Традиционная тибетская медицина - Traditional Tibetan medicine

Эта статья является частью серия на
Альтернатива лекарство
Плакат о древней тибетской медицине.jpg
Плакат древней тибетской медицины
Традиционная медицина

Традиционная тибетская медицина (тибетский: བོད་ ཀྱི་ གསོ་ བ་ རིག་པ་, Wylie: bod kyi gso ba rig pa), также известный как Сова-Ригпа медицина, это многовековая традиционная медицинская система, которая использует комплексный подход к диагностике, включая такие методы, как анализ пульса и анализ мочи и использует изменения в поведении и диете, лекарства, состоящие из натуральных материалов (например, трав и минералов), и физиотерапию (например, тибетскую акупунктуру, прижигание и др.) для лечения болезни.

Тибетская медицинская система основана на Индийский Буддийский литература (например Абхидхарма и Ваджраяна тантры ) и Аюрведа.[1] Его продолжают практиковать в Тибет, Индия, Непал, Бутан, Ладакх, Сибирь, Китай и Монголия, а также в последнее время в некоторых Европа и Северная Америка. Он охватывает традиционные Буддийский вера в то, что все болезни в конечном итоге являются результатом три яда: заблуждение, жадность и отвращение. Тибетская медицина следует за Буддой. Четыре благородные истины которые применяют медицинскую диагностическую логику к страданию.[2][3]

История

По мере того как индийская культура наводнила Тибет в одиннадцатом и двенадцатом веках, также был передан ряд индийских медицинских текстов.[4] Например, аюрведический Astāngahrdayasamhitā (Компендиум Heart of Medicine приписывается Вагбхата ) был переведен на тибетский ཆེན་ བཟང་ པོ ། (Ринчен Зангпо ) (957–1055).[5] Тибет также поглотил ранние индийские Абхидхарма литература, например пятый век Абхидхармакошасабхасйам к Васубандху, который разъясняет медицинские темы, такие как развитие плода.[6] Широкий спектр индийских тантр Ваджраяны, содержащих практики, основанные на медицинской анатомии, впоследствии был принят в Тибет.[7][8]

Некоторые ученые считают, что ргюд бжи ( Четыре тантры ) сказал Лорд Будда, хотя некоторые полагают, что это основная работа གཡུ་ ཐོག་ ཡོན་ ཏན་ མགོན་ པོ (Юток Ёнтан Гонпо, 708 г. н.э.).[9] Первое мнение часто опровергается словами: «Если бы это было сказано Господом Буддой, у ргьюд бжи должно быть санскрит версия ». Однако такой версии не существует, а также нет индийских практикующих, которые получили непрерывную линию передачи ргьюд бжи. Таким образом, более поздняя мысль должна считаться с научной точки зрения подлинной и практической. Ее происхождение сомнительно.

སྟོན་ པོ་ གཤེན་ རབ་ མི་ བོ་ ཆེ ། собрал совокупные знания коренных тибетцев о своих местных растениях и их различных способах использования для улучшения здоровья людей. то Тонпа Шенраб Мивоче и перешел к одному из его сыновей. Потом Юток Ёнтан Гонпо усовершенствовали его, и у книг не было автора, потому что в то время было политически некорректно упоминать что-либо, связанное с Бон ни веры в это. [10]

གཡུ་ ཐོག་ ཡོན་ ཏན་ མགོན་ པོ ། (Юток Ёнтан Гонпо ) адаптировал и синтезировал Четыре Тантры в 12 веке. Ученые считают, что Четыре Тантры имеют индийское происхождение или, как сказал Мастер Лекарств Будды Бхайсаджьягуру, или, как подлинно тибетские, с китайским происхождением. Поначалу он официально не преподавался в школах, но он переплелся с тибетским буддизмом. Примерно на рубеже XIV века семья врачей Дрангти разработала учебную программу по Четырем тантрам (и дополнительной литературе школы Юток) в ས་ སྐྱ་ དགོན (Монастырь Сакья ).[11] ཏཱ་ ལའི་ བླ་ མ་ སྐུ་ ཕྲེང་ ལྔ་ བ ། (Пятый Далай-лама ) с опорой སྡེ་ སྲིད་ སངས་ རྒྱས་ རྒྱ་ མཚོ ། (Дези Сангье Гьяцо ), основав в 1696 году новаторский медицинский колледж Чагпори. Чагпори преподавал Голубой берилл Гьямцо, а также Четыре тантры по модели, которая распространилась по Тибету вместе с устной традицией.[2]

Четыре тантры

Четыре тантры (Gyuzhi, རྒྱུད་ བཞི །) - это исконно тибетский текст, включающий индийскую, китайскую и греко-арабскую медицинские системы.[12] Считается, что Четыре тантры были созданы в двенадцатом веке и до сих пор считаются основой тибетской медицинской практики.[13] Четыре тантры - это общее название текста Тайной Тантрической Инструкции о восьми ветвях, сущности эликсира бессмертия. Он рассматривает единую медицинскую доктрину с четырех точек зрения. Мудрец Видьяджнана объяснил их проявление.[2] Основа Четырех Тантр - поддерживать баланс трех телесных юморов; (ветер шум, желчь Мхрис Па, мокрота плохой кан.)

  • Коренная тантра - общая схема принципов тибетской медицины, в ней обсуждаются юмор в теле и их дисбаланс и их связь с болезнью. Четыре Тантры используют визуальное наблюдение, чтобы диагностировать преимущественно анализ пульс, язык и анализ мочи (в современном понимании, известный как анализ мочи )
  • Экзегетическая тантра - в этом разделе более подробно обсуждается теория, лежащая в основе четырех тантр, и дается общая теория по таким предметам, как анатомия, физиология, психопатология, эмбриология и лечение.
  • Обучающая тантра - самая длинная из тантр - это, в основном, практическое применение лечения, она подробно объясняет болезни и какой гуморальный дисбаланс вызывает болезнь. В этом разделе также описаны их специфические методы лечения.
  • Последующая тантра - диагностика и лечение, включая подготовку тибетской медицины и очищение тела изнутри и снаружи с использованием таких методов, как прижигание, массаж и мелкие операции.

Некоторые считают, что Четыре Тантры являются подлинными учениями Будда «Мастер лекарств», что было переведено с санскрит, другие полагают, что это было исключительно тибетское творение Ютога Старшего или Ютога Младшего. Отмечая эти две теории, другие скептически относятся к ее первоначальному автору.

Верующие в буддийское происхождение Четырех тантр и в то, как они возникли в Тибете, считают, что впервые в Индии этому учил Будда, когда он проявил себя как «Мастер лекарств». Затем в восьмом веке Четыре Тантры были переведены и предложены Падмасамбхава к Вайрочана и скрыт в Самье монастырь. Во второй половине XI века его открыли заново, и в следующем столетии он оказался в руках Ютога Младшего, который завершил Четыре тантры и включил элементы тибетской медицины, что объяснило бы, почему в Четырех тантрах есть индийские элементы.[14]

Хотя в Четырех тантрах есть четкие письменные инструкции, устная передача медицинских знаний по-прежнему оставалась сильным элементом тибетской медицины, например, для того, чтобы знать, как выполнять прижигание техника.

Три принципа работы

Как и другие системы традиционной азиатской медицины, и в отличие от биомедицина, Тибетская медицина впервые предлагает конкретное определение здоровья в своих теоретических текстах. Согласно теории тибетской медицины, чтобы иметь хорошее здоровье, необходимо поддерживать баланс в трех принципах функционирования организма [часто переводится как юмор ]: rLung (пр. лунг), мХрис-па (произнесение Tree-pa) [часто переводится как желчь ], и Бад-кан (произнес. Pay-gen) [часто переводится как мокрота ].[15]

• rLung[15] является источником способности организма циркулировать физические вещества (например, кровь), энергию (например, импульсы нервной системы) и нефизические вещества (например, мысли). В эмбриологическом развитии умственное выражение материализма проявляется как система rLung. Есть пять различных подкатегорий rLung каждый со своим расположением и функциями: Срог-'Дзин рЛюнг, Gyen-rGyu rLung, Khyab-Byed rLüng, Me-mNyam rLung, Thur-Sel rLüng.

• мХрис-па[15] характеризуется количественными и качественными характеристиками тепла и является источником многих функций, таких как терморегуляция, метаболизм, функция печени и различающий интеллект. В эмбриологическом развитии умственное выражение агрессии проявляется как система мХрис-па. Есть пять различных подкатегорий мХрис-па каждый со своим расположением и функциями: 'Джу-Бед мХрис-па, sGrub-Byed mKhris-pa, мДангс-сГюр мХрис-па, mThong-Byed mKhris-pa, mDog-Sel мХрис-па.

• Бад-кан[15] характеризуется количественными и качественными характеристиками холода и является источником многих функций, таких как аспекты пищеварения, поддержание нашей физической структуры, здоровье суставов и психическая стабильность. В эмбриологическом развитии умственное выражение невежества проявляется как система Бад-кан. Есть пять различных подкатегорий Бад-кан каждый со своим расположением и функциями: rTen-Byed Bad-kan, Мяг-байед Бад-кан, Мён-Бед Бад-кан, Цим-Бед Бад-кан, 'Бёр-Бед Бад-кан.

использование

Ключевая цель правительство Тибета продвигать традиционную тибетскую медицину среди других этнические группы в Китае. Однажды эзотерический монастырская тайна, Тибетский университет традиционной тибетской медицины и Цинхайский университет Медицинская школа теперь предлагаем курсы в практике. Кроме того, Тибетологи из Тибета ездили в европейские страны, такие как Испания, чтобы читать лекции на эту тему.

Тибетское правительство в изгнании также продолжало практику тибетской медицины в Индии с 1961 года, когда оно восстановило Men-Tsee-Khang (Тибетский медицинский и астрологический институт). Сейчас у него 48 филиалов в Индии и Непале.[16]

Правительство Индии одобрило создание Национальный институт Сова-Ригпа (NISR) в Лех предоставить возможности для исследований и разработок Sowa-Rigpa.[17]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Гаррет, Фрэнсис (2008). Религия, медицина и человеческий эмбрион в Тибете. Рутледж. С. 23–32.
  2. ^ а б c Гямцо, Сангье. «Вступительная карточка». Карты тибетской медицины: иллюстрации и текст из синего бериллового трактата Сангье Гьямцо (1653-1705). Гранатовые коммуникации. п. 32. ISBN  978-0764917615.
  3. ^ Кала, К. (2005) Здоровые традиции буддийской общины и роль амчи в трансгималайском регионе Индии. Current Science, 89 (8): 1331-1338.
  4. ^ Гаррет, Фрэнсис (2008). Религия, медицина и человеческий эмбрион в Тибете. Рутледж. п. 23.
  5. ^ Гаррет, Фрэнсис (2008). Религия, медицина и человеческий эмбрион в Тибете. Рутледж. п. 24.
  6. ^ Гаррет, Фрэнсис (2008). Религия, медицина и человеческий эмбрион в Тибете. Рутледж. С. 26–27.
  7. ^ Гаррет, Фрэнсис (2008). Религия, медицина и человеческий эмбрион в Тибете. Рутледж. п. 31.
  8. ^ Кала, К. (2002) Лекарственные растения Индийского Трансгималаев: фокус на тибетском использовании лекарственных ресурсов. Бишен Сингх Махендра Пал Сингх, Дехрадун, Индия. 200 стр.
  9. ^ Зеркало Берилла: историческое введение в тибетскую медицину Дези Сангье Гьяцо, переведенный Гэвином Килти, Wisdom Publications 2009. ISBN  0-86171-467-9
  10. ^ Пунцок, Тубтен. "བོད་ ཀྱི་ ལོ་རྒྱུས་ སྤྱི་ དོན་ པདྨ་ རཱ་ གའི་ ལྡེ་ མིག" Всеобщая история Тибета"". ГималаиБон.
  11. ^ Уильям, МакГрат (2017). «Буддизм и медицина в Тибете: истоки, этика и традиции». Библиотека UVA | Дева. Получено 2017-08-06.
  12. ^ Байнум, В.Ф. Словарь медицинской биографии. Лондон: Гринвуд Пресс. п. 1343.
  13. ^ Альфен, Джон Ван. Восточная медицина - иллюстрированное руководство по азиатскому искусству врачевания. Лондон: Публикации Serindia. п. 114.
  14. ^ Альфен, Ян Ван. Восточная медицина - иллюстрированное руководство по азиатскому искусству врачевания. Лондон: Публикации Serindia. п. 114.
  15. ^ а б c d Основная тантра и объяснительная тантра из Тайных квинтэссенциальных наставлений по восьми ветвям тантры сущности амброзии Men-Tsee-Khang: Индия, 2008 г. ISBN  81-86419-62-4
  16. ^ Институт тибетской медицины и астрологии Далай-ламы
  17. ^ «Кабинет министров одобряет создание Национального института Сова-Ригпа в Лехе». www.newsonair.com. Получено 2019-11-21.
  • Аведон, Джон Ф. (1981-01-11). «Изучение тайн тибетской медицины». Нью-Йорк Таймс.
  • Лоу, Джастин (1997) «Мудрость тибетской медицины», Журнал Земного Острова, 0412:2, | 9(1) ISSN  1041-0406
  • Оценка лекарственных растений в рамках проспективного обсервационного исследования тибетской медицины в Сиккиме и Непале. Witt CM; Berling NEJ; Ринпоче NT; Cuomo M; Виллих С.Н. | Журнал альтернативной и дополнительной медицины | 2009-01-0115: 1, | 59 (7) | ISSN  1075-5535 |
  • Анализ пяти фармакологически активных соединений тибетской медицины Elsholtzia с помощью мицеллярной электрокинетической капиллярной хроматографии. Чэньсюй Дин; Линьюнь Ван; Сянен Чжао; Юлин Ли; Хунлунь Ван; Цзиньмао Ю; Yourui Suo | Журнал жидкостной хроматографии и родственных технологий | 200730: 20, | 3069 (15) | ISSN  1082-6076
  • ВЭЖХ-APCI-MS Определение свободных жирных кислот в тибетской народной медицине Lomatogonium rotatum с флуоресцентным детектированием и масс-спектрометрической идентификацией. Юлин Ли; Сяньен Чжао; Чэньсюй Дин; Хунлунь Ван; Yourui Suo; Гичен Чен; Jinmao You | Журнал жидкостной хроматографии и родственных технологий | 200629: 18, | 2741 (11) | ISSN  1082-6076
  • Стек, Питер. «Духовная логика тибетского исцеления. (Обзор)». Хроники Сан-Франциско. (20 февраля, 1998)
  • Данкенбергер, Томас / "Руководство по тибетскому исцелению" / Lotus Press - Шангри-Ла, Твин Лейкс, Висконсин / 2000 / ISBN  0-914955-66-7
  • Буддизм, наука и рынок: глобализация тибетской медицины. ДЖЕЙНС, КРЕЙГ Р. | Антропология и медицина | 2002-129: 3, | 267 (23) | ISSN  1364-8470 |
  • Через Тибетское Зазеркалье. Бауэр, Джеймс Лэдд | Журнал альтернативной и дополнительной медицины | 2000-086: 4, | 303 (2) | ISSN  1075-5535
  • «Так что, если нет непосредственного объяснения?» Йобст, Ким А. | Журнал альтернативной и дополнительной медицины | 1998-014: 4, | 355 (3) | ISSN  1075-5535

внешняя ссылка