Тереза ​​Чикаба - Википедия - Teresa Chikaba

Преподобный

Тереза ​​Чикаба

О.П.
Родившийсяc. 1676
Западная Африка
Умер6 декабря 1748 г.
Саламанка, Испания
Почитается вРимская католическая церковь

Тереза ​​Чикаба (Ewe: Чикаба или же Чикава;[1] c. 1676 - 6 декабря 1748 г.) Ганский принцесса, порабощенная, а затем купленная испанским маркиза, объявил почтенный посредством католическая церковь.

биография

Отчет, написанный священником в 1752 году, вскоре после ее смерти, является основным источником ее биографии, основанной на его интервью с ней и на ее сочинениях (более не сохранившихся).[1] Похищенная в возрасте девяти лет, Тереза ​​де Санто-Доминго могла вспомнить лишь некоторые подробности своей жизни до порабощения.

Она родилась на территории, известной испанским и португальским мореплавателям семнадцатого и восемнадцатого веков как Ла-Мина-Баха-дель-Оро, часть Западной Африки, которая простирается через современные восточные районы. Гана, Идти, Бенин, и западный Нигерия. Ее назвали Чикаба. Имена ее родителей предполагают, что ее люди были Ewe.

Чикаба был похищен испанскими моряками и продан в рабство. Ее отправили на остров Сан-Томе, где она крестилась и получила имя Тереза. В детстве ее экспортировали в Испанию. Возможно, ее молодость, болезнь во время тяжелого первого этапа Среднего перехода или, может быть, вера ее поработителей в то, что золотые браслеты (наручники), которые она носила, были признаками ее высокого социального статуса, убедили торговцев, что она может принести особую прибыль в Испанский рынок.

Джулиана Тереза ​​Портокарреро-и-Менесес, затем герцогиня Аркоса, а затем третья жена Маркиз Мансера, куплен Тереза ​​/ Чикаба. Маркиз был Вице-король Мексики и во время своего пребывания там был защитником писателя и монахиня Сор Хуана Инес де ла Крус.

Будучи членом свиты этого религиозного аристократического дома, молодая рабыня приучила себя к благочестию своей хозяйки и развила интенсивную духовную жизнь, которая со временем стала ее ключом к свободе. Кроме того, в то время как с маркиза Тереза ​​/ Чикаба, должно быть, приобрела интеллектуальную подготовку, которая позволила ей выполнять обычные проекты религиозных женщин того времени.

Несмотря на то, что маркиза оказала Терезе расположение или благодаря ему, молодая женщина подвергалась жестокости и насилию со стороны других сотрудников. Биография описывает жестокие избиения, которые она получила из рук домработницы, и вторжения в ее отношения с духовником со стороны других членов семьи.

По велению хозяина, умершего в 1703 году, Тереза ​​могла свободно войти в Доминиканский женский монастырь La Penitencia третьего ордена Святой Марии Магдалины в Саламанка. Она поехала в этот монастырь, единственный, кто принял чернокожую женщину после нескольких попыток от ее имени со стороны членов семьи, где она была рабыней. Она взяла с собой красивое приданое (больше, чем большинство монахинь, входящих в эту общину) и ожидала, что ее примут в члены общины в каком-то официальном качестве, но была удивлена ​​или разочарована, когда прием оказался не таким, как она ожидала. Первоначально ей отказал местный епископ, который только разрешил ей работать горничной в религиозной общине. Несколько лет спустя он смягчился, и она дала последние обеты как Сестра доминиканка. Несмотря на то, что он заявляется как «белая вуаль» религиозная сестра, ее задачи в обществе остались прежними, несмотря на; она выполняла черную работу и иногда ухаживала за больными. Раса поставила ее в невыгодное положение в сильно стратифицированной социальной иерархии монастырских домов той эпохи.

Со временем Тереза ​​получила признание как целительница и сестра с потрясающими религиозными дарами. Рента, завещанная ей в завещании маркизы, а также пожертвования от людей, которые просили ее молитвы, позволили ей добиться господства в монастыре среди монахинь, которые могли заниматься своей профессией только благодаря ее финансовой помощи с их приданым.

Тереза ​​умерла 6 декабря 1748 года. Она была известна заботой, которую она оказывала бедным, больным и подавленным. Ее благотворительность, мистические переживания и слава целителя или чудотворца заставили ее приказ вскоре после ее смерти заказать два ее портрета в целях местного почитания. В то же время они инициировали процесс ее беатификации, за что Театин священник Паниагуа первым написал похороны речь (Oración fúnebre en las Exequias de la Madre Sor Teresa Juliana de Santo Domingo, de feliz memoria, знаменитый ан-эль-ди-нюве-де-энергия ан-эль Convento de Religiosas Dominicas, vulgo de la Penitencia, Саламанка, 1749), а затем и полнометражную агиографию, которая была опубликована также на английском языке. Paniagua’s Vida показывает католическое благочестие, соединенное с религиозными обрядами, сохранившимися у некоторых народов африканского происхождения. Ее причина канонизации продолжается.[2][3][4]

Рекомендации

  1. ^ а б Хуан Карлос Мигель де Паниагуа, Compendio de la Vida Ejemplar de la Venerable Madre Sor Teresa Juliana de Santo Domingo [Саламанка, 1752]
  2. ^ Либертад, религия ru. "Teresa Chikaba, la Negrita de la Penitencia: de princesa a esclava, monja dominica y muerte santa". Religionenlibertad.com. Получено 2018-06-10.
  3. ^ "Дорога к святости кардинала Отунги". www.freerepublic.com. Получено 2018-06-10.
  4. ^ Houchins, Sue E .; Молинеро, Бальтасар Фра (2018). Черная невеста Христа: Чикаба, африканская монахиня из Испании восемнадцатого века. Издательство Университета Вандербильта. ISBN  9780826521033. Получено 2018-07-24.

внешняя ссылка

  • Мелиан, Э. (2012). Chikaba, la primera monja negra en el sistema esclavista finisecular español del siglo XVII. (Чикаба, первая черная монахиня в испанской системе рабства последнего семнадцатого века.). Hispania Sacra, 64 (130): 565-581 doi: [1]