Русское Просвещение - Russian Enlightenment

Микешин Памятник Екатерина Великая после Александринский театр в Санкт-Петербург

В русский Эпоха Просвещения Это был период XVIII века, когда правительство начало активно поощрять распространение искусств и наук, что оказало глубокое влияние на русскую культуру. За это время был основан первый в России университет, библиотека, театр, публичный музей, а также относительно независимая пресса. Как и другие просвещенные деспоты, Екатерина Великая играл ключевую роль в развитии искусства, науки и образования. Национальное Просвещение в Российская империя отличался от своего западноевропейского аналога тем, что продвигал дальше модернизация всех сторон русской жизни и был озабочен отменой института крепостное право в России. В Пугачевское восстание и французская революция возможно, разрушили иллюзии быстрых политических изменений, но интеллектуальный климат в России изменился безвозвратно. Место России в мире обсуждали Денис Фонвизин, Михаил Щербатов, Андрей Болотов, Александр Радищев, и Иван Болтин; эти дискуссии усугубили разрыв между радикальными, западными, консервативными и Славянофил традиции русской мысли. Интеллектуалы часто использовали термин «просвещение», пропагандирующий благочестие, эрудицию и стремление к распространению знаний.

Екатерина Великая лично написала слова для своих послов и консулов, чтобы составить Сравнительный словарь Екатерины Великой.

Ранние разработки

Идеи русского Просвещения впервые были поддержаны "учеными дружина " из Петр Великий. Это дух, который оживляет проповеди Феофан Прокопович, сатиры Антиох Кантемир, и историография Василий Татищев.^[1]

Во время правления дочери Петра Елизавета Петровна идеи Просвещенный абсолютизм попали в Россию. Любимец Елизаветы, Иван Шувалов, был идеальным просветленным придворный: он сыграл важную роль в создании Московский университет и Императорская Академия Художеств, с которого начнется карьера большинства интеллектуалов последней четверти XVIII века.^[2]

Шувалов был также покровителем величайшего русского эрудит – Михаил Ломоносов - оставивший свой след в различных областях науки, религиозной философии, поэзии и изобразительного искусства.^[1] Хотя его исследования неизбежно подорвали авторитет религиозных доктрин, сам Ломоносов был набожным христианином.

Екатерина Великая

Вид Иван Шувалов художественная галерея

Екатерина Великая считала себя просвещенный деспот. Она прочитала самые известные философы дня, в том числе Монтескье и Вольтер и старался придерживаться идей Просвещения.^[3] Она хотела поставить Россию в один ряд со своими соседями не только в военном, но и в политическом, культурном и интеллектуальном плане.

Многие современники Екатерины сомневались в ее приверженности идеалам Просвещения и думали, что она эгоистка, просто использующая концепции эпохи Просвещения для достижения своих эгоистичных достижений.^[4] Гендер играл главную роль в этой критике. Современники трактовали ее личность как сочетание мужской силы с женским тщеславием.^[4]

"Вестернизация "имеет разное значение в разных странах в разные периоды времени. Но применительно к России в XVIII веке этот термин означал законодательные изменения в экономике, политике и культуре. Он также влечет за собой приверженность русского дворянства установленному стандарту и его имитацию Западные ценности.^[5] Вестернизация в России включала модернизацию машин, доводку до более эффективных бюрократия, и принятие западноевропейских вкусов.^[5]

Россия производила больше товаров и мобилизовала тысячи солдат во время правления Екатерины. Пока она приобретала новые земли, в том числе Крым и Польша, обновила армию и поддержала растущие производства, она действительно хотела вестернизировать Россию, реформировав ее, в частности, жизнь дворянство, качественно. Вывести Россию на один уровень с остальной Европой в интеллектуальном плане было главной заботой Екатерины. По этой причине она создала законы, оправдывающие ее правление.

Внешняя политика

Почти каждый российский правитель стремился покорить порты в теплых водах. Петр I боролся с Османская империя над Крым. Получение доступа к Крыму дало бы России доступ к Черное море и Дарданеллы. Пока Россия оккупировала Польша, Франция понял, что Османская империя была единственной страной, которая могла свергнуть Екатерину. При поддержке Франции Турки велел России покинуть Польшу. Сразу после этого Россия объявила войну султану.^[6] После нескольких успешных побед, включая уничтожение турецкого военно-морского флота, Екатерина произвела впечатление на многие европейские державы. «Екатерина, которую сначала считали дилетантом в политике, теперь казалась всем западным канцеляриям злым гением.^[6]

Екатерина вернулась в Крым в ноябре 1776 года и назначила правителя для повторной оккупации полуострова из-за беспорядков.^[7] Крымцы восстали в 1778 году, после чего русские в том же году пришли и посадили на престол своего вождя.^[7]

Поскольку в начале 1770-х годов Екатерина приобрела значительную дипломатическую власть, она рассматривала то, что называется «греческим проектом».^[4] Это состояло в изгнании турок из Европы, но в то же время имело еще один, более утопический аспект: возвращение Константинополь от мусульманина до Православная христианская правило. В Вторая турецкая война, 1787–1792 гг., Закончился завоеванием Россией крепости Очаков и берег Черного моря до Днестр реки, и Османская империя признала аннексию Крыма Россией.^[4]

Пересдача Константинополь и создание христианской империи с центром там не кажется очень просвещенным планом. Однако Екатерина увидела захват земли как простой способ заявить о намерениях России. Заявив, что Константинополь однажды будет принадлежать христианам, она также успокоила Церковь, который все еще имел значительное влияние в 18 веке. Она хотела показать Западной Европе, что ее страна будет играть важную роль в европейских политических вопросах. Екатерины раздел Польши был еще более вопиющим примером силовой политики. Россия вторгалась трижды, в 1772, 1793 и 1795 годах, и разделила некогда важное европейское государство между собой, Австрией и Пруссия.^[4] В Конституция 3 мая из Речь Посполитая проголосовало в 1791 г., Екатерина считала Якобинец^[8] угроза^[9] и, таким образом, представляя угрозу монархии России и ее влиянию в Польше,^[10][11] что в конечном итоге привело к военная экспедиция в результате разрушение Речи Посполитой.^[12]

Приобретение земли Екатериной показывает количественные изменения, которые она внесла в Российская империя. Но она вышла далеко за рамки такой модернизации, которая Петр Великий используется в России. Институт законов и заимствование либеральной западноевропейской мысли служили средством расширения государства.

Политика

По совету своих ученых корреспондентов Екатерина внесла ряд изменений, начиная с огромных секуляризация монастырских владений к внутренней реформе, которая предусматривала более рациональную планировку российских городов.

Екатерина верила в политическую мысль Просвещения. Она реформировала сильную и могущественную бюрократию Петр Великий учредил.^[13] Она учредила пятьдесят губерний, разделенных на десять уездов.^[4] В каждой провинции проживало от 300 000 до 400 000 человек, а в каждом районе - от 20 000 до 30 000 человек.^[4] В идеале предполагалось, что губернатор и сеть чиновников, разделенных на исполнительные, законодательные и судебные функции, должны управлять каждой провинцией. Екатерина также хотела, чтобы дворяне играли роль в местных политических делах.^[4]

Политические реформы Екатерины не ограничились совершенствованием российской бюрократии. Ее Наказ или «Инструкция» выражала ее политические идеалы.^[14] Она написала это для своей Законодательной комиссии, созванной в 1767 году для составления сводов законов для России.^[14] Представители всех вольных сословий государства, государственных органов и нерусские люди считали государство законами России. Некоторые из ее советников предлагали создать совет по регулированию законодательства, но это было быстро отклонено.^[13] Как только Екатерина начала терять малейшее количество власти, она вернулась к прошлым путям: автократическое правление. Она управляла несколькими функциональными колледжами, возглавляемыми советами при президенте, которые работали в сотрудничестве с назначенным административным сенатом из 20 или 30 человек.^[14] Сенат не обладал законодательными полномочиями.^[14] Екатерина сохранила за собой право принимать законы.

Она осознала необходимость установления законов.^[13] Некоторые утверждают, что Екатерина использовала Просвещение как способ «поставить свое правление на прочную философскую основу и обеспечить национальное руководство для нравственного лидерства Европы».^[3] Другие говорят, что она использовала свои законы из чисто практических соображений. Она установила гражданский кодекс в январе 1774 года и уголовный кодекс во второй половине 1770-х годов, но так и не закончила унитарный кодекс.^[15] Она сильно втянула Наказ из новейшей континентальной юриспруденции, но проигнорировали ссылки на естественный закон.^[15]

Критика реформ императрицы была изобилующей. Профессор Семен Десницкий, последователь Адам Смит, предложил Екатерине учреждать каждые пять лет выборы в представительный сенат и разделение властей.^[13] Михаил Херасков использовали романы и стихи, чтобы показать, что долг самодержца - превратиться из просвещенного абсолютного монарха в конституционный или ограниченный монарх.^[13]

Чтобы понять значение правления Екатерины, нужно оглянуться на Петр Великий царствование. Питер утвердил идею «царя-реформатора». Он оторвался от старого Москвич представление о российском государя как о «добром царе».^[13] Начиная с его правления, всех царей оценивали по следующим критериям: модернизация экономики, общества, политики и культурной жизни, получение влияния за рубежом и руководство Россией в будущем. светский Западноевропейские идеи.^[13] Лидеры больше не патерналистски защищали Русская родина.

Россия стала крупной европейской державой благодаря петровским реформам. Правление Петра создало прецедент для смены лидеров. В течение следующих 150 лет российские правители следовали «консерватизму реформ», который заключался в сохранении власти государства, борьбе с фундаментальными изменениями, но также в принятии прогрессивных изменений, которые придавали автократии черту либерализм, что на практике было консервативным.^[13]

Культура

Считается "единственным четко сформулированным идеологом, который правит Россией между Иван IV и Ленин «Екатерина не только хотела иметь военное и политическое равенство со странами Западной Европы, но также стремилась подражать их просвещенному правлению, вытесняя западные мысли и практики на Русское дворянство.^[3] Екатерина сделала это из-за универсальных стандартов, по которым европейцы сравнивали себя.^[16]

В отличие от Петра I, который регулировал российское общество посредством публичных церемоний и законодательства, Екатерина продвигала «внутренние механизмы регулирования поведения».^[16] Она пыталась достичь этой замечательной цели с помощью образования. В России были созданы государственные школы, в которых учащиеся могли учиться в три рупии, а также о поведении, присущем гражданству.^[16] В школах, прежде всего, подчеркивались два принципа: необходимость быть патриотичным и необходимость принимать инновации.^[16]

В высшие классы 'возросшая покупательная способность заставила их считать себя равными Французский, Британский, Швейцарцы, датчане и шведы. Это привело дворянство, рассматриваемой как «столп абсолютизма и государства Российского»,^[5] «приручить - в самом буквальном смысле слова - назначения западноевропейского светского общества».^[16]

Екатерина позвонила дворянство, в ней Наказ как «Знак отличия, который отличает всех, кто украшен им, от всех остальных лиц более низкого ранга».^[16] В 1785 г. она объединила понятие награды за службу с идеей наследственного чина в «Декларации прав, свобод и привилегий родовитой русской знати»: «Право на имя дворянин (дворянство) происходит от качеств и добродетелей тех людей, которые руководили в древние времена и отличились особым служением ".^[16] Она кодифицировала это, приказав собраниям дворян в областных центрах вести генеалогические записи.^[16] Реформы Екатерины позволили тем, у кого были исторически сильные семьи, сохранить свой статус в обществе, а другим - подняться благодаря службе.^[16] Дворянин больше не демонстрировал свою утонченность через свое служение двору, а через то, чем он владел и какую компанию составлял.^[16]

Екатерины Смольный институт в Санкт-Петербург,^[15] на основе французского Королевский дом Сен-Луи,^[15] учили девушек из высших слоев общества вежливым манерам в обществе и давали им нравственное воспитание.^[16] Девочки изучали не только «танцы, музыку, шитье, рисование и домашнее хозяйство», но и «право, математику, языки, географию, историю, экономику, архитектура, наука и этика."^[16]

Кваренги дизайн для Смольный институт

Ее Подкомиссия по образованию занималась не тонкостями науки, а начальным, средним и высшим образованием. Идея заключалась в том, чтобы научить детей выполнять обязанности тех, кто живет в обществе.^[14] Подкомиссия начала свою работу в мае 1768 г. и использовала английские университеты, прусскую систему национального образования и «ирландскую школу» в качестве моделей.^[14] Затем в 1786 году государство учредило бесплатные средние школы совместного обучения и начальные школы в провинциальных городах.^[15] Однако к 1764 г. в уездных городах появились начальные школы; сельских школ не существовало.^[15] В государственные школы ходило мало детей. С 1786 по 1796 год русскую государственную школу прошли около 176 тысяч детей.^[15] В России не хватало финансов и учителей, чтобы правильно управлять школами.^[15]

Секуляризация «западный» принцип официально пришел в Россию по денежной необходимости. Конечно, идеи Просвещения о религии оказали влияние на дворян, но 6 февраля 1764 года Екатерина учредила Комиссию по церковным землям для поддержки государственных финансов.^[15] Присвоение Церковь земли в пользу государства принесли под контроль Екатерины значительные суммы денег, земли и крестьян.^[15]

Экономика

Усилия государства по "вестернизации" российской шляхты сильно повлияли на их экономические обстоятельства. Самые богатые классы получали больше доходов, чтобы позволить себе образование и западные привычки.^[5] В дворянство состоял из довольно бедного большинства и небольшого чрезвычайно богатого меньшинства.^[15] Низшее дворянство занималось земледелием и жило немного лучше, чем немногочисленные крепостные.^[15] В 1777 году 59 процентов дворян владели менее двадцати крепостных.^[15] Жизни крепостные и крестьяне оставался относительно таким же во время правления Екатерины. В 1762 году крестьянство разделили на три группы: частные крепостные, Церковь крестьяне и государственные крестьяне.^[14] Частные крепостные, состоящие из 56 процентов крестьянства, были привязаны к своим деревням из-за налогов и призыва на военную службу.^[14] Их хозяева были обязаны кормить их во время голода, заботиться о них в старости и оплачивать их подушный налог.^[14]

Высшие классы России вкладывали больше денег в производство, которое росло во время правления Екатерины.^[15] Число предприятий увеличилось с 600–700 в 1762 году до более 2000, когда ее правление закончилось.^[7] Российское сельское хозяйство выросло во время правления Екатерины из-за экономического давления на дворян, которым нужно было больше богатства, чтобы удовлетворить западноевропейские вкусы.^[5] Дворяне использовали потенциально пахотная земля в старых областях, а также на новых землях на периферии империи.^[5] Это расширение произошло в 1780-х и 90-х годах.^[5]

На протяжении всего правления Екатерины она пыталась найти баланс между либеральными политико-экономический идеи в традициях Адам Смит, и жесткое регулирование, начатое Петр I.^[15] Она предпочла наемный труд в промышленности, снизила внутренние тарифы и таможенные пошлины и не поддерживала монополии.^[15] Екатерина запретила закупку крепостных для промышленности.^[7]

Горное дело было источником богатства России. Екатерина пригласила немецкого специалиста по минералогии Франц Людвиг фон Канкрин в Россию и поручил ему управлять крупной соляной шахтой на Старая. Сын канкрина Георг фон Канкрин присоединился к нему позже в России, где он дослужился до поста министра финансов.

В 1762 г. Церковь владела двумя третями пашни.^[15] После реформы Екатерины секуляризованная церковная земля приносила государству «годовой доход в размере 1 370 000 рублей, из которых в период с 1764 по 1768 год ежегодно возвращалось церкви менее 463 000 рублей».^[15]

Екатерина и Вольтер

Екатерина первая положила начало отношениям между собой и Вольтер, и она пошла на многое, чтобы познакомиться с ним. Осенью 1763 года Екатерина организовала для своего женевского секретаря Франсуа-Пьера Пикте, знакомого Вольтера, послать Вольтеру письмо (предположительно написанное самой Екатериной), в котором Пикте очень хвалил ее.^[17] Екатерина сделала много других попыток связать себя с французами. философы: она предложила опубликовать Энциклопедия в России, организовал постановку нескольких пьес Вольтера при дворе Санкт-Петербурга, запросил копии всех его произведений и пригласил его приехать в Россию. Ее лесть в конце концов покорила Вольтера, и осенью 1763 года они начали писать друг другу письма, продолжая писать до самой смерти Вольтера пятнадцать лет спустя.

Отношения с Вольтером пошли Екатерине на пользу по нескольким причинам. Во-первых, Екатерина почувствовала необходимость укрепить свои притязания на власть, только недавно взяв трон у мужа в государственный переворот. Поскольку философы в значительной степени сформировали общественное мнение в Западной Европе, Екатерина отчаянно хотела заручиться одобрением Вольтера. Она использовала его, чтобы распространить поддержку своей политики по всей Западной Европе. Вольтер также интересовал Екатерину на интеллектуальном уровне, поскольку они разделяли общий интерес к политике, философии и литературе. Переписка с Вольтером давала выход ее интеллектуальному любопытству.^[18]

Вольтер также извлек выгоду из дружбы Екатерины. Давно поклонник просвещенный деспотизм Вольтер одобрял светскую политику Екатерины. Он думал, что его переписка с Екатериной поможет ему изучить возможности просвещенного деспотизма и позволит ему сравнить законы и обычаи России с законами Франции. К 1763 г. Вольтер уже давно интересовался Россией на интеллектуальном уровне, написав в 1759 г. История российской империи су Пьера ле Гран. Более того, поскольку Вольтер подвергался гонениям в Европе за свои идеи и даже был изгнан из Парижа, он ценил лесть русской императрицы и признание его талантов и прогрессивного мышления.

Вольтер сыграл важную роль в продвижении имиджа Екатерины в Европе. Его называют «самым выдающимся западным партизаном Екатерины, ее самым горячим приверженцем и ее самым неутомимым и красноречивым пропагандистом».^[19] Вольтер не только восхвалял ее в кругу друзей, но и писал брошюры, в которых поддерживал политику Екатерины, а ее заявления и письма публиковались в западной прессе, особенно в отношении антироссийских публикаций, таких как Gazette de France, то Gazette de Cologne, а Courrier d'Avignon. Вольтеру даже удалось убедить французского историка Клод-Карломан де Рулььер не публиковать его История или анекдоты о революции в России в 1762 году, в котором пренебрежительно говорилось о Приход Екатерины к власти.

Вольтер как пропагандист

Екатерина Великая, родившаяся за границей и узурпировавшая российский престол, не имела законных претензий на корону. Ее единственная связь с домом Романовых связана с ее браком с покойным императором Петром III, чье убийство она, как широко известно, организовала. Члены королевской семьи, претендовавшие на трон по генеалогии, открыто разработали заговоры, чтобы заменить новую царицу. Обе Иван VI и Павел I вооруженный сторонниками, угрожал правлению Екатерины, а также стражникам, которые обладали военной мощью свергнуть императрицу.^[20] В письме к Вольтеру 21 сентября 1762 года Екатерина признала заговорщиков и потенциальных предателей вокруг нее: «Каждый гвардеец, глядя на меня, может сказать:« Я создал эту женщину »». Проницательный политик, Екатерина также знала, что ей нужно поддержка Суда, общественности и других могущественных режимов для сохранения власти, подавления восстания и превращения в ведущую мировую державу.

Письма Екатерины Вольтеру часто служили средством склонить влиятельного философа к ее делу. Вместо того, чтобы заниматься интеллектуальными вопросами, Кэтрин использовала свои письма, чтобы льстить философу и задобрить его. Вольтер часто пытался инициировать интеллектуальный диалог с императрицей, а Екатерина часто уклонялась от его вопросов.^[21] Например, «Вольтер действительно пытался начать дискуссию… в случае перевода Голицуина [Клода Адриена] Гельвеция. В ответ на комментарии Вольтера… Екатерина беспечно соглашается… но признает, что еще не читала книгу».^[22] Создается впечатление, что Вольтер хотел бы остановиться на литературных, философских или художественных предметах, как он делал это со своими другими корреспондентами. Однако Екатерина была гораздо больше заинтересована в том, чтобы добиться одобрения философа, чем в философском диалоге. Содержание ее писем не позволяет рассматривать ее основные мотивы иначе, как пропагандистские. Она совершенно не заинтересована в расширении своего культурного и интеллектуального кругозора. Екатерина не просит совета от Вольтера о том, как управлять Россией ... Вместо этого Кэтрин пытается навязать свои взгляды, оправдать свою политику и объяснить свои неудачи. Для Екатерины Вольтер - лучший способ распространения благоприятной информации в Европе.^[23] В подтверждение политической изобретательности Екатерины она умело держала Вольтера на расстоянии вытянутой руки, симулируя веру в абсолютный либерализм в своих письмах, а на практике проводила репрессивные реформы в своей стране. Например, мнение, которое она разделяет с Вольтером относительно крепостного права, не всегда соответствовало принятым ею законам. «Императрица передала более 800 000 крестьян частным собственникам. Закон 1763 года, ограничивающий свободу передвижения, требуя от крестьянина получить разрешение от помещика, прежде чем он / она сможет покинуть собственность, был приведен в качестве доказательства того, что Екатерина закрепила крестьян во имя фискальная целесообразность ".^[24] Переписка Екатерины в значительной степени действовала как пропаганда, призванная гарантировать Вольтеру (и Европе) процветание России.^[22] Ограниченный расстоянием и недостатком информации, Вольтер просто слишком охотно верил в либерализм Екатерины.

Несмотря на свои нечистые намерения, Екатерина оставалась верной и непоколебимой ученицей Вольтера. Екатерина почитала философа, работы которого читала с юных лет. Получив от Вольтера стихотворение, посвященное ей, императрица была «полностью переполнена эмоциями… В письме, полном лести и глубокого уважения… Екатерина заявила, что не желает читать какие-либо литературные произведения, написанные не так хорошо, как Вольтер. , ".^[25] Она часто называла Вольтера своим «учителем», «учителем мышления» и «хозяином мысли».^[26] После его смерти в 1778 году Екатерина писала письма современникам, умоляя их изучить и запомнить его произведения. «Она считала, что изучение его творчества дает образование гражданам, что оно помогает формировать гениев, героев и писателей и помогает развить тысячи талантов».^[27] Ее преданность Вольтеру после его смерти остается очевидным из ее искреннего и искреннего благоговения перед ним.

На протяжении всего своего правления Екатерина оставалась приверженной интеллектуальным занятиям и поощряла членов своего двора также заниматься ими. Императрица предоставила персоналу своего дворца библиотеку и, как сообщается, тратила на книги в среднем 80 000 рублей в год.^[28] В своем эссе "Екатерина Великая: Просвещенная императрица?" Саймон Хендерсон умоляет читателя рассмотреть ограничения, с которыми столкнулась императрица, решая, действительно ли она была просвещенным деспотом. Хендерсон утверждает, что, несмотря на ее тактику обмана, она всегда проявляла «непоколебимую приверженность модернизации России».^[28] Вначале Екатерина интересовалась философией и культурой просвещения. Хотя она часто соглашалась с их либеральными позициями, ее статус в суде полностью зависел от поддержки дворянских семей. В результате императрица не всегда могла проводить реформы так, как ей хотелось бы. Например, столкнувшись с проблемой крепостного права, Екатерина изначально предложила в своем предложении «Инструкции», чтобы помещики предлагали крепостным возможность «выкупить свою свободу». ^[29] или что правительство ограничивает срок службы шестью годами.^[29] Однако дворяне исключили этот раздел из документа, поскольку он не принес им пользы. «Вместо того, чтобы рассматривать ее как неискреннюю заботу о крестьянстве, историки недавно подчеркнули… чего она могла бы достичь, если бы обстоятельства были другими».^[24] Несмотря на ограничения, Екатерине удалось реализовать несколько правил, которые пошли на пользу крепостным. В 1767 году приемным родителям было запрещено оставлять незаконнорожденных детей, а в 1781 году было запрещено закрепление за военнопленными, и был принят закон, согласно которому брак свободного мужчины с крепостной женщиной освобождал женщину. Екатерина, как известно, провела расследование, а затем выкупила землевладельцев, которые, как сообщалось, жестоко обращались со своими крепостными.^[24] Вольтер внешне поддерживал эмансипацию крестьян. Философ считал, что русская аристократия «не должна позволять подавляющему большинству людей продолжать страдать от произвола [самих] законов, которые должны обеспечивать защиту всех и каждого».^[30] Кроме того, в попытке создать более образованную бюрократию Екатерина предприняла шаги, чтобы дать своим людям лучшее образование. В 1786 году она учредила Российский Статут о национальном образовании, чтобы запустить национальную школьную систему.^[24] В результате своей кампании по изменению России Екатерина успешно представила царство западному миру и способствовала его вовлечению в европейские дела. В то время как Екатерина работала, чтобы принести принципы просвещения в Россию, Вольтер работал над улучшением своей репутации в Европе. Философ с энтузиазмом принял ее дело, хваля ее высокопоставленным друзьям, давая советы по вопросам политики и распространяя ее тексты в либеральных СМИ, тем самым укрепляя ее титул просвещенного деспота. «Вольтер участвовал в кампании по защите репутации Екатерины… он писал брошюры в поддержку ее политики… [и] опубликовал ее заявления в западной прессе».^[31] В письме к маркизу д'Арженсону, французскому государственному деятелю, Вольтер просил его помочь «восстановить репутацию [Екатерины] в Париже» (Lentin 13). Кэтрин, довольная ростом популярности, признается принцу Де Линю: «Конечно, именно Вольтер ввел меня в моду».^[31]

Однако Вольтер определенно осознавал преимущества братания с российской императрицей. Философ любил общаться с европейской элитой и часто хвастался своими влиятельными друзьями. «Он признал, что полезно иметь увенчанный [его] рукав…».^[32] Кроме того, в результате его связи с Екатериной Вольтер считал полезным для своей репутации избавить императрицу от ее унизительного образа. «Поскольку имя Екатерины все больше и больше связывалось с именем философов, стало важно, чтобы с нее снимались такие сомнительные обвинения».^[33] Таким образом, ни один из друзей по переписке не обладал полностью «чистыми» намерениями. Тем не менее, несмотря на их скрытые мотивы, переписка остается важным документом, отражающим политические устремления Империи. Союз Екатерины с Вольтером был ранним признаком того, что российское царство движется к более тесным отношениям с Европой.

Переписка

Основными темами обсуждения писем Вольтера-Екатерины были внешние и внутренние дела России. Несмотря на их взаимную привязанность к литературе, искусству и философии, Екатерина и Вольтер очень редко обсуждали такие темы. Один ученый предположил, что у Екатерины не было интеллектуальных способностей, чтобы вести такие дискуссии с Вольтером, и что Екатерина поднимала в своих письмах в первую очередь политические вопросы, чтобы передать свои политические идеи Вольтеру.^[34] Они действительно обсуждали культурные вопросы в 1772 году, что говорит о том, что Екатерина хотела отвлечь Вольтера от ее недавних событий. раздел Польши.^[34]

И Екатерина, и Вольтер писали друг другу в целом одобрительные тона. Письма Вольтера Екатерине были описаны как «каталог экстравагантных и безоговорочных комплиментов и необоснованного одобрения ее политики».^[35] Он даже называл ее «моя Екатерина». В то время как Екатерина также льстила Вольтеру в своих письмах, она писала более надуманным образом, возможно, из-за того, что ее секретарь Пикте тщательно проверял письма (в отличие от писем, которые она писала Фридриху Великому) перед их отправкой.^[19] Основное различие между двумя наборами букв, по-видимому, состоит в том, что «[Екатерина] хвалит Вольтера, чтобы пощекотать его тщеславие и сыграть на его предрассудках», в то время как комплименты Вольтера «передают оттенок поклонения героям».^[19]

Внутренние дела

Обсуждая внутренние дела России, Екатерина обменивалась с Вольтером только новостями, которые могли бы представить Россию и ее правление в позитивном свете. Она прислала ему новости, в которых Россия изображалась как экономически стабильная и процветающая страна и изображала себя воплощением просвещенного деспота.

Екатерина сильно преувеличивала экономическую стабильность России и сильно дезинформировала Вольтера по этому поводу. Например, Екатерина в переписке никогда не упоминала Пугачевское восстание 1773–74. Когда Вольтер поднял эту тему, Кэтрин отмахнулась, просто сказав, что она держит это под контролем. В результате Вольтер никогда не осознавал значительных экономических трудностей крестьянского сословия России, спровоцировавшего восстание.^[36]

Они часто обсуждали законодательство, поскольку оба решительно выступали за абсолютную силу закона. Вольтер запросил информацию о правилах Екатерины, и Екатерина отправила Вольтеру копию своих Инструкций, которые он прочитал дважды. Предмет крепостное право, в отношении которых Вольтер отстаивал эмансипацию, также занимали видное место в их переписке. Хотя Вольтер послал Екатерине совет по этому поводу, он никогда не продвигал свои идеи и не осуждал Екатерину за то, что она не предприняла более прогрессивных действий против института.

Тем не менее, Вольтер прояснил свою позицию относительно крепостного права в своей заявке на конкурс сочинений, проводившийся Петербургским Вольным экономическим обществом в 1767 году. В качестве темы конкурса Екатерина выбрала «достоинства частной собственности крестьян на землю. . " Эссе Вольтера, к его разочарованию, было удостоено только почетного упоминания.^[37]

Иностранные дела

Большая часть переписки Екатерины и Вольтера происходила в период 1769–1778 годов, когда Екатерина в значительной степени занималась иностранными делами. Таким образом, большая часть их корреспонденции сосредоточена на войнах России в Польше и Турции, а также на темах религии и цивилизации.^[38]

Когда Екатерина впервые вторглась в Польшу, Вольтер считал, вопреки распространенному мнению, что она сделала это на основе религиозной терпимости. Он считал, что она хотела восстановить права некатолических польских меньшинств, а не приобретать польскую землю. Вольтер был неправ в 1772 году, после того, как Екатерина первый раздел страны. Однако он никогда не осуждал Екатерину за обман, а скорее поздравлял и ее, и поляков с исходом. Таким образом, их обсуждение Польши показывает то, что Питер Гей назвал «отсутствием точной информации, усугубляемым сознательным отказом узнать правду».^[39] Дело сильно подорвало репутацию Вольтера в Европе.

Еще одной важной темой разговора стала Россия. отношения с Турцией. Как философ Вольтер вообще не соглашался с войной. Однако в своих письмах он призывает Екатерину пойти на войну с Турцией. Вольтер считал турок принципиально нецивилизованной, и поэтому курс на экспансию России был крестовым походом, но не во имя религии, а во имя просвещения. Он даже предложил Екатерине объединить Россию, Пруссию и Австрию, чтобы разделить Турцию. Екатерина, однако, хотела завоевать Турцию по политическим и экономическим причинам. А именно, она хотела расширить границы России до Черного моря, чтобы получить базу, с которой она могла бы атаковать Константинополь.

Образование

Более консервативный подход был использован Михаил Щербатов, публицист и историк, на понятие свободы которого повлияли работы Руссо. Щербатов выступил с резкой критикой существующих социальных институтов, утверждая, что массовое образование, а не далеко идущие политические реформы и отмена крепостного права, может быть более эффективным в улучшении нравов российского общества.

В связи с этим, Иван Бецкой выступали за всеобъемлющую реформу образования, которая приведет к развитию «новой породы граждан». Его предложения были частично реализованы, например, Смольный институт был открыт для благородных девиц, в соответствии с Фенелон доктрина, что образование девочек был ключом к моральному возрождению коррумпированного современного общества.

Екатерину II можно было считать основательницей Российский государственный университет по планированию землепользования, об этом было объявлено 25 мая 1779 г. (14 мая 1779 г. Юлианский календарь ) об открытии геодезической школы. Школа была названа Константиновской в ​​честь великого князя Константина Павловича, внука Екатерина II России кто родился в том году. Правительство России и сама Екатерина II покровительствовали и поддерживали школу со дня ее основания, подчеркивая важность землеустройства и специального геодезического образования. Отсутствие землеустроителей и государственная важность землеустройства положили начало созданию школы. Законодательство того времени подчеркивало важность землеустройства: «Текущее землемерное дело - это дело, которое выполняется не только на благо и спокойствие каждого владельца, но и государственное дело, содержащее императорскую славу и пользу мира и покоя для всего государства. "

Подруга Екатерины Екатерина Дашкова - иногда рассматривается как предшественник феминизм - возглавил Российская Академия Наук на протяжении многих лет. В 1783 году она учредила Российская Академия, который она смоделировала после Французская Академия. Стремясь способствовать знанию и изучению русского языка, Российская Академия подготовила первый всеобъемлющий словарь русского языка.

Даже монолит Русская Православная Церковь казалось, поддался влиянию Просвещения. Учения Платон Левшин Митрополит Московский подчеркнул необходимость терпимости и призвал к развитию церковного образования.

Искусство

Параша Жемчугова Крепостная актриса, ставшая графиней.

Идеи Просвещения были популяризированы зарождающимся русским театром. Первый такой театральный коллектив в России был создан в г. Ярославль к Федор Волков и Иван Дмитриевский во время правления Елизаветы. Александр Сумароков отвечал за репертуар своего театра.

В период правления Екатерины в число ведущих драматургов входили Денис Фонвизин, которые высмеивали простоватость провинциального дворянства и их бездумное подражание всему французскому; Владислав Озеров, автор большого количества Неоклассический трагедии с прикосновениями сентиментализм; и Яков Княжнин, чья драма о народном восстании против Рюрик было объявлено правило Якобинец и публично сожжен в 1791 году.

Даже любимый поэт Екатерины, Гаврила Державин - кто искал в своем оды сочетать развлечение с обучением - некоторые из его стихов были бы запрещены к печати в последние годы ее правления.

Опера

Опера достигла России в 1731 году, когда Императрица анна пригласил итальянскую оперную труппу на показ Каландро к Джованни Альберто Ристори во время празднования ее коронации в Москве. В 1735 году еще одна итальянская оперная труппа под руководством композитора Франческо Араха был приглашен на работу в Санкт-Петербург. Араджа провел 25 лет в России и написал 14 опер для русского двора, в том числе Цефал и Прокрис (1755), первая опера, написанная на русском языке для либретто к Александр Сумароков.

Зарубежные композиторы любят Иоганн Адольф Хассе, Герман Раупах, Галуппи, Манфредини, Traetta, Паизиелло, Сарти, Чимароза и Мартин и Солер, Иван Керзелли, Антуан Буллан внес важный вклад в Русская опера, как итальянские, так и русские либретти. Были также чрезвычайно популярные оперы бельгийско-французских авторов. Андре Эрнест Модест Гретри которые широко исполнялись, в том числе в Кусково и Останкино театры, где их давали с участием знаменитого крепостного сопрано Прасковья Жемчугова в частной опере Николай Шереметев.

Екатерина II прислала отечественных композиторов вроде Березовский и Бортнянский за границей изучать искусство музыкальная композиция позже они поставили несколько опер на итальянском и французском языках. И только в начале 1770-х гг. Появились первые скромные попытки композиторов русского происхождения сочинять оперы на русский язык. либретто был сделан. Среди них были успешные одноактные оперы. Анюта (1772) к тексту Михаил Попов, и опера Мельник - колдун, обманщик и сват (Миллер, который был волшебником, обманщиком и спичкой) к тексту Александр Аблесимов с музыкой Михаил соколовский (1779).

Важнейший вклад в оперный жанр внесли Василий Пашкевич с его Перевозка Несчастный случай (Несчастье от кареты, 1779), Скупой к тексту Яков Княжнин после Мольер (1782), и Fevey на либретто Екатерины II (1786), а также подготовленные итальянцами Евстигней Фомин с его Ямщики на релейной станции (Ямщики на подставе, 1787), Орфей и Евридика, опера-мелодрама на текст Якова Княжнина (1792), Американцы (Американцы, комическая опера, 1800).

Другая музыка

В 1746 году состоялся первый публичный концерт в России. Вскоре это стало традицией. До появления русских виртуозов в 1780–1790-х годах в концертной жизни доминировали иностранные музыканты; в том числе скрипач Иван Хандошкин и певец Елизавета Сандунова. Сенатор Григорий Теплов также был любитель музыкант, напечатавший в 1751 г. сборник своих песен под названием Часы простоя вне работы. Издательский бизнес, продажа нот за рубежом и периодические издания для меломанов процветали с 1770-х годов.

В увертюра и песни из Иван Керзелли опера Деревенский Ворожья (Деревенский волшебник) напечатаны в Москве 1778 г .; это были первые оперные фрагменты, напечатанные в России. Продажи музыкальных инструментов (например, клавишных, гитар и арф) также росли. Жанры духовной музыки трансформировались под иностранным влиянием. Итальянские оперные композиторы, такие как Галуппи и Сарти, участвовали в создании литургий для церковной службы. Жанр хоровой концерт (цикл из трех-четырех контрастных движений) стал традиционным в литургической музыке Дегтярева, Веделя, Бортнянского, Березовского, Давыдова, Турчанинова.

Масонство

Некоторые из ведущих деятелей русского Просвещения связаны с Масонство и Мартинизм. В начале 1770-х годов секретарь Екатерины Великой Иван Елагин удалось реорганизовать российское масонство в обширную систему, которая объединила около 14 лож и около 400 государственных чиновников. Он получил английскую авторизацию первой русской Великой Ложи и стал ее Провинциальным Великим Магистром. Большинство русских лож привлекали Шведский обряд. В 1782 г. Иван Шварц, профессор философии из Москвы, представляла Россию на Вильгельмсбад конференции, на которой Россия была признана 8-й провинцией Обряд строгого соблюдения. Его друг Николай Новиков заведовал московскими ложами. Напуганный французская революция Екатерина подавила Новикова и других масонов в конце 1780-х годов. Ее сын Павел запретил все масонские собрания в 1799 году. Новиков и его окружение пропагандировали «просвещение», которое сочетало в себе религиозное благочестие, эрудицию и стремление к распространению знаний. Однако он мало походил на скептический и критический дух европейского Просвещения.^[40]

Последствия

К 1796 году, когда Император Павел после того, как его мать взошла на русский престол, русское Просвещение шло на убыль. Хотя новый монарх был категорически против французского либертарианец влияния, он освободил радикальных писателей, заключенных в тюрьму его матерью, включая Новикова и Радищева. Семья Пола любила рассказывать поучительные басни Иван Крылов, баснописец, чью журналистскую деятельность осудила его мать.

В Неофициальный комитет, учрежденный Александр I России в 1801 году можно рассматривать как последнюю попытку претворить в жизнь идеалы Просвещения в Российской империи. Михаил Сперанский продолжил наметить амбициозную программу политической реформы, но его главные предложения не были реализованы до тех пор, пока великие реформы Александр II полвека спустя.

• 

  Валериани: Наборы для «первой русской оперы» Цефал и Прокрис к Араджа, 1755.

• 

  Бецкой план на Подкидыш в Москве, c. 1764.

• 

  Титульный лист Екатерины II Наказ, 1767.

Рекомендации

• А. Лентин. Вольтер и Екатерина Великая: Избранная переписка. 1974. стр. 9.
• Уилбергер, Кэролайн. Исследования о Вольтере и восемнадцатом веке. 1976. с. 158.
• Хендерсон, Саймон. "Екатерина Великая: просвещенная императрица?" 2005. с. 15.

Библиография

• Биллингтон, Джеймс Х. Икона и топор: интерпретирующая история русской культуры (Альфред А. Кнопф, 1966 г.)
• Диксон, Саймон. Модернизация России 1676–1825 гг. (Издательство Кембриджского университета, 1999)
• Фролова-Уокер, Марина: Российская Федерация, 1730–1860, (Опера, Концертная жизнь, Отечественное музицирование, Духовная музыка), Словарь музыки и музыкантов Grove, т. 21 год ISBN  0-333-60800-3
• Кахан, Аракадиус. «Издержки« вестернизации »в России: дворянство и экономика в восемнадцатом веке». Славянское обозрение 25.1 (1966): 40–66.
• Келли, Катриона. Очищение России: советская литература, вежливая культура и гендер от Екатерины до Ельцина (Издательство Оксфордского университета, 2001).
• Рязановский, Николай В. и Марк Д. Стейнберг. История России (8-е изд. 2011 г.)
• Тарускин Ричард: Россия в Словарь оперы New Grove ', изд. Стэнли Сэди (Лондон, 1992) ISBN  0-333-73432-7
• Wirtschafter, Элиза Кимерлинг. "Мысли о Просвещении и Просвещении в России", Современная российская история и историография, 2009, т. 2 Выпуск 2, стр. 1–26
• Wirtschafter, Элиза Кимерлинг. "Религия и просвещение в России XVIII века: отец Платон при дворе Екатерины II", Славянский и восточноевропейский обзор, Январь – апрель 2010 г. 88 Выпуск 1/2, с. 180–203
• Живов, Виктор М.. "Миф о государстве в эпоху Просвещения и его разрушение в России конца XVIII века", Русские исторические исследования, Зима 2009/2010, Том. 48 Выпуск 3, стр. 10–29