Луки 10 - Luke 10

Луки 10
Codex Claromontanus V (ф. 166r) .JPG
Латинский текст Луки 10: 41-11: 5 в Кодекс Кларомонтан V, с 4-го или 5-го века.
КнигаЕвангелие от Луки
КатегорияЕвангелие
Христианская часть БиблииНовый Завет
Порядок в христианской части3

Луки 10 это десятая глава Евангелие от Луки в Новый Завет из Христианин Библия. Он записывает отправку семьдесят учеников Иисусом, знаменитая притча о добром самаритянине, и его визит в дом Мэри и Марта.[1] Книга, содержащая эту главу, анонимна, но раннехристианская традиция однозначно утверждала, что Люк составил это Евангелие так же хорошо как Деяния апостолов.[2]

Текст

В латинский текст от Луки 9: 9–11: 35 на Кодекс Гигас (13 век).
Луки 10: 38-42 в Папирус 3 (6-7 века)

Исходный текст написан на Койне греческий. Эта глава разделена на 42 стиха.

Текстовые свидетели

Некоторые ранние рукописи, содержащие текст этой главы:

Ссылки на Ветхий Завет

Рассказ о семидесяти

Основная статья: Семьдесят учеников

Протестантский богослов Генрих Мейер называет этот раздел (стихи 1-16) «Повествованием о семидесяти» и связывает его с более ранним рассказом об отправке передовых посланников в Луки 9:52.[5] Возвращение семидесяти завершает этот раздел (стихи 17-20). Этот отрывок включает в себя утверждение Иисуса о том, что «работник достоин своей платы»,[6] что отражено в аналогичной формулировке в 1 Тимофею 5:18:

Ибо Писание говорит: «Не заграждай рта у вола, топчущего зерно», и «Работник достоин платы своей».

Первое из этих утверждений находится на Второзаконие 25: 4, но второй оператор не встречается в Ветхий Завет, что привело к предположению, что автор письма Тимоти мог иметь отношение к Луке или эквивалентному стиху в Мэтью.[7]

Стих 16.

«Слышащий вас слышит Меня, отвергающий вас отвергает Меня, и отвергающий Меня отвергает Пославшего Меня».[8]

Этот стих предлагает принципиальное подтверждение того факта, что Иисус поставил в равное положение города, отвергающие семьдесят, и города, отвергающие Себя. Во второй части изречение достигает кульминации: углубление эмоции, торжественное заключение.[5] Параллельный текст Матфея полностью положителен:

«Принимающий вас принимает Меня, и тот, кто принимает Меня, принимает Пославшего Меня. Тот, кто принимает пророка во имя пророка, получит награду пророка ".[9]

Лечение Люка сохраняет положительную сторону потенциального приема семидесяти, но делает больший акцент на отрицательной.[10]

Великая заповедь и притча о добром самарянине

В Притча о добром самарянине от Ян Вейнантс (1670) показывает доброго самаритянина, ухаживающего за раненым.
Основные статьи: Великая заповедь и Притча о добром самарянине

Юрист или эксперт в закон 'спросил Иисуса, что ему делать, чтобы унаследовать вечная жизнь. Иисус спросил его, что написано в законе, и адвокат сослался на учение в Второзаконие 6: 4–5,

Люби Господа, Бога твоего, всем сердцем, всей душой, всей силой и всем разумом.,

и постановлению Левит 19:18,

Вы не должны брать месть и не имейте зла на детей вашего народа, но любите ближнего вашего, как самого себя.[11]

Иисус подтвердил, что ответ законника был правильным. Отношение Люка к этому Великая заповедь отличается от отметка и Матфея, где Иисус прямо наставлял своих учеников, что это величайшие заповеди Закона.

Затем адвокат спросил, кто его «сосед». В ответ Иисус рассказал историю путешественника (который мог быть или не быть евреем. [12]), которого избили, ограбили и бросили полумертвым на дороге. Первый священник а затем Левит проходят мимо, но оба избегают этого человека. Наконец, путешествие Самаритянин проходит мимо. Самаритяне и Евреи вообще презирали друг друга, но самарянин помогает раненому. Эта притча рассказывается только в этой главе Новый Завет.

Изображение самарянина в позитивном свете стало бы шоком для слушателей Иисуса.[13] Некоторые христиане, например Августин и Джон Ньютон,[14] истолковал притчу аллегорически, с самарянином, представляющим Иисуса Христа, который спасает грешная душа.[15] Однако другие недооценивают это аллегория как не имеющий отношения к первоначальному значению притчи,[15] и рассматривайте притчу как пример этики Иисуса.[16]

Притча вдохновила на создание живописи, скульптуры, поэзии и кино. Например, Винсент Ван Гог картина Добрый самаритянин по Делакруа 1890, отражает обратную иерархию притчи Луки. Хотя священник и левит находятся на вершине статусной иерархии в Израиле, а самаритяне - внизу, Ван Гог меняет традиционную иерархию в своей картине. Он ставит на передний план самаритянина, превращая его в красочную фигуру, которая больше жизни, в то время как священник и левит находятся на заднем плане, маленькие и незначительные.[17] В разговорный фраза «добрый самаритянин», означающая того, кто помогает незнакомцу, происходит из этой притчи, и многие больницы Именем Доброго Самаритянина названы благотворительные организации.

Мэри и Марфа

Основная статья: Иисус в доме Марфы и Марии

По словам Луки, дом Марфы и Марии находится в «определенной деревне».[18] Бетани не упоминается и не соответствует топографии путешествия Иисуса в Иерусалим, которое в этом месте повествования только начинается, когда он покидает Галилею. Джон Дж. Килгаллен предполагает, что «Люк вытеснил историю Марты и Марии».[19]

Смотрите также

использованная литература

  1. ^ Галлей, Генри Х. Справочник по Библии Галлея: сокращенный библейский комментарий. 23-е издание. Издательство Зондерван. 1962 г.
  2. ^ Иллюстрированный библейский справочник Холмана. Holman Bible Publishers, Нэшвилл, Теннесси. 2012 г.
  3. ^ Аланды, Курт; Аланды, Барбара (1995). Текст Нового Завета: Введение в критические издания, а также в теорию и практику современной текстовой критики. Эррол Ф. Родс (пер.). Великие пороги: Издательская компания Уильяма Б. Эрдмана. п. 96. ISBN  978-0-8028-4098-1.
  4. ^ Киркпатрик, А.Ф. (1901). Книга Псалмов: с введением и примечаниями. Кембриджская Библия для школ и колледжей. Книга IV и V: Псалмы XC-CL. Кембридж: В University Press. п. 839. Получено 28 февраля, 2019.
  5. ^ а б Мейер, Х.А.У. (1873 г.), Комментарий Мейера к NT от Луки 10, по состоянию на 12 июня 2012 г.
  6. ^ Луки 10: 7
  7. ^ Мейер, Х.А.У. (1873 г.), Комментарий Мейера NT 1 Тимофею 5, доступ 22 июля 2020 г.
  8. ^ Луки 10:16
  9. ^ Матфея 10: 41–42
  10. ^ Николл, В. Р., Греческое завещание толкователя от Луки 10, по состоянию на 23 июля 2020 г.
  11. ^ Левит 19:18
  12. ^ Джоэл Б. Грин, Евангелие от Луки, Эрдманс, 1997, ISBN  0-8028-2315-7, п. 429.
  13. ^ Функ, Роберт В., Рой В. Гувер и Иисус семинар. Пять евангелий, HarperSanFrancisco. 1993. "Люк" с. 271-400
  14. ^ Ньютон, Дж., Добрый самаритянин, по состоянию на 13 июня 2018 г.
  15. ^ а б Кэрд, Г. Б. (1980). Язык и образы Библии. Дакворт. п. 165.
  16. ^ Сандерс, Э. П., Историческая личность Иисуса. Пингвин, 1993. с. 6.
  17. ^ Джеймс Л. Ресеги, Нарративная критика Нового Завета: введение (Гранд-Рапидс, Мичиган: Baker Academic, 2005), 26-30, стр. 29.
  18. ^ Луки 10:38
  19. ^ Килгаллен, Дж. Дж., Марфа и Мария: Почему в Луки 10,38?, Biblica, Vol. 84, No. 4 (2003), стр. 554-561

внешние ссылки


Предшествует
Луки 9		 Главы Библии
Евангелие от Луки		Преемник
Луки 11