Популярное образование - Popular education

Критическая педагогика
Основные работы
Теоретики
Педагогика
Концепции
Связанный

Популярное образование концепция, основанная на понятиях класса, политической борьбы и социальная трансформация. Термин является переводом с испанского Educationación Popular или португальский Educação популярный и вместо английского употребления, как при описании «популярной телевизионной программы», популярное здесь означает «из народа». Более конкретно, «популярные» относится к «популярным классам», которые включают крестьяне безработные, рабочий класс, а иногда и нижний средний класс. Обозначение «популярный» предназначено, прежде всего, для исключения высшего класса и высшего среднего класса.

Популярное образование используется для классификации широкого спектра образовательных мероприятий и является прочной традицией в Латинской Америке с конца первой половины 20 века. Эти усилия либо составлены, либо осуществляются в интересах народных классов. Разнообразие проектов и начинаний, претендующих на звание популярного образования или получающих его, затрудняет точное определение этого термина. В целом можно сказать, что популярное образование по своей природе классово, и отвергает понятие образования как передачи или «банковского образования». Он подчеркивает диалектика или же диалогический модель между педагогом и педагогом. Эта модель подробно исследуется в работах одного из самых популярных педагогов. Пауло Фрейре.

Хотя у них много общего с другими формами альтернативное образование Народное образование - это самостоятельная форма. По словам Лиама Кейна: «Что отличает популярное образование от»взрослый ', 'неформальный ', 'расстояние 'или' постоянное образование ', например, заключается в том, что в контексте социальной несправедливости образование никогда не может быть политически нейтральным: если оно не принимает сторону беднейших и маргинализированных слоев -' угнетенных '- в попытке трансформировать общество. , то он обязательно встанет на сторону «угнетателей» в поддержании существующих структур угнетения, даже если по умолчанию ».[1]

Европа

Народное образование началось на перекрестке между политикой и педагогика, и сильно полагается на демократический идеал Просвещение, который считал государственное образование как главный инструмент индивидуального и коллективного эмансипация, а значит, и необходимые условия автономия, в соответствии с Иммануил Кант с Был ли Ist Aufklärung? (Что такое Просвещение?), Опубликованная за пять лет до 1789 г. французская революция, во время которого Отчет Кондорсе установила общественное образование во Франции.

Жан-Жак Руссо с L'Emile: Или об образовании (1762) был еще одним очевидным теоретическим влиянием, так же как работы Н. Ф. С. Грундтвиг (1783–1872), у истоков нордического движения народные средние школы. В 19 веке были вовлечены народные образовательные движения, в частности Франция, в Республиканец и социалистическое движение. Главный компонент рабочее движение, популярное образование также находилось под сильным влиянием позитивист, материалист и непринужденный, если не антиклерикальный, идеи.

Популярное образование можно определить как образовательную технику, направленную на повышение сознание его участников и позволяют им лучше понять, как личный опыт человека связан с более крупными социальными проблемами. Участники уполномочены действовать, чтобы изменить проблемы, которые их затрагивают.

19 век

Одним из корней народного образования была Отчет Кондорсе в 1789 г. французская революция. Эти идеи стали важной составляющей Республиканец и социалистическое движение. После раскола Первый Интернационал в 1872 г. Гаагский Конгресс между «антиавторитарными социалистами» (анархистами) и Марксисты народное образование оставалось важной частью рабочее движение, в частности в анархо-синдикалист движение, сильное в Франция, Испания и Италия. Это была одна из важных тем, обсуждаемых в 1907 году. Международный анархистский конгресс в Амстердаме.

Франция

Вовремя Вторая Империя, Жан Масе основал Ligue de l'enseignement (Педагогическая лига) в 1866 году; во время Конгресса в Лилле в 1885 году Мате подтвердил масонский Вдохновение этой лиги посвящено народному обучению. После 1872 г. Гаагский Конгресс и раскол между марксистами и анархистами, Фернан Пеллутье создали во Франции различные Bourses du travail центры, где рабочие собирались и обсуждали политику и науку.

В Законы Жюля Ферри в 1880-х годах установление бесплатного светского (нерелигиозного), обязательного и государственного образования было одним из основополагающих принципов Третья республика (1871–1940 гг.), Созданный после 1870 г. Франко-прусская война и Парижская Коммуна.

Более того, большинство учителей, которые на протяжении всего времени были одной из главных сторонников Третьей республики, настолько сильно, что ее назвали République des Instituteurs («Республика Учителей»), а сами учителя назывались из-за их Республиканский антиклерикализм, то Hussards Noirs de la République, поддержал Альфред Дрейфус против консерваторов во время Дело Дрейфуса. Одним из его последствий было то, что они организовали бесплатные образовательные лекции гуманист темы для взрослых в целях борьбы с распространением антисемитизм, которая не ограничивалась ультраправыми, но также повлияла на рабочее движение.

Пол Робин работает в Детский дом Прево из Cempuis был моделью для Франсиско Феррер с Escuela Moderna в Испании. Робин учил атеизму и интернационализму и открыл новые горизонты, начав совместное обучение в школе и обучая сирот с таким же уважением, как и к другим детям. Он учил, что человек должен развиваться в гармонии с миром на физическом, моральном и интеллектуальном уровнях.

Скандинавия

В Дании понятие народная средняя школа был впервые введен в 1844 г. Н. Ф. С. Грундтвиг. К 1870 году в Дании было 50 таких учреждений. Первый в Швеции, Folkhögskolan Hvilan, была основана в 1868 году за пределами Лунда.

В 1882 году студенты-либералы и социалисты Уппсальский университет в Швеции основали ассоциацию Верданди для народного образования. В период с 1888 по 1954 год он выпустил 531 учебный буклет на различные темы (Вердандис смэскрифтер).

Некоторые шведские сторонники народный приняли англицизацию народное строительство[2]

Шведская библиография по народному образованию с 25 000 ссылок на книги и статьи между 1850 и 1950 годами интегрирована в каталог Libris Королевской библиотеки.[3]

20 век

Народное образование продолжало оставаться важной областью социалистической политики, возродившись, в частности, в период Народный фронт в 1936–38, а самопоглощение (самоуправление), главный принцип анархо-синдикалист движение, стало популярным лозунгом после Май 68-го восстание.

Австрия

Вовремя Красная Вена период (1919–34) Венский Volkshochschule сыграли важную роль в обеспечении массового образования, привлекая значительный уровень участия как фабричных, так и офисных рабочих. Они также привлекли значительное участие видных людей, связанных с Венский круг: Отто Нейрат, Эдгар Зилсель, Фридрих Вайсманн и Виктор Крафт.[4]

В Escuela Moderna (1901–1907)

В Escuela Moderna (Современная школа) была основана в 1901 году в г. Барселона свободомыслящим Франческ Феррер и Гуардиа, и стал источником вдохновения для многих различных движений.[5] В отличие от «догм традиционного образования» Феррер установил систему, основанную на разуме, науке и наблюдении.[6]«Заявленная цель школы заключалась в том, чтобы« обучить рабочий класс в рациональной, светской и ненасильственной обстановке ». На практике высокая плата за обучение ограничивала посещение школы более состоятельными учениками среднего класса. В частном порядке надеялись, что, когда настанет время созревшие для революционных действий, эти студенты будут мотивированы возглавить рабочий класс. Он закрылся в 1906 году. Escuela Moderna, и идеи Феррера в целом послужили источником вдохновения для серии Современные школы В Соединенных Штатах,[5] Куба, Южная Америка и Лондон. Первый из них был начат в Нью-Йорке в 1911 году. Он также вдохновил итальянскую газету. Università popolare, основан в 1901 году.

Франция

Список лекций, Université populaire - г. Виллербанн – 1936.

После 1981 президентские выборы который привел к власти Социалистическая партия (PS) кандидат, Франсуа Миттеран, его министр образования, Ален Савари, поддержал инициативу Жана Леви по созданию государственной средней школы, дающей степень бакалавра, но организованной на принципах самопоглощение (или самоуправление): эта средняя школа получила название Lycée autogéré de Paris (КОЛЕНИ).[7] LAP явно смоделировал себя после экспериментальной средней школы Осло, открытой в 1967 году в Норвегии, а также Сен-Назер Экспериментальная средняя школа, открытая за шесть месяцев до LAP, и средняя школа Витруве (открыта в 1962 году в г. 20-й округ Парижа, все еще активен).[нужна цитата ] Теоретические ссылки включают Селестин Френе и его товарищи из I.C.E.M., а также Раймон Фонвьей, Фернан Ури, и другие теоретики "институциональная педагогика ", а также исходящие от институциональный анализ движение, в частности Рене Лоро, а также члены институционального психотерапевтического движения, которые были основным компонентом в 1970-х гг. антипсихиатрическое движение (из которых Феликс Гваттари был важным членом). С 2005 года LAP поддерживает контакты с самоуправляемыми фирмами в сети REPAS (Réseau d'échanges de pratiques alternatives et solidaires, Сеть обмена солидарностью и альтернативными методами ")[8]

А второе поколение для таких народная средняя школа предназначенный для обучения людей и масс, распространенных в обществе (в основном для рабочих) незадолго до Французский народный фронт опыт, как реакция учителей и интеллектуалов после 6 февраля 1934 г. организованный крайне правые лиги. Вопросы, посвященные свободное мышление Такие как рабочее самоуправление думали и учили в то время, так как большинство обслуживающего персонала были пролетарии интересуется политикой. Отсюда некоторые получили название Université Prétarienne (Пролетарский университет) вместо Université populaire (Популярный университет)[9] в некоторых городах страны. В реакционный Режим Виши положить конец таким проектам во время Второй мировой войны. Второе поколение продолжилось и в послевоенный период, но тематические лекции оказались более практичными и сфокусированными на повседневных вопросах. В настоящее время самый крупный остаток находится в Bas-Rhin и Верхний Рейн департменты.[10]

Следующий Вторая Мировая Война, попытки популярного преподавания были инициированы в основном анархистское движение. Уже в 1943 г. Жоффр Дюмазедье, Бениньо Касерес, Поль Ленгран, Джозеф Рован и другие основали Peuple et Culture (Люди и культура) сеть, направленная на демократизацию культуры. Жоффр Дюмазедье концептуализировал на Liberation концепцию «культурного развития», чтобы противостоять концепции «экономическое развитие ", тем самым предвещая нынешнюю Индекс человеческого развития. Историк Жан Мейтрон, например, был директором школы Апремонт в г. Vendée с 1950 по 1955 гг.

Такое популярное образование было также важной особенностью Май 68-го и следующих порядочность, что привело, в частности, к созданию Парижский университет VIII: Венсен — Сен-Дени в Париже, в 1969 году. Венсенский университет (ныне расположенный в Сен-Дени) был первым «экспериментальным университетским центром», заинтересованным в изменении отношений между студентами и преподавателями (так называемый «экспериментальный университетский центр»).мандарины ", в отношении бюрократы Императорского Китая, за авторитет и классику, Третья республика педагогика ), а также между самим университетом и обществом. Таким образом, Винсеннес был в значительной степени открыт для тех, у кого не было своего бакалавр диплом, а также иностранцам. Его курсы были ориентированы на Фрейдомарксизм, психоанализ, Марксистская теория, кино, театр, урбанизм или же искусственный интеллект. Известные интеллектуалы, такие как Жиль Делёз, Мишель Фуко, Жак Лакан и другие проводили там семинары в полных классах, где не было мест. Помощь была очень разнородной. Например, такие музыканты, как Ричард Пинхас ассистировал на курсах Делёза, а после написания Анти-Эдип (1972) с Феликс Гваттари Делез говорил, что неспециалисты лучше всего разбираются в их работе. Кроме того, Винсеннес не имел амфитеатры, представители мандарин учитель смотрит и доминирует над несколькими сотнями учеников, молча делая заметки. Это также привело к строгому равенство между профессорами и ассистентами. Студенческое восстание продолжалось на протяжении 1970-х как в Винсенне, так и в Парижский университет X: Нантер, создан в 1964 году. В 1980 году Министр образования Алиса Сонье-Сейте потребовал перевода Венсенского университета в Сен-Дени. Хотя образование было нормализовано в 1980-х годах, в Миттеран эры, как в Сен-Дени, так и в Венсене, эти университеты сохранили менее традиционные взгляды, чем классические Сорбонна, где курсы обычно более консервативны, а социологический состав больше среднего высшего класса.

Еще одна попытка в популярном образовании, специально нацеленная на вопросы философии (Франция - одна из редких стран, где эта дисциплина преподается в Терминал, последний год средней школы, который завершается бакалавр степень) было созданием в 1983 году открытого университета под названием Международный колледж философии (Международный философский колледж, или Ciph), автор: Жак Деррида, Франсуа Шатле, Жан-Пьер Фай и Доминик Лекур в попытке переосмыслить преподавание философии во Франции и освободить его от любого институционального авторитета (прежде всего от университета). Как древний Коллеж де Франс, сделано Франциск I, это бесплатно и открыто для всех. Режиссером Ciph сначала был Деррида, затем Филипп Лаку-Лабарт, и в качестве обучающих членов Джорджио Агамбен, Ален Бадью, Сиди Мохамед Баркат, Джеффри Беннингтон, Франсуа Шатле, Хосе Хиль, Оливье ЛеКур Бабушка, Антонио Негри, и другие. Ciph все еще активен.

В 2002 году философ Мишель Онфрей инициированный Université populaire de Caen[11] в своем родном городе и начал длинный семинар, посвященный гедонистическая философия с древних времен до События мая 68-го во французском обществе, не менее десяти лет.[12] Его очень актуальная тема на этом семинаре продолжает развиваться. свободное мышление духа, поскольку людям предлагается в целом переосмыслить история идей чтобы устранить всякое христианское влияние. Несмотря на то же имя Université populaire, он не связан с Европейской федерацией ассоциаций, унаследованных от второго поколения. В 2004 году Onfray расширил свой опыт[13] в другие города, такие как Аррас, Лион, Нарбонна, Авиньон и Монс (в Бельгия ); каждый с различными лекциями и учителями, присоединяющимися к его идее. В Universités populaires в Аргентан предназначен для распространения культуры кулинарии вкусы неработающим людям через лекции и практики известных поваров.[14]

Латинская Америка

Популярное образование чаще всего понимается как подход к образованию, который появился в Латинской Америке в 1930-е годы. Тесно связан с марксизм и особенно теология освобождения. Среди популярных педагогов наиболее известен бразильский Пауло Фрейре. Фрейре и, следовательно, движение за народное образование в Латинской Америке в значительной степени опираются на работу Джон Дьюи и Антонио Грамши. Одной из особенностей популярного образования в Латинской Америке было совместное исследование действий (PAR).

1940–1960 годы

1970–1980 годы

1990-е годы по настоящее время

Африка

Португальские колонии

Англоязычные колонии

Северная Америка

В США и Канаде популярное образование оказало влияние социальная справедливость образование и критическая педагогика Хотя есть отличия. В то же время, однако, есть примеры популярного образования в США и Канаде, которое росло параллельно и независимо от популярного образования в Латинской Америке.

Соединенные Штаты

Ученый и общественный деятель Майлз Хортон и его Народная школа горцев (сейчас же Центр исследований и образования горцев ) и его работу в Теннесси можно отнести к категории народного образования. Хортон учится в Союз духовной семинарии в Нью-Йорке под Рейнхольд Нибур в 1920-х годах происходит параллель с появлением теологии освобождения в Латинской Америке, и обе они находятся под сильным влиянием социализма и сосредоточены на практических отношениях между христианством и повседневной жизнью. Нибур, однако, был стойким антикоммунистом, в то время как теология освобождения имеет гораздо более тесное отношение к работе Карл Маркс. Кроме того, популярное образование было связано с популизм и земельные университеты с их совместные программы расширения.

Маккартизм и красный страх использовались, чтобы бросить вызов и в некоторых случаях закрыть трудовые школы и другие учреждения в начале Холодная война, поскольку антикоммунисты атаковали такие школы за то, что они в том числе и коммунисты. Тем не менее, Народная школа горцев, например, сыграли значительную роль в Движение за гражданские права предоставление лидерам пространства для консультаций и планирования. И методы народного образования продолжают жить в радикальных образовательных и организационных кругах, даже несмотря на то, что профсоюзы США в значительной степени отказались от того вида трудового образования, которое более напрямую связывало организацию рабочего места и коллективные переговоры с классовой борьбой.

Канада

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Кейн, Лиам (2001). Популярное образование и социальные изменения в Латинской Америке. Ноттингем, Великобритания: Russell Press. п. 9. ISBN  1-899365-52-4.
  2. ^ Гектор, S (2005) "Подход" Folkbildning "в медиа-обучении" В архиве 23 марта 2012 г. Wayback Machine в Журнал Международного института обучения коммуникации.
  3. ^ SFbB, Свенская фольклорная библиография (1850–1950).
  4. ^ Дворжак, Иоганн (1991). «Отто Нейрат и образование взрослых: единство науки, материализма и всестороннего просвещения». В Uebel, Томас (ред.). Новое открытие забытого Венского круга: австрийские исследования Отто Нейрата и Венского круга. Дордрехт: Kulwer Academic Publishers. С. 265–274.
  5. ^ а б Джеффри К. Фидлер, Движение Франсиско Феррера Escuela Moderna: "Por la Verdad y la Justicia" в История образования Ежеквартально, том 25, выпуск 1/2, Весна-Лето 1985, страницы 103–132 (по-английски)
  6. ^ Аврич, Пол (2006). Современное школьное движение: анархизм и образование в США. Эдинбург, Великобритания: AK Press. п. 19. ISBN  1-904859-09-7.
  7. ^ "Lycée Autogéré de Paris - L'autogestion Com solution". www.l-a-p.org. Архивировано из оригинал 25 марта 2018 г.. Получено 23 марта, 2018.
  8. ^ repas (30 января 2013 г.). "Présentation du Réseau REPAS". www.reseaurepas.free.fr. Получено 23 марта, 2018.
  9. ^ Пт: Народное образование
  10. ^ Фон Трейчке, Х. (1915). Германия, Франция, Россия и ислам. Лондон, Джарролд.
  11. ^ Статья французского WP: Université populaire de Caen
  12. ^ Записанный сборник его лекций на компакт-диске стал хитом во Франции, было продано около 200 000 копий: История философии. Синопсис
  13. ^ Он также опубликовал [книгу][нужна цитата ] как манифест чтобы описать свои надежды на это: La communauté Философский.
  14. ^ Первую лекцию в Аржентане прочитал главный шеф-повар мотеля Crillon; Онфрей сказал по радио, что ему нравятся такие экстравагантные встречи.[нужна цитата ]

внешняя ссылка