Четыре старика - Four Olds

Карта Пекина 1968 года с улицами и достопримечательностями, переименованными во время Культурной революции. "Āndìngménnèidàjiē" (Внутренняя улица ворот стабильности) превратилась в "Dàyuèjìnlù" (дорога с большим скачком вперед), "Táijīchǎngdàjiē" (улица фабрики Тайджи) стала "Yǒnggélù" (вечно уходящая дорога), "Dōngamed People" была переименована. Fǎndìlù (Антиимпериалистическая дорога), "Běihǎigōngyuán" (Северный морской парк) был переименован в "Gōngnóngbīnggngyuán" (Парк рабочих-крестьян-солдат), а "Jǐngshāngngyuán" (View Mountain Park) стал "Hógngīngīngyuán". Большинство изменений названий эпохи Культурной революции были позже отменены.

В Четыре старика или Четыре старых вещи (упрощенный китайский : 四旧; традиционный китайский : 四舊; пиньинь : sì jiù) был термин, используемый во время Культурная революция посредством Красная Гвардия в Китайская Народная Республика в отношении предварительногокоммунист элементы китайская культура они пытались уничтожить. Четырьмя старыми были: старые идеи, старая культура, старые привычки и старые обычаи (кит.: Jiu Sixiang 旧 思想, Jiù Wenhua 旧 文化, Jiu Fengsu 旧 风俗 и Jiu Xiguan 旧 习惯).[1] Кампания по уничтожению Четырех Древних началась в Пекин 19 августа 1966 г. (г.Красный август ", во время которой также произошла резня в Пекине) вскоре после начала Культурной революции.[2]

Терминология

Термин «четыре старых» впервые появился 1 июня 1966 года в Чен Бода с Жэньминь жибао редакционная статья «Унеси всех монстров и демонов», в которой старые вещи были описаны как анти-пролетарский, «подпитываемые эксплуататорскими классами, [и] отравлявшие умы людей на тысячи лет».[3] Однако, какие обычаи, культура, привычки и идеи конкретно составляют «четыре древних», так и не были четко определены.[4]

8 августа ЦК использовал этот термин на своем 8-м Национальном Конгрессе. Срок был утвержден 18 августа Линь Бяо на массовом митинге, а оттуда распространилась на Красный флаг журнал, а также Красная гвардия публикации.[4]

Призывы к уничтожению «четырех старых» обычно не появлялись изолированно, а контрастировали с надеждой на создание «четырех новостей» (новые обычаи, новая культура, новые привычки, новые идеи).[4] Идея, что китайская культура был ответственен за экономическую отсталость Китая и нуждался в реформировании, имевший некоторый прецедент в Четвертое мая движение (1919), а также поощрялся колониальными властями во время Японская оккупация Китая.[5]

Кампания

Остатки Династия Мин Ванли император на Могилы Мин. Красные гвардейцы перетащили останки императора и императриц Ванли к передней части гробницы, где они были посмертно «осуждены» и сожжены.[6]

Кампания по уничтожению четырех древних и культивированию четырех новостей (китайский: 破四旧 立 四 新; пиньинь: Pò Sìjiù Lì Sìxīn) началось в Пекин 19 августа во время "Красный август ".[3] Первым делом изменились названия улиц и магазинов: "Голубое небо Магазин одежды "в" Защиту Мао Зедун Магазин одежды", "Цай Э Дорога »на« Красную гвардию »и т. Д. Многие тоже поменяли второе имя к революционным лозунгам, таким как Zhihong (志红, «Решительный красный») или Джиге (继 革, «После революции»).[4]

Другие проявления кампании Красной гвардии включали выступления, размещение плакаты с большими персонажами, а также преследование людей, например интеллектуалы,[7] который демонстративно продемонстрировал четыре старых.[3] На более поздних этапах кампании примеры Китайская архитектура были уничтожены, классические литература и Китайские картины были разорваны, и Китайские храмы были осквернены.[4]

В Кладбище Конфуция подвергся нападению в ноябре 1966 г., во время Культурная революция, когда его посетила и осквернила группа Красная Гвардия из Пекинский педагогический университет во главе с Тан Хуланом.[8][9]Труп 76-го поколения Герцог Яншэн был извлечен из могилы и повешен обнаженным на дереве перед дворцом во время осквернения кладбища во время Культурной революции.[10]

Красные гвардейцы ворвались в дома богатых и уничтожили картины, книги и мебель; все они были предметами, которые они рассматривали как часть Четырех Древних.[11] Многие семьи долго хранились генеалогические книги были сожжены дотла.[нужна цитата ] Китайское правительство не одобряло физическое уничтожение продуктов. Фактически, правительство охраняло важные археологические открытия, сделанные во время Культурной революции, такие как Mawangdui, то Гигантский Будда Лэшань и Терракотовая армия.[5]

Многие художники и другие деятели культуры подвергались преследованиям со стороны линчевателей, хотя некоторые культурные достижения произошли благодаря тому периоду, включая интеграцию «новых» западных инструментов и балет в Пекинская опера. Традиционная китайская медицина также продвинулись вперед, несмотря на кампанию Four Olds, что наиболее существенно за счет вывода противомалярийный препарат, средство, медикамент артемизинин от Цинхао растение.[5]

Узнав о приближении красных гвардейцев к Запретный город, Премьер Чжоу Эньлай приказал закрыть ворота и развернул Народно-освободительная армия против Красной гвардии. После этого инцидента Чжоу попытался создать более мирный нормы поведения для Красной гвардии, при поддержке кадров Тао Чжу, Ли Фучуань и Чен И. Этот план сорвали ультралевые Кан Шэн, Цзян Цин, и Чжан Чуньцяо. Хотя многие другие инициативы Чжоу по предотвращению разрушений потерпели неудачу из-за их сопротивления или сопротивления самого Мао, ему все же удалось предотвратить переименование Пекина "Восток красный Город "и Китайские львы-хранители перед Площадь Тяньаньмэнь от замены статуями Мао.[12]

  • Эта статуя Император Юнлэ Первоначально был высечен в камне и был разрушен во время Культурной революции. На его месте металлическая копия.

  • Останки буддийского монаха VIII века Huineng подверглись нападениям во время Культурной революции.

  • В Кладбище Конфуция подвергся нападению красных гвардейцев в ноябре 1966 года.

  • Фриз, поврежденный во время Культурной революции, первоначально принадлежал садовому домику богатого императорского чиновника в Сучжоу.

Оценка ущерба

Коммунистическая партия никогда не предоставляла официальных статистических данных о фактической стоимости ущерба. К 1978 году многие истории о смерти и разрушениях, вызванных Культурной революцией, просочились из Китая и стали известны во всем мире.[13]

Реставрация

Начиная с 1990-х годов и продолжаясь в 21-м веке, предпринимались масштабные усилия по восстановлению с целью восстановления и восстановления культурных объектов, которые были разрушены или повреждены во время Культурная революция. Это совпало с возрождением интереса к артефактам китайской культуры и спроса на них.

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Спенс, Джонатан. В поисках современного Китая. 2-е изд. Нью-Йорк: W.W. Norton & Co., 1999. стр. 575.
  2. ^ Закон, Кам-йи. [2003] (2003). Пересмотр китайской культурной революции: после чистки и холокоста. ISBN  0-333-73835-7
  3. ^ а б c Ли, Гученг. Глоссарий политических терминов Китайской Народной Республики. Издательство Китайского университета. п. 427.
  4. ^ а б c d е Лу, Син. Риторика китайской культурной революции: влияние на китайскую мысль, культуру и коммуникацию. Пресса Университета Южной Каролины. С. 61–62.
  5. ^ а б c Гао, Мобо (2008). Битва за прошлое Китая: Мао и культурная революция. Плутон Пресс. стр.21 –22.
  6. ^ "Упорный император Китая", Нью-Йорк Таймс, Шейла Мелвин, 7 сентября 2011 г.
  7. ^ Вэнь, Чихуа. Мэдсен, Ричард П. [1995] (1995). Красное зеркало: дети культурной революции Китая. Westview Press. ISBN  0-8133-2488-2
  8. ^ Ма, Айпин; Си, Лина; Чжан, Хунфэй (2009), «Эволюция культурного туризма: пример Цюйфу, места рождения Конфуция», у Райана, Криса; Гу, Хуйминь (ред.), Туризм в Китае: направления, культуры и сообщества, Достижения Рутледжа в туризме, Тейлор и Фрэнсис, США, стр. 183, г. ISBN  978-0-415-99189-6
  9. ^ Asiaweek, Том 10
  10. ^ Джени Хунг (5 апреля 2003 г.). «Дети Конфуция». Зритель. Архивировано из оригинал 21 марта 2006 г.. Получено 2007-03-04.
  11. ^ Корт, Майкл Г. (1994). Китай при коммунизме. Брукфилд, Миннесота: Millsbrook Press. п.123.
  12. ^ Макфаркуар, Родерик; Schoenhals, Майкл (2008). Последняя революция Мао. Издательство Гарвардского университета. стр.118 –119.
  13. ^ Робертс, Ричард Х. [1995] (1995). Религия и трансформации капитализма. Публикация Routledge. ISBN  0-415-11917-0