Мать ларов - Mother of the Lares

Религия в
древний Рим
Марк Аврелий жертвует
Марк Аврелий (голова покрыта )
жертвоприношение в храме Юпитера
Практики и верования
Священство
Божества

Обожествленные императоры:

похожие темы

В Мать Lares (Латинский Mater Larum) был идентифицирован с одним из нескольких несовершеннолетних Римские божества. Она дважды появляется в записях Братья Арвал в качестве Mater Larum, в другом месте как Мания и Ларунда. Овидий называет ее Лара, Мута (безмолвный) и Tacita (молчаливый).[1]

Арвальский обряд

Культ Матрес Ларум известно по фрагментарному Арвал обряды Деа Диа, богиня плодородия. Арвалс обращается к Дайе как Юнона Деа Диа, что отождествляет ее с высшим женским началом. К матери Ларес обращаются только как Матрес Ларум; ей дают жертвенную трапезу (Сена Матри Ларум) из пульс (каша) содержится в священном, вяленый глиняный горшок (олла). Молитвы читаются над горшком, который затем бросают через дверной проем храма вниз по склону, на котором стоит храм; таким образом, замечания Лили Росс Тейлор,[2] к земле как типичный хтонический предложение. В другом случае арвалы предлагают жертвенное вознаграждение различным божествам за необходимое загрязнение священной рощи Диа; Матери Ларум даны две овцы.[3] Арвалы также призывают своих детей в первых строках Арвал Гимн в Dia, который начинается enos Lases iuvate («Помоги нам, Ларес»).[4]

Фестивали

Матери Ларум, возможно, предложили культ вместе с ее ларами во время фестиваля Ларенталия как она была, согласно Макробиус (Флоруит 395 - 423 гг. Н.э.),[5] в течение Compitalia. Овидий[6] поэтически интерпретирует то, что может быть вариантом ее обрядов на периферии Фералия: старушка сидит на корточках среди более молодых женщин и зашивает рыбью голову. Она намазывает это смолой, затем протыкает и поджаривает; это, по ее словам, заставляет враждебные языки замолчать. Таким образом, она призывает Tacita (тишина). Если, как предлагает Макробиус, Лемуры являются неудовлетворенными и злобными формами ларов, то они и их мать также находят свой путь в Лемуралия, когда бродячих и злобных лемуров и (возможно) личинок нужно успокоить полуночными возлияниями родниковой воды и подношением черных бобов, выплевываемых изо рта отец на пол домуса. Опять же, Тейлор отмечает хтонический характер подношений, которые совершаются, чтобы упасть - или намеренно изгнаны - на землю.

Варрон (116 г. до н.э. - 27 г. до н.э.) считает, что она и ее дети изначально были Сабина и называет ее Манией; это имя использовалось более поздними римскими авторами в общем смысле «злой дух». В конце II века нашей эры, согласно Festus, няни используют имя Мания запугать детей. Макробиус применяет его к шерстяным фигуркам (мании) висели на перекрестках святынь во время Compitalia, считается заменой древнему человеческая жертва когда-то проводившийся на том же празднике и подавленный первым консулом Рима, Л. Юний Брут.[7]

Миф

Единственная известная мифография, приложенная к Mater Larum, небольшая, поздняя и поэтическая: опять же, источник - Овидий, [8] который идентифицирует ее как некогда болтливую нимфу, Лара, ее язык отрезан за предательство тайных любовных увлечений Юпитера. Таким образом, Лара становится Мута (безмолвный) и изгнан из дневного мира в подземный мир мертвых (ad Manes); место тишины (Тацита). Она привел туда к Меркурий и оплодотворенная им в пути. Ее потомки такие же молчаливые или безмолвные, как и она.[9]

Природа

Если природа их матери связывает ларов с землей, они, по словам Тейлора, являются духами умерших, а их мать - темным или ужасным аспектом мира. Скажи нам (Terra Mater).[10] Ларес и Mater Larum были предложены как древние этрусские божества; титул или имя Ларс, используемое этрусскими королями Рима, интерпретировалось как «король», «властитель» или «лидер».[11] Греческие авторы предложили "герои " и "даймоны "как переводы для Ларес и Плавт нанимает Лар Фамилиарис где у греческого оригинала Менандра есть герой (герой-святыня).[12]

Примечания

  1. ^ Тейлор, 301: цитируя «Манию» у Варрона, Lingua Latina, 9, 61; «Ларунда» у Арнобиуса, 3, 41; «Лара» у Овидия, Fasti II, 571 и сл .: Макробий, Сатурналии, 1, 7, 34-5; Фестус, с115 Л.
  2. ^ Тейлор, Лилли Росс, «Мать ларов», Американский журнал археологии, 29.3, (июль - сентябрь 1925 г.), стр 299 - 313.
  3. ^ Борода и другие, т. 2, 151: раздел 6.2: CIL VI.2107, 2-13: 5048 шекелей. Роща была загрязнена железными инструментами при расчистке территории после шторма и удара молнии. В священных местах железо было строго запрещено.
  4. ^ Тейлор, 299.
  5. ^ Макробиус, Сатурналии Я, 7, 35.
  6. ^ Овидий, Fasti.
  7. ^ Тейлор, 302 год: какой бы ни была правда об этой жертве и ее отмене, Джунии придерживались культа предков во время Ларенталии, а не обычно Parentalia еще в 1 веке до нашей эры.
  8. ^ Fasti, II.571ff
  9. ^ Ссылка на латинский текст Овидия Fasti II на latinlibrary.com
  10. ^ Тейлор, 300–301; 71-летний Уайзман более наклонен и предполагает, что Лемурия может представлять "горечь Лары жестокостью обращения с ней".
  11. ^ Видеть Ларс Порсенна: «Когда Порсенна, Ларс (владыка) Клузиума, в Этрурии, достиг со своей армией Я-ник'у-лума, прямо через Тибр от Рима ... (Джон Джейкоб Андерсон, Полный курс истории: новое руководство по всеобщей истории 1893: часть I, 190).
  12. ^ Weinstock, 114-18, предлагает эквивалентность «лар» и греческого герой, основанный на его блеске надписи IV века до н.э. из Лациума как посвящения римскому предку-герою Энею как Lare (Лар).

Ссылки и дополнительная литература

  • Борода, М., Норт, Дж., Цены., Религии Рима, т. 1, иллюстрировано, перепечатано, Cambridge University Press, 1998. ISBN  0-521-31682-0
  • Борода М., Норт Дж., Прайс С., Религии Рима, т. 2, иллюстрировано, перепечатано, Cambridge University Press, 1998. ISBN  0-521-45646-0
  • Тейлор, Лилли Росс, Мать Ларес, Американский журнал археологии, Vol. 29, 3, (июль - сентябрь 1925 г.), 299 - 313.
  • Уайзман, Т. П., Рем: римский миф, Издательство Кембриджского университета, 1995. ISBN  978-0-521-48366-7