Истоки гражданской войны в США - Origins of the American Civil War

В Битва при форте Самтер было нападением Конфедерации на американский форт в Южной Каролине в апреле 1861 года. Это было первое сражение войны.

Историки обсуждают истоки американская гражданская война сосредоточиться на причинах, почему семь Южные штаты (с последующим еще четыре после начала войны) объявили о своем выходе из Соединенные Штаты (Союз ), почему они объединились в Конфедеративные Штаты Америки (известная просто как «Конфедерация»), и почему Север отказался их отпустить. Хотя практически все историки 21 века согласны с тем, что конфликты из-за рабство вызвав войну, они резко расходятся во мнениях относительно того, какие виды конфликтов - идеологические, экономические, политические или социальные - были наиболее важными.^[1]

Основным катализатором отделения было рабство, а в первую очередь политическая битва за право южан принести рабство на западную территорию, которая до сих пор была свободна в соответствии с условиями Компромисс Миссури или в то время как часть Мексики. Первоначально государства, входящие в Союз, чередовали рабские и свободные государства, сохраняя частичный баланс в Сенате, в то время как свободные штаты опережали рабовладельческие штаты по численности населения и в Палате представителей.^[2] Еще одним фактором отделения и образования Конфедерации было белый южный национализм.^[3] Основная причина отказа Севера от отделения заключалась в том, чтобы сохранить Союз. Американский национализм.^[4] Большая часть споров связана с первым вопросом, почему некоторые южные штаты решили отделиться.

Абрахам Линкольн выиграл 1860 президентские выборы не участвуя в голосовании в десяти южных штатах. Его победа вызвала заявления отделение к семи рабовладельческие государства из Глубокий Юг, чья прибрежная или прибрежная экономика была основана на выращивании хлопка с использованием рабского труда. Они образовали Конфедеративные Штаты Америки после избрания Линкольна, но до того, как он вступил в должность. Националисты на Севере и «юнионисты» на Юге отказались признать заявления о сецессии. Ни одно иностранное правительство никогда не признавало Конфедерацию. Правительство США при президенте Джеймс Бьюкенен отказался отказаться от своих фортов, которые находились на территории, на которую претендовала Конфедерация. Сама война началась 12 апреля 1861 года, когда Конфедеративные силы бомбят Форт Самтер, крупная крепость США в гавани Чарльстон, Южная Каролина.

Как подчеркнула группа историков в 2011 году, «хотя рабство и его разнообразные и многогранные недовольства были основной причиной разобщения, именно разобщение спровоцировало войну».^[5] Пулитцеровская премия автор-победитель Дэвид Поттер писал: «Проблема для американцев, которые в эпоху Линкольна хотели, чтобы рабы были свободными, заключалась не просто в том, что южане хотели противоположного, но в том, что они сами лелеяли противоречивую ценность: они хотели, чтобы Конституция, защищающая рабство, уважалась. , и Союз, который поддерживал общение с рабовладельцами, чтобы их сохранить. Таким образом, они были привержены ценностям, которые не могли быть логически согласованы ».^[6] Другими важными факторами были партизанская политика, аболиционизм, аннулирование против отделение, Южный и северный национализм, экспансионизм, экономика, и модернизация в Довоенный период.

География и демография

Соединенные Штаты стали нацией двух отдельных регионов. В свободные государства в Новая Англия, то К северо-востоку, а Средний Запад^[7] имел быстрорастущую экономику, основанную на семейных фермах, промышленности, горнодобывающей промышленности, торговле и транспорте, с большим и быстро растущим городским населением. Их рост был обеспечен высокой рождаемостью и большим количеством иммигрантов из Европы, особенно из Ирландия и Германия. На юге преобладали оседлые система плантаций основанный на рабстве; был некоторый быстрый рост на юго-западе (например, Техас ), исходя из высокой рождаемости и высокой миграции с юго-востока; Была также иммиграция европейцев, но в гораздо меньшем количестве. На густонаселенном юге было несколько городов любого размера и мало производства, за исключением приграничных районов, таких как Святой Луи и Балтимор. Рабовладельцы контролировали политику и экономику, хотя около 75% белых южных семей не владели рабами.^[8]

Карта кризиса отделения Соединенных Штатов 1861 года.
Легенда:

  Штаты, отделившиеся до 15 апреля 1861 г.

  Государства, отделившиеся после 15 апреля 1861 г.

  Государства, которые разрешили рабство, но не отделились

  Государства Союза, которые запретили рабство

  Территории США, под Союзная армия контроль

В целом население Севера росло намного быстрее, чем население Юга, что затрудняло дальнейшее влияние Юга на национальное правительство. К тому времени, когда произошли выборы 1860 г., в сильно аграрных южных штатах в целом было меньше Коллегия выборщиков голосов, чем быстро индустриализация северные штаты. Авраам Линкольн смог выиграть 1860 президентские выборы даже не участвуя в голосовании в десяти южных штатах. Южане почувствовали потерю федерального интереса к политическим требованиям южан в поддержку рабства, и их дальнейшее господство над федеральным правительством оказалось под угрозой. Этот политический расчет предоставил очень реальную основу для беспокойства южан по поводу относительного политического упадка их региона из-за того, что Север растет намного быстрее с точки зрения населения и промышленного производства.

В интересах сохранения единства политики в основном сдерживали сопротивление рабству, что привело к многочисленным компромиссам, таким как Компромисс Миссури 1820 г. под председательством Джеймс Монро. После Мексикано-американская война 1846-1848 гг., выпуск рабство в новом территории привел к Компромисс 1850 года. Хотя компромисс предотвратил немедленный политический кризис, он не решил окончательно проблему Рабская сила (власть рабовладельцев контролировать национальное правительство в вопросе рабства). Частью Компромисса 1850 г. Закон о беглых рабах 1850 г., который многие северяне сочли крайне оскорбительным, и требовали, чтобы северяне помогали южанам в возвращении беглых рабов.

На фоне появления все более яростных и враждебных секционных идеологий в национальной политике крах старых Система второй стороны в 1850-е годы препятствовали попыткам политиков достичь еще одного компромисса. Компромисс, который был достигнут (1854 г. Закон Канзаса – Небраски ) возмутила многих северян и привела к образованию Республиканская партия, первая крупная партия, которая почти полностью базировалась на Севере. Индустриализирующийся Север и аграрный Средний Запад стали приверженцами экономической этики свободной рабочей силы. промышленный капитализм.

Аргументы о том, что рабство нежелательно для нации, существовали давно, и в начале истории США их выдвигали даже некоторые известные южане. После 1840 года аболиционисты осудили рабство не только как социальное зло, но и как моральное зло. Активисты новой Республиканской партии, обычно северяне, придерживались другой точки зрения: они считали, что заговор Slave Power контролировал национальное правительство с целью расширения рабства и ограничения доступа к хорошей сельскохозяйственной земле для богатых рабовладельцев.^[9][10] Со своей стороны, южные защитники рабства все чаще стали утверждать, что чернокожие извлекают выгоду из рабства.

Исторические противоречия и компромиссы

Ранняя Республика

Во время американской революции институт рабства прочно утвердился в американских колониях. Это было наиболее важно в шести южных штатах от Мэриленда до Джорджии, но в общей сложности полмиллиона рабов были разбросаны по всем колониям. На юге 40% населения составляли рабы, и когда американцы переселились в Кентукки и остальную часть юго-запада, одна шестая часть поселенцев была рабами. К концу Войны за независимость Новая Англия штаты предоставили большую часть американских судов, которые использовались в иностранной работорговле, в то время как большинство их клиентов находились в Грузии и Каролины.^[11]

В это время многим американцам было легко примирить рабство с Библией, но все большее число людей отвергали эту защиту рабства. Небольшое движение против рабства, возглавляемое Квакеры, появился в 1780-х годах, а к концу 1780-х годов все государства запретили международную работорговлю. Серьезного национального политического движения против рабства не развилось, в основном из-за превалирующей озабоченности по поводу достижения национального единства.^[12] На собрании Конституционного съезда рабство было тем единственным вопросом, который «оставлял наименьшую возможность компромисса, тот, который больше всего противопоставлял мораль прагматизму».^[13] В конце концов, многих утешит тот факт, что слова «рабство» никогда не встречается в Конституции. В пункт о трех пятых был компромиссом между теми (на Севере), кто не хотел подсчитывать рабов, и теми (на Юге), которые хотели, чтобы подсчитывались все рабы. Конституция также разрешила федеральному правительству пресекать насилие в семье, которое направило бы национальные ресурсы на защиту от восстаний рабов. Импорт нельзя было запретить на 20 лет. Необходимость одобрения трех четвертей поправок делала конституционную отмену рабства практически невозможной.^[14]

С объявлением вне закона Африканская работорговля 1 января 1808 года многие американцы почувствовали, что проблема рабства решена.^[15] Любая национальная дискуссия, которая могла бы продолжиться по поводу рабства, была заглушена годами торговых эмбарго, морского соревнования с Великобританией и Францией и, наконец, Война 1812 года. Единственным исключением из этого молчания относительно рабства была ассоциация жителей Новой Англии их разочарования войной с их негодованием по поводу пункта о трех пятых, который, казалось, позволял Югу доминировать в национальной политике.^[16]

Во время и после Американской революции (1775–1783) северные штаты (к северу от Линия Мейсона – Диксона (отделение Пенсильвании от Мэриленда и Делавэра) отменили рабство к 1804 году, хотя в некоторых штатах старые рабы были превращены в наемных слуг, которых нельзя было ни покупать, ни продавать. в Северо-западный ордонанс 1787 г., Конгресс (все еще Статьи Конфедерации ) запретил рабство на территории Среднего Запада к северу от Река Огайо.^[17] Когда Конгресс организовал территории, приобретенные через Покупка Луизианы с 1803 г. запрета на рабство не было.^[18]

Компромисс Миссури

В 1819 году конгрессмен Джеймс Таллмэдж младший Нью-Йорка вызвал бурю негодования на Юге, когда он предложил две поправки к законопроекту, допускающим Миссури в Союз как свободное государство. Первый запретил перемещение рабов в штат Миссури, а второй освободил всех рабов из штата Миссури, рожденных после приема в Союз в возрасте 25 лет.^[19] С признанием Алабамы рабское состояние в 1819 году США были поровну разделены на 11 рабовладельческих штатов и 11 свободных штатов. Признание нового штата Миссури рабским штатом дало бы рабовладельческим штатам большинство в Сенате; то Поправка Талмэджа даст свободным штатам большинство.

Поправки Таллмэджа были приняты Палатой представителей, но потерпели неудачу в Сенате, когда пять северных сенаторов проголосовали вместе со всеми южными сенаторами.^[20] Теперь вопрос заключался в признании штата Миссури рабовладельческим штатом, и многие лидеры разделяли Томас Джеферсон страх перед кризисом из-за рабства - страх, который Джефферсон описал как «огненный колокол в ночи». Кризис был разрешен Компромисс Миссури, в котором Массачусетс согласился уступить контроль над своим относительно большим, малонаселенным и спорным эксклав, то Округ Мэн. Компромисс позволил Мэн быть принятым в Союз как свободный штат в то же время, когда Миссури был принят как рабовладельческий штат. Компромисс также запретил рабство в Покупка Луизианы территория к северу и западу от штата Миссури по линии 36–30. Компромисс штата Миссури успокоил проблему до тех пор, пока ограничения на рабство не были отменены Закон Канзаса – Небраски 1854 г.^[21]

На юге кризис в штате Миссури пробудил старые опасения, что сильное федеральное правительство может стать фатальной угрозой рабству. В Джефферсоновская коалиция который объединил южных плантаторов и северных фермеров, механиков и ремесленников в противостоянии угрозе, исходящей от Федералистская партия начал растворяться после Война 1812 года.^[22] Лишь до кризиса в Миссури американцы осознали политические возможности групповой атаки на рабство, и только после массовая политика из Эндрю Джексон администрации, что подобный тип организации вокруг этого вопроса стал практическим.^[23]

Кризис обнуления

Президент Эндрю Джексон считал попытки Южной Каролины отменить тарифы 1828 и 1832 годов равносильными измене. Проблема прав государств сыграла большую роль, приведя к гражданской войне почти 30 лет спустя.

В Американская система, за которую выступает Генри Клей в Конгрессе и поддержан многими националистическими сторонниками войны 1812 года, такими как Джон К. Калхун, была программа быстрой модернизации экономики с защитными тарифами, внутренние улучшения за счет федерального бюджета и национального банка. Целью было развитие американской промышленности и международной торговли. Поскольку железо, уголь и гидроэнергетика были в основном на Севере, этот план налогообложения был обречен вызвать недовольство на Юге, где экономика была основана на сельском хозяйстве.^[24][25] Южане утверждали, что они продемонстрировали фаворитизм по отношению к Северу.^[26][27]

На протяжении 1820-х годов страна переживала экономический спад, и особенно пострадала Южная Каролина. Сверхзащитный тариф 1828 г. (так называемый "Тариф мерзостей "его недоброжелателями), призванный защитить американскую промышленность путем налогообложения импортируемых промышленных товаров, был принят в качестве закона в течение последнего года президентства Джон Куинси Адамс. Противники тарифа, которого противники на юге и в некоторых частях Новой Англии ожидали так же, как и ожидание выборов Эндрю Джексон тариф будет значительно снижен.^[28]

К 1828 году политика штата Южная Каролина все больше строилась вокруг тарифного вопроса. Когда администрация Джексона не предприняла никаких действий для решения своих проблем, наиболее радикальная фракция в штате начала выступать за то, чтобы штат объявил тариф недействительным в Южной Каролине. В Вашингтоне произошел открытый раскол по этому вопросу между Джексоном и его вице-президентом Джоном К. Кэлхоуном, наиболее эффективным сторонником конституционной теории аннулирования государства в 1828 году "Выставка и протест в Южной Каролине ".^[29]

Конгресс принял новый тариф 1832 г., но это не принесло государству небольшого облегчения, что привело к самому опасному секционному кризису с момента образования Союза. Некоторые воинствующие жители Южной Каролины в ответ даже намекнули на выход из Союза. Вновь избранный законодательный орган Южной Каролины затем быстро призвал к выборам делегатов съезда штата. Собравшись, съезд проголосовал за то, чтобы объявить недействительными тарифы 1828 и 1832 годов в пределах штата. Президент Эндрю Джексон ответил твердо, объявив аннулирование актом измена. Затем он предпринял шаги по укреплению федеральных фортов в штате.

В начале 1833 года насилие казалось реальной возможностью, когда джексонианцы в Конгрессе представили "Принудительный счет "разрешение президенту использовать федеральную армию и флот для обеспечения выполнения актов Конгресса. Ни один другой штат не выступил с предложением поддержать Южную Каролину, и сам штат разделился по вопросу о готовности продолжить противостояние с федеральным правительством. Кризис закончился когда Клэй и Кэлхун работали над разработкой компромиссного тарифа. Обе стороны позже заявили о своей победе. Кэлхун и его сторонники в Южной Каролине заявили, что победа была аннулирована, настаивая на том, что это вынудило пересмотреть тариф. Однако сторонники Джексона расценили этот эпизод как демонстрация того, что ни одно государство не может отстаивать свои права независимыми действиями.

Кэлхун, в свою очередь, посвятил свои усилия формированию чувства солидарности южан, чтобы, когда должно произойти новое противостояние, вся секция могла быть готова действовать как блок в сопротивлении федеральному правительству. Еще в 1830 году, в разгар кризиса, Кэлхун определил право владеть рабами - основу плантационной сельскохозяйственной системы - как главное право южного меньшинства, которому угрожает опасность:

Я рассматриваю тарифный акт как повод, а не как реальную причину нынешнего неблагополучного положения вещей. Истину уже невозможно скрыть, что своеобразный домик [sic ] учреждение Южных штатов и последующее руководство, которое это и ее земля дали ее промышленности, поставили их в отношении налогообложения и ассигнований в противоположность по отношению к большинству Союза, против опасности которой, если не будет защитная сила в зарезервированных правах государств, которые они должны в конце концов быть вынуждены восстать или подчиниться тому, чтобы их главные интересы были принесены в жертву, их внутренние институты были подчинены колонизацией и другими схемами, а они сами и дети были доведены до нищеты.^[30][31]

1 мая 1833 года Джексон писал об этой идее: «тариф был только предлогом, и разъединение и южная конфедерация реальный объект. Следующим предлогом будет негр, или рабство вопрос."^[32]

Проблема возникла снова после 1842-х годов. Черный тариф. Период относительной свободной торговли последовал после 1846-х годов. Тариф Уокера, который был написан в основном южанами. Северные промышленники (и некоторые в Западной Вирджинии) жаловались, что он слишком низкий, чтобы стимулировать рост промышленности.^[33]

Обсуждение правила кляпа

С 1831 по 1836 год Уильям Ллойд Гаррисон и Американское общество борьбы с рабством (AA-SS) инициировал кампанию по обращению в Конгресс с петицией в пользу прекращения рабства в район Колумбии и все федеральные территории. Были отправлены сотни тысяч петиций, и их число достигло пика в 1835 году.^[34]

В жилой дом принял Резолюции Пинкни 26 мая 1836 года. В первой из них говорилось, что Конгресс не имеет конституционных полномочий вмешиваться в рабство в штатах, а во второй - что он «не должен» этого делать в округе Колумбия. Третье постановление, известное с самого начала как «правило затычки», при условии, что:

Все петиции, меморандумы, резолюции, предложения или документы, относящиеся каким-либо образом или в какой бы то ни было степени к теме рабства или отмене рабства, должны быть без печати или ссылки лежать на столе, и это никаких дальнейших действий по этому поводу предприниматься не будет.^[35]

Первые две резолюции были приняты 182 голосами против 9 и 132 голосами против 45. Правило кляп, поддержанное северными и южными демократами, а также некоторыми южными вигами, было принято 117 голосами против 68.^[36]

Бывший президент Джон Куинси Адамс, который был избран в Палату представителей в 1830 году, стал одним из первых и центральной фигурой в оппозиции правилам кляпа.^[37] Он утверждал, что они были прямым нарушением Первая поправка право «обращаться в Правительство с ходатайством о рассмотрении жалоб». Большинство северных Виги присоединился к оппозиции. Однако вместо того, чтобы подавлять петиции против рабства, правила кляпа служили только оскорблению американцев из северных штатов и резко увеличивали количество петиций.^[38]

Поскольку первоначальный кляп был резолюцией, а не постоянным внутренним правилом, его приходилось обновлять каждую сессию, и фракция Адамса часто брала слово до того, как можно было наложить кляп. Однако в январе 1840 года Палата представителей приняла двадцать первое правило, которое запрещало даже прием петиций против рабства и было постоянным правилом палаты представителей. Теперь силы, поддерживающие петиции, сосредоточились на попытке отменить действующее правило. Правило вызвало серьезные сомнения в его конституционности и имело меньшую поддержку, чем первоначальный кляп Пинкни, уступив лишь 114 к 108. На протяжении всего периода кляпов «превосходный талант Адамса в использовании и злоупотреблении парламентскими правилами» и умение подбивать своих врагов заставлять ошибки, позволили ему уклониться от правил и обсудить проблемы рабства. Правило кляпа было окончательно отменено 3 декабря 1844 года сильным голосованием 108 голосами против 80, при этом все северные и четыре южных виги голосовали за отмену вместе с 55 из 71 северных демократов.^[39]

Довоенный Юг и Союз

Между штатами и национальным правительством продолжалась борьба за власть последнего - и за лояльность граждан - почти с момента основания республики. В Резолюции Кентукки и Вирджинии 1798 года, например, бросил вызов Действия иностранцев и подстрекательства, а на Хартфордская конвенция, Новая Англия выразил свое несогласие с президентом Джеймс Мэдисон и Война 1812 года, и обсудили выход из Союза.

Южная культура

Сбор хлопок в Грузия

Хотя меньшинство свободных южан владели рабами, свободные южане всех классов, тем не менее, защищали институт рабства.^[40]- которым угрожает рост движений за отмену смертной казни в северных штатах - как краеугольного камня их социального строя.

По переписи 1860 года процент рабовладельческих семей был следующим:^[41]

• 26% в 15 подчиненных штатах (AL, AR, DE, FL, GA, KY, LA, MD, MS, MO, NC, SC, TN, TX, VA)
• 16% в 4 приграничных государствах (DE, KY, MD, MO)
• 31% в 11 штатах Конфедерации (AL, AR, FL, GA, LA, MS, NC, SC, TN, TX, VA)
• 37% в первых 7 штатах Конфедерации (AL, FL, GA, LA, MS, SC, TX)
• 25% во вторых 4 штатах Конфедерации (АР, Северная Каролина, Теннесси, Вирджиния)

Миссисипи была самой высокой (49%), за ней следует Южная Каролина (46%).

На основе системы плантация рабство, социальная структура Юга была гораздо более стратифицированной и патриархальной, чем у Севера. В 1850 году при общем свободном южном населении, составлявшем около шести миллионов человек, было около 350 000 рабовладельцев. Среди рабовладельцев концентрация рабовладения распределялась неравномерно. Возможно, около 7 процентов рабовладельцев владели примерно тремя четвертями рабского населения. Крупнейшие рабовладельцы, как правило, владельцы больших плантаций, представляли высший слой южного общества. Они извлекли выгоду из эффект масштаба и нуждались в большом количестве рабов на больших плантациях для производства хлопка - высокодоходной и трудоемкой культуры.^{[нужна цитата ]}

Согласно переписи 1860 года, в 15 рабовладельческих штатах рабовладельцы, владевшие 30 или более рабами (7% всех рабовладельцев), владели приблизительно 1 540 000 рабами (39% всех рабов).^[42](PDF стр. 64/1860 Перепись, стр. 247)

В 1850-х годах, когда владельцы крупных плантаций обгоняли мелких фермеров, все больше рабов принадлежало меньшему количеству плантаторов. Тем не менее, белые бедняки и мелкие фермеры в целом соглашались с политическим руководством элиты плантаторов. Несколько факторов помогли объяснить, почему рабству не грозила серьезная угроза внутреннего коллапса в результате любого шага к демократическим изменениям, инициированного с Юга.Во-первых, учитывая открытие новых территорий на Западе для белых поселений, многие не рабовладельцы также осознавали возможность того, что они тоже могли владеть рабами в какой-то момент своей жизни.^[43]

Жестокие репрессии против рабов были обычной темой в аболиционистской литературе на Севере. Выше это известное фото 1863 года раба, Гордон, сильно израненный от порки надзирателем, был распространен аболиционистами, чтобы проиллюстрировать то, что они считали варварством южного общества.

Во-вторых, мелкие свободные фермеры на Юге часто приветствовали расизм, что делает их маловероятными агентами внутренних демократических реформ на Юге.^[44] Принцип белое превосходство, принятый почти всеми белыми южанами всех классов, сделал рабство законным, естественным и необходимым для цивилизованного общества. «Расовая» дискриминация была полностью законной. Белый расизм на Юге поддерживался официальными системами репрессий, такими как «рабские кодексы» и тщательно продуманные кодексы речи, поведения и социальных практик, иллюстрирующие подчинение черных белым. Например, "рабские патрули "входили в число институтов, объединяющих белых южан всех классов в поддержку преобладающего экономического и расового порядка. Работа в качестве рабов" патрульных "и" надзирателей "давала белым южанам властные и почетные должности в их общинах. Контроль и наказание нарушителей закона регламентация рабовладельческого общества была ценной общественной службой на Юге, где страх перед свободными черными, угрожающими закону и порядку, в значительной степени фигурировал в общественном дискурсе того периода.^{[нужна цитата ]}

В-третьих, многие йомен а мелкие фермеры с несколькими рабами были связаны с элитными плантаторами через рыночную экономику.^[45] Во многих районах мелкие фермеры зависели от местных плантаторов в плане получения жизненно важных товаров и услуг, включая доступ к хлопкоочистительные машины, рынки, корма и скот, и даже ссуды (поскольку банковская система на довоенном Юге была недостаточно развита). Южные торговцы часто зависели от самых богатых плантаторов для стабильной работы. Такая зависимость эффективно удерживала многих белых не рабовладельцев от участия в какой-либо политической деятельности, которая не была в интересах крупных рабовладельцев. Более того, белые из разных социальных слоев, включая бедных белых и «простых людей», которые работали вне или на периферии рыночной экономики (и поэтому не имели реального экономического интереса в защите рабства), тем не менее, могли быть связаны с элитными плантаторами через обширные родственные связи. С наследство на Юге часто было несправедливо (и обычно предпочитали старших сыновей), нередко бедный белый человек был, возможно, двоюродным братом самого богатого плантатора своего графства и разделял такую ​​же воинственную поддержку рабства, как и его более богатые родственники . Наконец, не было тайное голосование в то время где-либо в Соединенных Штатах - это нововведение не получило широкого распространения в США до 1880-х годов. Для типичного белого южанина это означало, что даже голосование против воли истеблишмента означало риск того, что он окажется в социальной сфере. подвергнутый остракизму.^{[нужна цитата ]}

Таким образом, к 1850-м годам южные рабовладельцы и нерабовладельцы в одинаковой степени чувствовали себя все более психологически и политически окруженными на национальной политической арене из-за подъема свободный почвеник и аболиционизм в северных штатах. Все более зависимые от Севера в производстве товаров, коммерческих услуг и займов и все более отрезанные от процветающих сельскохозяйственных регионов Северо-Запада, они столкнулись с перспективами роста свободной рабочей силы и движения аболиционистов на Севере.^{[нужна цитата ]}

Историк Уильям С. Дэвис опровергает аргумент, что южная культура отличалась от культуры северных штатов или что она была причиной войны, заявляя: «В социальном и культурном плане Север и Юг мало чем отличались. Они молились одному и тому же божеству, говорили на одном языке, имели одну и ту же родословную, пели одни и те же песни. Национальные триумфы и катастрофы были общими для обоих ». Он заявил, что причина войны не в культуре, а в рабстве: «Несмотря на все мифы, которые они будут создавать, об обратном, единственным значительным и определяющим различием между ними было рабство, где оно существовало, а где нет, поскольку к 1804 году оно фактически прекратило свое существование к северу от Мэриленда. Рабство ограничивало не только их труд и экономическое положение, но и само влияние в новой республике ».^[46]

Воинственная защита рабства

На фоне сильного протеста по поводу событий в Канзасе на Севере, защитники рабства - все более приверженные образу жизни, который аболиционисты и их сторонники считали устаревшим или аморальным - сформулировали воинствующую идеологию сторонников рабства, которая заложит основу для отделения после выборов президента-республиканца. Южане резко ответили на политические перемены на Севере. Интересы рабовладельцев стремились защитить свои конституционные права на территориях и сохранить достаточную политическую силу для отражения «враждебного» и «губительного» законодательства. За этим сдвигом стоит рост хлопковой текстильной промышленности на Севере и в Европе, что сделало рабство более важным, чем когда-либо, для экономики Юга.^[47]

Аболиционизм

Представители южных штатов сильно преувеличивали силу аболиционистов, особенно учитывая огромную популярность аболиционистов. Хижина дяди Тома (1852), роман и пьеса Гарриет Бичер-Стоу (которую Авраам Линкольн называл «маленькой женщиной, которая начала эту великую войну»). Они увидели огромное растущее аболиционистское движение после успеха Освободитель в 1831 г. Уильям Ллойд Гаррисон. Страх был расовая война черными, которые убивали бы белых, особенно в графствах, где белые составляли незначительное меньшинство.^[48]

Юг отреагировал продуманной интеллектуальной защитой рабства. Дж. Д. Б. Де Боу Нового Орлеана установлено Обзор Де Боу в 1846 году, который быстро стал ведущим южным журналом, предупреждающим об опасностях экономической зависимости от Севера. Обзор Де Боу также выступил в качестве ведущего голоса за отделение. Журнал подчеркнул экономическое неравенство Юга, связав его с концентрацией производства, судоходства, банковского дела и международной торговли на Севере. В поисках библейских отрывков, одобряющих рабство и приводящих экономические, социологические, исторические и научные аргументы, рабство превратилось из «необходимого зла» в «положительное добро». Доктор Джон Х. Ван Эври книга Негры и негритянское рабство: первая - низшая раса: последняя - ее нормальное состояние- изложение аргументов, которые следует из названия, - было попыткой научного обоснования аргументов южан в пользу расового рабства.^[49]

Скрытые секционные разделения внезапно активировали уничижительные секционные образы, которые превратились в секционные идеологии. По мере того как индустриальный капитализм набирал силу на Севере, южные писатели подчеркивали те аристократические черты, которые они ценили (но часто не практиковали) в своем собственном обществе: вежливость, изящество, рыцарство, неспешный ритм жизни, размеренная жизнь и досуг. Это поддерживало их аргумент о том, что рабство обеспечивает более гуманное общество, чем промышленный труд.^[50] В его Все каннибалы!, Джордж Фитцхью утверждал, что антагонизм между трудом и капиталом в свободном обществе приведет к "бароны-разбойники "и" нищенское рабство ", в то время как в рабовладельческом обществе таких антагонизмов избегали. Он выступал за порабощение фабричных рабочих Севера для их собственной выгоды. Авраам Линкольн, с другой стороны, осудил такие южные инсинуации, что наемные работники Севера были фатально закреплены в этом Для Фри Сойлерс стереотип Юга был одним из диаметрально противоположных, статичных обществ, в которых рабовладельческая система поддерживала укоренившуюся антидемократическую аристократию.^{[нужна цитата ]}

Южные опасения модернизации

По словам историка Джеймс М. Макферсон исключительность применялась не к Югу, а к Северу после того, как Север положил конец рабству и запустил промышленную революцию, которая привела к урбанизации, которая, в свою очередь, привела к росту образования, что, в свою очередь, придало все большую силу различным движениям за реформы, но особенно аболиционизм. Тот факт, что семь иммигрантов из восьми поселились на Севере (и тот факт, что большинство иммигрантов относились к рабству с опаской), усугубляемый тем фактом, что вдвое больше белых уехало с Юга на Север, чем наоборот, способствовал оборонительным действиям Юга. агрессивное политическое поведение. В Чарльстон Меркьюри писал, что в вопросе рабства Север и Юг «не только два народа, но и враждебные враждебные народы».^[51] В качестве Обзор Де Боу сказал: «Мы сопротивляемся революции ... Мы не ведем донкихотской борьбы за права человека ... Мы консервативны».^[51]

Южные страхи современности

Аллан Невинс утверждал, что Гражданская война была "неудержимым" конфликтом, принимая фразу сенатора Уильям Х. Сьюард. Невинс синтезировал противоречивые мнения, подчеркивая моральные, культурные, социальные, идеологические, политические и экономические вопросы. Таким образом, он вернул историческую дискуссию к акценту на социальных и культурных факторах. Невинс отметил, что Север и Юг быстро становятся двумя разными народами, что также отмечал историк. Эйвери Крейвен. В основе этих культурных различий лежала проблема рабства, но фундаментальные представления, вкусы и культурные цели регионов расходились и по другим причинам. В частности, Север быстро модернизировался, угрожая Югу. Историк Макферсон объясняет:^[51]

Когда сепаратисты в 1861 году заявили, что они действуют для защиты традиционных прав и ценностей, они были правы. Они боролись за сохранение своих конституционных свобод против предполагаемой северной угрозы свергнуть их. Концепция республиканизма Юга не изменилась за три четверти века; у Севера. ... Приход к власти Республиканской партии с ее идеологией конкурентного, эгалитарного капитализма со свободным трудом был сигналом для Юга о том, что северное большинство безвозвратно повернулось к этому пугающему революционному будущему.

Гарри Л. Уотсон синтезировал исследования по довоенной южной социальной, экономической и политической истории. Самодостаточный йомен по мнению Уотсона, «участвовали в собственном преобразовании», позволив сторонникам рыночной экономики получить политическое влияние. Возникшие в результате «сомнения и разочарования» послужили плодородной почвой для аргументов в пользу того, что правам и свободам юга угрожает черный республиканизм.^[52]

Дж. Миллс Торнтон III объяснил точку зрения среднего белого алабамца. Торнтон утверждает, что Алабама была охвачена серьезным кризисом задолго до 1860 года. Глубоко укоренившиеся принципы свободы, равенства и автономии, выраженные в Республиканские ценности, казалось, находился под угрозой, особенно в 1850-е годы, неуклонным расширением рыночных отношений и торгового сельского хозяйства. Таким образом, по его мнению, алабамцы были готовы поверить в худшее после избрания Линкольна.^[53]

Секционные противоречия и появление массовой политики

Политики 1850-х годов действовали в обществе, в котором традиционные ограничения, подавлявшие частные конфликты в 1820-х и 1850-х годах, наиболее важным из которых была стабильность двухпартийной системы, были подорваны по мере того, как происходило быстрое расширение демократии. вперед на севере и юге. Это была эпоха, когда массовая политическая партия стимулировала участие избирателей до 80% или 90% явки, и время, когда политика составляла важный компонент американской массовой культуры. Историки сходятся во мнении, что политическое участие было более серьезной проблемой для среднего американца в 1850-х годах, чем сегодня. Политика в одной из своих функций была формой массового развлечения, спектакля с митингами, парадами и яркими личностями. Более того, ведущие политики часто служили средоточием народных интересов, чаяний и ценностей.^{[нужна цитата ]}

Историк Аллан Невинс, например, пишет о политических митингах 1856 года, на которые явилось от 20 до 50 тысяч мужчин и женщин. Явка избирателей даже достигла 84% к 1860 году. В 1854–56 появилось множество новых партий, в том числе республиканцев, членов Народной партии, антинебрасканцев, сторонников слияния и движения. Ничего не знаю, «Знающие что-то» (нативисты, выступающие против рабства), законники штата Мэн, трезвенники, ромовые демократы, серебристо-серые виги, индуисты, демократы твердой оболочки, мягкие оболочки, полушеллы и приемные граждане. К 1858 году они почти исчезли, и политика разделилась на четыре части. Республиканцы контролировали большинство северных штатов с сильным демократическим меньшинством. Демократы разделились на Север и Юг и в 1860 году выставили два билета. Южные недемократы пробовали разные коалиции; большинство поддерживало партию Конституционного союза в 1860 году.^{[нужна цитата ]}

Во многих южных штатах в 1851 году состоялись конституционные съезды, на которых рассматривались вопросы аннулирования и отделения. За исключением Южной Каролины, выборы в конвенцию которой даже не предлагали вариант «без отделения», а, скорее, «без отделения без сотрудничества с другими штатами», на южных конвенциях доминировали юнионисты, которые проголосовали против статей об отделении.^{[нужна цитата ]}

Экономика

Сегодняшние историки в целом согласны с тем, что экономические конфликты не были главной причиной войны. В то время как экономическая основа частичного кризиса была популярна среди «прогрессивной школы» историков с 1910-х по 1940-е годы, немногие профессиональные историки теперь согласны с этим объяснением.^[54] По словам экономического историка Ли А. Крейга, «на самом деле, многочисленные исследования экономических историков за последние несколько десятилетий показывают, что экономический конфликт не был неотъемлемым условием отношений между Севером и Югом в довоенную эпоху и не стал причиной гражданской войны».^[55]

Когда многочисленные группы пытались в последнюю минуту в 1860–1861 годах найти компромисс, чтобы предотвратить войну, они не обратились к экономической политике. Три основных попытки компромисса, Crittenden Компромисс, то Поправка Корвина и Вашингтонская мирная конференция рассмотрела только связанные с рабством вопросы законов о беглых рабах, законов о личной свободе, рабства на территориях и вмешательства в рабство в существующих рабовладельческих штатах.^[56]

Экономическое значение рабства Юга

Историк Джеймс Л. Хьюстон подчеркивает роль рабства как экономического института. В октябре 1860 г. Уильям Лаундс Янси, ведущий сторонник отделения, оценил стоимость удерживаемых южанами рабов в 2,8 миллиарда долларов.^[57] Хьюстон пишет:

Понимание отношений между богатством, рабством и правами собственности на Юге дает мощные средства понимания политического поведения юга, ведущего к разобщению. Во-первых, важно понимать масштабы рабства, поскольку рабство было колоссальным институтом. Во-вторых, аргумент о правах собственности был окончательной защитой рабства, и белые южане и радикальные сторонники рабства знали это. В-третьих, слабым местом в защите рабства правами собственности было федеральное правительство. ... В-четвертых, острая необходимость сохранить неприкосновенность прав собственности африканцев побудила южных политических лидеров потребовать национализации рабства - условия, при котором рабовладельцы всегда будут защищены в их владениях.^[58]

В хлопкоочистительный значительно повысила эффективность сбора хлопка, способствуя консолидации "Король Хлопок "в качестве основы экономики Глубокого Юга и для укрепления системы рабского труда, от которой зависела экономика хлопковых плантаций. Любые шансы на то, что Юг будет индустриализирован, исчезли.^{[нужна цитата ]}

Тенденция монокультура Посадка хлопка, ведущая к истощению почвы, вызвала у хлопкосеющих плантаторов необходимость перенести свои операции на новые земли, и, следовательно, к распространению рабства на запад из Восточное побережье в новые районы (например, Алабама, Миссисипи и далее в Восточный Техас ).^[59][60]

Региональные экономические различия

Анимация, показывающая статус свободных / рабов штатов и территорий США, 1789–1861 гг.

Юг, Средний Запад и Северо-Восток имели совершенно разные экономические структуры. Они торговали друг с другом, и каждый из них стал более зажиточным, оставаясь в Союзе, что многие бизнесмены отметили в 1860–1861 годах. Однако, Чарльз А. Бирд в 1920-х годах привел очень влиятельный аргумент в пользу того, что эти различия стали причиной войны (а не рабства или конституционных дебатов). Он видел, как промышленный Северо-Восток формирует коалицию с аграрным Средним Западом против плантационного Юга. Критики подвергли сомнению его образ единого Северо-Востока и заявили, что этот регион на самом деле очень разнообразен и имеет множество различных конкурирующих экономических интересов. В 1860–1861 годах большинство деловых кругов Северо-Востока выступали против войны.^{[нужна цитата ]}

После 1950 года только несколько традиционных историков приняли интерпретацию Бороды, хотя она была принята либертарианец экономисты.^[61] Историк Кеннет Стэмпп, который отказался от бёрдианства после 1950 года, резюмирует научный консенсус:^[62] "Большинство историков ... теперь не видят убедительных причин, по которым расходящиеся экономики Севера и Юга должны были привести к разобщению и гражданской войне; скорее, они находят более веские практические причины, по которым секции, экономики которых аккуратно дополняли друг друга, должны были найти выгодно оставаться единым ».^[63]

Свободный труд против аргументов в пользу рабства

Историк Эрик Фонер утверждал, что идеология свободного труда преобладала в мышлении на Севере, которое подчеркивало экономические возможности. Напротив, южане описывали свободный труд как «грязных механиков, грязных операторов, скупых фермеров и лунатиков».^[64] Они категорически против законы усадьбы которые предлагалось предоставить бесплатные фермы на западе, опасаясь, что мелкие фермеры выступят против рабства на плантациях. Действительно, оппозиция законам о приусадебных участках была гораздо более распространена в сепаратистской риторике, чем противодействие тарифам.^[65] Южане, такие как Кэлхун, утверждали, что рабство было «положительным благом», и что рабы стали более цивилизованными и морально и интеллектуально улучшились из-за рабства.^[66]

Религиозный конфликт по вопросу о рабстве

Во главе с Марк Нолл, стипендия^[67][68][69] подчеркнул тот факт, что американские дебаты по поводу рабства превратились в боевую войну отчасти потому, что обе стороны пришли к диаметрально противоположным выводам, основанным на прочтении одного и того же авторитетного источника рекомендаций по моральным вопросам: Версия короля Джеймса из Библия.

После Американская революция и прекращение существования церквей, спонсируемых государством, США испытали Второе великое пробуждение, массивный Протестантский возрождение. Без централизованной церковной власти американский протестантизм в значительной степени полагался на Библию, которую читали в стандартной реформатской системе XIX века. герменевтический «здравого смысла», буквального толкования, как если бы Библия прямо говорила о современной американской ситуации, а не о событиях, которые произошли в совершенно ином контексте тысячелетия назад.^[67] К середине 19 века эта форма религии и толкования Библии стала доминирующим направлением в американском религиозном, моральном и политическом дискурсе, фактически выступая в качестве государственной религии де-факто.^[67]

Библия, истолкованная в соответствии с этими предположениями, казалось, ясно предполагает, что рабство было библейски оправдано:^[67]

"Юг, выступающий за рабство, может указывать на рабовладение благочестивым патриархом Авраам (Быт. 12: 5; 14:14; 24: 35–36; 26: 13–14), практика, которая позже была включена в национальный закон Израиля (Лев. 25: 44–46). Это никогда не осуждалось Иисус, который сделал рабство образцом ученичества (Мк 10:44). В Апостол Павел поддерживал рабство, наставляя послушание земным господам (Еф. 6: 5–9; Кол. 3: 22–25) как обязанность в соответствии с «здравыми словами Господа нашего Иисуса Христа и учением, согласующимся с благочестием» (1 Тим 6 : 3). Поскольку рабы должны были оставаться в своем нынешнем состоянии, если они не могли добиться своей свободы (1 Кор. 7: 20–24), он послал беглого раба Онисим обратно к своему владельцу Филимону (Флм 10–20). Север, отменивший смертную казнь, с трудом подбирал проезд по южному проходу, поддерживающему рабство. ... Профессор Юджин Дженовезе, который до мельчайших подробностей изучил эти библейские дебаты о рабстве, заключает, что фракция сторонников рабства явно одержала победу над аболиционистами, за исключением одного лживого аргумента, основанного на так называемом Проклятие Хэма (Быт. 9: 18–27). Для наших целей важно понимать, что Юг выиграл это решающее соревнование с Севером, используя преобладающую герменевтику или метод интерпретации, с которым согласились обе стороны. Его триумф был настолько решающим, что Юг предпринял решительную контратаку на аболиционистов как на неверных, которые отказались от простых слов Священного Писания в пользу светской идеологии Просвещение."^[70]

Протестантские церкви в США, неспособные прийти к единому мнению о том, что Слово Божье говорит о рабстве, закончили расколом между северными и южными ветвями: Методистская епископальная церковь в 1844 г. Баптисты в 1845 г.,^[71] и Пресвитерианская церковь в 1857 г.^[72] Эти расколы предвещали последующий раскол в нации: «Церкви сыграли важную роль в разделении нации, и, вероятно, верно, что именно раскол в церквях сделал окончательный раскол нации неизбежным».^[73] Конфликт о том, как толковать Библию, был центральным:

"Богословский кризис, вызванный рассуждениями, подобными [консервативному пресвитерианскому теологу Джеймсу Х.] Торнвеллу, был острым. Многие северные читатели Библии и немало на юге чувствовал это рабство было злом. Они как-то знал Библия поддержала их в этом чувстве. Но когда дело дошло до использования Библии, поскольку она использовалась с таким успехом для евангелизации и цивилизации Соединенных Штатов, священная страница была вырвана из их рук. Доверие к Библии и опора на реформатскую, буквальную герменевтику создали кризис, который можно разрешить только пулями, а не аргументами ».^[74]

Результат:

Карта 1888 года подчеркивает религиозный взгляд на вопрос о рабстве

"Вопрос о Библии и рабстве в эпоху Гражданской войны никогда не был простым вопросом. Проблема заключалась в американском выражении реформатской буквальной герменевтики, неспособности герменевтических альтернатив завоевать культурный авторитет и в использовании глубоко укоренившейся интуитивной интуиции. расизм, а также присутствие Писания как авторитетной религиозной книги и рабство как унаследованные социально-экономические отношения. Север, вынужденный сражаться на недружественной территории, которую он помог создать, проиграл экзегетическую войну. Юг, безусловно, проиграл стреляя в войну. Но конструктивная ортодоксальная теология потерпела наибольшее поражение, когда американские верующие позволили пулям вместо герменевтического самосознания определять, что Библия говорит о рабстве. Для истории теологии в Америке великая трагедия Гражданской войны заключается в том, что самая большая убедительными теологами были преподобные доктора. Уильям Текумсе Шерман и Улисс С. Грант."^[75]

У Гражданской войны было много причин, но религиозный конфликт, почти невообразимый в современной Америке, в то время очень сильно задел. Нолл и другие подчеркивают важность вопроса религии для знаменитой фразы в Вторая инаугурация Линкольна: «Оба читают одну и ту же Библию и молятся одному и тому же Богу, и каждый взывает к Его помощи друг другу».

Территориальный кризис и Конституция США

Карта США, 1863 год.

  Союзные государства

  Союзные территории, не допускающие рабства

  Государства пограничного союза, разрешающие рабство

  Конфедеративные государства

  Союзные территории, разрешающие рабство (заявлено Конфедерацией)

Между 1803 и 1854 годами Соединенные Штаты достигли огромного расширения территории за счет покупки (Покупка Луизианы ), Переговоры (Договор Адамса – Она ) и завоевание ( Мексиканская уступка ).^[76] Из штатов, выделенных из этих территорий к 1845 году, все вошли в союз как рабовладельческие штаты: Луизиана, Миссури, Арканзас, Флорида и Техас, а также южные части Алабамы и Миссисипи.^[77] С завоеванием северной Мексики, включая Калифорнию, в 1848 году, рабовладельцы надеялись, что это учреждение будет процветать и на этих землях. Южане также ожидали присоединения Кубы как рабовладельческих государств (см. Остенде манифест ), Мексике и Центральной Америке (см. Золотое кольцо (предлагаемая страна) ).^[77][78] Северные интересы свободной земли энергично стремились ограничить дальнейшее расширение рабской земли. Именно из-за этих территориальных споров столкнулись силы рабства и противников рабства.^[79][80]

Существование рабства в южных штатах было гораздо менее политически поляризующим, чем взрывоопасный вопрос территориальной экспансии этого института на западе.^[81] Более того, американцы были проинформированы двумя устоявшимися прочтениями Конституции, касающимися человеческого рабства: что рабовладельческие штаты имели полную автономию над учреждением в пределах своих границ, и что внутренняя работорговля - торговля между штатами - не подвергалась федеральному вмешательству.^[82][83] Единственной доступной стратегией борьбы с рабством было ограничение его распространения на новые территории.^[84] Интересы рабовладельцев полностью осознавали опасность, которую представляла для них эта стратегия.^[85][86] И Юг, и Север считали: «Власть, решающая вопрос о рабстве территорий, была властью, определяющей будущее самого рабства».^[87][88]

К 1860 году появилось четыре доктрины, ответивших на вопрос о федеральном контроле над территориями, и все они утверждали, что прямо или косвенно санкционируются Конституцией.^[89] Две из «консервативных» доктрин делали упор на письменный текст и исторические прецеденты основополагающего документа, в то время как две другие доктрины выдвигали аргументы, выходящие за рамки Конституции.^[90]

Джон Дж. Криттенден, автор Crittenden Компромисс законопроект, 18 декабря 1860 г.

Одна из «консервативных» теорий, представленная Партия конституционного союза, утверждал, что историческое определение свободных и рабских разделов на территориях должно стать конституционным мандатом. В Crittenden Компромисс 1860 г. был выражением этой точки зрения.^[91]

Вторая доктрина превосходства в Конгрессе, отстаиваемая Абрахам Линкольн и Республиканская партия, настаивал на том, что Конституция не обязывает законодателей придерживаться политики баланса - что рабство может быть полностью исключено на территории по усмотрению Конгресса.^[92][93]—С одной оговоркой: Положение о надлежащей правовой процедуре Пятой поправки должен применяться. Другими словами, Конгресс может ограничить человеческое рабство, но никогда не установить его.^[90] В Wilmot Proviso объявил эту позицию в 1846 году.^[91]

Из двух доктрин, отвергавших федеральную власть, одна была сформулирована сенатором-демократом от штата Иллинойс. Стивен А. Дуглас, а другой - сенатором-демократом с юга Джефферсон Дэвис Миссисипи и сенатор Джон С. Брекинридж Кентукки.^[90]

Стивен А. Дуглас - автор и сторонник Закон Канзаса – Небраски 1854 г.

Дуглас разработал доктрину территориального или «народного» суверенитета, которая провозгласила, что поселенцы на территории имеют те же права, что и государства в Союзе, на установление или отмену рабства - чисто местный вопрос.^[90] По словам Дугласа, Конгресс, создавший территорию, был лишен права осуществлять какие-либо полномочия во внутренних делах. Это нарушит исторические традиции самоуправления, закрепленные в Конституции США.^[94] В Закон Канзаса – Небраски 1854 года законодательно закрепил эту доктрину.

Четвертая в этом квартете - теория государственного суверенитета ("права штатов "),^[94] также известная как «доктрина Кэлхуна» в честь южнокаролинского политического теоретика и государственного деятеля. Джон К. Калхун.^[95] Если отвергнуть аргументы в пользу федеральной власти или самоуправления, суверенитет штата даст штатам возможность продвигать распространение рабства в рамках федерального союза в соответствии с Конституцией США - а не просто как аргумент в пользу отделения.^[96] Основная предпосылка заключалась в том, что все полномочия по вопросам рабства на территориях принадлежали каждому государству. Роль федерального правительства заключалась только в том, чтобы обеспечить выполнение законов штата, когда жители штатов въезжают на территории.^[97] Кэлхун утверждал, что федеральное правительство на территориях было только агентом нескольких суверенных государств и, следовательно, неспособно запретить ввоз на любую территорию чего-либо, что было законной собственностью в любом штате. Иными словами, государственный суверенитет дал законы рабовладельческих государств. внесудебный эффект.^[98]

«Права штатов» были идеологией, сформулированной и применяемой как средство продвижения интересов рабовладельческого государства через федеральную власть.^[99] Как отмечает историк Томас Л. Краннавиттер, «[] требование Юга о федеральной защите рабов представляло собой требование беспрецедентного расширения федеральной власти».^[100]

К 1860 г. эти четыре доктрины составляли основные идеологии, представленные американской общественности по вопросам рабства, территорий и Конституции США.^[101]

Аболиционизм

Платформа Американское общество борьбы с рабством, основанная в 1833 г. Уильям Ллойд Гаррисон и Артур Таппан

Антирабовладельческие движения на Севере набрали силу в 1830-х и 1840-х годах, в период быстрой трансформации северного общества, которая вдохновила на социальный и политический реформизм. Многие реформаторы того периода, включая аболиционистов, пытались тем или иным способом изменить образ жизни и рабочие привычки трудящихся, помогая рабочим реагировать на новые требования общества. индустриализация, капиталистическое общество.

Антирабовладельческое движение, как и многие другие реформаторские движения того периода, находилось под влиянием наследия Второе великое пробуждение, период религиозного возрождения в новой стране, подчеркивающий реформирование личности, что было еще относительно свежо в американской памяти. Таким образом, хотя реформаторский дух того периода был выражен различными движениями с часто противоречивыми политическими целями, большинство реформаторских движений разделяли общую черту в их акценте на принципе Великого пробуждения преобразования человеческой личности через дисциплину, порядок и сдержанность. .

В то время «аболиционист» имел несколько значений. Последователи Уильям Ллойд Гаррисон, в том числе Венделл Филлипс и Фредерик Дуглас, потребовал «немедленной отмены рабства», отсюда и название. Более прагматичная группа аболиционистов, таких как Теодор Велд и Артур Таппан, хотел немедленных действий, но это действие вполне могло быть программой постепенного освобождения с длительным промежуточным этапом. "Антирабовладельческие мужчины", вроде Джон Куинси Адамс, делали все возможное, чтобы ограничить рабство и положить ему конец, где это было возможно, но не были частью какой-либо группы аболиционистов. Например, в 1841 году Адамс представлял Амистад Африканские рабы в Верховный суд США и утверждал, что они должны быть освобождены.^[102] В последние годы перед войной «антирабовство» могло означать северное большинство, как и Абрахам Линкольн, кто выступал против расширение рабства или его влияния, как в соответствии с Законом Канзаса-Небраски, или Закон о беглых рабах. Многие южане называли всех этих аболиционистов, не отличая их от гарнизонов. Джеймс М. Макферсон объясняет глубокие убеждения аболиционистов: «Все люди были равны перед Богом; души черных людей были так же ценны, как и души белых; для одного из детей Бога поработить другого было нарушением Высшего Закона, даже если это было санкционировано. Конституцией ".^[103]

Ксилография аболициониста Альманах по борьбе с рабством (1839) изображает захват беглого раба рабский патруль.

Подчеркивая янки Протестантский Идеалы самосовершенствования, трудолюбия и бережливости, большинство аболиционистов - в первую очередь Уильям Ллойд Гаррисон - осуждали рабство как отсутствие контроля над собственной судьбой и плодами своего труда.

Венделл Филлипс, один из самых ярых аболиционистов, напал на Рабская сила и предвещали разобщение еще в 1845 году:

Опыт пятидесяти лет ... показывает нам, что количество рабов увеличивается втрое - рабовладельцы монополизируют должности и диктуют политику правительства - проституируют силу и влияние нации для поддержки рабства здесь и в других местах - попирают права свободных государств и делая суды страны своими инструментами. Продолжать этот ужасный союз дольше - безумие. ... Зачем затягивать эксперимент?^[104]

Аболиционисты также критиковали рабство как угрозу свободе белых американцев. Определяя свободу как нечто большее, чем простое отсутствие ограничений, довоенные реформаторы считали, что истинно свободный человек - это тот, кто налагает ограничения на себя. Таким образом, для реформаторов против рабства 1830-х и 1840-х годов обещание свободного труда и восходящей социальной мобильности (возможности для продвижения, права владеть собственностью и контролировать свой труд) были центральными в идеале реформирования людей.

Споры по поводу так называемого Остенде манифест (который предлагал аннексию США Куба как рабское государство) и Закон о беглых рабах сохраняла напряженность в отдельных слоях общества до того, как проблема рабства на Западе могла занять политику страны в середине-конце 1850-х годов.

Антирабовладельческие настроения среди некоторых групп на Севере усилились после Компромисс 1850 года, когда южане начали появляться в северных штатах, чтобы преследовать беглецов или часто заявлять в качестве рабов свободных афроамериканцев, которые жили там годами. Между тем, некоторые аболиционисты открыто пытались воспрепятствовать применению закона. Нарушение Закона о беглых рабах часто было открытым и организованным. В Бостон - город, из которого хвастались, что ни один беглец так и не вернулся -Теодор Паркер и другие представители городской элиты уже в апреле 1851 г. помогали формировать толпы, чтобы предотвратить соблюдение закона. В городе за городом, особенно в Сиракузы в 1851 г. (кульминацией Спасение Джерри инцидент в конце того же года), и снова в Бостоне в 1854 году. Но проблема не приводила к кризису, пока ее не возобновил тот же вопрос, лежащий в основе Компромисс Миссури 1820 года: рабство на территориях.

Аргументы за и против рабства

Уильям Ллойд Гаррисон, выдающийся аболиционист, руководствовался верой в рост демократии. Потому что в Конституции была пункт о трех пятых, а оговорка о беглых рабах, а 20-летняя защита атлантической работорговли, Гарнизон публично сжег копию Конституция США и назвал это «заветом со смертью и соглашением с адом».^[105]В 1854 году он сказал:

Я верю в ту часть Декларации независимости Америки, в которой, как среди самоочевидных истин, говорится, что «все люди созданы равными; что их Создатель наделил их определенными неотъемлемыми правами; что среди них жизнь, свобода и стремление к счастью ". Следовательно, я аболиционист. Следовательно, я не могу не смотреть на угнетение в любой форме - и прежде всего на то, что превращает человека в вещь, - с негодованием и отвращением.^[106]

Противоположное мнение о рабстве выразил вице-президент Конфедерации. Александр Стивенс в его "Краеугольная речь Стивенс сказал:

(Томас Джеферсон s) идеи, однако, были в корне ошибочными. Они основывались на предположении о равенстве рас. Это было ошибкой. ... Наше новое правительство основано на прямо противоположной идее; ее основы заложены, ее краеугольный камень покоится на великой истине, что негр не равен белому человеку; это рабство - подчинение высшей расе - его естественное и нормальное состояние.^[107]

Движение «Свободная почва»

Аболиционист Фредерик Дуглас

Оппозиция 1847 г. Wilmot Proviso помогли консолидировать силы «свободной почвы». В 1848 году радикальные нью-йоркские демократы, известные как Barnburners, члены Партия свободы Виги, выступавшие против рабства, сформировали партию Free-Soil. Партия поддержала бывшего президента Мартин Ван Бюрен и Чарльз Фрэнсис Адамс-старший. для президента и вице-президента. Партия выступала против распространения рабства на территории, где оно еще не существовало, таких как Орегон и уступленная мексиканская территория. Это привело к расколу Демократической партии на Севере, особенно в районах поселения янки.^[108]

Эрик Фонер в Свободная почва, свободный труд, свободные люди: идеология республиканской партии до гражданской войны (1970) подчеркивали важность идеологии свободного труда для северных противников рабства, указывая на то, что моральные интересы аболиционистов не обязательно были доминирующими настроениями на Севере. Многие северяне (включая Линкольна) выступали против рабства еще и потому, что боялись, что богатые рабовладельцы скупят лучшие земли и заблокируют возможности для свободных белых фермеров, использующих семейный и наемный труд. Фри Сойлерс присоединился к Республиканской партии в 1854 году, с их апелляцией к сильным требованиям на Севере через более широкую приверженность "бесплатный труд "принципы. Страх перед"Рабская сила «имел гораздо большее отношение к личным интересам Севера, чем аргументы аболиционистов, основанные на тяжелом положении черных рабов на Юге.^[9]

Вопрос о рабстве на территориях, приобретенных у Мексики

Вскоре после Мексиканская война началось и задолго до переговоров о новом Граница США и Мексики, вопрос рабства на приобретаемых территориях поляризовал Северный и Южные Соединенные Штаты в наиболее ожесточенном до этого времени межконфессиональном конфликте, который длился четыре года, в течение которых Система второй стороны расстались, Мормонские пионеры поселился Юта, то Калифорнийская золотая лихорадка поселился Калифорния, и Нью-Мексико под федеральным военным правительством повернул назад Техас попытка установления контроля над территорией, на которую претендовал Техас, на западе до Рио-Гранде. В конце концов Компромисс 1850 года Сохранил Союз, но только еще на десятилетие. Предложения включены:

• В Wilmot Proviso запрещение рабства на любой новой территории, которая будет приобретена у Мексики, за исключением Техаса, который был аннексирован годом ранее. Прошел Палата представителей США в августе 1846 г. и феврале 1847 г., но не в Сенат. Позже попытка приложить оговорку к Договор Гваделупе Идальго тоже не удалось.
• Неудачные поправки к Wilmot Proviso, сделанные Уильям В. Вик а потом Стивен Дуглас расширение Компромисс Миссури линия (36 ° 30 'северной параллели ) к западу от Тихого океана, что допускает рабство на большей части современных Нью-Мексико и Аризона, южный Невада, и Южная Калифорния, а также любые другие территории, которые могут быть приобретены у Мексики. Линия снова была предложена Нэшвиллская конвенция июня 1850 г.
• Народный суверенитет, разработан Льюис Касс и Дуглас как возможный демократическая партия положение, позволяя каждой территории решать, разрешать ли рабство.
• Уильям Л. Янси "Платформа Алабамы", одобренная Алабама и Грузия законодательными собраниями и съездами демократических штатов в Флорида и Вирджиния, призвали не ограничивать рабство на территориях ни со стороны федерального правительства, ни со стороны территориальных правительств до образования штата, противодействовать любым кандидатам, поддерживающим либо провозглашение Уилмота, либо народный суверенитет, а также федеральное законодательство, отменяющее мексиканские законы против рабства.
• Общее Закари Тейлор, который стал Виг кандидат в 1848 году, а затем президент с марта 1849 года по июль 1850 года, после того, как стал президентом, предложил, чтобы вся территория стала двумя свободными штатами, названными Калифорния и Нью-Мексико, но намного больше, чем возможные. Ни один из районов не останется неорганизованным или неорганизованным. организованная территория, избегая вопроса о рабстве на территориях.
• Предложение мормонов о Штат Дезерет, включающий большую часть территории Мексиканской цессии, но исключая большое немормонское население в Северная Калифорния и центральный Нью-Мексико, считалось маловероятным Конгресс, но тем не менее в 1849 году президент Закари Тейлор послал своего агента Джон Уилсон на запад с предложением объединить Калифорнию и Дезерет в единый штат, уменьшив количество новых свободные государства и размывание южного паритета в Сенат.

• В Компромисс 1850 года, предложено Генри Клей в январе 1850 г., руководствуясь предложением Дугласа преодолеть оппозицию северных вигов и южных демократов, и принятый в сентябре 1850 г. Южная Калифорния, и организовал Территория Юта и Территория Нью-Мексико с рабством, которое будет решаться народным суверенитетом. Техас отказался от претензий на спорные северо-западные районы в обмен на списание долга, и эти районы были разделены между двумя новыми территориями и неорганизованная территория. Эль-Пасо, где Техас успешно установил правительство графства, остался в Техасе. Нет территории, где преобладали бы южане (как более поздние недолговечные Конфедеративная территория Аризоны ) был создан. Так же работорговля был отменен в Вашингтон. (но не само рабство), а Закон о беглых рабах был усилен.

Права государства

Права штатов были проблемой в XIX веке для тех, кто считал, что федеральное правительство вытесняется властью отдельных штатов и нарушает роль, предназначенную для него властями штатов. Отцы-основатели Соединенных Штатов. Кеннет М. Стамп отмечает, что в каждом разделе используются аргументы прав штатов, когда это удобно, и смещенные позиции, когда это удобно.^[109] Например, Закон о беглых рабах 1850 г. был принят южными представителями с целью использования федеральной власти для подавления прав северных штатов. Конституция обеспечивала федеральную защиту прав собственности рабов, и рабовладельцы требовали, чтобы эта федеральная власть была усилена и имела приоритет над законами северных штатов. Силы против рабства в северных законодательных органах сопротивлялись этому конституционному праву в форме законов штата о личной свободе, которые ставили законы штата выше федерального мандата.

Права государства и рабство

Артур М. Шлезингер мл. отметил, что права штатов «никогда не имели реальной жизнеспособности независимо от основных условий огромного социального, экономического или политического значения».^[110] Далее он уточнил:

С момента завершения эпизода аннулирования 1832–1833 годов до начала Гражданской войны агитация за права государства была тесно связана с новым приобретающим все большее значение вопросом - вопросом рабства, и основная форма, принятая доктриной, заключалась в том, чтобы право на отделение. Силы, выступающие за рабство, искали убежища в позиции защиты прав штата как прикрытие от федерального вмешательства в проекты, выступающие за рабство. ... Как естественное следствие, законодательные органы, выступающие против рабства на Севере, были вынуждены придавать большое значение национальному характеру Союза и широким полномочиям центрального правительства в борьбе с рабством. Тем не менее, важно отметить, что, когда это служило целям борьбы с рабством, лучше впасть в диалектику прав штатов, законодательные органы северных стран, не колеблясь, проявили непоследовательность.^[111]

Вторя Шлезингеру, Форрест Макдональд писали, что "динамика напряженности между федеральной властью и властью штата резко изменилась в конце 1840-х годов" в результате приобретения территории в ходе войны с Мексикой. Макдональд заявляет:

А затем, как побочный продукт или ответвление завоевательной войны, рабство - тема, которую ведущие политики, за исключением полемики о правилах кляпов и периодических вспышек критики Кэлхуна, скрупулезно не допускали в партийные дебаты, - вспыхнула как доминирующая проблема. на этой арене. Проблема была настолько разрушительной, что она стала для федерального Союза самым большим напряжением, которое когда-либо знала молодая республика.^[112]

В феврале 1861 г. Вирджинское соглашение о сецессии, Грузинский Генри Л. Беннинг изложил мотивы объявления Грузии о выходе из Союза:

Что послужило причиной ... отделения? Эту причину можно резюмировать в одном утверждении. Это было убеждение, глубокое убеждение ... что отделение от Севера - единственное, что могло предотвратить отмену ... рабства. ... если бы не было отделения от Севера, рабство было бы отменено в Грузии ...^[113][114]

Права государств и права меньшинств

Теории прав штатов укрепились благодаря осознанию того, что население Севера росло намного быстрее, чем население Юга, поэтому появление Северного контроля над федеральным правительством было лишь вопросом времени. Действуя как «сознательное меньшинство», южане надеялись, что строгое конструктивистское толкование Конституции ограничит федеральную власть над штатами и что защита прав штатов от федеральных посягательств или даже аннулирования или отделения спасет Юг.^[115] До 1860 года большинство президентов были либо южанами, либо сторонниками юга. Рост населения Севера означал бы выборы про-северных президентов, а добавление штатов с свободной землей положило бы конец паритету Юга с Севером в Сенате. Как историк Аллан Невинс описал теорию прав штатов Кэлхун: «Правительства, как заметил Кэлхун, были сформированы для защиты меньшинств, поскольку большинство могло позаботиться о себе самостоятельно».^[116]

До выборов 1860 года интересы Юга на национальном уровне были доверены Демократической партии. В 1860 году Демократическая партия разделилась на северную и южную фракции в результате «ожесточенных дебатов в сенате между Джефферсоном Дэвисом и Стивеном Дугласом». Дебаты развернулись вокруг резолюций, предложенных Дэвисом «против народного суверенитета и поддерживающих федеральный рабский кодекс и права штатов», которые были перенесены на национальный съезд в Чарльстоне.^[117]

Джефферсон Дэвис определил равенство как равноправие штатов,^[118] и выступил против заявления о том, что все люди созданы равными.^[119] Джефферсон Дэвис заявил, что «пренебрежительная дискриминация» и борьба за «свободу» против «тирании необузданного большинства» дали государствам Конфедерации право на отделение.^[120] В 1860 году конгрессмен Лоуренс М. Кейтт Южной Каролины сказал: " партия против рабства утверждают, что рабство неправильно само по себе, и что правительство является консолидированной национальной демократией. Мы, жители Юга, утверждаем, что рабство - это правильно, и что это конфедеративная Республика суверенных государств ».^[121]

Стампп упомянул вице-президента Конфедерации Александр Стивенс ' Конституционный взгляд на позднюю войну между штатами как пример южного лидера, который сказал, что рабство было "краеугольный камень Конфедерации «когда началась война, а затем изменил курс, заявив, что война была не из-за рабства, а за права государств после поражения Конфедерации. Штамп сказал, что Стивенс стал одним из самых ярых защитников Проигранное дело.^[122]

Историк Уильям С. Дэвис также упомянул несоответствия в аргументах прав южных штатов. Он объяснил Конфедеративная конституция Защита рабства на национальном уровне выглядит следующим образом:

Старому Союзу они сказали, что федеральная власть не имеет полномочий вмешиваться в вопросы рабства в штате. Своей новой нации они заявили бы, что у государства нет власти вмешиваться в федеральную защиту рабства. Из всех многочисленных свидетельств того факта, что рабство, а не права государства, действительно лежало в основе их движения, это было наиболее красноречивым из всех.^[123]

ТУАЛЕТ. Дэвис также заявил, что:

Фактически, защита прав государства в связи с отделением в 1860–1861 гг. В действительности не вступала в силу до 1865 г., когда строители мифа о потерянном деле стремились дистанцироваться от рабства.^[124]

Южный историк Гордон Реа писал в 2011 году, что:

Тарифы нигде не фигурируют в ... проповедях и речах, а «права штатов» упоминаются только в контексте прав штатов… владеть другими людьми. Основная идея заключалась в том, чтобы сыграть на страхе перед африканскими варварами ... Проповедники и политики сдержали свое обещание. Конфедеративные государства были созданы специально для сохранения и расширения института рабства. Александр Стивенс, вице-президент Конфедерации, сказал так сам в 1861 году, недвусмысленно.^[113]

Компромисс 1850 года

Победа Соединенных Штатов над Мексикой привела к присоединению новых больших территорий, завоеванных у Мексики. Споры по поводу того, будут ли эти территории рабскими или свободными, повысили риск войны между рабовладельческими и свободными государствами, и северная поддержка Wilmot Proviso, который запретил бы рабство на завоеванных территориях, усилил межэтническую напряженность. Спор был временно разрешен Компромисс 1850 года, что позволило территориям Юта и Нью-Мексико принимать решение за или против рабства, но также допускал допуск Калифорния как свободное состояние, уменьшил размер ведомого состояния Техас путем корректировки границы и положил конец работорговле (но не самому рабству) в район Колумбии. Взамен Юг стал сильнее закон о беглых рабах чем версия, указанная в Конституция. Закон о беглых рабах возродит споры по поводу рабства.

Проблемы закона о беглых рабах

В Закон о беглых рабах 1850 г. требовал, чтобы северяне помогали южанам в возвращении беглых рабов, что многие северяне сочли крайне оскорбительным. Энтони Бернс был среди беглых рабов, захваченных и возвращенных в цепях в рабство по закону. Гарриет Бичер-Стоу самый продаваемый роман Хижина дяди Тома значительно усилилась оппозиция Закону о беглых рабах.

Закон Канзаса – Небраски (1854 г.)

Большинство людей думали, что Компромисс положил конец территориальному вопросу, но Стивен А. Дуглас вновь открыл его в 1854 году. Дуглас предложил законопроект Канзас-Небраска с намерением открыть новые обширные высококачественные сельскохозяйственные угодья для заселения. Как Чикагский, его особенно интересовало железнодорожное сообщение из Чикаго в Канзас и Небраску, но это не было спорным моментом. Что еще более важно, Дуглас твердо верил в демократию на низовом уровне - что настоящие поселенцы имеют право принимать решение о рабстве, а не политики из других штатов. Его счет предусматривал, что народный суверенитет через территориальные законодательные органы должны решать «все вопросы, касающиеся рабства», тем самым эффективно отменяя Компромисс Миссури. Последовавшая общественная реакция на это вызвала бурю протестов в северных штатах. Это было воспринято как попытка отменить компромисс штата Миссури. Однако реакция населения в первый месяц после внесения законопроекта не могла предсказать серьезности ситуации. Поскольку северные газеты изначально проигнорировали эту историю, республиканские лидеры сетовали на отсутствие реакции населения.

В конце концов, народная реакция все же пришла, но лидерам пришлось ее разжечь. Лосось П. Чейз «Обращение независимых демократов» во многом вызвало общественное мнение. В Нью-Йорке, Уильям Х. Сьюард в конце концов взял на себя задачу организовать митинг против законопроекта Небраски, поскольку ни один не возник спонтанно. Пресса, например Национальная эра, то Нью-Йорк Трибьюн, и местные журналы, посвященные свободным почвам, осудили закон. В Дебаты Линкольна-Дугласа 1858 г. привлек национальное внимание к проблеме распространения рабства.

Основание республиканской партии (1854 г.)

Эта секция нужны дополнительные цитаты для проверка. Пожалуйста помоги улучшить эту статью к добавление цитат в надежные источники. Материал, не полученный от источника, может быть оспорен и удален. Найдите источники: «Истоки гражданской войны в США»  – Новости  · газеты  · книги  · ученый  · JSTOR (Ноябрь 2019) (Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения)

Чарльз Самнер, главный противник рабства в Сенате

Убежденные, что северное общество превосходит общество Юга, и все более убежденные в стремлении Юга распространить рабскую власть за пределы существующих границ, северяне придерживались точки зрения, делающей вероятным конфликт; Однако конфликт требовал господства политической группы, выражающей взгляды Севера, такой как Республиканская партия. Республиканская партия, проводящая кампанию по популярному, эмоциональному вопросу о «свободной земле» на границе, захватила белый дом всего за шесть лет существования.

Республиканская партия выросла из разногласий по поводу законодательства Канзаса-Небраски. После того, как северная реакция на Закон Канзаса-Небраски имела место, его лидеры начали действовать, чтобы продвинуть новую политическую реорганизацию. Генри Уилсон объявил партию вигов мертвой и поклялся противостоять любым попыткам ее воскресить. Гораций Грили с Трибуна призвал к формированию новой Северной партии, и Бенджамин Уэйд, Гнаться, Чарльз Самнер, и другие высказались за объединение всех противников закона Небраски. В Трибуна's Гамалиэль Бейли участвовал в созыве фракции антирабовладельческих вигов и конгрессменов Демократической партии в мае.

Встреча в Рипон, Висконсин, Конгрегационалистская церковь 28 февраля 1854 года около тридцати противников Закона Небраски призвали к организации новой политической партии и предположили, что «республиканец» будет наиболее подходящим названием (чтобы связать их дело с несуществующей партией). Республиканская партия Томаса Джефферсона). Эти основатели также сыграли ведущую роль в создании Республиканской партии во многих северных штатах летом 1854 года. В то время как консерваторы и многие умеренные довольствовались простым призывом к восстановлению Компромисса Миссури или запрещению расширения рабства, радикалы выступали за отмена законов о беглых рабах и быстрая отмена в существующих штатах. Термин «радикал» также применялся к тем, кто возражал против Компромисса 1850 года, который расширил рабство на территории.

Но если не оглядываться назад, выборы 1854 г., казалось бы, указывают на возможный триумф Ничего не знаю движение, а не против рабства, с вопросом католиков / иммигрантов, заменяющим рабство как проблему, способную мобилизовать массовое обращение. Незнающие, например, захватили мэрию Филадельфия с большинством более 8000 голосов в 1854 году. Даже после того, как он вызвал огромные разногласия с его Законом Канзас-Небраска, сенатор Дуглас начал говорить о Незнайках, а не о республиканцах, как о главной опасности для Демократической партии.

Когда республиканцы говорили о себе как о партии "бесплатный труд ", они обращались к быстрорастущей базе поддержки, в первую очередь к среднему классу, а не к постоянным наемным работникам или безработным (рабочему классу). Когда они превозносили достоинства бесплатного труда, они просто отражали опыт миллионов людей, которые имели "сделал это" и миллионы других людей, у которых была реальная надежда сделать это. Тори в Англии республиканцы в Соединенных Штатах стали бы националисты, гомогенизаторы, империалисты, и космополиты.

Те, кто еще не "сделал это", включают Ирландские иммигранты, которые составляли большую часть растущей доли северных заводских рабочих. Республиканцы часто видели Католик рабочий класс лишен таких качеств, как самодисциплина, умеренность и трезвость, необходимые для их видения упорядоченной свободы. Республиканцы настаивали на высокой взаимосвязи между образованием, религией и тяжелым трудом - ценностями "Протестантская трудовая этика «… И голоса республиканцев.« Там, где бесплатные школы считаются помехой, где религия менее всего почитается, а ленивое безразличие является правилом », - говорится в редакционной статье про-республиканского Чикаго Демократическая пресса после Джеймс Бьюкенен поражение Джон К. Фремонт в 1856 президентские выборы, «там Бьюкенен получил самую сильную поддержку».

Этнорелигиозные, социально-экономические и культурные линии разлома проходили по всему американскому обществу, но становились все более разобщенными, противопоставляя протестантов-янки, заинтересованных в зарождающемся промышленном капитализме, и американского национализма тем, кто был привязан к южным рабовладельческим интересам. Например, известный историк Дон Э. Ференбахер, в его Прелюдия к величию, Линкольн в 1850-х годах, заметил как Иллинойс был микрокосмом национальной политической сцены, указывающим на модели голосования, которые явно коррелировали с региональными моделями расселения. Эти районы, заселенные с юга, были стойко демократическими, в то время как Жители Новой Англии были стойкими республиканцами. Пояс приграничных округов был известен своей политической умеренностью и традиционно поддерживал баланс сил. Таким образом, проблемы бесплатного труда и свободной земли, переплетенные с религиозной, этнической, региональной и классовой идентичностью, были легкими.

События следующих двух лет в "Bleeding Kansas" поддержали народный пыл, первоначально вызванный среди некоторых элементов на севере Законом Канзаса-Небраски. Свободный штат поселенцев с Севера поощряли пресса и кафедра, а также могущественные органы аболиционистской пропаганды. Часто они получали финансовую помощь от таких организаций, как Компания по оказанию помощи эмигрантам из Массачусетса. Жители Юга часто получали финансовую помощь от общин, которые покинули. Южане стремились защитить свои конституционные права на территориях и сохранить достаточную политическую силу, чтобы отразить «враждебное и разрушительное законодательство».

В то время как Великие равнины были в основном непригодны для выращивания хлопок, информированные южане требовали, чтобы Запад был открыт для рабства, часто - возможно, чаще всего - имея в виду полезные ископаемые. Бразилия, например, был примером успешного использования рабского труда в горной промышленности. В середине 18 века алмаз добыча дополнена золото добыча в Минас-Жерайс и составлял массовый перевод господ и рабов из северо-восточного сахарного региона Бразилии. Южные лидеры хорошо знали об этом опыте. Это было даже продвинуто в поддержку рабства Обзор Де Боу еще в 1848 году.

Фрагментация американской партийной системы

«Кровоточащий Канзас» и выборы 1856 г.

Радикальный аболиционист Джон Браун

В Канзасе около 1855 года проблема рабства достигла состояния невыносимого напряжения и насилия. Но это было в районе, где подавляющая часть поселенцев были просто голодными по земле жителями Запада, равнодушными к общественным вопросам. Большинство жителей не были обеспокоены межгрупповой напряженностью или проблемой рабства. Напротив, напряженность в Канзасе началась как разногласия между конкурирующими претендентами. Во время первой волны заселения ни у кого не было прав на землю, и поселенцы бросились занимать недавно открытые земли, пригодные для выращивание. Хотя напряжение и насилие действительно проявились как образец янки и поселенцы из штата Миссури друг против друга, есть мало свидетельств каких-либо идеологических разногласий по вопросам рабства. Вместо этого заявители из Миссури, считая Канзас своей собственностью, считали янки скваттеры как захватчики, в то время как янки обвиняли миссурийцев в том, что они захватили лучшую землю, не честно на ней поселяясь.

Однако насилие 1855–1856 годов в "Кровотечение Канзас "достигли идеологического апогея после Джон Браун - воспринимаемый последователями как инструмент воли Бога по уничтожению рабства - вступил в схватку. Его убийство пяти поселенцев, выступающих за рабство (так называемое "Потаватомия резня ", в ночь на 24 мая 1856 г.) привел к некоторым нерегулярным, партизанский раздор. Помимо рвения Джона Брауна, борьба в Канзасе часто затрагивала только вооруженные банды, более заинтересованные в земельных претензиях или грабежах.

Однако большее значение, чем гражданские беспорядки в Канзасе, имела реакция на них по всей стране и в Конгрессе. И на Севере, и на Юге было широко распространено мнение, что агрессивные замыслы другой части были воплощены (и ответственны) за то, что происходило в Канзасе. Следовательно, «Кровоточащий Канзас» стал символом разногласий.

Возмущенные событиями в Канзасе, республиканцы - первые полностью секционный крупная партия в истории США - уверенно вступила в свою первую президентскую кампанию. Их кандидат, Джон К. Фремонт, был в целом безопасным кандидатом в новую партию.^[125] Хотя его назначение расстроило некоторых из их Нативистское Незнание сторонников (его мать была католичкой), назначение знаменитого исследователя Дальнего Запада и экс-сенатора от Калифорнии с коротким политическим послужным списком было попыткой добиться расположения экс-демократов. Двое других республиканцев, Уильям Х. Сьюард и Лосось П. Чейз, были сочтены слишком радикальными.

Тем не менее кампания 1856 г. велась почти исключительно вокруг проблемы рабства - как борьба между демократией и аристократией - с упором на вопрос о Канзасе. Республиканцы осудили Закон Канзаса-Небраски и распространение рабства, но они выдвинули программу внутренние улучшения сочетание идеализма борьбы с рабством с экономическими устремлениями Севера. Новая партия быстро сформировала мощную партизанскую культуру, и энергичные активисты привели избирателей на избирательные участки в беспрецедентном количестве. Люди отреагировали горячо. Молодые республиканцы организовали клубы «Пробудитесь» и скандировали «Свободная почва, свободный труд, свободные люди, Фремонт!» С Южным Пожиратели огня и даже некоторые умеренные угрозы отделения в случае победы Фремона, кандидата от Демократической партии, Бьюкенен, извлекли выгоду из опасений о будущем Союза.

Миллард Филлмор, кандидат от Американской партии (Незнайки) и Серебристо-серые виги, выступая на Олбани, Нью-Йорк, что избрание кандидата от республиканцев распустить Союз. Авраам Линкольн ответил 23 июля в речи на Галена, Иллинойс; Карл Сэндберг написал, что эта речь, вероятно, напоминала Утраченная речь Линкольна: «Это правительство было бы действительно очень слабым, если бы большинство с дисциплинированной армией и флотом и хорошо заполненной казной не могло сохранить себя, когда его атакует безоружное, недисциплинированное, неорганизованное меньшинство. Все эти разговоры о роспуск Союза - это чушь, ничего, кроме глупости. Мы не будем распустить Союз, и ты не будешь."^[126]

Дред Скотт решение (1857 г.) и Конституция Лекомптона

Раб Дред Скотт

В Lecompton Конституция и Дред Скотт против Сэнфорда [sic ] (имя ответчика, Сэндфорд, было написано с ошибкой в ​​отчетах)^[127] оба были частью Кровотечение Канзас полемика по поводу рабства в результате Закон Канзаса – Небраски, который был Стивен Дуглас 'попытка замены Компромисс Миссури запрет рабства на территориях Канзаса и Небраски с народным суверенитетом, что означало, что люди территории могли голосовать либо за, либо против рабства. Конституция Лекомптона, которая допускала рабство в Канзасе, явилась результатом массового фальсификации голосования со стороны сторонников рабства. Пограничные хулиганы. Дуглас победил конституцию Лекомптона, потому что она была поддержана меньшинством сторонников рабства в Канзасе, а Дуглас верил в правление большинства. Дуглас надеялся, что и Юг, и Север поддержат народный суверенитет, но все было наоборот. Ни одна из сторон не доверяла Дугласу.^{[нужна цитата ]}

Постановлением Верховного суда 1857 г. Дред Скотт против Сэндфорда добавил к полемике. Главный судья Роджер Б. Тэйни В решении говорилось, что чернокожие «настолько уступают, что не имеют прав, которые белый человек обязан уважать»,^[128] и что рабство может распространиться на территории, даже если большинство людей на территориях выступают против рабства. Линкольн предупредил, что «следующий Дред Скотт решение"^[129] могли навязать рабство северным штатам.^[130]

Бьюкенен, республиканцы и антиправительственные демократы

Президент Джеймс Бьюкенен

Президент Джеймс Бьюкенен решил положить конец беспорядкам в Канзасе, убедив Конгресс признать Канзас рабским государством в соответствии с Конституцией Лекомптона. Избиратели Канзаса, однако, решительно отвергли эту конституцию - со значительным фальсификацией с обеих сторон - более чем 10 000 голосов. Когда Бьюкенен направил свою президентскую власть на эту цель, он еще больше разозлил республиканцев и оттолкнул членов своей собственной партии. Вызвав разрыв с администрацией, дугласиты увидели в этой схеме попытку извращения принципа народного суверенитета, на котором основывался Закон Канзаса-Небраски. По всей стране консерваторы были возмущены, считая, что принципы права штатов было нарушено. Даже на Юге бывшие виги и пограничное состояние Незнающие - особенно Джон Белл и Джон Дж. Криттенден (ключевые фигуры в случае разногласий) - побудили республиканцев выступить против действий администрации и поддержать требование о предоставлении территориям права принимать или отвергать рабство.^{[нужна цитата ]}

По мере углубления раскола в Демократической партии умеренные республиканцы утверждали, что союз с антиправительственными демократами, особенно со Стивеном Дугласом, был бы ключевым преимуществом в 1860 выборы. Некоторые наблюдатели-республиканцы увидели в разногласиях по поводу конституции Лекомптона возможность лишить демократов поддержку в приграничных штатах, где Фремон не получил большой поддержки. В конце концов, приграничные штаты в прошлом часто выбирали вигов с опорой на север, не вызывая угроз выхода юга из Союза.^{[нужна цитата ]}

Среди сторонников этой стратегии был Нью-Йорк Таймс, который призвал республиканцев преуменьшить сопротивление народному суверенитету в пользу компромиссной политики, призывающей «больше не рабовладельческих государств», чтобы подавить напряженность в отдельных слоях общества. В Раз утверждал, что для того, чтобы республиканцы были конкурентоспособными на выборах 1860 года, им необходимо расширить свою базу поддержки, чтобы включить в нее всех избирателей, которые по той или иной причине были недовольны администрацией Бьюкенена.^{[нужна цитата ]}

Действительно, было сильное давление в пользу альянса, который объединил бы растущую оппозицию Демократической администрации. Но такой союз не был новой идеей; по сути, это повлечет за собой преобразование республиканцев в национальную консервативную союзную партию страны. По сути, это будет преемник Партия вигов.^{[нужна цитата ]}

Республиканские лидеры, однако, решительно выступали против любых попыток изменить позицию партии в отношении рабства, потрясенные тем, что они считали отказом от своих принципов, когда, например, все девяносто два республиканских члена Конгресса проголосовали за Криттенден-Монтгомери Билл в 1858 году. Хотя эта компромиссная мера заблокировала вступление Канзаса в союз в качестве рабовладельческого государства, тот факт, что он призывал к народному суверенитету, вместо того, чтобы полностью отвергать рабство, беспокоил партийных лидеров.^{[нужна цитата ]}

В конце концов, законопроект Криттендена-Монтгомери не создал грандиозную антиправительственную коалицию республиканцев, бывших вигов-южан в приграничных штатах и ​​северных демократов. Вместо этого Демократическая партия просто раскололась по частям. Демократы, выступающие против Лекомптона, жаловались, что некоторые лидеры навязали партии политику, направленную на рабство. Однако дугласиты отказались уступить давлению администрации. Подобно демократам, выступающим против Небраски, которые теперь были членами Республиканской партии, дугласиты настаивали на том, что они, а не администрация, пользуются поддержкой большинства северных демократов.^{[нужна цитата ]}

Экстремистские настроения на Юге резко возросли, поскольку южный класс плантаторов почувствовал, что его влияние на исполнительные, законодательные и судебные аппараты центрального правительства ослабевает. Южным демократам становилось все труднее манипулировать властью во многих северных штатах через своих союзников по Демократической партии.^{[нужна цитата ]}

Честь

Историки подчеркивают, что чувство честь была центральной заботой белых южан из высшего сословия.^[131] Мысль о том, что с ним обращаются как с гражданином второго сорта, была анафема, и уважаемый южанин не мог ее терпеть. Позиция аболиционистов считала рабство негативным или злым явлением, наносящим ущерб правам белых людей и перспективам республиканизма. Для белого Юга эта риторика сделала южан второсортными гражданами, потому что она попирала то, что они считали своим конституционным правом вывезти свое движимое имущество куда угодно.^[132][133]

Нападение на Самнера (1856)

Северное изображение нападения 1856 года на Самнера

19 мая сенатор от штата Массачусетс Чарльз Самнер произнес длинную речь в Сенате под названием "Преступление против Канзаса ", который осудил Рабская сила как злая сила, стоящая за проблемами нации. Самнер сказал, что южане совершили «преступление против Канзаса», выделив сенатора Эндрю П. Батлер Южной Каролины:

Эта необычная трагедия проистекает не из какой-то общей жажды власти. Это изнасилование девственной Территории, принуждение ее к ненавистным объятиям рабства; и это может быть ясно прослежено в порочном стремлении к новому рабовладельческому государству, отвратительному отпрыску такого преступления, в надежде усилить власть рабства в национальном правительстве.^[134]

Самнер, как известно, назвал южно-каролинца «избранным любовницей ... которая, хотя и уродлива для других, всегда симпатична ему; хотя и осквернена в глазах мира, но целомудренна в его глазах - я имею в виду блудницу, рабство! "^[135] По словам Хоффера (2010), «также важно отметить сексуальные образы, которые повторялись на протяжении всей речи, что не было ни случайным, ни беспрецедентным. Аболиционисты обычно обвиняли рабовладельцев в сохранении рабства, чтобы они могли вступать в насильственные сексуальные отношения со своими рабами. . "^[136] Три дня спустя Самнер, работавший за своим столом в зале Сената, был избит конгрессменом почти до смерти. Престон С. Брукс, Племянник Батлера. Самнеру потребовались годы, чтобы выздороветь; он стал мучеником за борьбу с рабством, который сказал, что этот эпизод доказал варварство рабовладельческого общества. Брукса превозносили как героя, отстаивающего честь Юга. Хотя представитель Энсон Бурлингем удалось публично поставить Брукса в неловкое положение в отместку, первоначальный эпизод еще больше поляризовал Север и Юг, усилил новую Республиканскую партию и добавил новый элемент насилия в Конгресс.^[137]

Появление Линкольна

Республиканская партийная структура

Уильям Х. Сьюард, Государственный секретарь при Аврааме Линкольне и Эндрю Джонсоне

Несмотря на их значительный проигрыш в выборы 1856 г., Республиканские лидеры осознали, что, хотя они обращались только к избирателям с Севера, им нужно выиграть еще два штата, например Пенсильвания и Иллинойс, чтобы выиграть президентский пост в 1860 году.^{[нужна цитата ]}

Пока демократы боролись со своими проблемами, лидеры Республиканской партии боролись за то, чтобы избранные члены были сосредоточены на проблеме рабства на Западе, что позволило им мобилизовать поддержку населения. Чейз писал Самнеру, что, если консерваторы добьются успеха, может потребоваться воссоздать партию Free Soil Party. Он также был особенно обеспокоен тенденцией многих республиканцев избегать моральных нападок на рабство в пользу политических и экономических аргументов.^{[нужна цитата ]}

Полемика по поводу рабства на Западе все еще не привела к фиксации на проблеме рабства. Хотя старые ограничения на частную напряженность были размыты с быстрым расширением массовая политика и массовой демократии на Севере, увековечение конфликта по вопросу рабства на Западе все еще требовало усилий радикальных демократов на Юге и радикальных республиканцев на Севере. Они должны были обеспечить, чтобы конфликт между частями оставался в центре политических дебатов.^{[нужна цитата ]}

Уильям Сьюард рассматривали этот потенциал в 1840-х годах, когда демократы были партией большинства в стране, обычно контролируя Конгресс, президентство и многие государственные учреждения. Институциональная структура страны и партийная система позволили рабовладельцам преобладать на большей части территории страны и получить большое влияние на национальную политику. С растущим недовольством населения нежеланием многих демократических лидеров выступить против рабства и растущим осознанием все более про-южной позиции партии, Сьюард пришел к убеждению, что это единственный способ для партии вигов противодействовать сильной монополии демократов на риторика демократии и равенства заключалась в том, что виги принимали антирабовство в качестве партийной платформы. И снова для все большего числа северян трудовая система Юга все чаще воспринималась как противоречащая идеалам американской демократии.^{[нужна цитата ]}

Республиканцы верили в существование «заговора рабской власти», который захватил контроль над федеральным правительством и пытался исказить Конституцию в своих собственных целях. Идея «рабской власти» придала республиканцам антиаристократический призыв, с которым люди вроде Сьюарда давно хотели ассоциироваться в политическом плане. Объединив старые аргументы против рабства с идеей о том, что рабство представляет угрозу свободному труду Севера и демократическим ценностям, это позволило республиканцам воспользоваться эгалитарным мировоззрением, лежащим в основе северного общества.^{[нужна цитата ]}

В этом смысле во время президентской кампании 1860 года ораторы-республиканцы даже называли "Честного Эйба" воплощением этих принципов, неоднократно называя его "ребенком труда" и "сыном границы", который доказал, насколько "честен" трудолюбие и труд »вознаграждались на Севере. Хотя Линкольн был вигом, "Широкое пробуждение «(члены республиканских клубов) использовали реплики рельс, которые он расколол, чтобы напомнить избирателям о своем скромном происхождении.^{[нужна цитата ]}

Практически в каждом северном штате организаторы пытались включить в бюллетени республиканскую партию или объединенное движение против Небраски в 1854 году. В регионах, где радикальные республиканцы контролировали новую организацию, всеобъемлющая радикальная программа стала политикой партии. Подобно тому, как они помогли организовать Республиканскую партию летом 1854 года, радикалы сыграли важную роль в национальной организации партии в 1856 году. Нью-Йорк, Массачусетс, и Иллинойс приняли радикальные платформы. Эти радикальные платформы в таких государствах, как Висконсин, Мичиган, Мэн, и Вермонт обычно призывали к разводу правительства с рабством, отмене Законы о беглых рабах, и больше никаких рабовладельческих государств, как платформы в Пенсильвания, Миннесота и Массачусетс, когда радикальное влияние было высоким.^{[нужна цитата ]}

Консерваторы у республиканцев 1860 г. соглашение о выдвижении кандидатов в Чикаго смогли заблокировать выдвижение Уильям Сьюард, который ранее имел репутацию радикала (но к 1860 году подвергся критике со стороны Гораций Грили как слишком умеренный). Другие кандидаты ранее присоединились к партиям, противостоящим вигам, или образовали их, и тем самым нажили себе врагов среди многих делегатов. Линкольн был выбран в третьем туре голосования. Однако консерваторы не смогли возродить «виггери». Резолюции съезда относительно рабства были примерно такими же, как и в 1856 году, но формулировки казались менее радикальными. В последующие месяцы даже консерваторы-республиканцы любят Томас Юинг и Эдвард Бейкер приняли платформенный язык, согласно которому «нормальным состоянием территорий была свобода». В целом, организаторы проделали эффективную работу по формированию официальной политики Республиканской партии.^{[нужна цитата ]}

Интересы южных рабовладельцев теперь столкнулись с перспективами президента-республиканца и вступлением новых свободных государств, которые изменили бы баланс сил в стране между секциями. Для многих южан оглушительное поражение конституции Лекомптона предвещало вступление в Союз большего числа свободных штатов. Начиная с компромисса с Миссури, южный регион отчаянно стремился поддерживать равный баланс рабских и свободных штатов, чтобы быть конкурентоспособным в Сенате. С момента принятия последнего рабовладельческого государства в 1845 году в него вошли еще пять свободных штатов. Традиция поддерживать баланс между Севером и Югом была оставлена ​​в пользу добавления более свободных земель.^{[нужна цитата ]}

Секционные баталии за федеральную политику в конце 1850-х гг.

Дебаты Линкольна-Дугласа

Дебаты Линкольна-Дугласа представляли собой серию из семи дебатов в 1858 г. Стивен Дуглас, Сенатор США от штата Иллинойс и Абрахам Линкольн республиканец, который стремился заменить Дугласа в Сенате. Дебаты в основном касались рабства. Дуглас защищал свою Закон Канзаса – Небраски, который заменил Компромисс Миссури запрет на рабство в Покупка Луизианы территория к северу и западу от Миссури с народный суверенитет, что позволило жителям таких территорий, как Канзас голосовать за или против рабства. Дуглас заставил Линкольна защищаться, обвинив его в том, что он аболиционист от черных республиканцев, но Линкольн ответил, попросив Дугласа примирить народный суверенитет с Решение Дреда Скотта. Дуглас' Доктрина Фрипорта заключалось в том, что жители территории могли не допускать рабства, отказываясь принять рабский кодекс и другие законы, необходимые для защиты рабства. Доктрина Дугласа Фрипорта и тот факт, что он помог победить сторонников рабства Lecompton Конституция, сделало Дугласа непопулярным на Юге, что привело к расколу Демократической партии в 1860 году на Северное и Южное крыло. Демократы сохранили контроль над законодательным собранием Иллинойса, и Дуглас, таким образом, сохранил свое место в Сенате США (в то время сенаторы избирались законодательными собраниями штата, а не всенародным голосованием); однако национальный авторитет Линкольна значительно повысился, что подготовило почву для его избрания президентом Соединенных Штатов два года спустя.^{[нужна цитата ]}

Фон

В Расцвет американской цивилизации (1927), Чарльз и Мэри Бирд утверждают, что рабство было не столько социальным или культурным институтом, сколько экономическим (трудовая система). Бороды сослались на внутренние конфликты между финансами, производством и торговлей Северо-Востока и южными плантациями, которые конкурировали за контроль над федеральным правительством, чтобы защитить свои собственные интересы. Согласно экономическим детерминистам той эпохи, обе группы использовали аргументы по поводу рабства и прав государства в качестве прикрытия.^{[нужна цитата ]}

Недавние историки отвергли тезис Бердиана. Но их экономический детерминизм оказал большое влияние на последующих историков. Время на кресте: Экономика американского рабства негров (1974) автор: Роберт Уильям Фогель (кто выиграет 1993 Нобелевская мемориальная премия по экономическим наукам ) и Стэнли Л. Энгерман, писал, что рабство выгодно и что цена рабов будет продолжать расти. Теоретики модернизации, такие как Раймондо Лураги, утверждали, что как Индустриальная революция расширялась в мировом масштабе, наступали дни гнева для ряда аграрных, докапиталистических, «отсталых» обществ по всему миру, от юга Италии и Америки до Индии. Но большинство американских историков указывают на то, что Юг был высокоразвитым и в среднем примерно таким же процветающим, как и Север.^{[нужна цитата ]}

Паника 1857 года и частичные перестановки

«Проголосуй за ферму - проголосуй за тариф»: слоган кампании для Абрахам Линкольн в 1860 г.^{[нужна цитата ]}

Несколько историков^{[ВОЗ? ]} считаю, что серьезный финансовый Паника 1857 года а экономические трудности, приведшие к этому, усилили Республиканскую партию и усилили напряженность в отдельных частях. До паники сильный экономический рост достигался при относительно низких тарифах. Следовательно, большая часть нации сосредоточилась на росте и процветании.^{[нужна цитата ]}

После 1850 года металлургическая и текстильная промышленность столкнулись с острыми, усугубляющимися с каждым годом проблемами. К 1854 году запасы железа накапливались на каждом мировом рынке. Цены на железо упали, что вынудило закрыться многие американские металлургические комбинаты.^{[нужна цитата ]}

Республиканцы призвали западных фермеров и северных производителей винить в депрессии доминирование низкотарифной экономической политики контролируемых югом демократических администраций. Однако депрессия возродила подозрения к северо-восточным банковским интересам как на Юге, так и на Западе. Восточный спрос на западную сельскохозяйственную продукцию сместил Запад ближе к северу. По мере развития «транспортной революции» (каналы и железные дороги) все более значительная доля и абсолютное количество пшеница, кукуруза, и другие продукты питания западных производителей, которые когда-то было трудно доставить через Аппалачи - выезжали на рынки в К северо-востоку. Депрессия подчеркнула ценность западных рынков для восточных товаров и поселенцев, которые могли бы обеспечить рынки и приличную прибыль.^{[нужна цитата ]}

Помимо земельного вопроса, экономические трудности укрепили аргументы республиканцев в пользу повышения тарифов для промышленности в ответ на депрессию. Этот вопрос был важен в Пенсильвании и, возможно, в Нью-Джерси.^{[нужна цитата ]}

Южный ответ

США, непосредственно перед гражданской войной. Все земли к востоку от реки Миссисипи или граничащие с ней были организованы как штаты в составе Союза, но Запад по-прежнему в значительной степени не заселен.

Между тем, многие южане ворчали по поводу «радикальных» представлений о передаче земель фермерам, которые «уничтожили бы» этот район. Хотя идеология южного секционализма была хорошо развита до паники 1857 года такими фигурами, как J.D.B. Де Боу, паника помогла еще большему количеству хлопковых баронов, что они стали слишком полагаться на восточные финансовые интересы.^{[нужна цитата ]}

Томас Прентис Кеттелл, бывший редактор журнала Демократический обзор, был еще одним комментатором, популярным на Юге и пользовавшимся большой известностью в период с 1857 по 1860 годы. Кеттелл собрал множество статистических данных в своей книге о Южное богатство и северная прибыль, чтобы показать, что Юг производит огромное богатство, в то время как Север, с его зависимостью от сырья, выкачивает богатство Юга.^[138] Утверждая, что неравенство между секторами является результатом концентрации производства на Севере и его превосходства в коммуникациях, транспорте, финансах и международной торговле, его идеи были параллельны старым. физиократический доктрины, согласно которым вся прибыль производства и торговли исходит из земли.^[139] Политические социологи, такие как Баррингтон Мур, отмечают, что эти формы романтической ностальгии, как правило, возникают всякий раз, когда наступает индустриализация.^[140]

Такая враждебность Юга к свободным фермерам дала Северу возможность союза с западными фермерами. После политических перестановок 1857–1858 годов, проявившихся в растущей силе Республиканской партии и их сетей местной поддержки по всей стране, почти каждый вопрос был связан со спорами по поводу распространения рабства на Западе. Хотя вопросы тарифов, банковской политики, государственных земель и субсидий железным дорогам не всегда объединяли все элементы на Севере и Северо-Западе против интересов рабовладельцев на Юге в рамках партийной системы до 1854 года, они были переведены в термины отдельных участков. конфликт - связанный с расширением рабства на Западе.^{[нужна цитата ]}

По мере того, как депрессия укрепляла Республиканскую партию, интересы рабовладельцев становились все более убежденными в том, что Север придерживался агрессивных и враждебных планов по отношению к южному образу жизни. Таким образом, Юг становился все более плодородной почвой для сепаратизма.^{[нужна цитата ]}

Кампания «ура», проводимая республиканцами в стиле вигов, помогла разжечь истерию в рабовладельческих штатах после появления Линкольна и усилить раскольнические тенденции, в то время как южные «пожиратели огня» поверили представлениям о заговоре рабской власти среди республиканских избирательных округов в Север и Запад. Новые южные требования вновь открыть Африканская работорговля еще больше подогревали напряженность в отдельных частях.^{[нужна цитата ]}

С начала 1840-х годов до начала Гражданской войны стоимость рабов неуклонно росла. Между тем, цена на хлопок испытывала рыночные колебания, характерные для сырьевых товаров. После паники 1857 года цена на хлопок упала, в то время как цена рабов продолжала резко расти. На Южном торговом съезде 1858 года Уильям Л. Янси из Алабама призвали к возобновлению работорговли в Африке. Только делегаты из штатов Верхнего Юга, которые получали прибыль от внутренней торговли, выступали против возобновления работорговли, поскольку видели в ней потенциальную форму конкуренции. Конвенция 1858 года завершила голосование за рекомендацию отменить все законы, запрещающие ввоз рабов, несмотря на некоторые оговорки.^{[нужна цитата ]}

Джон Браун и Харперс Ферри (1859)

16 октября 1859 г. радикальный аболиционист Джон Браун возглавил попытку начать восстание вооруженных рабов, захватив Арсенал армии США в Харперс-Ферри, Вирджиния (ныне Западная Вирджиния). Браун и двадцать последователей, как белые (включая двух сыновей Брауна), так и чернокожие (три свободных черных, один вольноотпущенник и один беглый раб), планировали захватить оружейную и использовать хранящееся там оружие, чтобы вооружить черных рабов, чтобы вызвать генерала. восстание рабовладельческого населения.^{[нужна цитата ]}

Хотя рейдерам сначала удалось перерезать телеграфную линию и захватить арсенал, они пропустили проезжающий поезд до Вашингтона, округ Колумбия, где власти были предупреждены об атаке. К 17 октября рейдеры были окружены на складе ополчением и другими местными жителями. Роберт Э. Ли (в то время полковник армии США) возглавил роту морской пехоты США при штурме оружейного склада 18 октября. Десять налетчиков были убиты, в том числе оба сына Брауна; Сам Браун вместе с полдюжиной его последователей был схвачен; четверо налетчиков избежали немедленного захвата. Шесть местных жителей были убиты и девять ранены; Морские пехотинцы пострадали один убитым и один раненным. Местное рабское население не смогло присоединиться к атаке Брауна.^{[нужна цитата ]}

Впоследствии Браун был повешен за измену Родине (против Содружества Вирджиния ), как и шесть его последователей. Рейд стал причина célèbre как на Севере, так и на Юге, с Брауном, которого южане осуждают как кровожадного фанатика, но многие северные аболиционисты прославляют его как мученика за прекращение рабства.^{[нужна цитата ]}

Выборы 1860 г.

Избирательная карта 1860 г.

Первоначально, Уильям Х. Сьюард Нью-Йорка, Лосось П. Чейз Огайо и Саймон Кэмерон Пенсильвании были ведущими претендентами на выдвижение в президенты от республиканцев. Но Абрахам Линкольн, бывший член Палаты представителей с одноразовым сроком полномочий, получивший известность среди Дебаты Линкольна-Дугласа 1858 г. имел меньше политических противников внутри партии и перехитрил других соперников. 16 мая 1860 г. он получил номинацию от республиканцев на их съезде в г. Чикаго.^{[нужна цитата ]}

Раскол в Демократической партии из-за Lecompton Конституция и Дуглас Доктрина Фрипорта вызвал Южный "Пожиратели огня "выступить против лидера Стивен А. Дуглас Заявка на выдвижение кандидата в президенты от демократов. Дуглас победил про-рабовладельческую конституцию Лекомптона для Канзаса, потому что большинство канзанцев были против рабства, а популярная доктрина суверенитета Дугласа позволяла большинству голосовать за рабство за или против рабства по своему выбору. Доктрина Дугласа Фрипорта утверждала, что большинство канзанцев, выступающих против рабства, могло помешать Дред Скотт решение, которое разрешало рабство путем удержания законодательства в пользу рабского кодекса и других законов, необходимых для защиты рабства. В результате южные экстремисты потребовали ввести рабский кодекс для территорий и использовали этот вопрос для разделения северного и южного крыла Демократической партии. Южане покинули партию и в июне номинировались Джон С. Брекинридж, в то время как северные демократы поддержали Дугласа. В результате южный класс плантаторов потерял значительную долю влияния в национальной политике. Из-за раскола демократов кандидат от республиканской партии столкнулся с разделенной оппозицией. В дополнение к преимуществу Линкольна, экс-Виги из приграничных государств ранее сформировали Партия конституционного союза, выдвигая Джон С. Белл в президенты. Таким образом, кандидаты от партий вели региональные кампании. Дуглас и Линкольн боролись за голоса северян, в то время как Белл, Дуглас и Брекинридж боролись за голоса южан.^{[нужна цитата ]}

Результат и влияние выборов 1860 г.

Линкольн легко выиграл голоса выборщиков:^[141]

• Авраам Линкольн: 180 (40% всенародное голосование )
• Дж. К. Брекинридж: 72 (18% голосов избирателей)
• Джон Белл: 39 (13% голосов избирателей)
• Стивен А. Дуглас: 12 (30% голосов избирателей)

Голосование [6 ноября 1860 г.] резко раскололось по частям. Линкольн был избран голосами выборщиков Севера; он получил подавляющее большинство в 180 голосов выборщиков. Учитывая подсчет голосов в каждом штате, он все равно выиграл бы коллегию выборщиков, даже если бы все три оппонента каким-то образом смогли объединить свои билеты.^{[нужна цитата ]}

Раскол в Демократической партии

Экстремист из Алабамы Уильям Лаундс Янси Требование федерального рабского кодекса на территориях раскололо Демократическую партию между Севером и Югом, что сделало возможным избрание Линкольна. Янси попытался сделать свое требование рабского кодекса достаточно умеренным, чтобы получить поддержку южан, и в то же время достаточно жестким, чтобы разозлить северян и расколоть партию. Он потребовал, чтобы партия поддержала рабский кодекс территорий. если позже понадобится, так что спрос будет достаточно условным, чтобы получить поддержку Юга. Его тактика сработала, и делегаты нижнего Юга покинули съезд Демократической партии в Институте-холле в Чарльстон, Южная Каролина, и подошел к Военному Залу. Экстремист из Южной Каролины Роберт Барнуэлл Ретт надеялись, что нижний Юг полностью порвет с северными демократами и посетит отдельный съезд в Ричмонд, Вирджиния, но делегаты нижнего юга дали национал-демократам последний шанс на объединение, отправившись на съезд в Балтимор, Мэриленд, прежде чем раскол стал постоянным. Конечным результатом было то, что Джон С. Брекинридж стал кандидатом от южных демократов, и Стивен Дуглас стал кандидатом от северных демократов.^[142]

Предыдущая попытка Янси в 1848 году потребовать рабский кодекс для территорий была его Платформа Алабамы, что было ответом на Северный Wilmot Proviso попытка запретить рабство на территориях, завоеванных из Мексика. справедливость Петр В. Даниэль написал письмо о Proviso бывшему президенту Мартин Ван Бюрен: "Это такой взгляд на дело, который претендует на оскорбительную исключительность или превосходство, с одной стороны, и осуждает унижающее достоинство неравенство или неполноценность, с другой; который, по сути, говорит южанину: 'Avaunt! Вы мне не равны , и, следовательно, должны быть исключены как несущие с собой моральную заразу ». Здесь сразу угасает всякое братство, всякое сочувствие, даже всякая стойкость; порождение враждебности яростной, неумолимой, бессмертной ».^[143] И Платформа Алабамы, и Proviso Уилмота потерпели неудачу, но Янси научился быть менее радикальным, чтобы получить больше поддержки. Южане думали, что они просто требуют равенства в том смысле, что они хотели, чтобы южная собственность в виде рабов получила такую ​​же (или большую) защиту, что и северные формы собственности.^[142]

Южный сецессион

Первый опубликованный отпечаток отделения Конфедерации

Когда к середине 1850-х годов республиканцы стали первой крупной фракционной партией в стране, политика стала ареной, на которой разыгрались разногласия. Хотя большая часть Запада - очаг межэтнической напряженности - была непригодна для выращивания хлопка, южные сепаратисты восприняли политические последствия как признак того, что их влияние в национальной политике быстро ослабевает. Раньше рабовладельческая система в определенной степени поддерживалась Демократической партией, которая все чаще рассматривалась как представляющая более про-южную позицию, которая несправедливо позволяла южанам преобладать на территориях страны и доминировать в национальной политике до гражданской войны. Но демократам произошел значительный поворот в избирательной перестройке середины 1850-х годов. Выборы 1860 года ознаменовали резкое изменение существующих моделей партийной лояльности среди групп избирателей; Избрание Авраама Линкольна стало переломным моментом в балансе сил конкурирующих национальных и местных интересов и объединений.^[144]

Сразу после выяснения результатов выборов специальный Южная Каролина конвенция объявила, что «Союз, существующий в настоящее время между Южной Каролиной и другими штатами под названием« Соединенные Штаты Америки », настоящим распускается»; к февралю последуют еще шесть хлопковых штатов (Миссисипи, Флорида, Алабама, Джорджия, Луизиана, Техас), формируя Конфедеративные Штаты Америки. В 1960 году Липсет исследовал голосование сепаратистов в каждом южном штате в 1860–1861 годах. В каждом штате он разделил графства на долю рабов: низкую, среднюю и высокую. Он обнаружил, что в 181 округе с высоким уровнем рабства 72% проголосовали за отделение. В 205 округах с низким уровнем рабства проголосовали за отделение только 37%, а в 153 средних округах проголосовали за отделение 60%.^[145] И уходящая администрация Бьюкенена, и новая администрация Линкольна отказались признать законность отделения или легитимность Конфедерации. После того, как Линкольн призвал войска, четыре приграничных штата (в которых не хватало хлопка) отделились (Вирджиния, Арканзас, Северная Каролина, Теннесси).^[146] Верхние южные штаты оказались перед дилеммой: они хотели сохранить своих рабов, но боялись, что, если они присоединятся к восставшим нижним южным штатам, они окажутся в центре конфликта, и их штаты станут полем битвы. Оставаясь в Союзе, штаты Верхнего Юга чувствовали, что их права рабов будут и дальше признаваться Союзом.^{[нужна цитата ]}

Другие вопросы

В тариф вопрос был и иногда цитируется - спустя много времени после войны - Проигранное дело историки и нео-конфедерат апологеты. В 1860–1861 годах ни одна из групп, предлагавших компромиссы для предотвращения отделения, не поднимала вопрос о тарифах как серьезный.^[147] Брошюры Севера и Юга редко упоминали тариф,^[148] и когда некоторые, например, Мэттью Фонтейн Мори^[149] и Джон Лотроп Мотли,^[150] они обычно писали для иностранной аудитории.

Тариф, действовавший до вступления в силу Тариф Моррилла 1861 г. был написан и одобрен Югом в интересах Юга. Жалобы поступали с северо-востока (особенно из Пенсильвании), и расценки считались слишком низкими. Некоторые южане опасались, что со временем Север вырастет настолько, что станет контролировать Конгресс и сможет поднять тарифы по своему желанию.^[151]

Что касается прав государств, в то время как право государства на революцию, упомянутое в Декларации независимости, было основано на неотъемлемых равных правах человека, сепаратисты верили в модифицированную версию прав государства, безопасную для рабства.^[152]

Эти проблемы были особенно важны на юге, где 47 процентов населения были рабами. Верхний Юг, где 32 процента населения были рабами, считался Кризис форта Самтер -особенно Призыв Линкольна к войскам идти на юг, чтобы вернуть его - причина для отделения. Самые северные пограничные рабовладельческие штаты, где рабами были 13 процентов населения, не отделились.^[153]

Форт Самтер

Когда Южная Каролина отделилась в декабре 1860 г., майор Роберт Андерсон, сторонник рабства, бывший рабовладелец из Кентукки, остался верен Союзу. Он был командующим войсками армии США в Чарльстон, Южная Каролина - последний оставшийся важный пост Союза в Глубокий Юг. Действуя по приказу военного министерства, чтобы удерживать и защищать форты США, он переместил свой небольшой гарнизон из Форт Моултри, что было неоправданно, для более современных, более оправданных, Форт Самтер в центре Чарльстон-Харбор. Лидеры Южной Каролины кричали о предательстве, в то время как на Севере с огромным волнением праздновали это шоу неповиновения сепаратисту. В феврале 1861 г. Конфедеративные Штаты Америки были сформированы и взяли на себя ответственность. Джефферсон Дэвис, президент Конфедерации, приказал захватить форт. Артиллерийской атакой руководил Бриг. Gen. П. Г. Т. Борегар, который был учеником Андерсона в Вест-Пойнте. Атака началась 12 апреля 1861 года и продолжалась до тех пор, пока Андерсон, сильно уступавший в численности и вооружении, не сдал форт 14 апреля. Битва началась Гражданская война в США, поскольку подавляющая потребность в войне охватила и Север, и Юг, и только Кентукки попытался это сделать. оставаться нейтральным.^[154]

Телеграмма Роберта Андерсона о сдаче форта Самтер

Согласно Адаму Гудхарту (2011), современное значение слова американский флаг был также выкован при защите форта Самтер. После этого флаг использовался по всему Северу, чтобы символизировать американский национализм и отказ от сепаратизма.

До этого дня флаг служил в основном военным флагом или удобным обозначением американской территории, вывешивался из фортов, посольств и кораблей и отображался в особых случаях, таких как Четвертое июля. Но через несколько недель после удивительной позиции майора Андерсона все изменилось. Внезапно звезды и полосы полетели - как сегодня, и особенно после того, как 11 сентября - из домов, с витрин, из церквей; над деревенской зеленью и квадроциклами колледжей. Впервые американские флаги были произведены серийно, а не вышиты индивидуально, и даже в этом случае производители не могли угнаться за спросом. Когда долгая зима 1861 года сменилась весной, этот старый флаг означал что-то новое. Абстракция дела Союза была преобразована в физическую вещь: полоски ткани, за которые будут сражаться миллионы людей, а многие тысячи погибнут.^[155]

Начало гражданской войны и вопрос о компромиссе

Генри Уилсон, автор История подъема и падения рабской власти в Америке (1872–1877)

Отвержение Авраамом Линкольном Crittenden Компромисс, неспособность обеспечить ратификацию Поправка Корвина в 1861 г. и неспособность Вашингтонского Мирная конференция 1861 г. чтобы предоставить эффективную альтернативу Криттендену, и Корвин объединились, чтобы предотвратить компромисс, который до сих пор обсуждается историками гражданской войны. Даже в то время, когда шла война, Уильям Сьюард и Джеймс Бьюкенен наметили дебаты по вопросу о неизбежности, которые продолжатся среди историков.^[156]

Бесполезный аргумент войны

Два конкурирующих объяснения разногласий, разжигающих нацию, возникли еще до войны. Первым был аргумент о «ненужной войне».^[157] Бьюкенен считал, что групповая враждебность была случайной, ненужной работой корыстных или фанатичных агитаторов. Он также выделил «фанатизм» Республиканской партии. Сьюард, с другой стороны, считал, что существует неудержимый конфликт между противостоящими и стойкими силами. Шелден утверждает, что «немногие ученые в двадцать первом веке назвали бы гражданскую войну« ненужной », поскольку освобождение 4 миллионов рабов зависело от победы Союза».^[158]

Неудержимый конфликтный аргумент

Аргумент «неудержимого конфликта» был первым, кто стал доминировать в исторической дискуссии.^[159] В первые десятилетия после боев в истории Гражданской войны в основном отражались взгляды северян, участвовавших в конфликте. Война выглядела как жестокий моральный конфликт, в котором виноват Юг, конфликт, возникший в результате замыслов рабской власти. Генри Уилсон с История подъема и падения рабской власти в Америке (1872–1877) является наиболее ярким представителем этой моральной интерпретации, в которой утверждалось, что северяне боролись за сохранение союза против агрессивных планов «рабской власти». Позже в его семитомнике История США от компромисса 1850 года до гражданской войны (1893–1900), Джеймс Форд Родс определил рабство как центральную - и фактически единственную - причину гражданской войны. Север и Юг заняли позицию по вопросу о рабстве, которая была одновременно непримиримой и неизменной. Конфликт стал неизбежным.^{[нужна цитата ]}

Ревизионисты

Но идея о том, что войны можно избежать, стала центральной среди историков в 1920-х, 1930-х и 1940-х годах. Историки-ревизионисты во главе с Джеймс Дж. Рэндалл (1881–1953) в Университете Иллинойса и Эйвери Крейвен (1885–1980) из Чикагского университета не увидел в социальных и экономических системах Юга различий настолько фундаментальных, чтобы потребовалась война. Историк Марк Нили объясняет свою позицию:

Ревизионизм поставил под сомнение мнение о том, что фундаментальные и непримиримые разногласия по частям делают начало войны неизбежным. Он презирал легкое отождествление предыдущего поколения северного дела с отменой смертной казни, но продолжал традицию враждебности к народам. Реконструкция меры, последовавшие за войной. Гражданская война превратилась в ненужный конфликт, вызванный ошибочным поколением, которое преувеличивало разногласия между Севером и Югом. Ревизионисты возродили репутацию Демократической партии как великих националистов до войны и надежных лоялистов во время нее. Ревизионизм дал президентству Линкольна трагическое начало в форте Самтер, злобную политическую обстановку ожесточенных фракционных конфликтов между радикалами и умеренными внутри собственной партии Линкольна и еще более трагический финал. Доброжелательный Линкольн умер в тот момент, когда благосклонность была больше всего необходима, чтобы пресечь радикальные планы мести на Юге.^[160]

Рэндалл винил в некомпетентности «ошибающееся поколение» лидеров. Он также рассматривал рабство как благоприятный институт, рушащийся в присутствии тенденций XIX века.^[161] Крейвен, другой ведущий ревизионист, уделял больше внимания проблеме рабства, чем Рэндалл, но утверждал примерно те же самые точки зрения. В Грядущая гражданская война (1942), Крейвен утверждал, что рабские рабочие были не намного хуже, чем северные рабочие, что это учреждение уже было на пути к окончательному исчезновению и что войну могли предотвратить умелые и ответственные лидеры в традициях государственных деятелей Конгресса. Генри Клей и Дэниел Вебстер. Два ключевых лидера довоенной политики, Клей и Вебстер, в отличие от лидеров поколения 1850-х годов, разделяли предрасположенность к компромиссам, отмеченную страстной патриотической преданностью Союзу.^[162][163]

Но возможно, что политики 1850-х годов не были бездарными. Более поздние исследования сохранили элементы ревизионистской интерпретации, подчеркнув роль политической агитации (усилия политиков-демократов на Юге и политиков-республиканцев на Севере, чтобы удержать частный конфликт в центре политических дебатов). Дэвид Герберт Дональд (1920–2009), ученик Рэндалла, в 1960 году утверждал, что политики 1850-х годов не были необычайно неумелыми, но что они действовали в обществе, в котором традиционные ограничения разрушались перед лицом быстрого распространения демократии. Стабильность двухпартийной системы сохраняла единство союза, но в 1850-х годах он рухнул, что усилило, а не подавило межконфликтный конфликт. По словам Дональда, профсоюз умер из-за демократии.^[164]

Одновременные объяснения

Wikisource имеет оригинальный текст

"Варварство рабства"

В декабре 1860 года, в разгар кризиса отделения, избранный президент Авраам Линкольн написал письмо Александр Стивенс, в котором он резюмировал причину кризиса:

Вы думаете, что рабство - это правильно, и его следует расширять; в то время как мы считаем рабство неправильным и должно быть ограничено. Это, я полагаю, загвоздка. Конечно, это единственное существенное различие между нами.^[165]

Несколько месяцев спустя, 21 марта 1861 года, Александр Стивенс, ныне вице-президент Конфедерации, представил свой "Краеугольная речь "в Саванне, штат Джорджия. В своей речи он заявляет, что рабство было причиной сепаратистского кризиса, и выделяет принципиальные различия между идеологией Конфедерации и идеологией США:

Новая [Конфедеративная] Конституция навсегда разрешила все волнующие вопросы, касающиеся наших специфических институтов - африканского рабства в том виде, в котором оно существует среди нас, - надлежащего статуса негров в нашей форме цивилизации. Это было непосредственной причиной позднего разрыва и нынешней революции. ... Идеи [Томаса Джефферсона], однако, были в корне ошибочными. Они основывались на предположении о равенстве рас. Это было ошибкой. ... Наше новое правительство основано на прямо противоположной идее; его основы заложены, его краеугольный камень покоится на великой истине, что негр не равен белому человеку; это рабство - подчинение высшей расе - его естественное и нормальное состояние.

В июле 1863 г., когда решающие кампании велись на Gettysburg и Виксбург, Сенатор-республиканец Чарльз Самнер повторно посвятил свою речь Варварство рабства и сказал, что желание сохранить рабство было единственной причиной войны:

[T] вот два очевидных зачатка этой войны. Один - это рабство, а другой - права государства. Но последнее - лишь прикрытие первого. Если бы рабство было исключено, со стороны государства не возникло бы проблем. Значит, война ведется за рабство и ни на что другое. Это безумная попытка с оружием в руках отстоять господство, о котором уже говорилось в дебатах. С безумной наглостью он пытается сделать это Варварство истинной Цивилизацией. Рабство объявлено «краеугольным камнем» нового здания.

Военные цели Линкольна были реакцией на войну, а не причинами. Авраам Линкольн объяснил националистическую цель сохранением Союза 22 августа 1862 года, за месяц до своего предварительного провозглашения эмансипации:

Я спасу Союз. Я бы сохранил его кратчайший путь по Конституции. Чем скорее можно будет восстановить национальную власть; тем ближе к Союзу будет «Союз в том виде, в каком он был» ... Моя первостепенная цель в этой борьбе - спасти Союз, а не спасать или уничтожать рабство. Если бы я мог спасти Союз, не освобождая ни одного раба, я бы сделал это, и если бы я мог спасти его, освободив всех рабов, я бы сделал это; и если бы я мог спасти его, освободив одних и оставив других в покое, я бы тоже сделал это. ... Я изложил здесь свою цель в соответствии с моим представлением о служебном долге; и я не собираюсь изменять мое часто выражаемое личное желание, чтобы все люди повсюду могли быть свободны.^[166]

4 марта 1865 года Линкольн сказал в своем вторая инаугурационная речь это рабство было причиной войны:

Одна восьмая часть всего населения была цветными рабами, которые не распространялись в основном по Союзу, а находились в его южной части. Эти рабы представляли особый и сильный интерес. Все знали, что этот интерес каким-то образом был причиной войны. Усиление, увековечивание и расширение этого интереса было целью, ради которой повстанцы разорвали Союз даже войной, в то время как правительство заявляло о своем праве только на ограничение его территориального расширения.

Смотрите также

• американская гражданская война
• Компенсационная эмансипация
• Завершение Гражданской войны в США
• Проблемы гражданской войны в США
• Рабство в США
• Хронология событий, приведших к Гражданской войне в США

Примечания

Рекомендации

• Крейвен, Эйвери. Грядущая гражданская война (1942) ISBN  0-226-11894-0
• Дональд, Дэвид Герберт, Бейкер, Джин Харви и Холт, Майкл Ф. Гражданская война и реконструкция. (2001)
• Эллис, Ричард Э. Союз в опасности: джексоновская демократия, права штатов и кризис аннулирования. (1987)
• Ференбахер, Дон Э. Рабовладельческая республика: учет отношения правительства Соединенных Штатов к рабству. (2001) ISBN  0-19-514177-6
• Форбс, Роберт Пирс. Компромисс Миссури и его последствия: рабство и значение Америки. (2007) ISBN  978-0-8078-3105-2
• Фрилинг, Уильям У. Прелюдия к гражданской войне: кризис аннулирования в Южной Каролине 1816–1836 гг. (1965) ISBN  0-19-507681-8
• Фрилинг, Уильям У. Дорога к разъединению: сепаратисты в заливе 1776–1854 гг. (1990) ISBN  0-19-505814-3
• Фрилинг, Уильям У. и Крейг М. Симпсон, ред. Обсуждение сецессиона: схватка Джорджии в 1860 году (1992), выступления
• Гессельтин; Уильям Б. изд. Трагический конфликт: гражданская война и реконструкция (1962 г.), первичные документы
• Хьюстон, Джеймс Л. Расчет стоимости Союза: рабство, права собственности и экономические истоки гражданской войны. (2003) ISBN  0-8078-2804-1
• Мейсон, Мэтью. Рабство и политика в ранней американской республике. (2006) ISBN  978-0-8078-3049-9
• Макдональд, Форрест. Права штатов и Союз: Imperium in Imperio, 1776–1876. (2000)
• Макферсон, Джеймс М. This Mighty Scourge: Perspectives on Civil War. (2007)
• Миллер, Уильям Ли. Спор о рабстве: Джон Куинси Адамс и великая битва в Конгрессе Соединенных Штатов. (1995) ISBN  0-394-56922-9
• Николс, Рой. Нарушение американской демократии: история политического кризиса, приведшего к гражданской войне (1949) онлайн
• Нивен, Джон. Джон К. Калхун и цена союза (1988) ISBN  0-8071-1451-0
• Перман, Майкл, изд. Основные проблемы гражданской войны и реконструкции (2-е изд. 1998 г.) первичные и вторичные источники.
• Ремини, Роберт В. Эндрю Джексон и курс американской свободы, 1822–1832 гг., Т. 2 (1981) ISBN  0-06-014844-6
• Силби, Джоэл Х. (2014). Товарищ довоенных президентов 1837–1861 гг.. Вайли. ISBN  978-1118609293.
• Стамп, Кеннет, изд. Причины гражданской войны (3-е изд. 1992 г.), первичные и вторичные источники.
• Варон, Элизабет Р. Разъединение: начало Гражданской войны в США, 1789–1859 гг. (2008) ISBN  978-0-8078-3232-5
• Wakelyn; Джон Л. изд. Южные брошюры о сецессии, ноябрь 1860 г. - апрель 1861 г. (1996)
• Виленц, Шон. Подъем американской демократии: от Джефферсона до Линкольна. (2005) ISBN  0-393-05820-4

дальнейшее чтение

Историография

• Эйерс, Эдвард Л. Что послужило причиной гражданской войны? Размышления о Юге и истории Юга (2005). 222 стр.
• Бил, Говард К., "Что историки говорят о причинах гражданской войны", Бюллетень социальных исследований 54, 1946.
• Боритт, Габор С. изд. Почему пришла гражданская война (1996)
• Чайлдерс, Кристофер. "Интерпретация народного суверенитета: историографический очерк", История гражданской войны Volume 57, Number 1, March 2011, стр. 48–70 в Project MUSE
• Крофтс, Дэниел. Неохотные конфедераты: юнионисты Верхнего Юга в кризисе отделения (1989), стр. 353–82, 457–80
• Эчесон, Николь. «Истоки гражданской войны», История Компас 2005 # 3 (Северная Америка)
• Фонер, Эрик. «Причины гражданской войны в США: недавние интерпретации и новые направления». В За рамками синтеза гражданской войны: политические очерки эпохи гражданской войны, отредактированный Робертом П. Свиренга, 1975.
• Корнблит, Гэри Дж., «Переосмысление наступления гражданской войны: контрфактическое упражнение». Журнал американской истории 90.1 (2003): подробная историография; онлайн-версия
• Прессли, Томас. Американцы интерпретируют свою гражданскую войну (1954), старый обзор, в котором историки распределяются по школам интерпретации; онлайн
• СенГупта, Гунджа. "Bleeding Kansas: A Review Essay", История Канзаса 24 (зима 2001/2002 г.): 318–41. онлайн
• Смит, Стейси Л. «За пределами Севера и Юга: участие Запада в гражданской войне и восстановлении». Журнал эпохи гражданской войны (Декабрь 2016 г.) 6 № 4 с. 566–91. Дои:10.1353 / cwe.2016.0073 выдержка
• Башни, Фрэнк. «Партизаны, новая история и модернизация: историография причин гражданской войны 1861–2011 годов». Журнал эпохи гражданской войны (2011) 1 # 2 стр: 237-264.
• Таллох, Хью. Дебаты об эре гражданской войны в США (Вопросы историографии) (2000)
• Вудс, Майкл Э., «Что историки XXI века говорили о причинах разобщения: полуторагодовой обзор современной литературы, посвященный гражданской войне», Журнал американской истории (2012) 99 # 2 стр. 415–39. онлайн
• Вудворд, Колин Эдвард. Марширующие мастера: рабство, раса и армия Конфедерации во время гражданской войны. University of Virginia Press, 2014. Введение, стр. 1–10.
• Вудворт, Стивен Э. изд. Гражданская война в США: Справочник по литературе и исследованиям (1996), 750 страниц историографии; см. часть IV о причинно-следственной связи.

Школа "Ненужная война"

• Боннер, Томас Н. «Историки гражданской войны и доктрина« ненужной войны »». Журнал истории идей (1956): 193–216. в JSTOR
• Чайлдерс, Кристофер. «Интерпретация народного суверенитета: историографический очерк». История гражданской войны (2011) 57 № 1 с. 48–70. онлайн
• Крейвен, Эйвери, Подавляемый конфликт, 1830–61 (1939)
  • Грядущая гражданская война (1942)
  • "Начало войны между штатами", Журнал южной истории 2 (август 1936 г.): 30–63; в JSTOR
• Дональд, Дэвид. «Избыток демократии: гражданская война и социальный процесс», в книге Дэвида Дональда, Переосмысление Линкольна: очерки эпохи гражданской войны, 2-е изд. (Нью-Йорк: Альфред А. Кнопф, 1966), 209–35.
• Холт, Майкл Ф. Политический кризис 1850-х годов. (1978) акцент на политических партиях и избирателях
• Прессли, Томас Дж. «Подавимый конфликт», глава 7 книги Американцы интерпретируют свою гражданскую войну (Princeton: Princeton University Press, 1954); онлайн
• Рамсделл, Чарльз В. "Естественные пределы распространения рабства", Исторический обзор долины Миссисипи, 16 (сентябрь 1929 г.), 151–71, в JSTOR; говорит, что к 1860 году рабство почти достигло своих внешних границ роста, поэтому война не была необходимой, чтобы остановить дальнейший рост. онлайн-версия без сносок
• Рэндалл, Джеймс Г. "Поколение, ошибающееся", Исторический обзор долины Миссисипи 27 (июнь 1940): 3–28 в JSTOR
• Рэндалл, Джеймс Г. Гражданская война и реконструкция. (1937), обзор и утверждение интерпретации «ненужной войны»

Экономическая причинность и модернизация

• Борода, Чарльз, и Мэри Берд. Расцвет американской цивилизации. В двух томах (1927 г.) говорится, что рабство было второстепенным фактором. онлайн
• Хофштадтер, Ричард. «Тарифный вопрос накануне гражданской войны». Американский исторический обзор (1938) 44 № 1 с. 50–55. в JSTOR
• Лураги, Раймондо, «Гражданская война и модернизация американского общества: социальная структура и промышленная революция на Старом Юге до и во время войны», История гражданской войны XVIII (сентябрь 1972 г.), в JSTOR
• Макферсон, Джеймс М. Испытание огнем: гражданская война и реконструкция (1982), использует интерпретацию модернизации
• Мур, Баррингтон. Социальные истоки диктатуры и демократии (1966), модернизационная интерпретация
• Торнтон, Марк; Экелунд, Роберт Б. Тарифы, блокады и инфляция: экономика гражданской войны (2004) ISBN  978-0842029612

Национализм и культура

• Крофтс Дэниэл. Неохотные конфедераты: юнионисты Верхнего Юга в кризисе отделения (1989)
• Текущий, Ричард. Линкольн и первый выстрел (1963)
• Миллер, Рэндалл М., Гарри С. Стаут и Чарльз Рейган Уилсон, ред. Религия и гражданская война в США (1998), очерки
• Невинс, Аллан, автор подробнейшей истории
  • Испытание Союза 2 тт. (1947) охватывает 1850–57
  • Появление Линкольна, 2 тт. (1950) охватывает 1857–61; не занимает твердой позиции по причинно-следственной связи
• Олсен, Кристофер Дж. Политическая культура и раскол в Миссисипи: мужественность, честь и антипартийные традиции, 1830–1860 гг. »(2000), культурная интерпретация
• Поттер, Дэвид. Надвигающийся кризис 1848–1861 гг.. (1976), история, удостоенная Пулитцеровской премии, подчеркивающая рост южного национализма
• Поттер, Дэвид М. Линкольн и его партия в условиях сецессионного кризиса (1942).

Рабство как причина

• Эшворт, Джон
  • Рабство, капитализм и политика в довоенной республике (1995)
  • «Свободный труд, наемный труд и рабская власть: республиканизм и республиканская партия в 1850-х», в Мелвин Стоукс и Стивен Конвей (ред.), Рыночная революция в Америке: социальные, политические и религиозные выражения, 1800–1880 гг.С. 128–46. (1996)
• Дональд, Дэвид и др. Гражданская война и реконструкция (последнее издание 2001 г.); 700-страничный опрос
• Феллман, Майкл и др. Эта ужасная война: гражданская война и ее последствия (2003), 400-страничный обзор
• Фонер, Эрик
  • Свободная почва, свободный труд, свободные люди: идеология республиканской партии до гражданской войны (1970, 1995) упор на идеологию
  • Политика и идеология в эпоху гражданской войны. Нью-Йорк: издательство Оксфордского университета (1981)
• Фрилинг, Уильям У. Дорога к разъединению: сепаратисты в заливе, 1776–1854 гг. (1991), акцент на рабстве
• Gienapp, Уильям Э. Истоки республиканской партии, 1852–1856 гг. (1987)
• Мэннинг, Чандра. Чем закончилась эта жестокая война: солдаты, рабство и гражданская война. Нью-Йорк: старинные книги (2007)
• Макколи, Байрон (5 апреля 2018 г.). «Конфедерация стремилась сохранить рабство. Доказательства? Все дело в деньгах».. Цинциннати Enquirer. Получено 15 апреля, 2018.
• Макферсон, Джеймс М. Боевой клич свободы: Эра гражданской войны (1988), основной обзор, неоаболиционистский упор на рабство
• Моррисон, Майкл. Рабство и американский Запад: затмение явной судьбы и начало гражданской войны (1997)
• Морроу, Ральф Э. «Возвращение к аргументу против рабства», Исторический обзор долины Миссисипи, Vol. 48, № 1. (июнь 1961 г.), стр. 79–94. в JSTOR (Утверждает, что довоенное письмо в поддержку рабства не было предназначено или предназначено не только для того, чтобы убедить северян, но было написано и опубликовано, чтобы уменьшить чувство вины, которое испытывают многие в рабовладельческих штатах.)
• Оукс, Джеймс. Укус скорпиона: антирабовство и начало гражданской войны (Нью-Йорк: Нортон, 2014) 207 стр.
• Родс, Джеймс Форд. История Соединенных Штатов от компромисса 1850 года до кампании Маккинли-Брайана 1896 года Том: 1 (1920), подробный рассказ 1850–56. Том 2 1856–60; упор на рабство
• Шлезингер, Артур мл. «Причины гражданской войны» (1949), перепечатанная в его Политика надежды (1963); вновь сделал акцент на рабстве
• Стамп, Кеннет М. Америка в 1857 году: нация на грани (1990)
• Стамп, Кеннет М. И пришла война: Север и кризис отделения, 1860–1861 гг. (1950)

внешняя ссылка

• Гражданская война и реконструкция: Руководство Дженсена по ресурсам WWW
• Отчет Руководящего комитета Университета Брауна по рабству и правосудию
• Государственное голосование за президента на выборах 1860 года
• Курс Тулейна - статья о выборах 1860 г.
• Курс Тулейн - статья о форте Самтер
• Онуф, Питер. «Создание двух наций: истоки гражданской войны». Речь 2003 года
• Институт американской истории Гилдера Лермана
• CivilWar.com, множество исходных материалов, в том числе декларации о выходе из государств
• Причины гражданской войны, сборник первичных документов
• Заявления о причинах выхода государств
• Краеугольное обращение Александра Х. Стивенса
• Запись из дневника Александра Стивенса, датированная 1866 годом, о происхождении гражданской войны.
• Аргументы конституционных юнионистов в 1850–1851 гг.
• Шмооп История США: причины гражданской войны, учебное пособие, даты, мелочи, мультимедиа, пособие для учителей
• Книжные заметки интервью со Стивеном Б. Оутсом о Приближающаяся ярость: голоса бури, 1820–1861 гг., 27 апреля 1997 г.
• Была ли гражданская война из-за рабства? Да.