Исаак Хеккер - Википедия - Isaac Hecker

Раб божий Исаак Хеккер
Основатель Отцы-паулисты
Церковь	Римская католическая церковь
Архиепископия	Нью-Йорк
Провинция	Нью-Йорк
Видеть	Нью-Йорк
Заказы
Рукоположение	1849 кНиколас Уайзман
Классифицировать	Священник
Личная информация
Имя при рождении	Исаак Томас Хеккер
Родившийся	(1819-12-18)18 декабря 1819 г. Нью-Йорк, Нью-Йорк, Соединенные Штаты
Умер	22 декабря 1888 г.(1888-12-22) (69 лет) Нью-Йорк, Нью-Йорк, Соединенные Штаты
Национальность	Американец
Номинал	Римский католик
Родители	Джон Хеккер и Кэролайн Фройнд
Род занятий	Римско-католический священник, миссионер
Подпись
Святость
Почитается в	Римская католическая церковь
Титул святого	Раб божий

Исаак Томас Хеккер (18 декабря 1819 - 22 декабря 1888) был американцем Римский католик священник и основатель Отцы-паулисты, а североамериканский религиозное общество мужчин; его называют Раб божий посредством католическая церковь.

Первоначально Геккер был рукоположен в Редемпторист священник в 1849 году. Затем, с благословения Папы Пия IX, он основал в Нью-Йорке 7 июля 1858 года Миссионерское общество апостола Павла, ныне известное как Отцы-паулисты. Общество было создано для евангелизации обоих верующих. и неверующих, чтобы обратить Америка католической церкви. Отец Хеккер стремился евангелизировать Американцы использовали популярные в то время средства, в первую очередь проповедь, публичные лекции и печатный станок. Одна из его наиболее устойчивых публикаций - В Католический мир, которую он создал в 1865 году. ^[1]

Духовность Хеккера была сосредоточена главным образом на культивировании действия Святой Дух внутри души, а также необходимость настраиваться на то, как Он побуждает человека в большие и маленькие моменты жизни. Хекер считал, что католическая вера и американская культура не противоречат друг другу, но могут быть примирены. Идеи индивидуальной свободы, общности, служения и власти были фундаментальными для Хеккера, когда он понимал, как следует управлять и управлять паулистами. Работу Хеккера сравнивали с работой Кардинал Джон Генри Ньюман, сам кардинал. В письме отцу Августин Хьюит По случаю смерти отца Хекера Ньюман писал: «Я когда-либо чувствовал, что в наших жизнях было своего рода единство, что мы оба начали одно и то же дело, он в Америке, а я в Англии».^[2] Дело отца Хекера в святости было открыто 25 января 2008 года в материнской церкви отцов-паулистов на 59-й улице в Нью-Йорке.

Ранние годы

Исаак Хеккер родился в Нью-Йорк 18 декабря 1819 года, третий сын и младший ребенок немецких иммигрантов, Джона и Кэролайн (Фрейнд) Хеккер. Когда ему едва исполнилось двенадцать лет, он должен был пойти на работу и толкнул тележку пекаря для своих старших братьев, у которых была пекарня на Рутгерс-стрит. Он учился при каждой возможности, погружаясь в Кант с Критика чистого разума, и еще мальчиком принимал участие в определенных политико-социальных движениях, направленных на возвышение рабочего человека.^[3]

Движение Brook Farm

Именно в этот момент он встретил Орест Браунсон, оказавший на него заметное влияние.^[2] Исаак был глубоко религиозным человеком, за что он очень доверял своей молитвенной матери, и оставался таковым среди чтения и волнений, которыми он занимался. Повзрослев, он присоединился к Brook Farm движения и в этой колонии он пробыл около шести месяцев.

Обращение в католицизм и рукоположение в священники

Геккер, около 1860 г.

Вскоре после того, как он покинул ферму Брук в 1844 году, Хеккер был крещен в Римско-католической церкви епископом. Джон МакКлоски Нью-Йорка. Год спустя он был помещен в послушник Редемптористы в Бельгия, и там он в высшей степени культивировал дух высокого мистического благочестия, который отмечал его всю жизнь.^[3]

Рукоположен в священники в Лондон тогда Епископ Николай Уайзман в 1849 году он провел год в качестве приходского священника и капеллана в небольшой общине редемптористов в Наша Непорочная Леди Побед в Клэпхэме.^[4] Он вернулся в Нью-Йорк в марте 1851 года и до 1857 года работал миссионером-редемптористом. Со всеми его мистика У Исаака Хекера был бодрствующий ум типичного американца, и он понимал, что миссионерская деятельность католической церкви в Соединенных Штатах должна оставаться в значительной степени неэффективной, если она не применяет методы, соответствующие стране и возрасту. В этом ему симпатизировали четыре товарища-редемпториста, которые, как и он сам, были американцами по происхождению и новообращенными из Протестантизм.^[3]

Действуя в качестве их агента и с согласия местного начальства, Хекер отправился в Рим просить ректора-майора своего ордена об открытии в Соединенных Штатах новициата редемптористов, чтобы таким образом привлечь американскую молодежь к миссионерской жизни. Выполняя эту просьбу, он взял с собой твердое одобрение некоторых членов американской иерархии. Ректор-майор, вместо того чтобы выслушать отца Хеккера, исключил его из Ордена за то, что он совершил поездку в Рим без достаточного разрешения.^[3]

Исаак, решивший бороться с изгнанием, остался в Риме. Он подошел к кардиналу Алессандро Барнабо, префект Пропаганды, Конгрегация из Римская курия с надзорной ответственностью за церковью в Соединенных Штатах. Кардинал Барнабо, узнав от американских епископов о выдающейся миссионерской работе и личной святости Хекера, устроил интервью с Папа Пий IX. Понтифик освободил Геккера и его четырех товарищей от их клятв редемптористов.^[2]

Основание отцов-паулистов

Геккер в 1887 году

В течение нескольких месяцев в Риме Исаак решил, что лучший способ служить церкви в Соединенных Штатах - это создать собрание священников, которые будут трудиться над преобразованием его родной земли. Папа Пий одобрил его план и призвал его предпринять шаги, необходимые для его реализации. «Для меня будущее выглядит светлым, обнадеживающим и многообещающим, - писал он домой, - и я уверен в Божьем провидении и уверен в Его благодати в отношении нас».^[3]

В результате Хеккер, Джордж Дешон, Августин Хьюит, Фрэнсис Бейкер и Кларенс Уолворт, все из которых были американскими редемптористами, папа Пий IX в 1858 году разрешил сформировать отдельную религиозную общину паулистов.^[5]

Хекер вернулся в Америку из Рима и собрал своих американских друзей, отцов Хьюита, ​​Бейкера и Дешона, чтобы спланировать свое собрание. Архиепископ Джон Хьюз принял мужчин в свой Нью-Йорк архиепископия, давая им приход на 59-й улице для их дома. Пятеро мужчин решили называть себя «священниками-миссионерами апостола Павла». Священники, широко известные как паулисты, проводили приходские миссии и ретриты для некатоликов.^[3]

Между 1867 и 1869 годами Геккер, обращаясь непосредственно к Протестанты с лекционных платформ, прочитал более 56 серий лекций, путешествуя из Бостона в Миссури, из Чикаго в Хартфорд. Во время одного западного турне он проехал более 4500 миль и поговорил с более чем 30 000 человек, две трети из которых были некатоликами. Первый биограф Хекера, отец Уолтер Эллиот, писал: «Мы никогда не можем забыть, насколько отчетливо американец произвел впечатление на его личность. Мы слышали, как величайшие люди нации тогда жили ... Отец Хекер был настолько явно великим человеком этого типа, так что очевидно, результат наших институтов, что он ставил американца на каждом выдвинутом им католическом аргументе ... Никогда не было человека более католиком, чем отец Геккер, просто, спокойно, радостно, полностью католиком ».^[3] Другой писатель пошутил: «Он помещает американскую технику в древний ковчег и готовится запустить ее за счет пара».^[5]

В апреле 1865 года, добавив письменности к своей речевой кампании, Исаак начал Католический мир, ежемесячный журнал. Год спустя он основал Католическое издательское общество (ныне Paulist Press) с целью распространения католической доктрины в больших масштабах, в первую очередь для некатоликов. В 1870 году он основал Молодой католик, журнал для юношей и девушек.^[3]

В 1869-70 гг. Геккер посещал Первый Ватиканский собор как теолог для епископа Джеймс Гиббонс Северной Каролины. В поездке он посетил Ассизи, дом Святой Франциск. «Фрэнсис коснулся струн чувств и устремлений сердец своего времени и организовал их для совместных действий», - написал Хекер в своем дневнике.^[3]

Вернувшись домой в июне 1870 года, 55-летний Хекер, полный энтузиазма, с нетерпением ждал возобновления своего американского апостольства. Но вместо этого его поразил болезненный хронический лейкемия. Болезнь прогрессировала так быстро, что к 1871 году он уже не мог продолжать свою работу в качестве паулистского директора, пастора, лектора и писателя. Хеккеру было очень трудно принять, что Бог, которому он служил, позволит ему погибнуть в середине карьеры. Когда он уехал в Европу в поисках лекарства, он сказал своим братьям-паулистам: «Смотри на меня как на мертвого человека ... Бог сурово испытывает меня душой и телом, и я должен набраться храбрости, чтобы претерпеть распятие». Он бродил от одного европейского курорта к другому, измученный телом и изо всех сил пытавшийся духом, изо всех сил стараясь поверить, что Бог работает в нем так же сильно, как и он был на лекционной платформе.^[3]

Зиму 1873-74 годов он провел на лодке по река Нил; парус принес ему огромную пользу. «Эта поездка, - писал он, - во всех отношениях принесла мне гораздо больше пользы, чем мои самые оптимистичные ожидания заставляли меня надеяться. Мне она кажется почти вдохновением».^[3]

В 1875 году американские паулисты пригласили отца Хеккера вернуться к ним. Он вернулся и снова начал работать, хотя и с ограничениями. Еще 13 лет он прилагал свои постоянно уменьшающиеся силы, чтобы донести католицизм до сердец своих соотечественников-американцев.^[3] В эти годы упадка он также расширил свое видение на весь мир, особенно на Европу, где престиж Римско-католической церкви падал. На Первый Ватиканский собор, пытаясь остановить этот упадок, церковь издала доктрину папская непогрешимость. После Собора Хеккер написал эссе, описывающее работу Святой Дух в обновлении церкви и государства. Богословие Геккера предвосхитило 80-летний интерес Второй Ватиканский собор в роли Святого Духа.

В последние годы своей жизни Хекер постоянно боролся с чувством, что Бог оставил его и что его жизнь бесполезна. Но когда ужасный рак крови разрушил его тело, его дух обрел новую силу. Он повернул назад отчаяние; он принял свою судьбу как волю Бога для него. Дух внутри него принес ему новый мир и безмятежность. Исаак Хеккер умер 22 декабря 1888 года в Доме Паулистов на 59-й улице в Манхэттене.^[3]

Хеккер и американизм

Папа Лев XIII

Имя Геккера тесно связано с американизм. В рамках этой полемики французский священнослужитель обвинил Хеккера. Чарльз Майнен (статья на французском языке) субъективизма и крипто-протестантизм.^[6] Вовремя Французская Третья республика (который начался в 1870 году), сила и влияние французского католицизма неуклонно падали. Французское правительство приняло законы, все более и более строгие в отношении церкви, и большинство французских граждан не возражали. Более того, они начали обращаться за руководством к законодателям, а не к духовенству.^[7]

Наблюдая за этим и воодушевленные действием Папа Лев XIII, который в 1892 году призвал французских католиков лояльно принять республику, несколько молодых французских священников определили, что, поскольку Церковь держалась в стороне от современных философий и практик, люди отвернулись от нее. Они также отметили, что католицизм мало использует современные средства пропаганды, такие как общественные движения или организация клубов. Короче говоря, Церковь не приспособилась к современным потребностям. Они агитировали за социальные и благотворительные проекты, за более тесные отношения между священниками и прихожанами и за общее культивирование личной инициативы как в духовенстве, так и в мирян. Неудивительно, что они искали вдохновения в Америке.^[7]

Французские реформаторы восприняли его как своего рода святого покровителя. Его биография, написанная на английском языке Paulist Fr. Эллиотта в 1891 году, шесть лет спустя была переведена на французский. В длинном вступлении либерального французского священника были преувеличены претензии к Хеккеру. Тенденции либеральной католической мысли в Европе стали ассоциироваться с церковью в Соединенных Штатах и ​​особенно с Хекером.^[5] Вдохновленные жизнью и характером Хекера, французские священники-активисты взяли на себя задачу убедить своих собратьев-священников принять политическую систему, а затем вырваться из своей изоляции, войти в контакт с интеллектуальной жизнью страны и принять активное участие в работе по благоустройству общества. В 1897 году движение получило импульс, когда монсеньор О'Коннелл, бывший ректор Папский Североамериканский колледж в Риме, выступил от имени отца Геккера на католическом конгрессе в Фрибург.^[7]

Консервативные католики испугались того, что они считали симптомами пагубного модернизма или либерализма. Они считали, что фраза «Allons au peuple» содержит оттенок ереси, разрушая установленное Богом различие между священником и мирянином и давая мирянам слишком большую власть в церковных делах. Настаивание на индивидуальной инициативе было сочтено несовместимым с основами католицизма. Более того, консерваторы были почти как человек антиреспубликанцами, которые не доверяли и не любили демократические аббаты (духовенство). По этой причине о. Хекер приобрел репутацию «Желтого дротика». Консерваторы пожаловались Папе, и в 1898 году аббат Шарль Майнен написал яростную полемику против нового движения под названием Le Père Hecker, est-il un saint? («Отец Геккер святой?»).^[7]

Многие влиятельные власти Ватикана также ненавидели американистские тенденции. Однако папа Лев XIII не хотел наказывать американских католиков, которых он часто хвалил за их преданность и веру. Но в конце концов он пошел на уступки давлению на него и в начале февраля 1899 г. обратился к Кардинал Джеймс Гиббонс Папская записка Тестем Benevolentiae. В этом документе осуждались следующие доктрины или тенденции:

1. чрезмерное настойчивое стремление к внутренней инициативе в духовной жизни, ведущее к непослушанию,
2. нападки на религиозные обеты и принижение ценности религиозных орденов в современном мире,
3. минимизация католической доктрины,
4. сведение к минимуму важности духовного руководства.

В записке не утверждалось, что Хеккер и американцы придерживались какой-либо необоснованной доктрины по вышеуказанным вопросам. Вместо этого он просто заявил, что, если такие мнения действительно существуют, Папа призвал иерархию искоренить их. Кардинал Гиббонс и многие другие прелаты ответили Риму. Почти единодушно они заявили, что инкриминируемые мнения не существуют среди американских католиков. Хекер никогда не допускал ни малейшего отхода от католических принципов в их самом полном и самом строгом применении. Волнение, вызванное осуждением, было незначительным; почти все миряне и значительная часть духовенства не знали об этом деле. Однако записка папы в конечном итоге укрепила позиции консерваторов во Франции.^[7]

В то время, когда Церковь в Америке боролась над вопросом, не нанесет ли ассимиляция католиков, многие из которых были иммигрантами, американскую культуру, их католическую веру, Хекер не видел противоречия между тем, чтобы быть американцем и католиком.^[8] По словам Рассела Шоу, «на уровне идей никто до и после этого не сделал больше, чем Исаак Хеккер, для содействия католической ассимиляции в светской культуре Соединенных Штатов».^[5]

Причина для святости

Кардинал Эдвард Иган Нью-Йорка официально открыл о. Причина Хеккера для святость 25 января 2008 года в католической церкви Святого Апостола Павла в Нью-Йорке, материнской церкви отцов-паулистов. Пт. Хекер стал известен как Раб божий Исаак Томас Хеккер.^[9]

Цитаты

• «Религия - это ответ на этот крик разума, который ничто не может заставить замолчать, на то стремление души, которое не может удовлетворить ни одна сотворенная вещь, на то недостаток сердца, который не может удовлетворить все творение».^[5]
• «… Вы говорите, что у вас нет времени на молитву! У вас есть время дышать? Молитва для жизни души, как дыхание - для жизни тела. Абсурдно говорить, что у вас нет времени на молитву, поскольку это будет означать, что у вас нет времени дышать. Молитесь, когда вы встаете и одеваетесь, молитесь, когда вы идете на работу, или к месту работы, или по возвращении домой, или перед сном. время от времени в течение дня возносите свои сердца к Богу. Эти короткие устремления души подобны быстрым стрелам, пронзающим облака и проникающим к самому престолу Божьему… »(проповедь« Битва за жизнь », произнесенная в церкви св. Апостол Павел в Нью-Йорке, 1865 г.)^[10]

Работает

• Вопросы души
• Стремления природы

Смотрите также

• Институты посвященной жизни

Примечания

Рекомендации

Атрибуция

• Фокс, Джеймс Джозеф (1911). "Хекер, Исаак Томас". В Чисхолме, Хью (ред.). Британская энциклопедия (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета.
• Уилсон, Дж. Г.; Фиске, Дж., ред. (1892). "Хекер, Исаак Томас". Циклопедия американской биографии Эпплтона. Нью-Йорк: Д. Эпплтон.

Источники

• Бенке, Джон Дж. Исаак Томас Беккер: духовный пилигрим. Нью-Йорк: Paulist Press.
• Фарина, Джон. Американский опыт Бога. Нью-Йорк: Paulist Press, 1981.
• Фарина, Джон, изд. Исаак Хеккер. Ранний дневник: романтическая религия в довоенной Америке. Нью-Йорк: Paulist Press, 1989.
• Фарина, Джон. Hecker Studies: Очерки мысли Исаака Геккера. Нью-Йорк: Paulist Press, 1983.
• Хеккер, Исаак. Паулистическое призвание. Нью-Йорк: Paulist Press, 2000.
• Холден, Винсент Ф. Янки Пол - Исаак Томас Хеккер. Милуоки: Брюс Паб. Co, 1958 год.
• Хостеттер, Ларри. Церковное измерение личной и социальной реформы в трудах Исаака Томаса Хеккера. Римско-католические исследования 15. Льюистон, Нью-Йорк: Эдвин Меллен Пресс, 2001.
• О'Брайен, Дэвид Дж. Исаак Хеккер: американский католик. Нью-Йорк: Paulist Press, 1992.
• МакСорли, Джозеф. Исаак Хеккер и его друзья. Нью-Йорк: Paulist Press, 1972.
• Робишо, Поль. Будущее ярче любого прошлого. Нью-Йорк: Paulist Press. 2017 г.

внешняя ссылка

• Жизнь отца Геккера в Проект Гутенберг к Уолтер Эллиотт (смотрите также createdpace.com )
• Работы Исаака Хеккера или о нем в библиотеках (WorldCat каталог)
• "Хекер, Исаак Томас". Американская циклопедия. 1879.