Например, Easy Rider (1969), режиссер Деннис Хоппер, показывает персонажей, совершающих паломничество в поисках «настоящей Америки» с точки зрения хиппи движение, употребление наркотиков и коммунальный образ жизни.[29]

Политические лидеры

Ученые исследовали тему американской мечты в карьере многих политических лидеров, в том числе Генри Киссинджер,[30] Хиллари Клинтон,[31] Бенджамин Франклин и Авраам Линкольн.[32] Эта тема также использовалась для многих местных лидеров, таких как Хосе Антонио Наварро, то Tejano лидер (1795–1871), который работал в законодательных органах Коауила-и-Техас, Республики Техас и штата Техас.[33]

В 2006 году сенатор США Барак Обама написал мемуары, Смелость надежды: мысли об возвращении американской мечты. Именно такая интерпретация американской мечты для молодого чернокожего мужчины помогла ему завоевать репутацию в штате и в стране.[34][35] Точный смысл Мечты стал, по крайней мере, для одного комментатора партийным политическим вопросом на выборах 2008 и 2012 годов.[36]

Политические конфликты до некоторой степени смягчались общими ценностями всех сторон в ожидании того, что американская мечта разрешит многие трудности и конфликты.[37]

Общественное мнение

"Многие американцы считают, что в США больше социальной мобильности, чем в других промышленно развитых странах Запада. Это (исследование с использованием медиан вместо средних, которые недооценивают диапазон и демонстрируют менее резкие различия между верхним и нижним уровнями) совершенно ясно показывает, что у нас их меньше. Обстоятельства вашего рождения - в частности, чем зарабатывают на жизнь ваши родители - являются еще более важным фактором в том, как далеко вы продвинетесь в жизни, чем мы думали ранее. Поколения американцев считали Соединенные Штаты страной возможностей. Это исследование поднимает несколько отрезвляющих вопросов об этом изображении."— Майкл Хаут, профессор социологии Нью-Йоркского университета[38]

Этос сегодня подразумевает возможность для американцев, чтобы добиться процветания благодаря упорному труду. Согласно The Dream, это включает в себя возможность для детей расти и получать хорошее образование и карьеру без искусственных препятствий. Это возможность делать индивидуальный выбор без предшествующих ограничений, которые ограничивали людей в соответствии с их классом, кастой, религией, расой или этнической принадлежностью. Иммигранты в США спонсируют этнические газеты на своем родном языке; редакторы обычно продвигали американскую мечту.[39] Лоуренс Сэмюэл утверждает:

Для многих как рабочего класса, так и среднего класса вертикальная мобильность служила сердцем и душой американской мечты, перспективой «улучшения» и «улучшения своей жизни» для себя и своих детей во многом из того, чем является эта страна. все о. «Работайте усердно, откладывайте немного, отправляйте детей в колледж, чтобы они учились лучше вас, и счастливо уйдите на пенсию в более теплый климат» - вот сценарий, который мы все получили.[40]

Ключевым элементом американской мечты является предоставление возможностей для своих детей, Джонсон, опрашивая родителей, сказал: «Это была одна из самых важных особенностей данных интервью: родители - независимо от происхождения - в значительной степени полагались на американскую мечту, чтобы понять возможности для детей, особенно собственных детей ".[41] Rank et al. утверждают: «Надежды и оптимизм, которыми обладают американцы, относятся не только к их собственным жизням, но и к жизням их детей. Фундаментальным аспектом американской мечты всегда было ожидание того, что следующее поколение должно добиться большего успеха, чем предыдущее. "[42]

Хэнсон и Зогби (2010) сообщают о многочисленных опросах общественного мнения, в которых с 1980-х годов изучается значение этой концепции для американцев и их ожидания в отношении ее будущего. В этих опросах большинство американцев неизменно сообщали, что для их семьи американская мечта - это больше духовное счастье, чем материальные блага. Большинство считает, что упорный труд - самый важный элемент для продвижения вперед. Однако все большее меньшинство заявило, что упорный труд и решимость не гарантируют успеха. Большинство американцев предсказывают, что достижение Мечты справедливыми средствами будет становиться все труднее для будущих поколений. Они все более пессимистично относятся к возможности для рабочего класса продвинуться вперед; с другой стороны, они все более оптимистично смотрят на возможности, доступные бедным людям и новым иммигрантам. Более того, большинство программ поддержки прилагают особые усилия, чтобы помочь меньшинствам продвинуться вперед.[43]

Неравенство богатства в США увеличился с 1989 по 2013 год.[44]

В опросе 2013 г. YouGov 41% респондентов заявили, что для большинства невозможно осуществить американскую мечту, а 38% заявили, что это все еще возможно.[45] Большинство американцев воспринимают высшее образование как билет в американскую мечту.[46] Некоторые недавние наблюдатели предупреждают, что стремительный рост кризис задолженности по студенческим займам и нехватка хороших рабочих мест может подорвать этот билет.[47] Это было проиллюстрировано в Падшая американская мечта,[48] документальный фильм, в котором подробно рассматривается концепция американской мечты от ее исторических истоков до нынешнего восприятия.

Исследование, опубликованное в 2013 году, показывает, что США, наряду с Соединенным Королевством и Испанией, обладают наименьшей экономической мобильностью среди 13 богатых демократических стран в мире. Организация экономического сотрудничества и развития.[49][50] Предыдущие исследования показали, что Соединенные Штаты демонстрируют примерно средний уровень профессиональной мобильности и более низкие уровни мобильности по доходам, чем сопоставимые общества.[51][52] Blanden et al. сообщают, что «идея США как« страны возможностей »сохраняется и явно кажется неуместной».[53] Согласно этим исследованиям, «по международным стандартам в Соединенных Штатах необычно низкий уровень мобильности между поколениями: доход наших родителей во многом определяет наши доходы во взрослом возрасте. Мобильность между поколениями в США ниже, чем в США. Франция, Германия, Швеция, Канада, Финляндия, Норвегия и Дания. Исследование, проведенное в 2006 году, показало, что среди стран с высоким уровнем дохода, по которым доступны сопоставимые оценки, только Великобритания имеет более низкий уровень мобильности, чем Соединенные Штаты ".[54] Экономист Изабель Сохилл пришел к выводу, что «это бросает вызов представлению об Америке как стране возможностей».[55][56][57] Несколько общественных деятелей и комментаторов из Дэвид Фрам к Ричард Г. Уилкинсон, отметили, что американская мечта лучше всего реализуется в Дании, которая считается страной с самой высокой социальной мобильностью в ОЭСР.[58][59][60][61][62] В 2015 году экономист Джозеф Стиглиц заявил: «Может быть, нам следует называть американскую мечту скандинавской мечтой».[63]

В Соединенных Штатах, домовладение иногда используется как прокси для достижения обещанного процветания; домовладение было символ статуса разделение средние классы от бедный.[64]

Иногда Мечта отождествляется с успехом в спорте или с тем, как иммигранты из рабочего класса стремятся присоединиться к американскому образу жизни.[65]

Согласно 2020 Американский журнал политологии исследования, американцы все менее склонны верить в осуществимость американской мечты по мере того, как увеличивается неравенство доходов.[66]

Написание после Всеобщие выборы 2020, Крис Хеджес утверждал, что сдача либеральной элиты деспотизму создает вакуум власти, и цитировал романиста J.G. Баллард: «У американской мечты закончился бензин. Автомобиль остановился. Он больше не снабжает мир своими образами, своими мечтами, своими фантазиями. Больше нет. Все кончено. Теперь он наполняет мир своими кошмарами».[67]

Четыре мечты о потреблении

Оунби (1999) выделяет четыре американские мечты, к которым обратилась новая культура потребления. Первой была «Мечта об изобилии», предлагающая всем американцам рог изобилия материальных благ, заставляющая их гордиться тем, что они являются самым богатым обществом на земле. Второй - это «мечта о демократии товаров», в соответствии с которой каждый имеет доступ к одним и тем же продуктам независимо от расы, пола, этнической принадлежности или класса, тем самым бросая вызов аристократическим нормам остального мира, согласно которым только богатые или имеющие хорошие связи получают доступ к роскоши. «Мечта о свободе выбора» с ее постоянно расширяющимся разнообразием благ позволяла людям формировать свой собственный стиль жизни. Наконец, «мечта о новизне», в которой постоянно меняющаяся мода, новые модели и неожиданные новые продукты расширили потребительский опыт с точки зрения покупательских навыков и осведомленности о рынке, и бросили вызов консерватизму традиционного общества и культуры, и даже политика. Оунби признает, что мечты о новой культуре потребления исходили из крупных городов, но отмечает, что они быстро проникли в самые сельские и самые изолированные районы, такие как сельские районы Миссисипи. С приходом модель T после 1910 года потребители в сельских районах Америки больше не были привязаны к местным универсальным магазинам с их ограниченным ассортиментом и высокими ценами по сравнению с магазинами в городах. Оунби демонстрирует, что бедные чернокожие жители штата Миссисипи разделяют новую культуру потребления как внутри штата Миссисипи, так и мотивируют более амбициозных людей переехать в Мемфис или Чикаго.[68][69]

Другие части мира

По словам Розенберга, стремления «американской мечты» в широком смысле восходящей мобильности систематически распространялись на другие страны с 1890-х годов, когда американские миссионеры и бизнесмены сознательно стремились распространить мечту. Глядя на американский бизнес, религиозных миссионеров, благотворительные организации, Голливуд, профсоюзы и вашингтонские агентства, она говорит, что они видели свою миссию не в том, чтобы обслуживать иностранные элиты, а в том, чтобы достичь мировых масс демократическим путем. "Они связали массовое производство, массовый маркетинг и технологические усовершенствования к просвещенному демократическому духу ... В зарождающейся литании американской мечты то, что историк Дэниел Бурстин позже назвал "демократией вещей", опровергло бы оба Мальтус предсказания дефицит и Маркса из классовый конфликт «Это было, по ее словам,« видение глобального социального прогресса ».[70] Розенберг называет зарубежную версию американской мечты «либеральным развитием» и выделяет пять важнейших компонентов:

(1) вера в то, что другие страны могут и должны копировать собственный опыт развития Америки; (2) вера в частное свободное предпринимательство; (3) поддержка свободного или открытого доступа для торговли и инвестиций; (4) содействие свободному распространению информации и культуры; и (5) растущее признание деятельности правительства [США] по защите частного предпринимательства, а также по стимулированию и регулированию участия Америки в международном экономическом и культурном обмене.[71]

Найтс и МакКейб утверждали, что американские гуру менеджмента взяли на себя ведущую роль в экспорте идей: «Ко второй половине двадцатого века они стали поистине глобальными, и через них американская мечта продолжает передаваться, переупаковываться и продаваться пехотой консультантов и ученых. поддержанный артиллерией книг и видео ".[72]

После Второй мировой войны

В Западная Германия после Вторая Мировая Война, говорит Райнер Поммерин «Самым сильным мотивом было стремление к лучшей жизни, более или менее идентичное американской мечте, которая также стала немецкой мечтой».[73] Кассаманьяги утверждает, что женщины в Италии после 1945 года фильмы и журнальные рассказы об американской жизни предлагали «американскую мечту». Нью-Йорк особенно представлял своего рода утопия где могли осуществиться любые мечты и желания. Итальянские женщины увидели в своем собственном эмансипации от второго класса модель. патриархальное общество.[74]

Британия

Американская мечта о домовладении не имела особого резонанса до 1980-х годов.[75] В 1980-х премьер-министр Великобритании Маргарет Тэтчер работал над созданием подобной мечты, продав государственное жилье единиц своим арендаторам. Ее Консервативная партия призвала к увеличению количества домовладений: «НАШИ СОБСТВЕННЫЕ ДОМА: Для большинства людей собственность означает, прежде всего, собственный дом ... Мы хотели бы вовремя улучшить существующее законодательство с помощью реалистичной схемы грантов, чтобы помочь в первую очередь ... время покупатели более дешевых домов ».[76] Гость называет это подходом Тэтчер к американской мечте.[77] Найтс и Маккейб утверждают, что «отражением и укреплением американской мечты стал упор на индивидуализм, превозносимый Маргарет Тэтчер и воплощенный в культуре« предпринимательства »».[78]

Россия

Поскольку падение коммунизма в Советский Союз в 1991 году американская мечта очаровала Россияне.[79] Первый посткоммунистический лидер Борис Ельцин приняли «американский путь» и объединились с Гарвардский университет свободный рынок экономисты Джеффри Сакс и Роберт Эллисон дать Россия экономическая шоковая терапия в 1990-е гг. Новые независимые российские СМИ идеализировали Америку и одобрили шоковую терапию для экономики.[80] В 2008 году президент России Дмитрий Медведев посетовал на то, что 77% из 142 миллионов человек в России живут «взаперти» в многоквартирных домах. В 2010 году его администрация объявила о плане широкого распространения домовладения: «Называйте это русской мечтой», - сказал Александр Браверман, директор Федерального фонда содействия развитию жилищного строительства. Премьер-министр России Владимир Путин, беспокоясь о своей нации очень низкая рождаемость По его словам, он надеется, что домовладение вдохновит россиян «рожать еще детей».[81]

Китай

Основная статья: Китайская мечта
Шанхай в 2019 году

Китайская мечта описывает набор идеалов в Китайская Народная Республика. Журналисты, правительственные чиновники и активисты используют его для описания стремления к самосовершенствованию в китайском обществе. Хотя эта фраза ранее использовалась западными журналистами и учеными,[82][83] перевод Газета "Нью-Йорк Таймс статья американского журналиста Томас Фридман "Китаю нужна своя мечта" приписывают популяризацию этой концепции в Китае.[83] Он приписывает этот термин Пегги Лю и экологическому проекту JUCCCE China Dream.[84][85] который определяет китайскую мечту как устойчивое развитие.[85] В 2013 году в Китае появился новый верховный лидер Си Цзиньпин начал продвигать эту фразу как лозунг, что привело к ее широкому использованию в китайских СМИ.[86]

Концепция китайской мечты очень похожа на идею «американской мечты». Это подчеркивает предпринимательство и прославляет поколение мужчин и женщин, сделавших себя самостоятельно, в пост-реформа Китай, например, сельские иммигранты, которые переехали в городские центры и добились великолепных улучшений в плане своего уровня жизни и социальной жизни. Китайскую мечту можно интерпретировать как коллективное сознание китайцев в эпоху социальных преобразований и экономического прогресса. Идею выдвинул Коммунистическая партия Китая новый Генеральный секретарь Си Цзиньпин 29 ноября 2012 года. Правительство надеялось оживить Китай, одновременно продвигая инновации и технологии для повышения международного престижа Китая. В этом свете Китайская мечта, как и Американская исключительность, это националистический концепция.

Около 90% китайских семей владеют собственными домами, что дает стране один из самый высокий уровень владения жильем в мире.[87]

Смотрите также

использованная литература

  1. ^ «План урока: американская мечта». Библиотека Конгресса, Вашингтон, округ Колумбия 20540 США. Получено 30 октября, 2020.
  2. ^ Камп, Дэвид (апрель 2009 г.). «Переосмысление американской мечты». Ярмарка Тщеславия. В архиве из оригинала 30 мая 2009 г.. Получено 20 июня, 2009.
  3. ^ Лорд Данмор лорду Дартмуту, 24 декабря 1774 г., цитируется у Джона Миллера: Истоки американской революции (1944) стр. 77
  4. ^ Ф. В. Боген, Немец в Америке (Бостон, 1851 г.), цитируется у Стивена Озмента, Могучая крепость: новая история немецкого народа (2004) стр. 170–71
  5. ^ Х. В. Брэндс, Золотой век: калифорнийская золотая лихорадка и новая американская мечта (2003) стр. 442.
  6. ^ Тернер, Фредерик Джексон (1920). «Значение границ в американской истории». Границы американской истории. п. 293.
  7. ^ Тернер, Границы американской истории (1920) глава 1
  8. ^ Бог, Аллан Г. (1994). «Пересмотр Фредерика Джексона Тернера». Учитель истории. 27 (2). п. 195. Дои:10.2307/494720. JSTOR  494720.
  9. ^ Цитируется у Джеймса Т. Клоппенберга, Достоинства либерализма (1998). п. 147
  10. ^ Дж. А. Лео Лемей, «Автобиография Франклина и американская мечта», в J. A. Leo Lemay и P. M. Zall, ред. Автобиография Бенджамина Франклина (Norton Critical Editions, 1986) стр. 349–360.
  11. ^ Джеймс Миллер-младший, "Моя Антония и американская мечта" Prairie Schooner 48, вып. 2 (лето 1974 г.) стр. 112–123.
  12. ^ Гарольд Блум и Блейк Хобби, ред. Американская мечта (2009)
  13. ^ Николас Канадей-младший, «Американская мечта Олби и экзистенциальный вакуум». Южный центральный бюллетень Vol. 26, № 4 (зима 1966 г.), стр. 28–34
  14. ^ Хейли Хауген, изд., Американская мечта в романе Джона Стейнбека о мышах и людях (2010)
  15. ^ Ллойд В. Браун, «Американская мечта и наследие революции в поэзии Лэнгстона Хьюза» Исследования в черной литературе (Весна 1976 г.) стр. 16–18.
  16. ^ Риофио, Джон (2015). "Разбитые мечты: жизнь и долг в банановых Соединенных Штатах" (PDF). Проводимая раз в два года конференция по литературе латинских утопий: «Латина / утопии: будущее, формы и воля литературы». Роман Браски - это язвительная критика ... чрезмерно продуманных концепций свободы и американской мечты ... (Он) связывает точки между 11 сентября, подавлением индивидуальных свобод и раздробленностью отдельных лиц и сообществ в в пользу коллективного поклонения более широким требованиям рынка и экономики. Цитировать журнал требует | журнал = (Помогите)
  17. ^ анупама джайн (2011). Как быть южным азиатом в Америке: рассказы об амбивалентности и принадлежности. Издательство Темплского университета. ISBN  9781439903032. Получено 27 ноября, 2018.
  18. ^ Гуйю Хуан, Колумбийский путеводитель по азиатско-американской литературе с 1945 года (2006), стр 44, 67, 85, 94.
  19. ^ Нойман, Генри. Обучение американским идеалам через литературу. Вашингтон: Правительственная типография, 1918. Печать.
  20. ^ Симпозиум: роль судьи в двадцать первом веке. Бостон: Юридическая школа Бостона, 2006. Печать.
  21. ^ Изначально изображения иллюстрировали поучительную историю, опубликованную в 1869 году в шведском периодическом издании. Läsning för folket, орган Общества по распространению полезных знаний (Sällskapet för nyttiga kunskapers spridande). Х. Арнольд Бартон, Разделенный народ: родина шведов и американцев шведского происхождения, 152547256425264562564562462654666 FILS DE (Упсала, 1994) стр. 71.
  22. ^ Грейдер, Уильям. Нация, 6 мая 2009 г. Будущее американской мечты
  23. ^ а б Джонсон, 2006, стр. 6–10. "Главное не в том, что неравенство существует, но они сохраняются в повторяющихся моделях - они не всегда являются результатом индивидуального успеха или неудачи и не распределяются случайным образом среди населения. В современных Соединенных Штатах структура богатства систематически передает расовое и классовое неравенство через поколения, несмотря на глубоко укоренившееся убеждение в обратном ".
  24. ^ Далтон Гросс и Мэри Джин Гросс, Понимание Великого Гэтсби (1998) стр. 5
  25. ^ Стивен Э. Амброуз, Дуглас Бринкли, Свидетель Америки (1999) стр. 518
  26. ^ а б Смит, Марк А. (2010) Мобилизация и влияние деловых интересов в Л. Сэнди Мейзел, Джеффри М. Берри (2010) Оксфордский справочник американских политических партий и групп интересов п. 460; смотрите также: Видео: Джордж Карлин «Это называется американской мечтой, потому что для того, чтобы в это поверить, нужно спать». Прогрессивный, 24 июня 2008 г.
  27. ^ Крис Хеджес и Джо Сакко (2012). Дни разрушения, дни восстания. С. 226–227. Национальные книги. ISBN  1568586434
  28. ^ Гордон Б. Арнольд. Проектирование конца американской мечты: взгляд Голливуда на упадок США. Санта-Барбара, Калифорния: Praeger, 2013.
  29. ^ Барбара Клингер, «Дорога к антиутопии: озеленение нации в фильме« Беспечный ездок »» в Стивене Коэне, изд. Книга о дорожных фильмах (1997).
  30. ^ Джереми Сури "Генри Киссинджер, американская мечта и опыт еврейских иммигрантов в период холодной войны," Дипломатическая история, Ноя 2008, т. 32 Выпуск 5, стр. 719–747
  31. ^ Дэн Дервин, "Жизнь-мечта Хиллари Клинтон", Журнал психоистории, Осень 2008 г., т. 36 Выпуск 2, стр. 157–162
  32. ^ Эдвард Дж. Блюм, "Американская мечта Линкольна: столкновение политических перспектив", Журнал Ассоциации Авраама Линкольна, Лето 2007 г. 28 Выпуск 2, стр. 90–93
  33. ^ Дэвид Макдональд, Хосе Антонио Наварро: В поисках американской мечты в Техасе девятнадцатого века (Историческая ассоциация штата Техас, 2011 г.)
  34. ^ Дебора Ф. Этуотер, «Сенатор Барак Обама: риторика надежды и американская мечта», Журнал черных исследований, Ноя 2007, т. 38 Выпуск 2, стр. 121–129
  35. ^ Уилли Дж. Харрелл, «Реальность американской жизни отошла от своих мифов». Журнал черных исследований, Сен 2010, т. 41 Выпуск 1, стр. 164–183 онлайн
  36. ^ Маттиас Маасс, «Как осуществить американскую мечту: выборы в США 2008 и 2010 годов как борьба за политическую принадлежность американской мечты», Австралазийский журнал американских исследований (Июль 2012 г.), том 31, с. 25–41.
  37. ^ Джеймс Лаксер и Роберт Лаксер, Либеральная идея Канады: Пьер Трюдо и вопрос выживания Канады (1977) стр. 83–85
  38. ^ «Отсутствие социальной мобильности в большей степени представляет собой« профессиональный вред », чем считалось ранее».
  39. ^ Леара Д. Родс, Этническая пресса: формирование американской мечты (Издательство Питера Ланга; 2010)
  40. ^ Лоуренс Р. Самуэль (2012). Американская мечта: история культуры. Сиракузы ВВЕРХ. п. 7. ISBN  9780815651871.
  41. ^ Хизер Бет Джонсон (2014). Американская мечта и могущество. Рутледж. п. 43. ISBN  9781134728794.
  42. ^ Марк Роберт Ранк; и другие. (2014). В погоне за американской мечтой: понимание того, что формирует наши судьбы. Oxford U.P. п. 61. ISBN  9780195377910.
  43. ^ Сандра Л. Хэнсон и Джон Зогби, «Опросы - тенденции», Общественное мнение Ежеквартально, Сентябрь 2010 г. 74 Выпуск 3, стр. 570–584
  44. ^ «Тенденции в семейном благосостоянии, 1989–2013 годы». Бюджетное управление Конгресса. 18 августа 2016 г.
  45. ^ Хендерсон, Бен. "Американская мечта ускользает, но надежда остается неизменной". YouGov. Получено 8 августа, 2013.
  46. ^ Американцы рассматривают высшее образование как ключ к американской мечте Общественная повестка дня - май 2000 г.
  47. ^ Дональд Л. Барлетт; Джеймс Б. Стил (2012). Предательство американской мечты. PublicAffairs. стр.125 –126. ISBN  9781586489700.
  48. ^ Падшая американская мечта В архиве 30 июня 2013 г., в Archive.today
  49. ^ Автор, Дэвид (23 мая 2014 г.), «Навыки, образование и рост неравенства в доходах среди остальных» 99 процентов"", Научный журнал, 344 (6186), стр. 843–851, Bibcode:2014Научный ... 344..843A, Дои:10.1126 / science.1251868, HDL:1721.1/96768, PMID  24855259, S2CID  5622764
  50. ^ Корак М (2013). «Неравенство от поколения к поколению: США в сравнении». В Rycroft RS (ред.). Экономика неравенства, бедности и дискриминации в 21 веке. ABC-CLIO. п. 111. ISBN  9780313396922.
  51. ^ Беллер, Эмили; Хаут, Майкл (2006). «Социальная мобильность между поколениями: Соединенные Штаты в сравнительной перспективе». Будущее детей. 16 (2): 19–36. Дои:10.1353 / foc.2006.0012. JSTOR  3844789. PMID  17036544. S2CID  26362679.
  52. ^ Майлз Корак, «Как скатиться по« кривой Великого Гэтсби »: неравенство, жизненные шансы и государственная политика в Соединенных Штатах», Декабрь 2012, Центр американского прогресса.
  53. ^ Джо Бланден; Пол Грегг; Стивен Мачин (апрель 2005 г.). «Мобильность между поколениями в Европе и Северной Америке» (PDF). The Sutton Trust. Архивировано из оригинал (PDF) 20 января 2013 г.
  54. ^ КЕПКА: Понимание мобильности в Америке - 26 апреля 2006 г.
  55. ^ Экономическая мобильность: жива и здорова ли американская мечта? В архиве 3 мая 2012 г. Wayback Machine Проект экономической мобильности - май 2007 г.
  56. ^ Препятствия на пути социальной мобильности ослабляют равные возможности и экономический рост, говорится в исследовании ОЭСР, Организация экономического сотрудничества и развития (ОЭСР), Департамент экономики, 10 февраля 2010 г.
  57. ^ Американцам сложнее подняться с низов | Автор: ДЖЕЙСОН ДЕПАРЛЬ | 4 января 2012 г.
  58. ^ Дэвид Фрум (19 октября 2011 г.). Американская мечта переезжает в Данию. Неделя. Проверено 12 декабря 2014 года.
  59. ^ Уилкинсон, Ричард (октябрь 2011 г.). Как экономическое неравенство вредит обществу (стенограмма ). ТЕД. (Цитата размещена на его личный профиль на сайте TED). Проверено 13 декабря 2014 года.
  60. ^ Дайан Робертс (17 января 2012 г.). Хотите вырваться вперед? Переехать в Данию. Хранитель. Проверено 13 декабря 2014 года.
  61. ^ Керри Труман (7 октября 2011 г.). Ищете американскую мечту? Попробуйте Данию. The Huffington Post. Проверено 13 декабря 2014 года.
  62. ^ Мэтт О'Брайен (3 августа 2016 г.). Эта страна придумала единственный способ спасти американскую мечту. Вашингтон Пост. Проверено 18 сентября 2016 года.
  63. ^ «Скандинавская мечта» - верное решение проблемы неравенства доходов в Америке. CNN Деньги. 3 июня 2015 г.
  64. ^ Уильям М. Роэ и Гарри Л. Уотсон, В погоне за американской мечтой: новые перспективы доступного домовладения (2007)
  65. ^ Томас М. Тарапаки, В погоне за американской мечтой: американцы поляка в спорте (1995); Стив Уилсон. Мальчики из Маленькой Мексики: сезон в погоне за американской мечтой (2010) - это правдивая история о мальчиках-иммигрантах из школьной футбольной команды, которые борются не только в своем стремлении выиграть чемпионат штата, но и в своем желании адаптироваться как чужаки на новой земле.
  66. ^ Волак, Дженнифер; Петерсон, Дэвид А. М. (2020). «Динамичная американская мечта». Американский журнал политологии. 64 (4): 968–981. Дои:10.1111 / ajps.12522. ISSN  1540-5907.
  67. ^ Хеджес, Крис (5 ноября 2020 г.). "Американский реквием". Scheerpost. Получено 7 ноября, 2020.
  68. ^ Тед Оунби, Американские мечты в Миссисипи: потребители, бедность и культура 1830–1998 (Университет Северной Каролины Press, 1999)
  69. ^ Кристофер Моррис, «Покупки для Америки в Миссисипи, или Как я научился перестать жаловаться и полюбить торговый центр Pemberton Mall», Обзоры в американской истории »March 2001 v.29 №1 103–110
  70. ^ Эмили С. Розенберг, Распространение американской мечты: экономическая и культурная экспансия Америки 1890–1945 гг. (1982) стр. 22–23
  71. ^ Розенберг, Распространение американской мечты п. 7
  72. ^ Дэвид Найтс и Даррен МакКейб, Организация и инновации: схемы гуру и американские мечты (2003) стр.35.
  73. ^ Райнер Поммерин (1997). Американское влияние на послевоенную Германию. Книги Бергана. п. 84. ISBN  9781571810953.
  74. ^ Сильвия Кассаманьяги, «Нью-Йорк Нелла Стампа итальянская женщина-дель-секондо Допогуэрра», [«Нью-Йорк в итальянской женской прессе после Второй мировой войны»] Сториа Урбана (Декабрь 2005 г.) 28 # 109, стр. 91–111.
  75. ^ Найл Фергюсон, Восхождение денег: финансовая история мира (2009) стр. 252
  76. ^ Увидеть "Консервативный манифест, 1979 г. В архиве 22 мая 2013 г. Wayback Machine
  77. ^ Дэвид Э. Гест, «Управление человеческими ресурсами и американская мечта», Журнал управленческих исследований (1990) 27 # 4 стр. 377–97, перепечатано в Michael Poole, Управление человеческими ресурсами: истоки, разработки и критический анализ (1999) стр. 159
  78. ^ Рыцари и Маккейб, Организация и инновации (2003) стр. 4
  79. ^ Ричард М. Райан и др., «Американская мечта в России: внешние устремления и благополучие в двух культурах». Бюллетень личности и социальной психологии, (Декабрь 1999 г.) т. 25 нет. 12 с. 1509–1524, показывает сближение российской идеологии с американской, особенно среди мужчин.
  80. ^ Дональд Дж. Рэли (2011). Советские бэби-бумеры: устная история поколения холодной войны в России. Oxford U.P. п. 331. ISBN  9780199744343.
  81. ^ Анастасия Устинова, «Строим новую русскую мечту, дом за домом», Деловая неделя Bloomberg, 28 июня - 4 июля 2010 г., стр. 7–8.
  82. ^ Фэллоуз, Джеймс (3 мая 2013 г.). «Сегодняшние китайские заметки: мечты, препятствия». Атлантический океан.
  83. ^ а б «Роль Томаса Фридмана». Экономист. 6 мая 2013 года.
  84. ^ Рыба, Исаак Стоун (3 мая 2013 г.). "Томас Фридман: Я заслуживаю лишь частичной заслуги в создании китайской мечты.'". Внешняя политика.
  85. ^ а б "Китайская мечта". JUCCCE.
  86. ^ Си Цзиньпин и китайская мечта Экономист 4 мая 2013 г., стр. 11
  87. ^ Браун, Эллен (13 июня 2019 г.). «Американская мечта жива и здорова - в Китае». Truthdig. Получено 15 июня, 2019.

дальнейшее чтение

  • Адамс, Джеймс Траслоу. (1931). Эпос Америки (Литтл, Браун и Ко, 1931 г.)
  • Брейггеманн, Джон. Богатые, свободные и несчастные: неудача в Америке (Rowman & Littlefield; 2010) 233 страницы; связывает недовольство американцев среднего класса с распространением рыночного мышления на все аспекты жизни.
  • Хомский, Ноам. Реквием по американской мечте: 10 принципов концентрации богатства и власти. Seven Stories Press, 2017. ISBN  978-1609807368
  • Чуа, Чен Лок. «Две китайские версии американской мечты: Золотая гора в Линь Ютане и Максин Хонг Кингстон», MELUS Vol. 8, № 4, Этническая американская мечта (зима, 1981), стр. 61–70. в JSTOR
  • Черчвелл, Сара. Узри, Америка: запутанная история «Америка прежде всего» и «Американская мечта» (2018). 368 с. онлайн-обзор
  • Каллен, Джим. Американская мечта: краткая история идеи, сформировавшей нацию, Oxford University Press, США, 2004. ISBN  0-19-517325-2
  • Хэнсон, Сандра Л. и Джон Зогби, "Опросы - тенденции", Общественное мнение Ежеквартально, Сентябрь 2010 г., т. 74, Issue 3, с. 570–584
  • Хэнсон, Сандра Л. и Джон Кеннет Уайт, изд. Американская мечта в 21 веке (Temple University Press; 2011); 168 страниц; очерки социологов и других ученых о том, как американская мечта связана с политикой, религией, расой, полом и поколением.
  • Хоппер, Кеннет и Уильям Хоппер. Пуританский дар: возродить американскую мечту в условиях глобального финансового хаоса (2009), утверждает, что мечта была изобретена британскими предпринимателями, строящими американскую экономику.
  • Джонсон, Хизер Бет. Американская мечта и сила богатства: выбор школ и унаследование неравенства в стране возможностей, CRC Press, 2006. ISBN  0-415-95239-5
  • Левинсон, Джули. Миф об американском успехе в кино (Palgrave Macmillan; 2012) 220 страниц
  • Лиу, Нхи Т. Американская мечта на вьетнамском языке (U. of Minnesota Press, 2011) 186 страниц ISBN  978-0-8166-6570-9
  • Собственно, Тед. Американские мечты в Миссисипи: потребители, бедность и культура 1830–1998 (University of North Carolina Press, 1999)
  • Сэмюэл, Лоуренс Р. Американская мечта: история культуры (Syracuse University Press; 2012) 241 страница; определяет шесть различных эпох с момента появления этой фразы в 1931 году.

внешние ссылки