Дети индиго - Indigo children

О фильме 2012 года см. Дети индиго (фильм).
Часть набор на
Паранормальное явление

Дети индиго, по мнению псевдонаучный Нью Эйдж концепция[1][2][3][4] дети, которые, как считается, обладают особенными, необычными, а иногда и сверхъестественное черты характера или способности.[5] Идея основана на концепциях, разработанных в 1970-х годах Нэнси Энн Таппе.[6] и далее развито Ли Кэрролл и Ян Тобер. Концепция детей индиго вызвала всеобщий интерес с публикацией серии книг в конце 1990-х и выпуском нескольких фильмов в следующем десятилетии. Было создано множество книг, конференций и сопутствующих материалов, окружающих веру в идею детей индиго, их природы и способностей. Интерпретации этих верований варьируются от того, что они являются следующей стадией эволюции человека, в некоторых случаях обладая Паранормальное явление такие способности, как телепатия, к вере в то, что они больше чуткий и креативнее, чем их сверстники.

Никакие научные исследования не подтверждают существование детей индиго или их черты характера. Некоторые родители предпочитают маркировать своих детей, которым поставили диагноз: неспособность к обучению как ребенок индиго, чтобы альтернативно диагностировать их. Критики видят в этом способ для родителей не думать о педиатрическом лечении или психиатрическом диагнозе. Некоторые списки черт, используемых для описания детей индиго, также подвергались критике за то, что они были достаточно расплывчатыми, чтобы их можно было применить к большинству людей, что является формой Эффект Форера.

Происхождение

Термин «дети индиго» произошел от парапсихолог и самоописанный синестет и экстрасенс Нэнси Энн Тапп, разработавшая концепцию в 1970-х годах.[7] В 1982 году Таппе опубликовал гребешок[8][9][10] которую она расширила и переиздала в мягкой обложке в 1986 году как Понимание вашей жизни через цвет.[8][11][12] В этих работах Таппе ввел понятие «цвета жизни»,[8][13][14] определено в Понимание вашей жизни через цвет как "единственный цвет аура это остается неизменным у большинства людей от колыбели до могилы ".[15][16] Концепция «цвета жизни» была популяризирована на национальном уровне студенткой Таппа Барбарой Бауэрс,[17][18] кто опубликовал Какого цвета твоя аура? Спектры личности для понимания и роста в 1989 г.,[19][20][21] и студентка Бауэрса Памала Осли,[22][18] кто опубликовал Цвета жизни: что раскрывают цвета вашей ауры в 1991 г.[23][24]

Таппе заявила, что в конце 1960-х - начале 1970-х годов она начала замечать, что многие дети рождаются с индиго ауры (или, по ее терминологии, с индиго в качестве «цвета жизни»).[9][7][25] Позднее эта идея была популяризирована в книге 1998 года. Дети Индиго: Появились новые дети, написано мужем и женой самопомощь лекторы Ли Кэрролл и Ян Тобер.[26][27]

В 2002 году первая международная конференция, посвященная детям индиго, была проведена на Гавайях, собрав 600 участников, а последующие конференции были проведены во Флориде, Орегоне и других местах.[28] На эту тему было снято несколько фильмов, в том числе два фильма писателя Нью Эйдж Джеймса Тваймана: художественный фильм 2003 года. Индиго и документальный фильм 2006 года Эволюция индиго.[28]

Сара В. Уидон предлагает в статье 2009 г. Nova Religio что социальное конструирование детей индиго является ответом на «очевидный кризис американского детства» в форме роста насилия среди молодежи и диагнозов синдром дефицита внимания и Синдром дефицита внимания и гиперактивности. Уидон считает, что родители называют своих детей «индиго», чтобы дать альтернативное объяснение неправильному поведению их детей, проистекающему из СДВ и СДВГ.[9]

Заявленные характеристики

Описания детей индиго включают следующее:[нужна цитата ]

  • Находятся эмпатический, любопытный, и сильный духом
  • Часто воспринимаются друзьями и семьей как странные
  • Обладают четким чувством самоопределения и цели
  • Проявлять сильную врожденную подсознательную духовность с раннего детства (что, однако, не обязательно подразумевает прямой интерес к духовным или религиозным областям)
  • Иметь сильное чувство собственного достоинства или достоинства быть здесь

Другие предполагаемые черты характера включают:[7][26]

По мнению Тобера и Кэрролла, дети индиго могут плохо учиться в обычных школах из-за того, что они отвергают жесткий авторитет, они умнее или духовнее своих учителей, а также не реагируют на дисциплину, основанную на чувстве вины, страха или манипуляциях.[28]

По мнению психолога-исследователя Рассел Баркли, движение Нью Эйдж еще не представило эмпирических доказательств существования детей индиго, поскольку черты, которые им чаще всего приписываются, тесно связаны с Эффект Форера - настолько расплывчатыми, что могли описать почти любого. Многие критики рассматривают концепцию детей индиго как состоящую из чрезвычайно общих черт, фиктивный диагноз, альтернативный медицинскому диагнозу, при полном отсутствии наука или исследования в поддержку этого.[7][29]

Индиго как альтернатива диагностике

Профессор философии на пенсии и скептик Роберт Тодд Кэрролл отмечает, что многие комментаторы феномена индиго обладают разной квалификацией и опытом, и родители могут предпочесть называть своего ребенка индиго в качестве альтернативы диагнозу, подразумевающему плохое воспитание, нарциссическое воспитание, повреждение,[30] или психическое заболевание.[1] Это мнение разделяют академические психологи.[29] Некоторые эксперты в области психического здоровья обеспокоены тем, что ярлык «индиго» для беспокоящего ребенка ребенка может задержать надлежащий диагноз и лечение, которые могут помочь ребенку, или изучить стиль воспитания, который может быть причиной такого поведения.[7][28][30] Другие утверждали, что многие черты детей индиго можно более прозаично интерпретировать как простую непокорность и бдительность.[29]

Связь с синдромом дефицита внимания с гиперактивностью

Многим детям, которых родители назвали индиго, ставят диагноз: Синдром дефицита внимания и гиперактивности (СДВГ)[29] и книга Тобера и Кэрролла Дети Индиго связал эту концепцию с диагностикой СДВГ.[26] Дэвид Коэн указывает, что ярлык индиго для ребенка является альтернативой диагнозу, предполагающему психическое заболевание, который может понравиться многим родителям.[29] Коэн заявил: «В медицине считают, что СДВГ - это дефект. Это расстройство. Если вы родитель, идея« одаренности »намного привлекательнее, чем идея расстройства».[29] Связывание концепции детей индиго с отвращением к использованию Риталин контролировать СДВГ, Роберт Тодд Кэрролл заявляет: «Шумиха и почти истерия вокруг использования риталина способствовали созданию атмосферы, которая делает возможным создание такой книги, как Дети Индиго нужно воспринимать всерьез. Если у вас есть выбор, кто бы не поверил, что их дети особенные и выбраны для выполнения какой-то высокой миссии, а не в то, что у них расстройство мозга? "[1] Стивен Хиншоу, профессор психологии в Калифорнийский университет в Беркли, заявляет, что опасения по поводу чрезмерной медикализации детей законны, но даже одаренный дети с СДВГ лучше учатся с большей структурой, чем с меньшей, даже если структура изначально вызывает трудности. Многие, которых называют детьми индиго, являются или были домашнее обучение.[7] Многие дети, которых называют детьми индиго, имеют те же критерии идентификации, что и те дети, которые пережили воспитание нарциссическим родителем и считаются подвергшимися эмоциональному насилию.[30]

Исследование 2011 года показало, что родители детей с СДВГ, которые называют своих детей «индиго», могут воспринимать проблемное поведение, символизирующее СДВГ, более позитивным и испытывать меньше разочарования и разочарования, хотя они по-прежнему испытывают больше негативных эмоций и конфликтов, чем родители детей без диагноз.[31]

Отношение к аутизму

Хрустальные дети, концепция, связанная с детьми индиго, была связана исследователем аутизма Митци Вальц с аутистический спектр. Сторонники переклассифицируют аутистические симптомы как телепатические способности и пытаются переосмыслить «связанные с ними аутистические черты как часть позитивной идентичности». Вальс заявляет, что этим убеждениям могут быть присущи опасности, заставляющие родителей отрицать наличие нарушений, избегать доказанных лечения и тратить значительные деньги на бесполезные вмешательства. Вальс заявляет, что «родители также могут передавать ребенку системы убеждений, которые самовозвеличивают, сбивают с толку или потенциально пугают».[32]

Коммерциализация

Концепция детей индиго подвергалась критике за то, что в ней меньше внимания уделяется детям и их потребностям, а больше - прибыли, которую должны получать самопровозглашенные эксперты по продаже книг и видео, а также за прибыльные консультации, летние лагеря, конференции и выступления с докладами.[28][33]

Обсуждение как новое религиозное движение

Нэнси Энн Тапп первоначально отметила, что один тип ребенка Индиго («межпространственный ребенок»), несмотря на то, что его считают хулиганом, должен был возглавить новые религиозные движения.[3]

Один язычник Автор, Лорна Теддер, анекдотично отмечает, что каждая знакомая ей язычница, которая имела или собиралась родить ребенка, считала, что их ребенок был ребенком Индиго.[34]

С. Зохре Кермани заявляет: «Несмотря на проблемы с властью, неконтролируемый характер и властное эго, дети Индиго - идеальные потомки многих языческих родителей: чувствительные, экстрасенс, и сильная воля », но также отмечает, что эта концепция связана не столько с психическими способностями ребенка, сколько с собственными надеждами и желанием родителей« отличаться от менее развитых масс ».[34]

Дэниел Клайн в эссе под названием «Новые дети: дети индиго и дискурс Нью-Эйдж» отмечает, что магическая вера в то, что невиновность детей приравнивается к духовным силам, существовала веками, и что движение детей индиго уходит корнями в религиозную культуру. отказ от научно обоснованной медицины. В частности, он утверждает, что Нэнси Энн Тэпп взяла некоторые из своих идей из Чарльз Вебстер Ледбитер (ее главное новшество - подчеркивание связи между детьми и цветом индиго), и что принятие концепции New Age является реакцией на диагнозы СДВ, СДВГ и аутизм. Клайн также обсуждает, как Кэрролл и Тобер пытались дистанцироваться от религиозных представлений о детях индиго, чтобы сохранить контроль над этой концепцией (даже отказываясь от своих предыдущих утверждений об аурах), и как скептики и нововековцы в равной степени обращаются с риторическими призывами к науке ( несмотря на то, что последние отвергли это), чтобы узаконить свои идеологические убеждения относительно существования детей индиго.[35]

На Фестивале идей Кембриджского университета в 2014 году антрополог Бет Синглер обсудила, как термин «дети индиго» функционирует как новое религиозное движение, наряду с Джедайзм.[36][37] Работа Синглера сосредоточена на движении Индиго как части общей дискуссии о «более широкой моральной панике вокруг детей, воспитании детей, диагностике таких состояний, как СДВГ и аутизм, а также теории заговора о Большая Фарма и прививки ".[38]

использованная литература

  1. ^ а б c Кэрролл, RT (2009-02-23). «Дитя индиго». Словарь скептика. Получено 2009-04-13.
  2. ^ Дэвид В. Барретт (26 мая 2011 г.). Краткое руководство по тайным религиям: полное руководство по герметическим, языческим и эзотерическим верованиям. Маленькая коричневая книжная группа. С. 129–. ISBN  978-1-84901-811-1.
  3. ^ а б Виттс, Бенджамин. «Увидеть детей индиго». Скептически настроенный исследователь. Комитет по скептическому расследованию. Архивировано из оригинал 28 марта 2012 г.. Получено 20 сентября 2017.
  4. ^ Тони Мончински (28 июня 2008 г.). Критическая педагогика и повседневный класс. Springer Science & Business Media. С. 100–. ISBN  978-1-4020-8463-8.
  5. ^ Стенгер, Виктор Дж. (Июнь 1998 г.). «Проверка реальности: энергетические поля жизни». Комитет по скептическому расследованию.
  6. ^ "Кем была Нэнси Тэпп?" NancyAnnTappe.com. Дата обращения 9 ноября 2017.
  7. ^ а б c d е ж Леланд, Дж (2006-01-12). "Они здесь, чтобы спасти мир?". Нью-Йорк Таймс. Получено 2009-04-15.
  8. ^ а б c Томас Арриго, Саванна. «Сияние индиго». Сегодняшние местные новости. 2 июля 2006 г.
  9. ^ а б c Уидон, Сара В. (февраль 2009 г.). «Мудрость детей индиго: решительное подтверждение ценности американских детей». Nova Religio. 12 (3): 60–76. Дои:10.1525 / № 2009.12.3.60. Архивировано из оригинал (PDF) на 2018-02-02. Получено 2017-11-12.
  10. ^
  11. ^ Войтишек, Зденек. "Děti Nového věku". Дингир. №4 (2010). п. 146. (Онлайн: [2].)
  12. ^ [Тапп], Нэнси Энн (1986). Понимание своей жизни через цвет: метафизические концепции в цвете и ауре. Издательство Starling. ISBN  0-940399-00-8.
  13. ^ Майер, Герхард; Брутлер, Анита."Indigo-Kinder: Wunscherfüllung oder Wahn? Unerwartete Folgen eines Pathologisierungsprozesses". Zeitschrif für Anomalistik. Том 16 (2016), стр. 118. (Ссылка на Academia.edu: [3].)
  14. ^ Клайн, Дэниел. «Новые дети: дети индиго и дискурс Нью Эйдж». В: Аспрем, Эгиль; Гранхольм, Кеннет (редакторы). Современный эзотеризм. Рутледж, 2014. С. 351–371.
  15. ^ Элинвуд, Элла. "Понимание своей жизни через цвет Нэнси Энн Тапп ". Разумные времена. Февраль / март 2004 г.
  16. ^ Кэрролл, Ли; Тобер, янв. Дети Индиго: Появились новые дети. Hay House, 1999. с. 6.
  17. ^ Кэрролл, Ли; Тобер, янв. Праздник индиго. Hay House, 2001. с. 117.
  18. ^ а б "Отрывки из" Реальности Индиго "Барбары Бауэрс". Центр жизни Индиго. 12 января 2008 г.
  19. ^ «Цвета ауры». MetaphysicalZone.com. Проверено 11 ноября 2017 года.
  20. ^ "Какого цвета твоя аура? Спектры личности для понимания и роста". Publishers Weekly. 1 января 1989 г.
  21. ^ Бауэрс, Барбара. Какого цвета твоя аура? Спектры личности для понимания и роста. Карманные книги, 1989. ISBN  978-0-671-66084-0
  22. ^ "История Пэм". AuraColors.com. Проверено 11 ноября 2017 года.
  23. ^ Осли, Памела. Цвета жизни: что раскрывают цвета вашей ауры. Библиотека Нового Света, 1991. ISBN  0931432812
  24. ^ Приял, В. Вайдехи; Рамкумар, Н. (2014). «Сравнительное исследование индивидуальной ориентации на производительность и цвета их ауры». Международный журнал йоги: философия, психология и парапсихология. 2 (2): 35–41. Дои:10.4103/2347-5633.159126.
  25. ^ Tappe, NA. "Все об индиго - веб-сайт Нэнси Таппе". Архивировано из оригинал на 2010-06-15. Получено 2009-04-15.
  26. ^ а б c Тобер Дж. И Кэрролл Л.А. (1999). Дети Индиго: Появились новые дети. Издательство "Светотехника". ISBN  1-56170-608-6.
  27. ^ Аспрем, Эгиль; Гранхольм, Кеннет (2014). Современный эзотеризм. Рутледж. п. 361. ISBN  9781317543572. Получено 9 ноября 2017.
  28. ^ а б c d е Хайд, Дж (2006-03-09). "Маленький мальчик синий". Даллас Обсервер. Получено 2009-04-15.
  29. ^ а б c d е ж Джейсон, S (31 мая 2005 г.). «Дети индиго: наука летает?». USA Today. Получено 2007-10-23.
  30. ^ а б c Намка, Линн (2005). «Эгоизм и нарциссизм в семейных отношениях». AngriesOut.com. Архивировано из оригинал 1 октября 2002 г.. Получено 14 июня, 2014.
  31. ^ Lench, H.C .; Levine, L.J .; Уэлен, К. К. (2011). «Раздражающий или исключительный? Интерпретация родителями поведения их ребенка при СДВГ». Журнал нарушений внимания. 17 (2): 141–51. Дои:10.1177/1087054711427401. PMID  22166469.
  32. ^ Вальс, М. (2009). «От перевоплощений к хрустальным детям: исследование идей« Новой эры »об аутизме». Журнал религии, инвалидности и здоровья. 13 (2): 114–128. Дои:10.1080/15228960802581511.
  33. ^ Андерсон, Л. (2003-12-01). «Индиго: цвет денег». Selectsmart.com. Получено 2010-09-24.
  34. ^ а б Кермани, С. Зохре (2013). Ценности языческой семьи: детство и религиозное воображение в современном американском язычестве. NYU Press. С. 66–67. ISBN  978-0814769744.
  35. ^ «Новые дети: дети индиго и дискурс Нью-Эйдж» Дэниела Клайна, в Аспрем, Эгиль; Гранхольм, Кеннет (2014). Современный эзотеризм. Рутледж. С. 351–372. ISBN  978-1317543565.
  36. ^ Неужели джедаи создали новую «религию»?, Том де Кастелла, BBC News Magazine, 24 октября 2014 г.
  37. ^ «Джедаи, ведьмы и дети индиго! О боже!». www.festivalofideas.cam.ac.uk. Получено 2015-05-01.
  38. ^ "Кембриджский факультет богословия: Бет Синглер". Архивировано из оригинал 5 декабря 2014 г.