Филиппинская мифология - Philippine mythology

Эта статья поднимает множество проблем. Пожалуйста помоги Улучши это или обсудите эти вопросы на страница обсуждения. (Узнайте, как и когда удалить эти сообщения-шаблоны) Эта статья может содержать чрезмерное количество сложных деталей, которые могут заинтересовать только определенную аудиторию. Пожалуйста, помогите спиннинг или же переезд любая соответствующая информация и удаление лишних деталей, которые могут противоречить Политика включения Википедии. (Сентябрь 2019) (Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения) Эта статья могут содержать чрезмерные или неуместные ссылки на самостоятельно опубликованные источники. Пожалуйста помоги Улучши это удалив ссылки на ненадежные источники где они используются ненадлежащим образом. (Сентябрь 2019) (Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения) Эта статья возможно содержит оригинальные исследования. Пожалуйста Улучши это к проверка заявленные претензии и добавление встроенные цитаты. Заявления, содержащие только оригинальные исследования, следует удалить. (Сентябрь 2019) (Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения) (Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения)

Филиппинская мифология

Мифические существа Aswang Бербаланг Дивата Duwende Хуан Тамад Мамбабаранг Манананггал Мангкукулам Марианг Макилинг Nuno sa punso
Мифические животные Бакунава Экек Капре Лимокон Манаул Сариманок Сигбин Сирена Сиёкой Тикбаланг Тигмаманукан Тиянак
Мифические герои Ама-Рон Бернардо Карпио
Мифологические фигуры
Мифологические существа
Анито
Портал Филиппин

Портрет первого мужчины, Малакаса, и женщины, Маганды, вышедших из бамбук заклеванная птицей божества мира Амихана в Тагальский мифология

В Люди маранао поверь в это Озеро Ланао это брешь, которая привела к перемещению Мантаполи в центр мира.

Филиппинская мифология представляет собой свод рассказов и эпосов, происходящих из коренные филиппинские народные религии, которые включают различные этнические конфессии, отличные друг от друга. Филиппинская мифология основана на различных источниках, имеющих сходство с индонезийскими и малайскими мифами, а также Индуистский, Мусульманин, Синтоизм, Буддист, и Христианин традиции, такие как понятие неба (калувалхатян, калангитан, Камуравайани т. д.), ад (касамаан, Сулади др.), и человеческая душа (Калулува, каулолан, Макату, гинокуд, так далее.). Филиппинская мифология пытается объяснить природа мира через жизни и действия герои, божества (именуемый Анито или же Дивата в некоторых этнических группах), и мифологические существа. Большинство этих мифов было передано устной традицией и сохранено с помощью духовных лидеров сообщества или шаманы (бабайлан, каталонский, мумбаки, баглан, Machanitu, валианский, мангубат, бахасаи т. д.) и старейшины сообщества.

Мифологии и религии коренных народов Филиппин исторически назывались Анитизм, что означает «религия предков».^[1][2] Другие использованные термины были Anitismo, испано-филиппинский перевод и Анитерия, уничижительная версия, используемая большинством членов испанского духовенства.^[3] Сегодня многие этнические народы продолжают исповедовать и сохранять свои уникальные религии коренных народов, особенно в исконных владениях, хотя иностранные и вдохновленные иностранцами религии продолжают влиять на их образ жизни посредством обращения в другую веру, смешанных браков и покупки земли. Ряд научных работ был посвящен анитизму и его различным аспектам, хотя многие его истории и традиции еще не были зарегистрированы специалистами в области антропология и фольклор.^[1][4][5]

Источники

Есть два важных источника филиппинской мифологии, а именно устная литература и письменная литература.

Устная (народная) литература

Устная литература (также известная как народная литература) - это истории, которые передавались или передаются от одного поколения к другому посредством устных средств, таких как устное общение. Все источники филиппинской мифологии изначально представляют собой устную литературу. По мере того как устная литература передается устно, изменения в рассказах и добавление историй во времени являются естественными явлениями и частью развивающегося динамизма филиппинской мифологии. Несмотря на многочисленные попытки записать всю устную литературу Филиппин, большинство историй, относящихся к филиппинской мифологии, еще предстоит должным образом задокументировать. Испанцы намеренно вмешались в эти устные традиции, введя христианскую мифологию в 16 веке. Некоторыми примерами такого вмешательства являются Biag ni Lam-ang и Сказка о Бернардо Карпио, где имена некоторых персонажей были навсегда изменены на испанские. Возрождающаяся волна интереса к устной литературе на Филиппинах возникла с 21 века из-за внезапного интереса в массах, особенно среди молодежь, в сочетании с различными средствами, такими как литературные произведения, телевидение, радио и социальные сети.^[6]

Письменная литература

Письменная литература - это устная литература, которая была занесена в материальную документацию, например, рукописи или публикации. Хуан де Пласенсиа написал Relacion de las Costumbres de Los Tagalos в 1589 г., документируя традиции Тагальский народ в то время. Другие аккаунты в этот период принадлежат Мигелю де Лоарка. Relacion de las Yslas Filipinas и Педро Чирино с Relacion de las Yslas Filipinas (1604). Различные книги об анитизме были опубликованы многочисленными университетами по всей стране, например Государственный университет Минданао, Университет Сан-Карлоса, Университет Филиппин, Университеты Атенео, Силлиманский университет, и Университет Кордильер, а также уважаемые неуниверситетские издательства, такие как Anvil Publishing. Публикация этих книг варьируется от 16 до 21 века. Существуют также печатные, но неопубликованные источники филиппинской мифологии, в частности диссертации колледжей и аспирантов. Конкретная письменная литература не должна использоваться в качестве обобщающего свойства конкретного рассказа, поскольку рассказы различаются от города к городу или от деревни к деревне, несмотря на то, что жители определенной местности принадлежат к одной и той же этнической группе. Некоторые примеры - это история Бакунава и семь лун и история Тамбанокано, которые имеют несколько версий в зависимости от местности, этнической принадлежности людей, происхождения истории и культурного развития.^[7][4][8][9]

История

Тагальский народ Обандо обряды плодородия, прежде чем стать католическим фестивалем, изначально был анимистическим ритуалом, посвященным интерсекс божество, Лакапати, который председательствовал плодородие, богиня любви Диян Масаланта и верховный бог Батхала.^[10]

Богородица Антиполо имеет анимистические связи. Многие ритуалы и молитвы, связанные с Леди Хлебного дерева (ТиполоДерево имеет сходство с доколониальным туземным культом Магуайена, вишайского бога, которому люди делали подношения перед постройкой лодки или отправлением в путешествие. Точно так же Богородицу Антиполо также просят для защиты и благополучия, а также для благословения новых автомобилей, современного вида транспорта.^[11]

Религии коренных народов Филиппин развивались на различных этапах миграции и торговых путях. Ученые предположили, что австронезийцы пришли через «модель выхода из Тайваня», где Homo sapiens из материковой Азии пересекли Тайвань, а затем Филиппины, пока не двинулись на другие острова к югу от Филиппин. Считается, что австронезийцы принесли сложные анимистические верования с шаманизм, поклонение предкам, тотемизм и татуировка артистизм. С их приходом также установились верования в доброжелательных и злых духов.^[12]

К 200 г. до 300 г. н.э. Индуистские мифологии прибыли в некоторые районы Филиппин через торговые пути и новые волны этнической миграции. Индуизм принес на Филиппины индианизированные традиции, в том числе эпосы коренных народов, такие как Ибалонг, Сидай и Хинилавод, народные сказки и различные суеверия, которые постепенно установили более сложные коренные народы. политеистические религии. Кроме того, понятие хорошего и плохого демоны, который широко распространен в индийских обществах, получил широкое распространение на архипелаге. Эти демоны рассматривались как зло и добро, в отличие от западных демонов, которые являются только злыми. В отличие от других регионов Юго-Восточной Азии, которые были сильно обращены в индуизм, на Филиппинах религии коренных народов не были заменены индуизмом, скорее, эти религии впитали традиции и верования, присутствующие в индуизме. Гендерные божества и шаманы также получили широкое распространение в этот период. Гуманоидные мифические существа также развивались вместе с множеством развивающихся систем верований.^[13] Около 900 г. н.э. китайское влияние распространилось в некоторых областях на Филиппинах, в результате чего китаизированные системы верований стали частью этого процесса. Буддийские мифологии. Самым известным верованием, которое распространилось на этом этапе, была вера призраки, который широко распространен в китайских обществах.^[14]

К 1300 году н.э. мусульманские торговцы прибыли на юг Филиппин, принеся с собой Исламский мифологии и ее системы верований. Многие уроженцы определенных областей на юге и западе Филиппин были легко обращены в мусульман, поскольку большинство людей имели общества, которые высоко относились к иностранным традициям.^[15] В середине 16 века прибыли испанцы и принесли с собой Христианские мифологии и сопровождающие его системы убеждений. Некоторые жители были восприимчивы к этим мифам, но большинство из них были против, поскольку испанцы хотели завоевать земли и победить своих лидеров вместо простого обмена традициями. Когда испанцы заложили основы архипелага, началась трехвековая чистка против религий коренных народов, в результате которой значительная часть культур и традиций коренных народов подверглась жестокому обращению и осмеялась. Эта фаза также заменила большую часть политеистических верований людей на монотеизм. Существующие мифы и фольклор были адаптированы к вкусам испанцев, но многие системы убеждений коренных народов было трудно заменить, и, таким образом, они были сохранены, несмотря на испанские угрозы и убийства.^[16][17] Вовремя Филиппинская революция, были попытки оживить коренные филиппинские народные религии и сделать их национальной религией нового государства. Однако предложения оказались в стороне из-за конфликтов с американцами, которые привели к войне.^[18] В конце 19-го века американцы колонизировали страну и поддержали вестернизацию, которая включала обращение большего числа людей в христианство.^[19]

Региональная филиппинская мифология

Из-за интенсивного культурного обмена, охватывающего тысячелетия, многие мифологии различных этнических групп на Филиппинах так или иначе имеют сходство. Вот несколько примеров: (1) мифы о сотворении мира Биколано люди^[20] и Visayan народы, чьи имена божеств разные, но действия, описанные в их мифах о сотворении, чрезвычайно похожи;^[21] (2) присутствие божеств по имени Майари^[22]/ Малаяри^[23]/ Апанг Маляри,^[24] который распространен на тагальском языке,^[22] Капампанган,^[24] и самбальные мифологии;^[23] (3) присутствие лунных божеств по имени Булан в Хилигайноне, Карай-а, Себуано^[25] и мифологии Биколано,^[20] и змеиные божества по имени Бакунава в мифологиях Хилигайнона, Карай-а, Себуано и Биколано (4) присутствие луноглотающих монстров по имени Тамбанокано в мифологиях Мандайя и Манобо, где Мандая Тамбанокано изображается как краб, а Манобо Тамбанокано изображается как тарантул или скорпион в зависимости от этнической подгруппы;^{[нужна цитата ]} (5) присутствие вражеских божеств по имени Гугуранг и Асуанг в мифологии Биколано^[26] и Агуранг и Асванг в мифологии Хилигайнона.^[26] и (6) присутствие божеств по имени Кабуниан в мифологиях Ибалои люди,^[27] то Бонток люди,^[28] и Ифугао люди.^[29]

Несмотря на то, что они являются этническими аналогами, божества, герои и существа полностью отличаются друг от друга, и их истории нужно уважать такими, какие они есть, а не смешивать в едином повествовании. Также следует отметить, что каждый этнический сюжет имеет множество версий. Во многих случаях истории меняются от города к городу или от деревни к деревне, несмотря на то, что народы в указанных районах принадлежат к одной и той же этнической группе.^{[30][31][32][33]}

А Бонток шаман совершает священный ритуал пробуждения со стулом смерти.

Филиппины состоит из более чем 7000 островов, но они разделены на три основных островных региона.^[34] Эти регионы: Лусон, Visayas, и Минданао (который здесь подразделяется на Север и Юг). Были попытки отнести каждый регион к определенной доколониальной мифологии, однако разница в мифологиях и системах верований нет по регионам, но по этническим группам, где одни этнические группы имеют влияние только в нескольких городах, в то время как другие имеют межрегиональное влияние, охватывающее различные провинции. буддизм и Индуизм на Филиппинах оказывает влияние на культуру и мифы жителей трех основных островных регионов. Среди трех регионов нет единой мифологии из-за большого количества разнообразных культур, которые продолжают отчетливо процветать на островах.^[35] Эти мифы передавались устно,^[36] а это означает, что даже мифы в пределах одного региона претерпят некоторые изменения.

Лусон

Доколониальный Лусон разделились среди индуистов-буддистов, Мусульманин княжества и анимист.

• История создания - История Батхала (Тагальский)^[37]
  • История Батхалы объясняет, как он стал правителем вселенной, этиологическое объяснение кокосовой пальмы и как все на земле возникло.
• The Creation - Lumawig (Игорот )^[38]
  • Люмавиг, великий бог-дух, создал людей в разных областях. Это объясняет, почему люди говорят не так, как другие.
• История потопа (Игорот)^[39]
  • Два сына Люмавига решили затопить землю, чтобы поднять горы и ловить свиней и оленей. Однако в результате этого они утопили всех людей на земле, кроме двух человек; они были братом и сестрой. Людвиг помог им пережить наводнение, и после того, как наводнение утихло, брат и сестра поженились и заново заселили землю.
  • Этиологическое объяснение гор

Visayas

Доколониальный Visayas находились под влиянием индуистско-буддийских и Анимизм. В Испанцы даже описал некоторых коренных жителей, живших там, как Пинтадос, что означает, что на них были татуировки / картины.

• Солнце и Луна^[40]
  • Солнце и луна создали звезды. Это дает этиологическое объяснение звезд.
  • Солнце прожигало звезды, и это расстроило луну. Они начинают драться, но луна убежала. Это дает этиологическое объяснение того, почему Солнце и Луна, кажется, «гоняются» друг за другом.

Минданао

Доколониальный Минданао (около 900 г. н.э.) находился под влиянием индуистских буддистов, индонезийский, и Малазийский верования и культура. Затем примерно в 14 веке ислам на большинстве северных островов Минданао были хорошо развиты.

• Дети Лимокона (Мандая )^[41]
  • Птица-лимонон откладывала яйца вдоль реки, которая породила мужчину и женщину. Однако они родились на разных берегах реки. Однажды мужчина встретил женщину, они поженились и родили детей.
  • Это объясняет, как были созданы люди Мандаи.
• Солнце и Луна (Мандая)^[42]
  • Солнце и луна были женаты, но однажды солнце рассердилось на луну и начало ее преследовать. Это дает этиологическое объяснение того, почему солнце и луна «преследуют» друг друга.
  • Первое дитя солнца и луны было изрезано солнцем, потому что он злился на него. Затем солнце разбросало его по небу. Это этиологическое объяснение существования звезд.
  • Еще одним сыном солнца и луны был гигантский краб, который создавал молнии, когда моргал глазами. Он живет в яме на дне океана и отвечает за приливы и отливы.
• Как появились Луна и звезды (Букиднон )^[43]
  • Это было время, когда небо было близко к земле. Старая дева, толкая рис, так сильно ударилась в небо, что начало подниматься. Ее гребень и бусы, которые она повесила в небо, чтобы сушить, тоже поднялись вместе с ними. Это стало луной и звездами.
• История потопа (Букиднон)^[44]
  • Большой краб, заползший в море, вызвал наводнение, в котором утонули все люди, кроме тех, кто сделал плот и остался на нем.
• Происхождение (Багобо)^[45]
  • На горе Апо остались только мальчик и девочка. Они были такими слабыми из-за драки. Однако мальчик нашел сахарный тростник и смог его разрезать. Вода из сахарного тростника освежала его и его сестру, пока не пошел дождь.
  • Вот почему их называют Багобо.
• Эпос "Тудбулул" (Т’Боли )^[46]
  • Тудбулу был героем, устроившим концерт. Он собирал музыку, и это привлекало многих. Некоторые из этих людей остались и жили вместе.
  • Так образовалось племя таболи.
• История создания - D’wata (T’Boli)^[47]
  • Бетоти нашли землю и принесли ее Двате. Они разложили почву и создали сушу. Затем животные на Земле сказали Бетоти, что им нужен кто-то, кто позаботится о них. Бетоти рассказал Двате, что мужчина и женщина были созданы из статуй.
• История создания - Мелю (Б'лаан )^[48]
  • Мелю создал Землю из своей мертвой кожи, которая снялась, когда он очистился. Из оставшейся омертвевшей кожи сделали 2 мужчин. Однако Мелу не умел скричать. Тау Тана появилась под землей и помогла ему поправить носы. Когда они закончили, они хлестали мужчин, пока те не начали двигаться. Затем Мелу сказал двум мужчинам спасти их мертвую кожу и волосы, чтобы он мог сделать их товарищами.
• В начале (Блаан)^[49]
  • Четыре существа, создавшие землю, и людей.
  • Пробовали использовать воск, потом грязь. Однако сложнее всего было сделать их носы. Мелю спешил и прижал палец к корню их носов. Это причина того, почему носы у народа Б'лаан такие, какие есть.

Космогония или мифы о творении

Ангало, гигант-созидатель, считается первым человеком и сыном бога строительства в Илокано мифология.^[50]

Lingling-o драгоценности, которые, как считается, помогают в плодородие, а также представляют социальное положение человека через материал, используемый в качестве носителя

Космогония или мифы о сотворении мира обычно рассказывают, как был создан мир, и большую часть времени также включают в себя, как возникло человечество. У каждой этнической группы на Филиппинах есть свои миф о сотворении мира, что делает мифы о творении на Филиппинах чрезвычайно разнообразными. В некоторых случаях у одной этнической группы есть несколько версий своего мифа о сотворении, в зависимости от местности и субкультуры более крупной «материнской» культуры. Вот некоторые из многих космогоний, известных конкретным этническим группам на Филиппинах:

• Ифугао - Вселенная всегда существовала и будет существовать всегда^[51][31]
• Тагальский - священный коршун вызвал войну между небом и морем; небо бросало валуны в море, образуя острова; Впоследствии воздушный змей построил гнездо на острове и оставил небо и море в покое^[52]
• Биколано - единственное, что существовало во Вселенной, были вода и небо; внуки небесного бога Лангита стремились атаковать небесное царство, чтобы иметь больше силы; группу возглавлял Дага, бог, управляющий ветрами; Лангит, разгневанный предательством своих внуков, поразил всех их молнией, мгновенно убив их; Битун, которая не участвовала в перевороте, искала своих братьев, но также была случайно поражена молнией Лангита; только морскому богу Тубигану удалось успокоить Лангита; два старых бога дали свет телам своих мертвых внуков, где тело Булана стало луной, тело Алдао (или Адлао) стало солнцем, а тело Битуна стало звездами; Тело Даги не было освещено и, таким образом, стало землей.^[53][54]
• Капампанган - небо, земля, планеты и звезды существовали до появления земли; во время войны между божествами за прекрасную дочь верховного божества Мангетчай земля была сформирована из камней, брошенных враждующими божествами; жизнь на земле была создана Мангетчай в память о самой дорогой дочери божества, погибшей на войне^[55][24]
• Илокано - верховное божество Илокано приказало двум изначальным гигантам, Ангало и Арану, взять на себя ответственность за создание мира; великан англао (или ангало) рыл землю и строил горы; Англао мочился в дыры в земле и сотворил реки и моря, затем поместил небо, солнце, луну и расположил звезды.^[56][57]
• Ибалой - первое, что существовало, были небесный мир и подземный мир; народы обеих сторон сражались, и однажды человек из подземного мира поразил бога солнца стрелой; Бог солнца впоследствии поднял небесный мир и толкнул подземный мир, а затем создал землю^[58]
• Панай - для многих этнических групп, происходящих из Паная, мир в старые времена считался бесформенным и бесформенным; море, небо и земля смешались вместе; из бесформенного тумана появились божества Тунгкунг Лангит и Алунсина; двое женились друг на друге и жили в высшем царстве вечного космоса; однажды Тунгкунг Лангит подрался и ранил Алунсину, из-за чего Алунсина была изгнана; в одиночестве Тунгкунга Лангита он создал море и землю и взял драгоценности своей жены, чтобы создать звезды, луну и солнце; Несмотря на все это, Алунсина предпочла держаться подальше от кого-либо и никогда не возвращалась в Тунгкунг Лангит, таким образом, раннее понятие о разводе^[59]
• Бисая - в одном космогоническом мифе Бисая говорится, что священная хищная птица подстрекала небо и море к борьбе друг с другом, чтобы найти место для приземления, создав таким образом острова, на которые приземлилась хищная птица;^[60] другой космогонический миф Бисая повествует, что божества Каптан и Магауаян (или Магуайан) сражались друг с другом на протяжении веков, пока, устав от войны, великая птица Манаул не сбросила валуны на сражающихся божеств; упавшие камни стали островами^[61] в то время как другой космогонический миф Бисая рассказывает, что сын Каптана, Лихангин, который был богом ветра, и дочь Магуаяна, Лидагат, богиня моря, были женаты и родили детей; три из этих божеств, возглавляемые Ликалибутаном, подняли восстание против Каптана, рассердив верховного бога; Лисуга, которая искала своих братьев, также случайно была сбита Каптаном; все четыре внука Каптана и Магуаяна погибли; Каптан обвинил Магуаяна в перевороте, но позже его успокоили, и два божества опечалили своих внуков; Тело Лиадлао стало солнцем, тело Либулана стало луной, тело Лисуги стало звездами, а тело злого Ликалибутана стало землей и не имело света; вскоре выросло бамбуковое дерево, из которого произошли первый мужчина, Сикалак, и первая женщина, Сикабай.^[21]
• Суладнон - вначале не было земли; присутствовали только небо и широкая водная гладь под названием Линав; первобытные гиганты Лаки и Байи появились из ниоткуда и были ответственны за создание многих вещей; Байи, великанша-творение, поймала первобытного дождевого червя, выделившего землю; она также родила диких животных, населяющих землю^[62]
• Букиднон - в одном космогоническом мифе Букиднона верховный бог Магбабая создал землю после того, как увидел, что там только дыра, а не небо и земля; он первым создал восемь элементов, тумбагу (бронзу), булаван (золото), салапи (монеты), бато (камни), габон (облака), улан (дождь), путха (железо) и тюбиг (воду); из элементов он создал море, небо, луну и звезды;^[63] в другом космогоническом мифе Букиднона, Магбабая (называемый Дивата на Магбабая) создал мир с богом Даданхайан ха Сугай; до создания человечества два божества создали Incantus, шесть божеств-хранителей, которые обладают добрыми и злыми качествами и могут посылать бедствия в случае гнева^[64][65]
• Манобо - мифы о творениях Манобо разнообразны; в одном космогоническом мифе манобо из Талакогана в долине Агусан говорится, что создание мира было связано с богом Макалиндунгом, который установил мир на железных столбах; другой космогонический миф манобо из рек Аргаван и Хибунг утверждает, что богиня творения, Дагау, создала мир; в то время как другой космогонический миф Манобо из верхнего Агусана гласит, что мир имеет форму гигантского гриба, и божества сотрясают его ядро, когда люди злятся^[66]
• Мануву - вначале не было ничего, кроме бесформенной пустоты; божество Манама или Сигалунган создало божеств, которые помогали ему в творении; он взял два стальных стержня и сделал из них каркас; Затем он соскребал ногти и слепил из него массу, которая в конечном итоге стала землей^[67][30]
• Багобо - мир создал Памулак Манобо, сотворивший сушу и море и первых людей; дождь возникает, когда он проливает воду с неба, где ливни - его плевок; белые облака - это дым от огня божеств; Солнце создало желтые облака, которые делают цвета радуги^[68]
• Блаан - бог Мелу постоянно растирал себе кожу, чтобы он стал чисто белым; позже он накопил много омертвевшей кожи, и в раздражении он использовал омертвевшую кожу, чтобы создать землю^[52][30]
• Тедурай - вначале было только небо и море; Суалла (или Бог Туллус) жил на небе, в то время как его сестра Синонггол жила в Бонгго, стране мертвых; Суалла посетила дворец солнца и прикоснулась к одному из восьми первозданных деревянных khnenentaos (статуи), таким образом создавая первые Тедурай; из ребра мужчины Суалла создала первую женщину; когда у мужчины и женщины родился ребенок по имени Менталалан, он заболел, и мужчина обратился за помощью к Суалле; Суалла дал человеку особое лекарство, но перед тем, как тот доставил лекарство своему сыну, демон, посланный Сингголом, изменил лекарство, что привело к смерти Менталалана; Впоследствии Суалла созвал встречу со своими четырьмя братьями, Ментаилом, Микаэлем, Минтлафисом и Османом Али, чтобы купить землю у Нави; Суалла засеял почву в Колине, центре мира; почва выросла, и Менталалан был наконец похоронен; из тела мальчика проросли разные культуры; в гневе Синонггол бросила гребень, который превратился в первого кабана, который стремился уничтожить посевы^[69]

Понятие о сферах

Как и большинство мифологий (или религий) в мире, концепция миров в значительной степени сосредоточена на небесах, земле и аду. Эти всемирные концепции также присутствуют во многих мифологиях Филиппин, хотя между этническими группами существуют резкие различия с этнически-эндемичными добавлениями, вычитаниями и сложностями в верованиях этнических сфер. Кроме того, в отличие от общей западной концепции рая и ада, в филиппинской концепции небеса могут быть расположены в подземном мире, а ад может быть расположен в небесном мире, в зависимости от связанной с ними этнической группы. Эти различия в значительной степени вызваны как культурное распространение (где части культур представлены посредством различных видов деятельности, таких как торговля) и культурный параллелизм (где части культур развиваются независимо без посторонних влияний). Эти диффузии и параллелизмы также присутствуют во многих сюжетных мотивах филиппинской мифологии. Вот некоторые примеры концепции королевств во многих этнических группах на Филиппинах:^[70]

• Тагальский - верхний мир называется Kaluwalhatian, и является домом определенных божеств, которые принадлежат двору Bathala, верховного божества тагальцев.Срединный мир - это владения человечества, других божеств и различных мифологических рас, в то время как в подземном мире есть два царства, а именно Мака (царство, куда уходят духи добрых смертных) и Касанаан (царство, куда уходят духи грешных смертных. к). Божества также обитают в подземном мире, особенно Ситан и четыре его агента. Есть также Батала, вновь появляющееся горное царство, расположенное в среднем мире и наполненное священными существами-предзнаменованиями тигмаманукан.^[70][71]
• Палау-ан - земной мир состоит из семи пластин, расположенных одна над другой, и их всех соединяет центральный полюс; человечество, как полагают, живет в середине четвертой плиты^[70]
• Tagbanwa - земной мир и подземный мир - полные противоположности, поскольку ночь в земном мире есть день в подземном мире, и наоборот; реки текут вспять в подземном мире, от моря к горам, а рис всегда едят холодным^[70]
• Батак - исконная земля батаков называется Кабатакан и находится в среднем слое (четвертом слое) Вселенной; Вселенная состоит из семи слоев (Лукап) состоящий из центрального яруса (четвертого слоя), окруженного океаном и населенным людьми, животными, растениями, сверхчеловеческими существами и агрессивными сущностями; Пуйок, самая высокая священная гора в Кабатакане, считается изначальным местом всех недоброжелательных паньяэн; Гунай Гунай, на краю вселенной, считается местом происхождения пары божеств, Байбая (богини и хозяина риса) и Унгав (бога и хозяина пчел).^[72]
• Сулоднон - Вселенная состоит из трех миров; верхний мир - Ибабаунон, который разделен на два царства, одно для мужских божеств, а другое для женских божеств; средний мир - это Пагтунг-ан, где расположена земля; нижний мир - Идадалмунон, куда попадают души мертвых; изначально не было земли, только небо и водное пространство под названием Линав; Земля была создана после выделения дождевого червя, найденного Байи, великаншей^[70][73]
• Бисая - Вселенная состоит из семи слоев; первый необитаем, и на его просторах ничего нельзя найти; второй называется Tibugnon и состоит из воды, наполненной русалками и морскими феями, которые управляют своими отдельными королевствами; третий слой называется Идалмунон, который является недрами земли и населен подземными духами; четвертый слой называется Лупан-на земле, на которой живут человечество и различные сверхъестественные существа; пятый слой называется Кахангинан, который представляет собой атмосферу прямо над землей и является домом для летающих существ, таких как раса бентохангинов и раса хаботов; шестой слой называется Ибабав-нон и населен особыми бабайланами, ходатайствующими за человека с духами; последний и самый высокий слой называется Лангит-нон, это обитель Мака-ако, создателя вселенной Бисая; эти семь слоев можно разделить на три категории: Кахилвайан, царства небесного мира, которыми управляет Каптан и населенный божествами, которые ему помогают, Камаритаан, срединный мир людей, которым правят Сидапа и Макаптан и населен богами их двора из среднего мира. и, наконец, Касакитан, царства нижнего мира, которыми правили Магиан и Сумпой; Говорят, что в Касакитане есть уникальное царство под названием Каниту-нитухан, которым правит бог Сисибуранен.^[70]
• Биколано - считается, что небо и вода - это первое, что существует; после божественного восстания против бога Лангита солнце, луна, звезды и земля образовались из тел его мертвых внуков; безымянный гигант, как говорят, поддерживает мир, где движения его пальцев вызывали землетрясения; если тело гиганта движется, это, как говорят, вызывает конец света^[70][74]
• Илокано - небо, солнце, луна, звезды, реки, моря и горы, как говорят, были созданы великаном англао по приказу безымянного верховного божества; подземный мир охраняет гигантский пес Лобо^[70]
• Капампанган - небо, земля, планеты и звезды существовали, в то время как земля была создана после великой божественной войны богов, которая была вызвана красотой божественной дочери Мангечая, верховного божества Капампангана; боги жили на разных далеких планетах, и они путешествовали с планеты на планету, причем каждое путешествие длилось до сотен лет^[70][75]
• Ифугао - изначально считается, что существует два мифических мира, а именно Дайя и Лагуд. Дайя - это нижний восток, а Лагуд - верхний запад. Позже это представление превратилось в многослойную концепцию вселенной, где Дайя стала верхним миром, который включает четыре уровня, а именно Худог, Луктаг, Хубулан и Кабуниан, где Кабуниан является самым низким из верхнего мира и является домом для бога Лиддума. единственное божество, которое напрямую общалось с человечеством для божеств верхних слоев верхнего мира. Верхний поверхностный слой каждого царства считается земляным и заполнен полями и садами, а нижний - из гладкого синего камня. Средний мир - это мир смертных, расположенный непосредственно под слоем Кабуни, и имеет самую широкую окружность в глобальной вселенной, поскольку и верхний мир, и нижний мир постепенно уменьшаются по мере приближения к концу небесного шара. Нижний мир называется Далом и состоит из неопределенного числа слоев. Считается, что души убитых дошли до самого низкого уровня. Наконец, царство Лагуд было преобразовано концепцией многоуровневой вселенной в дальневосточный регион суб-царства.^[70][29][76]
• Калинга - Вселенная имеет вид большой плиты (олицетворяет землю) с опирающимся на нее куполом поменьше (олицетворяет небо); небо не прозрачное, а непрозрачное и твердое, а его обод толщиной три метра^[70]
• Канканай - считается, что средний мир несут четыре огромных столба, стоящих на нижнем мире; гигантский боров вызывает землетрясения каждый раз, когда царапается об один из столбов; нижний мир называется Адуонганом и населен каннибалами^[70]
• Ибалой - небесный мир и подземный мир когда-то были близки друг к другу; это изменилось после великой войны между двумя сторонами, когда человек из подземного мира поразил бога солнца стрелой; бог солнца раздвинул два мира, установив пропасть между ними; Земля как Срединный мир был впоследствии установлен^[70]
• Букиднон - Бантинг - это небольшое круговое пространство огромной яркости, существовавшее вначале, окруженное священной радугой; царство под названием Халдан та Параисо (Райский сад) было создано Дивта на Магбабая из материалов, предоставленных Даданхайан ха Сугай; сад - это место, где Агтаюбан отдыхает своими крыльями; Говорят, что верхний мир разделен на семь ярусов, и подземный мир также имеет семь ярусов, но только три можно идентифицировать; средний мир имеет форму блюдца, как и небо, но с вогнутостью к земле^[70][77]
• Манобо - мир на железных столбах, созданных богом Макалиндунгом, живущим в центре с питоном; небо круглое и заканчивается на границе с морем; этот предел - морской пупок, по которому воды поднимаются и опускаются; подземный мир находится под столпами земли и разделен на различные подсекции, где каждой нации Манобо отведено место; есть разные разделы для других племен и даже для чужих народов^[70]
• Мандая - земля плоская, но женщина-мифолог вдавила ее в горы; Земля покоится на спине гигантского угря, который при волнении вызывает землетрясения^[70]
• Багобо - божества живут в небесном мире, где присутствуют различные миры, каждым из которых управляет божество меньшее, чем верховное божество Памулак Манобо; у входа в небесный мир есть множество кампиланских мечей, которые сражаются без единого владельца; подземный мир для мертвых грешников называется гимокудан, где духи с тяжелыми проступками охвачены пламенем, в то время как души с небольшими проступками - нет, хотя их тела покрыты язвами, поскольку они лежат в кислоте, которая горит, как лимонный сок; особое подземное царство, называемое Бануа Мебуян, рядом с черной рекой, предназначено для детей, умерших у груди своей матери, и эти души питаются многогрудой богиней Мебуян; детские души, окончившие Бануа Мебуян, отправляются в другой район, чтобы присоединиться к душам, умершим от болезней; все души проходят через Бануа Мебуйан, прежде чем отправиться в Гимокудан; еще один особый район подземного мира посвящен тем, кто был убит мечами или копьями, где шрамы останутся на душе, а растения в этом районе окрашены как кровь^[70][78]
• Тболи - небесный мир состоит из семи слоев, где последний слой - жилище верховных божеств пары, Кадо Ла Самбад и Булон Ла Могоас; Земля образовалась из-за тела бесплодного бога С'федата; в зависимости от обстоятельств смерти существуют разные загробные миры; души убитых мечами в битвах и убийствах отправляются в Кайонг, где душу встречают непрерывной музыкой; если душа умирает естественной смертью, она попадает в Могол, у которого есть все, что душа пожелает^[70]
• Маранао - в мире семь слоев; земля и небо также делятся на семь слоев; некоторые слои земли - это люди, слой карибангов и слой под морем, населенный нимфоподобными существами; каждый слой неба имеет дверь, охраняемую гародой; седьмой слой неба - небо, где растет дерево жизни и на листьях которого написаны имена всех живых людей; как только лист человека созревает или высыхает и опадает, человек умирает; в одной части неба есть сосуды с душами каждого живого человека; это место с банкой охраняет грозное существо Вало

Каждая этническая группа на Филиппинах, которых насчитывается более сотни, имеет свое собственное представление о владениях коренных народов. Разнообразие этнических групп в стране способствует уникальному разнообразию сфер, которое, как считается, встречается эндемично в определенных этнических областях и мифологиях.^[70]

Божества

Символ Батхала, верховный бог Тагальский народ. Символ также изображает верного Анито в нижней части и тигмаманукан птица, которую иногда ошибочно изображают как сариманок.

Mayon вулкан, в пределах Биосферный заповедник ЮНЕСКО Албай, как полагают, выросли из могильника влюбленных Магайон и Пангаронон. Позже верховный бог Биколано люди Гугуранг выбрал Майона своим жилищем и хранилищем священного огня Ибалона.

Божество Намтоган, у которого есть параплегия, как говорят, научил Ифугао как крафтить Bulul статуи, которые служили аватарами рисовых божеств. Статуи купаются в крови животных и иногда им дают рисовое вино в ритуалах, выполняемых мумбаки (Шаман Ифугао).

У каждой этнической группы в стране есть свой особый пантеон божеств и систем верований. У некоторых этнических групп есть верховное божество, в то время как другие почитают духов предков и / или духов мира природы. Использование термина "Дивата "в основном встречается в центральной и южной части Филиппин, в то время как использование"Анито "находится на севере Филиппин. Есть также" буферная зона ", где оба термина используются как синонимы. Этимология слова Дивата возможно, произошло от санскритского слова, девата, что означает "божество", а Анито'Этимология, возможно, произошла от прото-малайско-полинезийского слова каниту и протоавстронезийские Ганику, оба означают «духи предков». Обе Дивата и Анито, которые являются гендерно-нейтральными терминами, могут быть переведены на божества, духов предков и / или хранителей, в зависимости от связанной этнической группы. Концепция обоих Дивата и Анито похожи на концепцию японцев ками. Однако в эпоху колонизации между 16 и 19 веками испанцы намеренно изменили значение обоих Дивата и Анито поскольку оба термина не соответствовали монотеистической концепции христианства.^{[нужна цитата ]} Эту модификацию поддержали американцы еще в начале 20 века.^{[нужна цитата ]} Значение Дивата трансформировалось в «фею или чародейку», а значение Анито был преобразован в «предков и духов», хотя в областях, не покоренных Испанией, первоначальные значения этих двух терминов не изменились. Каждое из верховных божеств у этнических народов полностью отличается, даже если некоторые из их имен совпадают или почти одинаковы.^{[79][80][81][82]}

Народы самбал и думагат считают, что неприятный запах Таканг Демонё или же Калумпанг (Sterculia foetida) привлекает две конные расы, а именно тулунг, чудовищный тикбаланг -подобные существа, и бинангунан, огненные лошади.^[83]

А Колаго / Кагванг, Cynocephalus volans. Народы варай и бисая считают, что когда такое существо громко плачет на рассвете, дождя не будет в течение всего дня.^[83]

Герои в филиппинской мифологии

Мананг, деревянные идолы домашних божеств Люди мандаи.

Каждая этническая группа на Филиппинах имеет свой собственный набор историй, изображающих своих мифических героев, особенно в устных традициях, таких как эпосы и словесные стихи. Многие из этих историй в настоящее время опубликованы в научных трудах и книгах различных фольклористов и антропологов и исследователей по всей стране. Из-за испанской и американской колонизации некоторые истории были модифицированы с небольшими изменениями, особенно в именах героев. Для коренных жителей многие из этих героев называются действительный люди, которые жили столетия назад (другие, несколько сотен лет назад^[84][85]), а не «мифические» существа, точно так же, как христиане и мусульмане верят, что их пророки / святые были «настоящими» людьми из прошлого. Среди этих героев следующие:

• Сондайо - герой, владеющий волшебным летающим шарфом под названием Монсала, на котором можно пролететь сквозь молнию. Субаненская мифология; у него есть сила заставить любого заснуть; его жизнь и эпос широко прославляются в священном буклог ритуалы^[86]
• Мангоб - молодой герой, воспитанный великаном, записанный в эпосе Диавот. Мансака мифология; он владеет золотой вершиной, которая может воплощать мечты в реальность; его путешествие сосредоточено на поисках золотой вершины и давно потерянной сестры^[87][88]
• Силунган Балтапа - благородный и безгрешный герой из Мифология Сама-Дилаут; его жизнь в основном связана с его морскими путешествиями, отмечая традицию морских путешествий для народов Сама (Баджау); Считается, что он обладает абсолютным знанием и обладает способностью ускорять время для путешествий и по сути идти куда угодно^[89][85]
• Тугаваси - герой, который управлял ветром из Лабин Агта мифология; его сердце бьется как гром, когда он сражается^[90]
• Туд Булуль - герой, известный как говорящий с луной, поскольку он может говорить с луной и ветром из Мифология т'боли; его оружие - меч по имени К'филан, который может простираться до миллиона озер и морей, и щит по имени К'лунг, сделанный из закаленного дерева.^[90]
• Агью - могущественный герой, чье путешествие описано в эпосе Ulaging of Мифологии Талаандига и Манобо из Букиднон, а история его клана записана в Улангиханском эпосе о Мифология манобо Ливунганской долины; он управляет небом через свой плавучий корабль по имени Саримбар / Салимбал^[90]
• Лаон и Кан - Лаон был королем негров из Хилигайнонская мифология; у него есть головная повязка Birang, из которой можно производить любые материалы или еду, которые пожелает владелец; Кан был юным героем и другом Лаона; Вместе они убили драконоподобного монстра, живущего на территории современного вулкана Канлаон.^[90]
• Бантуген - его жизнь и путешествия записаны в песнопениях Дарангена, которые записаны в Списки нематериального культурного наследия ЮНЕСКО, из Мифология Маранао; он владеет волшебной бангкой, которая может перемещаться как подводная лодка, а также он может путешествовать по небу, ходить по воде и вызывать духов предков^[90][91]
• Indarapata и Солайман - братья, которые убили множество монстров, присутствующих в Мифология Магинданао и Мифология Маранао; у них есть разумный крис по имени Джуру Пакал и священное растение, которое уведомляет Индарапату, если Солайман (Солайман в Маранао) скончался^[90]
• Lumalindaw - мощный боевой музыкант из Мифология Гааданга; он владеет айодингом, музыкальным инструментом, который помогает ему принимать решения, и боло, излучающим свет и музыку при взмахе^[90]
• Туваанг - мастер-герой из Мифология манобо; он может говорить с ветром, ездить на молнии и использовать волшебный пылающий моток^[90]
• Labaw Dangon, Humadapnon и Думалапдап - герои-братья-полубоги, записанные в Хинилавод / Сугиданон эпопея от Суладнон мифология; их романтическая сага вдохновила различные формы искусства в Панайе^[92][91]
• Лиджи Вадаган и Айо - герои дулимаманских эпосов Мифология Итнега; Лиди Вадаган, также известный как Агимланг, известен своей решительностью в защите своей общины.^[93] в то время как Айо, полное имя которой - «Айо, си бабей нга Дулимаман» и упоминается просто как Апо, известна своими непревзойденными боевыми навыками кулачного боя и преданностью защите своей семьи.^[94]
• Кудаман - сильный герой из Мифология пала'вана; у него есть сила воскрешать мертвых, плюнув их пережеванным орехом бетеля; есть пурпурная цапля по имени Лингисан, которую он использует в качестве транспорта^[95]
• Banna - герой Дулавона, записанный в эпосе Уллалим Мифология Калинга; убил множество могущественных существ и отмечается в различных праздниках Калинги, таких как Bodong мирные пакты^[96]
• Уранг Кая Хаджиюла - свободолюбивый герой Джоло, записанный в эпосе Паранг Сабил («Меч чести»). Таусугская мифология; его жизнь и путешествие во всех аспектах прославляют любовь таусуга к свободе, достоинству и чести, которая видна в традиции Камаруан^[84][85]
• Махарадиа Лавана - король обезьян, записанный в Махарадиа Лавана эпос Мифология Маранао которому верховное божество даровало бессмертие; ученые отметили, что эпос - это локализованная версия индийского эпоса. Рамаяна^[97][98]
• Suac - хитрый охотник-герой из Капампанганская мифология, который побеждал различных монстров, а позже стал правителем; имеет двух верных друзей, а именно Сунгу и Саку^[99]
• Кавлан - шаман-герой Сумлога из Калаганская мифология; он обладает способностью общаться с духами, лечить больных и видеть души умерших^[100]
• Biuag и Малана- два соперничающих героя Ибанаг, то Itawit, а Гадданг люди из Кагаянская долина; богиня Магинганай наделила их сверхъестественной силой; одна версия гласит, что два соперника в конечном итоге стали друзьями и совершили различные путешествия и победили многих захватчиков, которые заставляли весь их народ гордиться ими на протяжении поколений,^{[101][102][103]}

Другие человеческие фигуры в филиппинской мифологии

Помимо божеств и героев, многочисленные человеческие фигуры, либо полные люди, либо полубоги, которые могут быть смертными или бессмертными, в анитизме были приписаны как виновники или помощники различных событий в эпосах и стихах, и их действия дополняют некоторые объяснения того, почему вещи стать такими, какие они есть сегодня. Вот некоторые из этих фигур:

• Эса - предок Палавана Батакский народ; он назвал Кабатакан ит Танабаг (Батакские земли предков) после того, как он последовал за своими собачками-компаньонами во время охоты на диких свиней; считается, что пейзаж был создан движением Эсы^[104]
• Туглибонг - а Багобо бабушка, которая убедила небо подняться туда, где оно сейчас, многократно разглагольствуя и упрекая его^[105]
• Bugbung Humasanun - а бинукот (ухоженная девушка) необычайной красоты из Бохола, которая поручила своему жениху, Дату Сумангу, сделать несколько Mangayaw набеги с южных границ, таких как Джоло, и так далеко на север, как Китай; по традиции, она каждый раз получала трофеи и пленных, которые Дату Суманга получал во время набегов^[106]
• Укинирот - небесный охотник Бисая, который выпустил стрелу в небо, таким образом проделав дыру, которую небесные существа использовали как легкий вход в мир людей; отверстие в конечном итоге было заблокировано огромной женщиной, которая пыталась войти в отверстие^[105]
• Сурал - первый биколано, придумавший слоговую или Suyat сценарий; он вырезал его на белой каменной плите из Либонга, которую Гапон позже отполировал^[107]
• Тимунганский - а Канканай садовник, который создал дыру в небесном мире, выкопав гигантский сладкий картофель в своем райском саду^[105]
• Аполинату - ан Итнег смертный, которого привела его возлюбленная, звездная богиня Гагайома, чтобы жить с ней в верхнем мире;^[105] у пары был ребенок по имени Такьяен, который появился на свет после того, как Аполинату уколол последние два пальца Гагайомы.^[70]
• Динахонг - оригинальный гончар Биколано, который, как полагали, был Агта (Негрито) или пигмеем; помогли людям научиться готовить, делать горшки, называемые корона, плиты, глиняные кувшины и прочая кухонная утварь^[107]
• Manggat и Сайюм-ай - первые мужчина и женщина в мифологии Бухида Мангяна; дал имена всем деревьям, животным, озерам, скалам и духам, найденным на территории прародины Бухид Мангян^[108]
• Пандагуан - есть две истории Бисая о Пандагуане, где сказки могут относиться к двум разным людям с одним и тем же именем; первый Пандагуан был младшим сыном первого человека Сикалы и первой женщины Сикабай; он изобрел ловушку для рыбы, которая поймала гигантскую акулу; позже он был слегка поражен Каптаном после того, как хвастался, что может победить божества;^[21] второй Пандагуан был добрым и благородным человеком, который стал товарищем божеств, но позже решил оставить свое одаренное бессмертие позади по той причине, что и смертные, и бессмертные всегда будут поражены гневом и горем, независимо от того, насколько короткими или долгими они ни были. жить^[109]
• Пухак - ненавистный мужчина манобо, испражнявшийся по божественной лестнице, созданной божествами для связи смертных с верхним миром; из-за его издевательств, лестницы были навсегда закрыты божествами^[105]
• Даянг Калангитан - легендарная королева из Тондо, которая сначала была правителем вместе со своим мужем, а позже была единоличной правительницей своего владения; фрагментированная устная литература на тагальском языке утверждает, что в настоящее время она является единственной известной легендарной женщиной-монархом из династии Тондо, поскольку письменные записи были сожжены испанцами во время колонизации^[110]
• Мадлаве - принц Субанен в эпосе Гуман, спасший королевство под названием Пагкатолонган; он погиб в бою, но был воскрешен девушкой Пагл'локон^[111]
• Sawalon - дочь Падсилунг ха Кабатлав, врага Агью; она успешно отравила героя Агю из эпоса Оладинг и Улахинган, однако потерпела неудачу, так как Агью был возрожден позже^[111]
• Томитиб Манаон - дорогой друг Субененского героя Тааке; он погиб после битвы с Вало Себанг и возродился после того, как жена и сестра Тааке «выудили» его душу из Тонаван (горшок с расплавленным железом)^[111]
• Mabaning и Мабанале - два близких друга маранаоского героя Бантугена; обнаружив, что Бантуген умер, они подняли свои щиты в небесный мир и забрали душу Бантугена, тем самым оживив его^[111]
• Гат Пангил - легендарный правитель тагальских верований; как утверждается, основал владения Бай, Пангил, Пакил и Маубан.^[112][113]
• Kalantiaw - правитель из Паная, также имевший влияние на западный Негрос; принял Кодекс Калантиав поддерживать порядок среди своего народа; общенационально известный как историческая личность, пока христианские ученые из римско-католического университета не опровергли его существование как «мифическое» и «городскую легенду» в 1968 году; Несмотря на это, различные этнические группы в Западных Висайях, откуда берет свое начало его история, по-прежнему считают его исторической фигурой.^[114]
• Буланг - мужчина Бухид Мангян, которого смыло проливным дождем; он погрузился в воду после того, как его нога застряла, а его тело позже превратилось в камень, который теперь называется Бато Буланг, найденный сегодня в реке Бинаго; в рассказах говорится, что если камень поднять, вся территория вокруг него будет погружена в воду^[108]
• Лукбанг, Менгедан и Бодек - три предка народа тагакаоло; Бодек, единственная женщина, родила Линканана и Лампагана, которые, в свою очередь, стали родителями двух птиц, Калау и Сабитана, которые улетели и принесли почву, которую их родители сформировали, чтобы сформировать Землю.^[115]
• Ubing-ubing - сын жадных родителей Апо Лакай-лакай и Апо Бакет-бакет; превратился в камень у пляжа; его родители также превратились в камень, когда море коснулось их ног; камни жадной пары можно увидеть в лагуне Таггат, а камень Убинг-убинга - на пляже Сентинела в Клаверия, Кагаян^[116]
• Aguingay - легендарная женщина, записанная в эпосе, Си Булусан нан Си Агингай, из Сорсогон верования; Гора Булусан считается местом захоронения Агингей и ее возлюбленного Булусана, в то время как в некоторых рассказах говорится, что их захоронения - это два горных озера.^[117][118]
• Роза - смертная женщина, которую преследовал сын бога солнца в мифологии Биколано; сын отказывался освещать мир, пока его отец не согласился на его брак; забыв убрать свои силы огня, сын случайно поджег Розу и всю ее деревню, когда сын навестил ее; единственное, что осталось, это горячие источники^[70]
• Баяни - смертный, ухаживавший за тагальской богиней Синукан; Синукан поручил ему построить мост, но он не смог его завершить; Синукан в своем гневе превратила ручей во внезапное наводнение, охватившее недостроенный мост и Баяни.^[70]
• Магат - смертный человек, спасший девушку от огромного питона; дал обещание девушке и божеству Кабуниан, но не смог; девушка превратилась в мертвого крокодила, и, похоронив свою предполагаемую жену, он утонул в ручье, которое затем превратилось в Река Магат^[119]
• Старик из Кагаврана - старый добрый человек из Итбаят кто принес мертвые тела змей, убитых солнечным жаром, ниже тени; однажды, когда он упал и не мог встать, змея с листьями во рту проскользнула рядом с ним и положила листья ему на лоб, мгновенно исцелив его и придав силы; место, где упал человек, с тех пор называлось Дучнарбан (где кто-то упал)^[120]
• Иланг и Эдо - любители из Таябас с трагической историей; узнав об отношениях Иланга с Эдо, бедный Kaingin блин, ее родители запретили ей видеться с ним снова и заставили ее быть со своими богатыми женихами; Иланг отказалась от своих родителей и предпочла увядать и быть похороненной в месте встречи своего возлюбленного; когда она умерла, иланг-иланг выросла на ее погребении, за которым Эдо ухаживал всю оставшуюся жизнь^[121]

Другие фигуры монстров и фамильяры в филиппинской мифологии

Вращение Бакунава в календарный год, как объясняется в Mansueto Porras ' Signosan (1919)

Вершина кальдеры Гора Пинатубо (1991). Согласно верованиям Самбала, вулкан извергается всякий раз, когда из кратера выходит пылающий «морской черепах», Бакобако. Вулкан известен как дом бога Капампангана Апанг Маляри и верховного божества Самбала Малаяри.

Гора Матутум известен множеством монстров, которые использовали его как логово, таких как Тарабусар,^[122] Омака-ан и Мака-огис.^[123]

Висайец тенегре рукоять из рога, изображающая божество морского змея, Бакунава. За пределами регионов Висайя и Бикол изображения рукояти рогов часто меняются на другие рисунки, поскольку Бакунава существует только в мифологиях Висаян и Биколано.

В анитизме также есть определенные фигуры, которые не являются людьми. Многие из них являются монстрами из эпосов и стихов, в то время как другие - божества, полубоги или люди, превратившиеся в нечеловеческие формы из-за множества причин или изначально не являющиеся человеческими по форме. Есть также существа, которые по сути являются нечеловеческими посланниками, божественными фамильярами или гуманоидами из фольклорных животных. Вот некоторые из этих фигур:

• Бакобако - великая «морская черепаха», пронзившая вершину Пинатубо, создавая большой кратер и выделяя при этом большое пламя, огромные камни, грязь, пепел, дым и оглушительный шум; истории говорят, что если Bacobaco выйдет из вулкана, произойдут ужасные вещи^[23][124]
• Курита - амфибия с несколькими конечностями, выжившая на суше и на море и обитающая на горе Кабалалан из мифологии Магинданао; ест людей и истребляет все живое рядом с собой^[122]
• Касили - змееподобное существо, похожее на рыбу, которое окружает мир; Эугпамолак Манобо, также называемый Манама и Калаяган, верховное божество Багобо люди, дал жизнь Касили во время сотворения мира^[115]
• Dogong - гигантское существо, похожее на русалку, с человеческой головой и телом морской коровы, но намного крупнее и обитающее на побережье Илоило; охраняет большой священный двустворчатый моллюск (‘’ ’taklobo’ ’) с сияющей жемчужиной, которую моряки принимают ночью за маяк, заставляя их тонуть^[70]
• Каюманг - гигантский краб, который иногда кусает гигантского угря, Касили, заставляя Касили извиваться и вызывать землетрясения в соответствии с верованиями Багобо; есть также похожий краб по имени Каганг, который делает то же самое с другим угрем, вызывающим землетрясения.^[70]
• Тарабусар - огромное человекоподобное существо, жившее в Гора Матутум согласно верованиям Магинданао^[122]
• Работ - свирепый получеловек-получеловек, который мог волшебным образом превращать людей в скалу; убит эпическим героем Биколано Бантонг с помощью своего боло^[107]
• Бакунава - змей, присутствующий в различных мифологиях; прекрасная морская богиня, которая превратилась в божество-змею после того, как ее любовь была отвергнута в мифологиях Биколано и Панай,^[33] в то время как в мифологии Бисая она сыграла и проглотила шесть из семи лун, оставив в конце только одну;^[8] в одном мифе Бакунава проглотила большую часть лун в гневе, потому что ее сестра, древняя морская черепаха, была убита людьми;^[125] Другой миф гласит, что Бакунава влюбился в деревенскую девушку и в гневе проглотил луну, потому что деревенский староста сжег дом девушки.^[125]
• Тьфу - хищная птица размером с дом по верованиям Магинданаона; он расправляет крылья, чтобы на земле тьма; жил на горе Бита и восточных частях Ланао^[122]
• Пиландок - лукавый, хитрый и хитрый человек шевротан в Верования Молбога, который иногда бывает полезным;^[126] другой Пиландок присутствует в верованиях маранао; Маранао Пиландок - не гуманоидное существо, а человек, который к тому же был хитрым и озорным обманщиком^[122]
• Лакивот - огромный разговор циветта кто может нести человека на спине; победил одноглазых чудовищ-огасси и охраняющую сад автобусопилу в поисках «золотого цветка»; превратился в красивого молодого человека после того, как сбрил его циветтовую бровь^[122]
• Орёл - нага-полубог Биколано, дочь злого бога Асуанга; сражались с героем Хэндионгом в эпической войне, которая закончилась тем, что двое стали любовниками из-за взаимного уважения к способностям друг друга; помог Хэндионгу в победе над расой злобных гигантских крокодилов, которые преследовали древний Ибалон.^[127]
• Лимокан - птица, знакомая богу мануву Манаме; взял плодородную почву у заклятого бога Огасси;^[30] в верованиях мандая говорится, что другая говорящая по-человечески птица с таким же именем отложила два яйца, из которых вылупились первые мужчина и женщина; первое яйцо было отложено в устье реки Майо, где вылупилась женщина, а второе яйцо было отложено недалеко от истока реки.^[115]
• Синого - один из трех крылатых гигантских посланников (два других - Далаган и Гидала) верховного бога Бисая, Каптана, и любимец бога из-за его красивого лица; украл волшебную оболочку Каптана и позже был заключен в тюрьму в Таньонский пролив; из-за любви Каптана к нему, Синого сохранил аватар крокодила, священную форму в старых верованиях Бисая.^[128]
• Тарабус - огромный кентавроподобный монстр, терроризирующий и насильственно правивший людьми материкового Минданао в верованиях магинданао; убит эпическим героем Скандером^[122]
• Олимов - гигантский крылатый фантомный дракон-змей из мифологии Илокано; стремится проглотить луну^[129]
• Омака-ан и Мака-огис - два дракона, которые терроризировали людей и были убиты эпическим героем Индара Патра (Indarapatra); Омака-ан основал логовища в горном хребте Гурайен, в хребте Макатурин и на горе Матутум, где Омака-ан был окончательно убит; Мака-огис был убит в Гурайене; там история сильно исламизирована, хотя многие упомянутые имена сохранили коренные качества^[123]
• Сава - огромный змей-монстр из тагальской и атинской мифологий; попытки проглотить луну^[130]
• Самал Нага - гигантский дракон в ловушке в Млечном Пути; будут освобождены и сожрут всех, кто не верен своим божествам в мифологии Самала^[131]
• Mampak - гигантский хищник из Сорсогон который был убит благодаря сотрудничеству героев Булусана и Касигурана; смерть птицы и предложение Касигурана Aguingay, который должен был выйти замуж за Булусана, позже вызвал спор между двумя сторонами, что привело к войне, и Булусан был назван победителем^[132]
• Гаки - гигантский краб, который, по верованиям Бонтока, считается причиной землетрясений;^[133] уполномоченный богом Лумавигом в качестве своего надзирателя; может вызвать затопление земли^[70]
• Пангантуканский жеребец - мудрый белый конь, спасший владения Пангантукан от резни, вырвав бамбук с корнем и предупредив соплеменников о приближении врага.
• Сиббарангуян - добрая великанша, приютившая, кормившая и помогавшая заблудшему Isnag человек; она спрятала мужчину от своего мужа, который, как ей казалось, может его съесть; она потом сказала мужчине направление к его дому^[134]
• Inlabbuut - монстр, который может превращаться в красивого юношу, чтобы обмануть людей из мифологии Ифугао^[70]
• Первая сова илокано - мать, которая продолжала звать своего мертвого сына, а позже превратилась в первую сову в мифологии Илокано.^[70]
• Паниготло - верный оленеводческий посланник и питомец верховного бога Акланона Гамханана; предупредил людей либо о надвигающейся катастрофе, либо о благополучном будущем; убит скромным охотником по имени Дагасанан^[135]
• Галура - гигантская птица в Хигаонон верования, удерживающие небо когтями; его огромные крылья вызывают сильный ветер, который действует как буфер для мира смертных^[115] другая птица с таким же именем присутствует в мифологии Капампангана, где Галура - крылатый помощник бога Аринга Синукуана, он представлен гигантским орлом и считается несущим штормы^[75]
• Intumbangel - две переплетенные змеи мужского и женского пола, которые вызывают землетрясения, когда двигаются, ветер, когда дышат, и сильные штормы, когда они дышат, в мифах Букиднона.^[70] подобное существо присутствует в верованиях Манобо, но змея Манобо, как говорят, «охраняет» столп, поддерживающий мир^[115]
• Сама Стингрей - гигантский скат, уничтоживший первую семью народов Сама; когда семья снова вышла из моря, они были наполнены энергией и всеми традиционными знаниями, известными этническим сама-дилаут / баджау^[70]
• Лобо - большая собака, охраняющая вход в подземный мир в мифологии Илокано; настоящее коренное имя Лобо было потеряно со временем из-за испанской колонизации^[70]
• Первобытный угорь мандайи - гигантский угорь, на котором, как считается, сидела земля; землетрясения связаны с возбуждением угря крабами и мелкими животными^[70]
• Вало - восьмиголовый волосатый гигант с тысячью глаз, охраняющий участок неба, где по верованиям Маранао находятся разбитые души всех людей.^[70]
• Гисураб - огнедышащий великан из мифологии иснегов^[70]
• Нанребен - морской змей из негров; подобно мамелеу, у него глаза, похожие на горящие факелы, и рога, похожие на водяного буйвола; имеет длинный клык и зубы, а также очень прочную чешую^[136]
• Калапао и Берберока - гиганты, которые могут изменять размер по желанию и могут быть убиты смертными средствами в мифологии Иснегов^[70]
• Патакода - гигантский жеребец-предзнаменование, который раньше появлялся на Река Пуланги; его появление принесло несчастьям и бедствиям местных жителей^[122]
• Первородный дождевой червь сулода - дождевого червя, пойманного первобытным гигантом Байи в мифологии Сулоднона; дождевой червь выделил землю, которая стала домом для множества диких животных, а позже и людей^[70]
• Каунтинг - волшебная лошадь, которая может быть маленькой, как мышь, когда на ней не ездить, и которую можно держать в ящике; принадлежит Кумукулу, старшему сыну верховных божеств пары Тболи, Кедав Ла Самбад и Булон Ла Могоау^[137]
• Батакский краб - титанический краб по верованиям батаков Палавана; Считается, что наводнения возникают, когда краб входит и выходит из огромной ямы в море.^[138]
• Тандаяг - огромное существо из мифологии Батака на Палаване; разные источники говорят, что Тандаяг - это кит, гигантская рыба или дракон, закрывающий пупок мира, называемый Бурунган; если Бурунган оставить открытым и Тандаяг не утихомирить, вся вселенная будет смыта яростным потоком воды, если только шаман не совершит духовное путешествие в Бурунган, чтобы закрыть пупок с помощью духовного наставника в виде морская черепаха^[138]
• Макараллиг - гигантское чудовище, созданное злым богом Манобо, Огасси (не Огасси раса из верований Багобо); практически неуязвим для любого оружия и его сердце сделано из камня; его тело превратилось в массу пиявок после победы над героем Манобо Батуем^[138]
• Дитя Макараллига - каменное дитя Макараллига в образе человека; говорят, что он был прикреплен к обрыву Река Пуланги и воспитывается Бусав; если его отпустить, ребенок, как говорят, принимает мантию своего отца и уничтожает всех людей на земле^[138]
• Манаул - в тагальской мифологии некоторые рассказы говорят, что именно Манаул клевал бамбук, из которого произошли первые люди, в то время как в некоторых рассказах птицей был Амихан, божество мира;^[115] в мифологии Бисая другой птицей с таким же именем был ужасный царь птиц, который сражался с божеством ветра Тублуком Лауи; эпическая война закончилась, когда Манаул был заброшен валунами верховным богом Бисая, Каптаном;^[115] в другой версии Бисая, Манаул был птицей, которая бросала камни на божеств Каптана и Магуаяна, чтобы помешать этим двоим воевать;^[139] в мифологии Паная - раса птиц, известная как манаул считаются священными и убийство карается смертью^[140]

Мифологические гонки

Верхняя часть Манананггал, охота за едой. Чудовище можно убить, посыпав солью или чесноком рану его нижней части, оставленную на земле. Таким образом, верхняя часть не сможет повторно соединиться с нижней частью, что убьет ее, когда наступит дневной свет.

Уникальная скульптура Бурак созданный Минданао Мусульмане. Вера в бураки была внесена арабскими торговцами и миссионерами.

Подвесные гробы это традиционная практика в Сагада. Северный Канканай люди верят, что, поступая так, духи станут ближе к небу, присоединившись к сообществу в качестве защитников деревень.

В Зачарованная река Хинатуань считается, что охраняется сверхъестественными существами. Местный Surigaonon люди верят, что некоторых рыб в реке нельзя поймать из-за заколдованной защиты.

Находящиеся под угрозой исчезновения Филиппинский орел многие этнические группы на Филиппинах считают священным. В мифологии Багобо Тагабава вождь-герой по имени Баног, основавший четыре области, был назван в честь местного названия хищника.

Mount Banahaw это священный горный дом для хороших заколдованных существ, а меньший Гора Сан Кристобаль, расположенный рядом с ним, считается домом для опасных существ.

Среди мифических существ филиппинской мифологии можно выделить следующие:

• Angongolood - раса болотных гориллоподобных существ, которые прыгают и обнимают жертв, превращенных в деревья из верований бикол; напуган шумом, производимым при ударе о борт лодки^[20]
• тамахалинг - раса краснокожих духов земли, которые могут стать вредными и живут на деревьях балете; они - хранители животных в мифологии Багобо; все они считаются женщинами^[70]
• Махоманай - раса светлокожих красивых духов, благосклонных к природе по верованиям Багобо; смотрители животных и живут на деревьях балете; все они, как говорят, мужчины^[70]
• Малаван - раса духов, живущих в источниках в глубоких лесах по верованиям Бухида Мангяна^[108]
• тау губат - раса людей из джунглей, которые живут в глубоких лесах центрального Миндоро в соответствии с верованиями Бухида Мангьяна^[108]
• булав - раса существ, обитающих на горных вершинах в верованиях Бухида Мангяна; перелететь с одной вершины на другую и осветить путь факелом из человеческой кости; название их расы буквально означает «падающая звезда»^[108]
• талон - раса малоизвестных собакоподобных существ с человеческими ногами, обитающая в Замбоанга-дель-Сур; мужчины, называемые мхенамед талон, - простые духи-обманщики, а женщины, называемые тамад талон, - ужасные звери-людоеды.^[141]
• Сантельмо - раса существ огненных шаров, происходящих из висайской и тагальской мифологий; термин «сантельмо» был заимствован из испанского языка, хотя местные названия существ известны в различных этнических мифологиях; называется мангалайо людьми Суладнон и Allawig Илокано;^{[нужна цитата ]} в Илоило считается, что сантельмос медленно создается, по сути, когда солнечный свет попадает на свежепролитую кровь.^[70]
• Анананггал - раса из верований Биколано, похожая на манананггал, но вместо сегментированного туловищем тела, тело сегментировано от шеи, где оно оставляет свое тело на земле, в то время как голова и ее внутренние органы летают в поисках пищи ночью, вечером^[70]
• летучая мышь и котелок с выпуклым днищем - две похожие расы в верованиях вараев, которые сегментируются, как манананггал, но вместо сегментации туловища они могут летать головой и руками^[70]
• бороко - раса крылатых сегментирующих существ из верований Илокано, похожих на манананггал, но борока может похищать молодых людей и держать их в качестве домработниц, кормя людей плотью и печенью; может превратиться в птицу^[70]
• карангет - раса гномов или духов земли, которые могут превращаться в четыре формы; одна из таких форм - силоит, издающий свистящий звук^[70]
• омаян - раса гномов, населяющих рисовые поля, в верованиях Мандаи^[70]
• агхой - раса светловолосых и красивых существ, похожих на двадцатилетних хорошо сложенных людей в верованиях варэов; они дружелюбны к людям и направят тех, кто ищет что-то потерянное^[70]
• Аннани - раса недружелюбных существ в верованиях ибанага, которым в случае обиды должны быть предложены жирная свинья, сырая голова карабао, рисовые лепешки, кокосовое молоко, сахар, пибингка, вина бази, сигары и плата в размере дюжины орехов бетеля.^[70]
• Карибанг - раса невысоких, пухлых и длинноволосых духов земли, живущих во втором слое земли в верованиях Маранао; обладают магическими способностями и обычно невидимы для человечества^[70]
• Amalanhig - гонка ходячих трупов; мертвый человек может превратиться в амаланхига (или амеанхига), если на его тело не претендует член семьи; во время колонизации испанцы превратили веру в амаланхиг в оружие, ложно утверждая, что некрещеный человек превратится в амаланхига^[70]
• гакит - раса священных уток, спасшая упавшую с неба божественную женщину; священные гакиты позже высадили женщину на Бохол, где она стала предком Бохоланос^[115]
• Marukos - раса демонов перекрестка в мифологии Илокано, известная тем, что подстерегает большие бродячие группы и заставляет их погибать до тех пор, пока вся группа не будет затоплена внезапными наводнениями.^[142] Особенно связан с этимологическими легендами Росарио, Ла Унион.^[143][144]
• Умалагад - раса священных змей удачи, которых несли различные этнические группы Висайских островов всякий раз, когда они отправлялись в морское путешествие^[115]
• сагай - раса гномов из Суригао, живущая на золотых приисках; они обменивают свое золото на куриную кровь и иногда по ночам воруют детей^[70]
• idaemonon - раса духов земли из верований Акланона, у которых есть длинные пальцы, которыми они протыкают землю из-под земли каждые 6 часов утра и после обеда; наступить на их тыкающий палец приведет к болезни^[70]
• кибаан - раса маленьких существ с золотыми зубами и задними ногами; живут на деревьях бангара (steroulia foetida) в верованиях илокано; они любят петь в небольших группах и играть на гитарных инструментах^[70]
• ваквак - раса существ из Суригао, которые питаются плодом и пускают слюни при виде беременной женщины^[70]
• силаган - раса существ из Катандуанов, нападающих на людей в белых одеждах; вырвать у человека печень и съесть ее, разрывая внутренности через задний проход^[70]
• Balbal - расы по вере Тагбануа, которые могут летать по воздуху, как белка-летяга; имеет изогнутые ногти и длинный язык, который он использует, чтобы лизать и есть труп, как собака^[70]
• данаг - раса пьющих кровь человекоподобных существ из верований иснегов^[70]
• Аван-уло-на - раса безголовых гуманоидов из верований Илокано; имеет обрубок шеи, который пузырится и пенится во время танца; оборотень, который живет на деревьях^[70]
• binangunan / binangenang - скачки лошадей по верованиям Думагата с огнем на спине от головы до хвоста; живет на деревьях балете и несет опасность, болезни и смерть; старые предания говорят, что их можно увидеть на горе Пинатубо^[70]
• тулунг / тувинг - раса лошадоподобных существ с когтистыми лапами, длинными волосами и большими яичками; живет на горе Пинатубо согласно верованиям Самбала и Аэта^[70]
• бава - раса кентавроподобных существ из верований Акланона; привлечены к ueang (пресноводные креветки); преследует людей, но останавливается, если человек переходит реку или ручей^[70]
• тинакчи - раса таинственных и уважаемых горных существ из мифологии Калинги; они известны как «невидимые люди» и живут на священной горе Кечангон в Любуагане; силы тинакчи загадочны даже для народа Калинга; некоторые отчеты говорят, что священные существа могут использовать телепортацию и невидимость по желанию^[145]
• Tulayhang - похожие на грязевых крабов существа из верований Суладнон; их беспокойство вызовет болезни
• Mambubuno - гонка русалок с двумя рыбьими хвостами вместо одного; Говорят, что живет в водах Замбалеса^[146]
• Капероса - женщины-призраки, которые носят развевающиеся белые мантии или платья, происходящие из верований тагальцев; называется аманг в верованиях Илокано^[70]
• нуно са пунсо - раса гномов, живущих в термитниках в различных мифах; причинить болезнь людям, разрушившим или повредившим его жилище,^{[нужна цитата ]} любит играть на сиклоте и сунгке; похожее существо в мифологии Илокано - Лакай^[70]
• Левенри - раса красивых и любящих музыку людей, которые в верованиях ромблонов появляются мальчикам и девочкам при лунном свете.
• мансалауский - раса птиц размером с чрезвычайно большую летучую мышь из Себу; имеет красные глаза, похожие на драгоценные камни, голову, похожую на ящерицу, хвост, покрытый длинными волосами, большие крылья, острый язык, ноги, как у человека, и руки, как у обезьяны^[70]
• попо - раса высоких и стройных существ, много фыркающих; Согласно поверьям Биколано, их глаза могут истощать энергию людей, вызывая боль и даже смерть.
• Давенди - раса изменчивых и ночных существ из Лейте; его высота зависит от дерева или постройки, в которой он обитает^[70]
• банног - раса гигантских птиц из мифологий Тингвиан, Иснег и Илокано; живет на огромных деревьях или скалах; может затемнить ночь, когда они летают над головой^[70]
• тигайоны - раса зачарованных существ, обитающих на холме Тигайон в Аклане; используется для помощи человечеству, давая взаймы золотые вещи; перестали помогать человечеству, когда вещи, которые они одолжили, куда не вернули^[70]
• агта - раса черных существ в Восточных Висайях; вдвое выше нормального человека, они живут на сантоловых деревьях, мангровых зарослях и болотах; любит курить^[70]
• Ungo и Bawo - две расы Висай, похожие на капре; мускулистые мужчины в набедренной повязке, которые наказывают людей нанесением одного большого латика на голову или кражей дров или корзины с одеждой жертвы; любит курить большими трубками^[70]
• уко - раса черных существ из верований Акланона; имеет толстые губы, которые вывернуты наизнанку и живет в деревьях гуавы^[70]
• тиянак - раса игривых, а иногда и смертоносных младенцев-монстров или детей, происходящих из тагальского и многих других мифологий,^{[нужна цитата ]} называется патианак у мандая и мунтианак у багобо^[70]
• трибурон - акулы-монстры или скаты с крыльями, используемые для полета в небе; в мифологии Биколано трибуронов приручил эпический герой Хандйонг^[147]
• мангалок - раса существ из Илоило, нацеленных на печень мертвых; они волшебным образом обменивают труп на стебель банана; садится на гроб жертвы, пока носители несут его; незаметно смеется, покусывая печень жертвы^[70]
• бираддали - раса ангелов «сияющей красоты радуги» в мифологиях Таусуг и Самал^[148]
• Higante - термин в скобках заимствован из испанского, что буквально означает «гигант»; Некоторые из рас, подпадающих под этот термин, - это капре, икуган и бунгиснгис.^[134]
• сирена - термин скобки для различных рас на Филиппинах мерфолков с рыбоподобной нижней частью тела; старые предания говорят, что у русалок на Филиппинах обычно есть фамильяры в виде золотых многоножек;^[70] некоторые из рас под этим термином скобки - мамбубуно, магиндара и угкой^[146]

Мифологические предметы

У всех этнических групп на Филиппинах есть множество известных мифических объектов, присутствующих в их устной литературе, особенно в их эпосах и рассказах о божествах, героях и мифических существах. Вот некоторые примеры этих мифологических предметов:

• Джару Пакал - имя разумный Крис с «собственным разумом» и может атаковать врагов даже без присутствия владельца; использовали эпические братья-герои Люди маранао, Индарапатра и Сулейман^[149]
• K’lung и К'филан - название оружия, которое использовал эпический герой Тболи люди, Туд Булу из Линай Могола; К'лунг - чрезвычайно прочный деревянный щит, а К'филан - это меч боло, который может простираться до миллиона озер и морей, способный с легкостью поразить целую армию.^[149]
• Саримбар / Салимбал - название огромного золотого корабля, «способного вместить целое племя» и летящего в небе; Корабль принадлежит эпическому герою Агью, который упоминается в эпосах Улагинг и Улахинган.^[149]
• Aswang черный цыпленок - странных черных цыплят, используемых Aswang гонка, чтобы передать свои силы потомку^[149]
• кибаанский порошок - странные мистические порошки, которыми обладает раса кибаанов, которые вызывают кожные заболевания или другие недуги^[150][151]
• Мутя - маленькие драгоценности, которые падают из сердца банан елка в полнолуние или в полночь Страстной пятницы; дать своему обладателю таинственные силы, такие как сила, невидимость и омоложение молодости^[150]
• биранг Лаона - большой головной убор, который может дать все, что захочет владелец; принадлежал королю Лаону Негры^[152]
• тикбаланг волосы - пряди золотых волос, естественно присутствующие среди членов тикбаланг раса; получение замка сделает тикбаланг лояльным к владельцу^[153]
• черный рис биринган - мистический черный рис встречается только в мифических Город Биринган; Предлагается гостям биринганон; если гость съест его, он не сможет покинуть Биринган на всю вечность^[154]
• Золотая Раковина Каптана - у верховного бога народа бисая, Каптана, есть волшебная золотая оболочка, которая позволяет своему пользователю трансформироваться в то, кем он или она хочет быть; Ракушка была предназначена в качестве подарка Магуайен, богине моря, но бог Синого украл ее, прежде чем она была доставлена ​​должным образом; Позже Синого был схвачен Каптаном и заключен в тюрьму как крокодил.^[155]
• Монсала - волшебные летающие шарфы, записанные в эпосе Сондайо из мифологии Субенен; по крайней мере три шарфа были известны в эпосе, один из которых использовался Сондайо, главным героем эпоса Субаненов.^[86]
• Такалуб - источник традиционного авторитета в верованиях букидов; есть два вида, первый - Жиллинг (священная черная палка), а вторая - Баклав (священный браслет из двух бивней кабана); Такалуб были подарены героем Агью своему ребенку Тулуяну; человек, у которого есть Такалуб, будет иметь калаки (талант и сила) разрешать споры, и хорошие люди станут линибунг (бессмертный)^[122]

Статус, признание, защита и продвижение

Акланон участники ярких Фестиваль Ати-Атихан, который чтит Люди ати и Акланон примерно с 1200 года нашей эры. Испанская колонизация использовала католических деятелей для замены первоначального списка лауреатов фестиваля.

Эта секция могут содержать чрезмерные или неуместные ссылки на самостоятельно опубликованные источники. Пожалуйста помоги Улучши это удалив ссылки на ненадежные источники где они используются ненадлежащим образом. (Сентябрь 2019) (Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения)

По крайней мере, две устные литературы на Филиппинах, Худхуд и Даранген, и одна местная игра, Пуннук, были вписаны в Списки нематериального культурного наследия ЮНЕСКО.^[156] Кроме того, четыре филиппинских палеограммы (до сих пор используются народами Хануноо Мангьян, Бухид Мангьян, Тагбанва и Палаван) с включением Амбахан поэзии, были вписаны в ЮНЕСКО Регистр памяти мира, под одной записью.^[157] Коллекция Хосе Маседы, внесенная в реестр «Память мира», также содержит массив традиционной музыки Филиппин, содержащий истории из этнических мифов.^[158]

В 2014 году международное агентство астрономического мониторинга MPC назвало астероид 1982 XB 3757 Анаголай, в честь тагальской богини потерянных вещей Анаголай.^[159]

В соответствии с Закон о национальном культурном наследии, как было принято в 2010 году, Филиппинский реестр культурных ценностей (PReCUP) был создан как национальный реестр правительства Филиппин, используемый для объединения в одну запись всех культурных ценностей, которые считаются важными для культурного наследия, материального и нематериального, Филиппин. Реестр охраняет различные элементы филиппинского наследия, включая устную литературу, музыку, танцы, этнографические материалы и священные земли, среди многих других.^[160] Закон о национальной комплексной системе охраняемых территорий (NIPAS), принятый в 1992 году и расширенный в 2018 году, также защищает некоторые священные территории античности в стране.^[161]

Филиппинскую мифологию редко преподают на филиппинском школы, даже после внедрения системы образования К-12.^{[нужна цитата ]} Большинство мифологий, которые в настоящее время преподаются и одобряются отдел образования и Комиссия по высшему образованию состоят из западных мифологий, таких как греческая, римская и норвежская.^{[нужна цитата ]} Большинство организаций, пропагандирующих филиппинскую мифологию в образовании, - это художники, ученые, телевизионные сети, издатели и некоммерческие организации. Некоторые истории об анитизме, особенно о мифических существах, также рекламировались во всем мире на международных книжных базарах, в фильмах, художественных галереях, онлайн-играх и образовательных курсах. Оба Национальная комиссия по культуре и искусству (ГЦСИ) и Культурный центр Филиппин (КПК) во многих случаях поддерживала пропаганду филиппинской мифологии, хотя государственное финансирование все еще остается крайне минимальным.^{[162][163][164]}

С 2018 года выдвигались предложения о создании полноценного Департамента культуры, который мог бы защищать и продвигать филиппинские мифологии для более широкой аудитории, одновременно увеличивая финансирование программ, предназначенных для их продвижения и защиты.^{[165][166][требуется дополнительная ссылка (и) ]}

Смотрите также

• Дамбана
• Коренные филиппинские народные религии
• Филиппинские шаманы
• Филиппинская литература
• Филиппинская народная литература
• Филиппинские мифические существа
• Филиппинские ведьмы
• Души в филиппинских культурах
• Список филиппинских мифических существ
• Божества филиппинской мифологии

Рекомендации

Источники

• Филиппинская культура и общество Барангая шестнадцатого века Уильям Генри Скотт
• Филиппинские фольклорные рассказы Джона Мориса Миллера

внешняя ссылка

СМИ, связанные с Мифология Филиппин в Wikimedia Commons

• Филиппинские народные сказки Мэйбл Кук Коул (1916)
• Филиппинские популярные сказки Дина С. Фанслера (1921)
• Филиппинские фольклорные рассказы Джона Мориса Миллера (1904)
• Изображение Малакас и Маганда Нестора Редондо из Мужчины, дева и мифы, Шейнс и Шейнс (1979), Художественная галерея на alanguilan.com