Луки 13 - Luke 13

Луки 13
Codex alexandrinus.jpg
Луки 12: 54-13: 4 в Александринский кодекс, ок. 400–440 гг. Нашей эры.
КнигаЕвангелие от Луки
КатегорияЕвангелие
Христианская часть БиблииНовый Завет
Порядок в христианской части3

Луки 13 это тринадцатый глава из Евангелие от Луки в Новый Завет из Христианин Библия. В нем записано несколько притчи и учения, сказанные Иисус Христос и его оплакивание города Иерусалим.[1] Иисус возобновляет свое путешествие в Иерусалим, в которое он отправился. Луки 9:51. Книга, содержащая эту главу, является анонимной, но раннехристианская традиция неизменно утверждала, что Люк составил это Евангелие так же хорошо как Деяния апостолов.[2]

Текст

Исходный текст написан на Койне греческий. Эта глава разделена на 35 стихов.

Текстовые свидетели

Некоторые ранние рукописи, содержащие текст этой главы:

Подразделения

В Новая версия короля Джеймса Эта глава организована следующим образом (с перекрестными ссылками на другие части Библии):

Покайтесь или погибните (стихи 1–5)

Смотрите также: Башня Силоам

Иисус получил сообщение, что жестокий правитель Понтий Пилат убил некоторых Галилеяне пока они поклонялись Богу, принося жертвы согласно своему иудейскому религиозному закону. Очевидно, составители отчета искали Иисуса, чтобы он объяснил, почему плохие вещи случаются с нормальными людьми - в данном случае даже во время поклонения.[4] Они предполагают, что жертва, должно быть, сделала что-то ужасное, чтобы Бог допустил, чтобы с ней случилось нечто столь трагическое.[5]

Иисус ответил, что бедствия, понесенные жертвами падения Башня Силоам не были связаны с их относительной греховностью, а затем переключили внимание на следователей, желая, чтобы они сосредоточились на своих душах.[5]

Вы думаете, что эти галилеяне были худшими грешниками, чем все другие галилеяне, потому что они так страдали? Нет, говорю вам; но если не покаетесь, все так же погибнете.Или те восемнадцать, на которых упала башня в Силоаме и убила их: неужели вы думаете, что они были худшими преступниками, чем все остальные, жившие в Иерусалиме? Нет, говорю вам; но если не покаетесь, все так же погибнете ». [Лк 13: 2-5]

Его упоминание о падении Башни Силоам добавило нюанса к его предыдущему пункту: несчастные случаи случаются. Поэтому даже в отсутствие гонений смерть может неожиданно прийти к любому, независимо от того, насколько он праведен или грешен. Возможно, он подчеркивал, что время, предоставленное Богом для покаяния, ограничено.[4]

Это обсуждение записано только в Евангелии от Луки.[6]

Притча о бесплодной смоковнице (стихи 6-9)

Ян Луйкен офорт притчи о смоковнице, Библия Бойера.
Фрукты инжира: чего и ожидал хозяин.
Основная статья: Притча о бесплодной смоковнице

Этот притча об Иисусе (не путать с притча о растущей смоковнице ) появляется только в Евангелие от Луки среди канонические евангелия из Новый Завет. В этой притче хозяин обычно считается представителем Бога, у которого в винограднике посажена смоковница («дерево познания») (« Эдемский сад ") и пришел искать плода (" дела праведности ", что отчасти является тайной). Садовник (виноградарь) - это Бог, а виноградная лоза - это Иисус ("Дерево жизни").[7] Фиговые деревья часто сажали на виноградниках.[8] Смоковница была обычным символом Израиля и может иметь здесь то же значение,[7] или дерево в притче может относиться к религиозному руководству.[8] В любом случае притча отражает то, что Иисус предлагает своим слушателям последний шанс на покаяние.[8] «Эти три года» логически относятся к периоду служения Иисуса. Притча связана с чудом проклятие фигового дерева. Ричард Уэйтли прокомментировал, что эту притчу «можно сказать, что наш Господь дважды представил своим слушателям: один раз словами, один раз в действии».[9]

Хотя притча встречается только в Евангелии от Луки, критики считают, что нет веских аргументов против ее подлинности, например, большинство членов Евангелия Иисус семинар проголосовал за достоверность.[8]

Иисус исцеляет женщину-инвалида в субботу (стихи 10-17)

Основная статья: Иисус исцеляет немощную женщину

Это исцеляющее чудо Иисуса появляется только в Евангелие от Луки среди канонические евангелия из Новый Завет. Согласно рассказу Луки, Иисус учил в синагоге на День субботний, когда он увидел женщину, которая была искалечена «духом» в течение восемнадцати лет, и исцелил ее словами «Ты был освобожден». Следовательно, это может быть классифицировано как экзорцизм. Евангелие повествует эту историю как еще один пример столкновения Иисуса с религиозными властями по поводу того, как следует соблюдать субботу: когда начальник синагоги говорит женщине, что ей следовало прийти, чтобы исцелиться в другой день, Иисус называет руководителей синагоги лицемерами, потому что они выпустили бы своих животных на корм в субботу, так почему эта "дочь Авраам «(стих 16) не освободится ли она в субботу от того, что держит ее в плену?

Стих 15 имеет единственное число Греческий: υποκριτα, гипокрита, в Textus Receptus,[10] но множественное число Греческий: υποκριταi, гипокритаи, в критических греческих текстах, таких как SBL Греческий Новый Завет.[11] Следовательно Версия короля Джеймса читает "Ты лицемер",[12] обращаясь только к руководителю синагоги, тогда как Новая международная версия читает «Вы лицемеры!».[13] Свободный церковный служитель Уильям Робертсон Николл предполагает, что комментарий был «направлен против класса», то есть руководителей синагоги в целом.[14]

Притча о горчичном семени (стихи 18-19)

В черная горчица растение.
Офорт Ян Луйкен иллюстрируя притчу о горчичном зерне, из Библия Бойера.
Основная статья: Притча о горчичном семени

Эта притча одна из самых коротких притчи Иисуса. Он появляется в три из канонические евангелия из Новый Завет. Различия между Евангелия из Мэтью (13:31–32), отметка (4: 30–32) и Люк (13: 18–19) являются второстепенными. В Евангелиях от Матфея и Луки за ним сразу следует Притча о закваске, который разделяет тему притчи о Царство Небесное растет с малого.

Версия притчи также встречается в неканонической Евангелие от Фомы 20.[15]

Упомянутое здесь растение обычно считается черная горчица, большое однолетнее растение высотой до 9 футов (2,7 м),[16] но выращивание из пресловутого маленького семени:[16] эта малость также используется для обозначения веры в Матфея 17:20 и Луки 17: 6. В соответствии с раввинский источники, евреи не выращивали растение в садах,[16] и это согласуется с описанием этого растения Матфеем в поле. Вместо этого Лука рассказывает притчу о растении в саду; это, по-видимому, переработка истории для аудитории за пределами Палестины.[16]

Притча о закваске (стихи 20-21)

Офорт Ян Луйкен иллюстрируя притчу о закваске, из Библия Бойера.
Основная статья: Притча о закваске

В Притча о закваске (также называемый Притча о дрожжах) является одним из самых коротких притчи Иисуса. Он появляется в двух из канонические евангелия из Новый Завет. Различия между Евангелия из Мэтью (Матфея 13:33 ) и Люк (Луки 13: 20–21 ) являются второстепенными. В обоих местах сразу следует Притча о горчичном семени, который разделяет тему притчи о Царство Небесное растет с малого.

Версия притчи также встречается в неканонических Евангелие от Фомы (96[15]).

Узкая дверь (стихи 22-30)

В этом перикопа Иисус учит, что немногие спасутся, потому что дверь к спасению узка. Матфея 7:13 это другая версия этого.

Иисус оплакивает Иерусалим (стихи 31-35)

Иисус подтверждает, что он должен продолжить путь в Иерусалим. И здесь, в пути, и в Луки 19:41 когда виден город, Иисус размышляет о значении и судьбе Иерусалима, святой город.

Ссылки на Ветхий Завет

Луки 13:27: Псалом 6:8[17]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Галлей, Генри Х.,Справочник по Библии Галлея: сокращенный библейский комментарий. 23-е издание. Издательство Зондерван. 1962 г.
  2. ^ Иллюстрированный библейский справочник Холмана. Holman Bible Publishers, Нэшвилл, Теннесси. 2012 г.
  3. ^ «1. Богословские тексты: 5346 Луки XIII 13–17, 25–30 (стр. 7 и далее)». Исследовательское общество Египта. Получено 2018-05-25.
  4. ^ а б «» Увеличительное стекло на Галилеянах, Крови, Башне Силоам и Винограднике Луки 13: 1-9: Одна вера, одна Церковь ». Onefaithonechurch.com. Получено 2014-02-19.
  5. ^ а б Пайпер, Джон (1988-06-05). «Если не покаетесь, все так же погибнете». Желая Бога. Получено 2014-02-19.
  6. ^ Булс, Х., Проповеди Гарольда Булса от Луки 13: 1-5, по состоянию на 31 июля 2020 г.
  7. ^ а б Тимоти Морис Пианзен, Притчи об Иисусе: в свете исторической, географической и социокультурной обстановки, Tate Publishing, 2008 г., ISBN  1-60247-923-2, стр. 235-237.
  8. ^ а б c d Питер Рея Джонс, Изучение притч об Иисусе, Смит и Хелвис, 1999, ISBN  1-57312-167-3С. 123-133.
  9. ^ Ричард Уэйтли, Лекции по некоторым притчам из Священных Писаний, Джон В. Паркер и сын, 1859 г., стр. 153.
  10. ^ Луки 13:15: 1550 Стефан Новый Завет
  11. ^ Луки 13:15: SBL Греческий Новый Завет
  12. ^ Луки 13:15: KJV
  13. ^ Луки 13:15 NIV
  14. ^ Николл, В. Р. (1897 и далее), Греческое завещание толкователя от Луки 13, по состоянию на 23 августа 2019 г.
  15. ^ а б Евангелие от Фомы: Перевод баранины и Перевод Паттерсона / Мейера.
  16. ^ а б c d И. Говард Маршалл, Евангелие от Луки: комментарий к греческому тексту, Эрдманс, 1978, ISBN  0-8028-3512-0, стр.561.
  17. ^ Киркпатрик, А. Ф. (1901). Книга Псалмов: с введением и примечаниями. Кембриджская Библия для школ и колледжей. Книга IV и V: Псалмы XC-CL. Кембридж: В University Press. п. 838. Получено 28 февраля, 2019.

внешняя ссылка


Предшествует
Луки 12		 Главы Библии
Евангелие от Луки		Преемник
Луки 14