Монастырь Алчи - Alchi Monastery

Монастырь Алчи
Alchi.jpg
Монастырь Алчи
Религия
ПринадлежностьТибетский буддизм
Место расположения
Место расположенияАлчи, Лехский район, Ладакх, Индия
Монастырь Алчи расположен в Ладакхе.
Монастырь Алчи
Расположение в Ладакхе
Географические координаты34 ° 13′N 77 ° 10'E / 34,217 ° с. Ш. 77,167 ° в. / 34.217; 77.167Координаты: 34 ° 13′N 77 ° 10'E / 34,217 ° с. Ш. 77,167 ° в. / 34.217; 77.167
Архитектура
Стильтибетский Архитектура
ОсновательРинчен Зангпо (958-1055 гг. Н. Э.)


Монастырь Алчи или же Алчи Гомпа буддийский монастырь, более известный как монастырский комплекс (чос-'кхор) храмов в Алчи деревня в Лехский район, под Совет развития Ладакхского автономного холма из Ладакхская союзная территория. Комплекс состоит из четырех отдельных поселений в деревне Алчи в нижнем Ладакхе с памятниками, относящимися к разным периодам. Из этих четырех деревень монастырь Алчи считается самым старым и известным. Он находится в ведении Ликирский монастырь.[1][2][3]

Алчи также является частью трех деревень (все в нижнем Ладакх область), которые составляют «Алчинскую группу памятников»; две другие деревни, прилегающие к Алчи, являются Мангью и Сумда Чун. Памятники в этих трех деревнях, как утверждается, имеют "уникальный стиль и мастерство", но монастырский комплекс Алчи является самым известным.[1][2]

Монастырский комплекс был построен по местной традиции великим переводчиком Гуру. Ринчен Зангпо между 958 и 1055. Однако надписи на сохранившихся памятниках приписывают его тибетскому дворянину по имени Кал-дан Шес-раб позже в 11 веке.[2][4] Дукханг, или Зал собраний, и Главный храм (gTsug-lag-khang), который представляет собой трехэтажный храм, называемый Sumtseg (gSum-brtsegs), построены в кашмирском стиле, как и во многих монастырях; третий храм называется храмом Манджушри ('Jam-dpal lHa-khang). Чортенс также являются важной частью комплекса.[1][2]

Художественные и духовные детали обоих Буддист и Индуистский короли того времени в Кашмире и Химачал-Прадеше отражены в настенных росписях монастыря. Это одни из самых старых сохранившихся картин в Ладакхе. В комплексе также есть огромные статуи Будды и изысканная резьба по дереву и произведения искусства, сопоставимые с барокко стиль.[2][5] Шакти Майра ярко объяснила красоту этого небольшого монастыря.[6]

История

История памятников в комплексе Алчи и в двух других деревнях в группе Алчи неточна, несмотря на множество надписей и текстов, отображаемых на стенах.[2][3][7]

Монастырь Алчи
Часть серия на
Тибетский буддизм
Тибетское Колесо Дхармы

Традиционно создание комплекса Алчи приписывают известному ученому-переводчику. Ринчен Зангпо (958–1055) в 10 веке, вместе с Монастырь Ламаюру, Ванла, Мангью и Сумда. В течение десятого века тибетский лама-король Еше-Ö из Guge, с целью распространения буддизма в Пригималайском регионе, выступила с инициативой, направив 21 ученого в этот регион. Однако из-за суровых климатических и топографических условий выжили только двое, один из них - уважаемый ученый и переводчик Ринчен Зангпо, который основал буддийскую деятельность в регионе Ладакх и других областях Индии, включая Химачал-Прадеш и Сикким. Во время своего пребывания там он также побывал в соседних странах Непал, Бутан и Тибет. Зангпо стал известен под эпитетом «Лотсава» или «Великий переводчик»; ему приписывают строительство 108 монастырей в трансгималайском регионе в его стремлении распространить буддизм. Он институционализировал буддизм в регионе; эти монастыри считаются опорой Ваджраяна из Тибетский буддизм. Зангпо помолвлен Кашмири художники создают настенные росписи и скульптуры в 108 легендарных монастырях; Только некоторые из них сохранились, а монастырский комплекс Алчи в Ладакхе занимает почетное место среди всех построенных им монастырей.[2][8][9]

Поскольку монастыри этого периода не принадлежали ни к одной из существующих тибетских школ, они изначально были переданы под контроль Кадампа порядок. Когда состояние монастырей ухудшилось, они в основном были переданы Гелукпа порядка, за исключением Ламаюру, который был помещен в секту Дригункпа. После того, как поклонение в монастыре Алчи по какой-то причине прекратилось в пятнадцатом веке, он также попал под секту Гелугпа, контролируемую от Ликир.[9]

География и информация для посетителей

Алчи расположен на южном берегу р. Река Инд на высоте 3100 метров (10200 футов) и 65 км (40 миль) за пределами Лех (к западу от него). Лех связан по воздуху из Дели. Подъезд к Леху начинается в Манали, маршрут, доступный с мая или июня по октябрь, в зависимости от снегопада в долине.[3][10] Деревня находится в высокогорной зоне тени Ладакха. Он разбит в четырех населенных пунктах на берегу притока реки Инд. Монастырский комплекс обособлен от других деревенских поселений.[1][6]

Структуры

Изображение Тара в Манджушри

В монастырском комплексе есть три главных святыни: Дукханг (Актовый зал), Сумцек и Храм Манджушри, все датируемые началом XII и началом XIII веков. Чортенс также являются важной частью комплекса. Кроме того, в комплексе Алчи есть два других важных храма: храм Переводчика, названный «Лотсабха Лакханг», и новый храм, названный «Лакханг Сома».[1] Эта коллекция из четырех небольших святынь в деревне Алчи была описана Индуистский:[6]

... как драгоценный камень цветов и форм, который настолько прекрасен, что нормальное состояние одышки на такой высоте превращается в глубокий вздох.[6]

Художественные и духовные детали обоих буддизм и Индуистский короли того времени в Кашмире отражены в настенных росписях монастырского комплекса. Это одни из самых старых сохранившихся картин в Ладакхе. В комплексе также есть огромные статуи Будды и «роскошная резьба по дереву и произведения искусства - почти в стиле барокко».[2][5] Шакти Майра Красота этого небольшого монастыря ярко объясняется тем, что он «стилистически выполнен в эклектичном сочетании тибетских и кашмирских лиц и одежды».[6]

Дукханг

Портал входной двери Манджушри храм
Скульптура в монастыре Алчи
Деталь фрески

Дукханг, или Зал собраний, находится в центре монастырского комплекса, где монахи проводят богослужения и обряды. Он большой и старинный, в нем сохранился оригинальный деревянный дверной косяк. В XII и XIII веках к древнему строению было внесено множество дополнений. Колоннада веранды ведет в зал с парадного двора, а в коридоре изображены фрески тысячи Будд. В Колесо Жизни и Махакал можно увидеть у внешних ворот. Стены Дукханга, посвященные Panch Татхагаты, раскрашены шестью разными мандалы которые окружают Вайрочана, главное божество, которому поклоняются в зале. Мандалы установлены среди множества изображений Будд, Бодхисаттв, богинь, свирепых божеств и стражей дхарма, а также меньшие божества.[1]

Сумцег

Алчи Сумцег в комплексе Алчи является одним из самых выдающихся, но его назначение точно не установлено.[11] Сумцег (gSum-brtsegs) означает трехэтажное здание, хоть и небольшое, но построенное из суглинка и натурального камня (что отражается в мягком внешнем виде) в соответствии с тибетскими строительными традициями. Однако пышные деревянные колонны, фасады, стены, глиняные изображения и росписи в интерьере монастыря были выполнены кашмирскими художниками.[6] Святилище на первом и втором этажах имеет размеры 5,4 метра (18 футов) на 5,8 метра (19 футов) с нишами шириной 2,1–2,7 метра (6,9–8,9 футов) и высотой 4 метра (13 футов) (ниши). в основной стене больше по размеру по сравнению с боковыми стенами). В нишах изображены основные изображения трех Бодхисаттвы (все в стоячей позе и около 4 метров (13 футов) в высоту) и связанные с ним вторичные божества (по четыре в каждой нише) с двумя летающими богинями в каждой нише. За исключением главной деревянной двери на верхнем этаже, которая обветшала, остальная часть Сумцега хорошо сохранилась в своем первоначальном виде, построенном в начале 13 века. Второй этаж дома больше выполнен в виде балкона с фонарным креплением. Изображение Майтрейи, самого большого по размеру (4,63 метра (15,2 фута)), обожествлено на задней стене и окружено изображениями Авалокитешвара справа и Манджушри слева. Интересный аспект элегантной драпировки (дхотис ) божества носят демонстрацию различных тем, напечатанных разными текстильными узорами; Дхоти Майтрейи изображает жизнь Будды, дхоти Авлокитешвары показывает святые места и королевские дворцы, а в дхоти Манджушри есть адепты (84 человека). Махасиддхи ) напечатан на нем. Иконографически у божеств одна голова с четырьмя руками, но они изображены по-разному. Каждое божество отождествляется с отдельным Буддой. У Майтрейи корона с пятью Буддами, представляющая Вайрочана. Корона Авалокитешвары представляет Амитабху, а корона Манджушри представляет Акшобхья. Надпись в основной нише гласит, что три изображения представляют собой реликварии, представляющие тело, речь и ум, по сравнению с тремя телами Будды, а именно: Майтрейя обозначает тело реальности Будды, Аволокитешвара представляет чистое восхищение, а Манджушри представляет эманационное тело. Проще говоря, они представляют буддийские концепции Сострадания, Надежды и Мудрости.[1][6][12]

Кроме того, изображение жизни Будды в текстильных принтах на дхоти - это уникальное представление цикла жизни Будды, расположенного в обратной последовательности. Он выполнен в форме медальона, окрашенного в красный цвет, причем каждый медальон имеет размер 15 сантиметров (5,9 дюйма) на синем фоне. 48 сцен, представляющих 41 эпизод с пятью сценами проповеди и двумя сценами Пунарнирвана - все они расположены в заранее определенной последовательности, представляющей события в жизни Будды между последним путешествием в Тушита небо и первая проповедь в Сарнатх.[12]

Датировка Сумцега проведена по именам священников, начертанным на верхнем этаже строения. Последняя вписанная фамилия принадлежит Дрикунгпа школа Дрикунгпа или Джигтен Гонпо (1143–1217), из которой можно сделать вывод, что Сумстег был основан в начале 13 века.[13]

Храм Манджушри

Из различного анализа иконографии храма по сравнению с иконографией Сумцега и Зала собраний Сумда был сделан вывод, что храм датируется примерно 1225 годом нашей эры.[14]Храм Манджушри, также называемый «Джампе Лхакханг», построен вокруг четырех центральных изображений Манджушри (сидящего спиной к спине), которые можно увидеть на общей платформе площадью 5,7 квадратных метра (19 футов). Четыре колонны образуют ограждение для изображений; столбы поддерживаются поперечными распорками, соединенными с потолком из окрашенного дерева. Росписи на деревянном потолке аналогичны картинам Сумцега и двух чортенов, но необработаны. Расположенный недалеко от реки Инд, храм плохо сохранился, за исключением резьбы по дереву на дверях и столбах. Храм Лхоцава или Лоцава слева от него является более поздним дополнением. Изображения Манджушри находятся на общем пьедестале (высота 85 см (33 дюйма)), недавно нарисованном, чтобы дать общую картину испуга, поскольку декоративные свитки происходят из хвостов Макара в окружении изображений животных, богов и символов. Обычно изображениям Манджушри приписывают оранжевый цвет, но в этом храме они изображаются разными цветами.[15]

Каждое из четырех изображений одностороннее, с четырьмя руками, украшенными мечом, книгой на вершине лотоса, луком и стрелой. Каждая стена в храме посвящена изображению Будды. Манджушри изображен на главной стене восседающим на львином троне; на боковых стенах есть изображения Амитабха справа и Акшарабхья слева. Изображения расположены вокруг центрального изображения Манджушри в нише в стене. Манджушри украшен украшениями (жемчугом и другими лепными украшениями) и короной из цветочной ленты. В основании трона, на котором обожествляется изображение Манджушри, находится изображение «Семи Драгоценностей» и «Восьми подозрительных символов» (в окружении львов), заключенных в характерную квадратную рамку. Верх тронного каркаса имеет Макара крепления.

Чортенс

Алчи чортен
На фото изображен расписной потолок чортена в комплексе, росписи предположительно XII / XIII веков нашей эры.

Самыми ранними зарегистрированными Чортенами являются Большой Чортен и Малый Чортен (ступа) до начала 13 века, после постройки Сумцега. Эти чортены украшены воротами, известными в местном масштабе как «Какани чёртен» и «Ка-ка-ни мчод-ртен», которые считаются уникальными для Алчи и имеют историческую связь с другими памятниками. Еще больше чортенов было добавлено между 13 и 14 веками. В комплексе Алчи есть еще три чортена с древними росписями.[3][11]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ а б c d е ж грамм Лучаниц, Кристиан (2004). Буддийская скульптура из глины: раннее западное искусство Гималаев, конец 10 - начало ... Группа памятников Алчи. Serindia Publications, Inc., стр. 125–127. ISBN  1-932476-02-4. Получено 21 января 2010.
  2. ^ а б c d е ж грамм час Беной К. Бел (23 октября - 5 ноября 2004 г.). «Трансгималайские фрески». В Передняя линия: Индуистский. Vol. 21 нет. 22. В архиве из оригинала 29 января 2010 г.. Получено 17 января 2010.
  3. ^ а б c d «Монастырь Алчи: Чос-'хор». Архивировано из оригинал 18 апреля 2010 г.. Получено 20 января 2010.
  4. ^ Ризви (1996), стр. 243.
  5. ^ а б Шеттлер, Маргарет и Рольф. (1981), стр. 104.
  6. ^ а б c d е ж грамм «Высотное искусство». Ченнаи, Индия: Индуистский фото библиотека. 23 января 2005 г.. Получено 23 января 2010.
  7. ^ Лучаниц стр.127
  8. ^ Ханда, О.К. (2004). Буддийские монастыри Химачала. Предисловие. Indus Publishing. С. 11–16. ISBN  81-7387-170-1. Получено 18 января 2010.
  9. ^ а б Ризви (1996), стр. 219-220.
  10. ^ "Алчи". Архивировано из оригинал 14 сентября 2009 г.. Получено 23 января 2010.
  11. ^ а б Лучаниц стр.128
  12. ^ а б «Алчи Сумцег». Архивировано из оригинал 5 февраля 2004 г.. Получено 23 января 2010.
  13. ^ Лучаниц стр.153
  14. ^ Лучаниц с.153-156
  15. ^ Лучаниц с.153-154

Библиография

  • Кападиа, Хариш. (1999). Спити: приключения в Трансгималаях. Второе издание. Издательская компания "Инд", Нью-Дели. ISBN  81-7387-093-4.
  • Джанет Ризви. (1996). Ладакх: перекресток высокой Азии. Второе издание. Издательство Оксфордского университета, Дели. ISBN  0-19-564546-4.
  • Каннингем, Александр. (1854 г.). ЛАДЭК: физический, статистический и исторический с примечаниями о соседних странах. Лондон. Перепечатка: Sagar Publications (1977).
  • Франк, А. Х. (1977). История Ладакха. (Первоначально опубликовано как, История Западного Тибета, (1907). Издание 1977 года с критическим вступлением и аннотациями С.С. Гергана и Ф. М. Хасснайна. Sterling Publishers, Нью-Дели.
  • Франк, А. Х. (1914). Древности индийского Тибета. Два тома. Калькутта. Репринт 1972 года: С. Чанд, Нью-Дели.
  • Сарина Сингх и др. Индия. (2007). 12-е издание. Одинокая планета. ISBN  978-1-74104-308-2.
  • Шеттлер, Маргарет и Рольф. (1981) Кашмир, Ладакх и Занскар. Одинокая планета, Южная Ярра, Виктория, Австралия.
  • Туччи, Джузеппе. (1988). Рин-чен-бзан-по и ренессанс буддизма в Тибете на рубеже тысячелетий. Первое итальянское издание 1932 года. Первый черновой английский перевод Нэнси Кипп Смит под руководством Томаса Дж. Прицкера. Отредактировал Локеш Чандра. Английская версия Индо-Тибетика II. Адитья Ракашан, Нью-Дели. ISBN  81-85179-21-2.

внешняя ссылка

СМИ, связанные с Монастырь Алчи в Wikimedia Commons