Рациональная эмоционально-поведенческая терапия - Википедия - Rational emotive behavior therapy

Эта статья нужны дополнительные цитаты для проверка. Пожалуйста помоги улучшить эту статью к добавление цитат в надежные источники. Материал, не полученный от источника, может быть оспорен и удален Найдите источники: «Рациональная эмоционально-поведенческая терапия»  – Новости  · газеты  · книги  · ученый  · JSTOR (Июль 2011 г.) (Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения)

Часть серии по
Психология
Контур История Подполя
Основные типы Аномальный Поведенческая генетика Биологические Познавательный /Когнитивизм Сравнительная степень Межкультурный Культурный Дифференциальный Развивающий Эволюционный Экспериментальный Математическая Нейропсихология Личность Положительный Количественный Социальное
Прикладная психология Прикладной анализ поведения Клинический Сообщество Потребитель Консультации Критический Образовательные Относящийся к окружающей среде Эргономика Судебно-медицинская экспертиза Здоровье Гуманистический Производственно-организационная Юридический Медицинское Военный Музыка Гигиена труда Политическая Религия Школа Спорт Трафик
Списки Дисциплины Организации Психологи Психотерапия Публикации Методы исследования Теории График Темы
Психологический портал

Рациональная эмоциональная поведенческая терапия (REBT), ранее называемый рациональная терапия и рациональная эмоциональная терапия, это активная директива, философски и эмпирически основан психотерапия, цель которого - разрешить эмоциональный и поведенческий проблемы и беспокойства, а также помочь людям вести более счастливую и полноценную жизнь.^[1][2]

REBT утверждает, что у людей есть ошибочные представления о ситуациях, в которые они вовлечены, и что эти убеждения вызывают беспокойство, но их можно оспорить и изменить. PAM - Модель позитивного отношения.

История

Терапия рационального эмоционального поведения (REBT) была создана и разработана Американец психотерапевт и психолог Альберт Эллис, который был вдохновлен многими учениями Азиатский, Греческий, Римский и современные философы.^[3][4] REBT - первая форма когнитивно-поведенческая терапия (CBT) и был впервые изложен Эллисом в середине 1950-х годов; Развитие продолжалось до его смерти в 2007 году.^[5][6][7] Эллис стал синонимом очень влиятельной терапии. Психология сегодня отметил: «Ни один человек - даже сам Фрейд - не оказал большего влияния на современную психотерапию».^[8]

REBT - это одновременно психотерапевтический система теории и практики и школа мысли, основанная Эллисом. Впервые он представил свои идеи на конференции Американской психологической ассоциации в 1956 году.^[9] затем опубликовал основополагающую статью в 1957 году под названием «Рациональная психотерапия и индивидуальная психология», в которой он заложил основы того, что он называл рациональной терапией (РТ), и тщательно ответил на вопросы Рудольф Драйкурс и другие о сходствах и различиях с Альфред Адлер с Индивидуальная психология.^[10] Это было примерно за десять лет до того, как психиатр Аарон Бек сначала изложил его "когнитивная терапия ", после того как Эллис связался с ним в середине 1960-х. Собственный подход Эллиса был переименован Рациональная эмоциональная терапия в 1959 году, затем в 1992 году.^[2]

Предшественники некоторых фундаментальных аспектов рациональной эмоциональной поведенческой терапии были определены в древних философских традициях, в частности, в Стоики^[11][12] Марк Аврелий, Эпиктет, Зенон из Citium, Хрисипп, Панэций Родосский, Цицерон, и Сенека, и ранние азиатские философы Конфуций и Гаутама Будда.^[13] В своей первой крупной книге по рациональной терапии Эллис написал, что центральный принцип его подхода, заключающийся в том, что люди редко эмоционально подвержены влиянию внешних событий, а скорее их размышления о таких событиях, «был первоначально открыт и заявлен древними философами-стоиками».^[14] Эллис иллюстрирует это цитатой из Энхиридион из Эпиктет: «Людей беспокоят не вещи, а их взгляды на них».^[15] Эллис отметил, что Шекспир выразил аналогичную мысль в Гамлет: «Нет ничего хорошего или плохого, но мышление делает это так».^[16] Эллис также признает терапевтов начала 20 века, особенно Поль Чарльз Дюбуа, хотя он прочитал свою работу только через несколько лет после того, как начал свою терапию.^[11]

Теоретические предположения

Структура REBT постулирует, что у людей есть как врожденные рациональные (то есть самопомощь, социальная помощь и конструктивность), так и иррациональные (то есть саморазрушительные, социально обреченные и бесполезные) наклонности и склонности. REBT утверждает, что люди в значительной степени сознательно и бессознательно создают эмоциональные трудности, такие как самообвинение, жалость к себе, клинический гнев, боль, вина, стыд, депрессия и беспокойство, а также поведение и тенденции поведения, такие как прокрастинация, компульсивность, избегание, зависимость и снятие посредством своего иррационального и обреченного на провал мышления, эмоции и ведет себя.^[17]

Затем REBT применяется как образовательный процесс, в котором терапевт часто активно-директивно учит клиента, как определять иррациональные и обреченные на провал убеждения и философии, которые по своей природе являются жесткими, крайними, нереалистичными, нелогичными и абсолютистскими, а затем решительно и активно подвергать их сомнению и оспаривать и заменять их с более рациональными и самостоятельными. Используя различные когнитивные, эмоциональные и поведенческие методы и деятельности, клиент вместе с помощью терапевта и в домашнее задание упражнения, могут развить более рациональный, самостоятельный и конструктивный рациональный образ мышления, эмоций и поведения.

Один из основных цели в REBT заключается в том, чтобы показать клиенту, что всякий раз, когда в жизни людей происходят неприятные и досадные активирующие события, у них есть выбор между тем, чтобы заставить себя чувствовать себя здоровыми или самопомощью, сожалеть, разочароваться, разочарование и раздражение, или заставлять себя чувствовать себя нездоровым и саморазрушающим ужасом, ужасом, паникой, депрессией, ненавистью к себе и жалостью к себе.^[18] Достигая и закрепляя более рациональную и самоконструктивную философию самих себя, других и мира, люди часто с большей вероятностью будут вести себя и эмоция более жизнеспособными и адаптивными способами.

Убеждения об обстоятельствах и оспаривание убеждений

Фундаментальная предпосылка REBT заключается в том, что людей эмоционально беспокоят не неудачные обстоятельства, а то, как они строят свои взгляды на эти обстоятельства через свой язык, оценочные убеждения, значения и философию о мире, себе и других.^[19] Это понятие было приписано еще римскому философу Эпиктет, который часто упоминается как использовавший подобные идеи в древности.^[11][20]

В REBT клиенты обычно учатся и начинают применять эту предпосылку, изучая А-В-С-D-E-F модель психологический беспокойство и изменение. Следующие буквы обозначают в этой модели следующие значения:

A - The абедность

B - Развитый бэльф в лице невзгод

C - The cна последствиях убеждений этого человека, т. е. B

D - человек dспоры A, B и C. В последней мысли

E - The еЭффективная новая философия или убеждение, которое развивается в этом человеке благодаря появлению D в его сознании A и B

F - Развитый жсамообладания либо в точке и после точки C, либо в точке после точки E.

Модель A-B-C утверждает, что это не А, абедность (или апобуждающее событие), которые вызывают нарушенные и дисфункциональные эмоциональные и поведенческие Cс, cпоследствия, но и то, что люди B, иррационально брадоваться А, асуровость. А, абедствие может быть внешней ситуацией, мыслью, чувством или другим внутренним событием, и оно может относиться к событию в прошлом, настоящем или будущем.^[21]

В Bs, иррациональные убеждения, которые наиболее важны в А-В-С Модель - это явные и неявные философские значения и предположения о событиях, личных желаниях и предпочтениях. В Bс, бНаиболее значимые убеждения высоко оценены и состоят из взаимосвязанных и интегрированных когнитивных, эмоциональных и поведенческих аспектов и измерений. Согласно REBT, если оценочный B, брадость о А, авызывающее событие жесткое, абсолютистское, вымышленное и дисфункциональное, C, эмоциональные и поведенческие cв результате, вероятно, будет разрушительным и разрушительным. В качестве альтернативы, если убеждения человека предпочтительны, гибки и конструктивны, C, эмоциональные и поведенческие cпоследовательность действий может быть самопомощной и конструктивной.

С помощью REBT, понимая роль своих опосредующих, оценочных и философски обоснованных нелогичных, нереалистичных и обреченных на провал смыслов, интерпретаций и предположений в нарушении, люди могут научиться их идентифицировать, а затем перейти к D, dставить под сомнение доказательства в их пользу. В E, eОни могут признать и укрепить идею о том, что не существует никаких доказательств психопатологического должен, должен или же должен и отличать их от здоровых построений, и придерживаться более конструктивной философии самопомощи.^[22] Эта новая разумная перспектива приводит к F, новый жугри и поведение, соответствующее А они обращаются в упражнении.

Психологическая дисфункция

Один из основных столпов REBT заключается в том, что иррациональные и дисфункциональные способы и модели мышления, чувств и поведения вносят свой вклад в человеческое беспокойство, эмоциональное и поведенческое саморазрушение и социальное пораженчество. REBT обычно учит, что, когда люди превращают гибкие предпочтения, желания и желания в грандиозные, абсолютистские и фаталистические предписания, это, как правило, способствует беспокойству и расстройству. Эти дисфункциональные модели являются примерами когнитивные искажения.

Основные убеждения, которые беспокоят людей

Альберт Эллис предложил три основных убеждения или философии, которыми люди склонны беспокоить себя:^[18]

Жесткие требования, предъявляемые людьми

REBT обычно утверждает, что в основе иррациональных убеждений часто лежат явные или неявные жесткие требования и приказы и что крайние производные, такие как ужасное, низкая терпимость к разочарованию, люди осуждение и чрезмерные обобщения сопровождаются ими.^[21] Согласно REBT, основная дисфункциональная философия в оценочной эмоциональной и поведенческой системе убеждений человека также с большой долей вероятности способствует нереалистичным, произвольным и искаженным выводам и искажениям в мышлении. Поэтому REBT сначала учит тому, что, когда люди бессмысленным и набожным образом злоупотребляют абсолютизмом, догматичный и жесткие «должны», «срезы» и «надлежит», они склонны беспокоить и расстраивать себя.

Чрезмерное обобщение

Кроме того, REBT обычно утверждает, что искаженные оценки в значительной степени происходят из-за чрезмерного обобщения, когда люди преувеличивают и глобализируют события или черты характера, обычно нежелательные события, черты или поведение, вне контекста, при этом почти всегда игнорируя положительные события, черты или поведение. . Например, ужас - это отчасти умственный увеличение важности нежелательной ситуации для катастрофа или же ужастик, повышая рейтинг чего-либо от плохого до худшего, чем должно быть, до уровня, превышающего полностью плохой, хуже, чем плохого, до невыносимого и до "холокост ". То же преувеличение и чрезмерное обобщение происходит с человеческим рейтингом, в котором люди оказываются произвольно и аксиоматически определенный по их воспринимается недостатки или проступки. Непереносимость фрустрации возникает тогда, когда человек воспринимает что-то как слишком сложное, болезненное или утомительное, и тем самым преувеличивает эти качества до невозможности справиться с ними.

Вторичные нарушения

Существенное значение для теории REBT также имеет концепция вторичных нарушений, которые люди иногда создают поверх своего первичного нарушения. Как подчеркивает Эллис:^[18]

"Из-за своего самосознания и способности думать о своем мышлении они могут очень легко беспокоить себя из-за своих расстройств, а также могут беспокоить себя своими неэффективными попытками преодолеть свои эмоциональные расстройства."

Истоки дисфункции

Что касается когнитивно-аффективно-поведенческой процессы Автор статьи Альберт Эллис объясняет, что в психическом функционировании и дисфункции:

«REBT предполагает, что человеческое мышление, эмоции и действия на самом деле не являются отдельными или несопоставимыми процессами, но что все они в значительной степени пересекаются и редко переживаются в чистом виде. Большая часть того, что мы называем эмоциями, не более и не менее, чем определенный вид - предвзятое, предвзятое или строго оценочное мышление. Но эмоции и поведение значительно влияют и влияют на мышление, так же как мышление влияет на эмоции и поведение. Оценка является фундаментальной характеристикой человека организмы и вроде работает в закрытом схема с механизм обратной связи: Первый, восприятие предубеждения ответ, а затем ответ имеет тенденцию искажать последующее восприятие. Кроме того, предыдущие представления, по-видимому, искажают последующие восприятие, а предыдущие ответы, по-видимому, искажают последующие. То, что мы называем чувствами, почти всегда имеет ярко выраженный оценочный элемент ".^[18]

Затем REBT обычно предполагает, что многие из этих саморазрушительных когнитивных, эмоциональных и поведенческих тенденций являются врожденными. биологический и внушенный в начале и в течение жизни,^{[нужна цитата ]} и становимся сильнее, когда человек постоянно возвращается к ним, цепляется за них и действует в соответствии с ними. Эллис намекает на сходство между REBT и общая семантика при объяснении роли иррациональных убеждений в самоубийственных тенденциях, цитируя Альфред Коржибски как значительное современное влияние на это мышление.^[23]

REBT отличается от других клинических подходов, таких как психоанализ в нем мало внимания уделяется исследованию прошлого, а вместо этого делается акцент на изменении текущих оценок и философского мышления - эмоциях и поведении по отношению к себе, другим и условиям, в которых живут люди.

Иррациональные убеждения

REBT предлагает четыре основных иррациональных убеждения;

• 1. Требования: тенденция требовать успеха, справедливого обращения и уважения (например, со мной нужно обращаться справедливо).
• 2. Ужасающий: тенденция считать нежелательные явления ужасными или ужасными (например, ужасно, когда меня не уважают).
• 3. Низкая толерантность к разочарованию (LFT): вера в то, что человек не может терпеть или терпеть невзгоды (например, я не могу терпеть несправедливое обращение).
• 4. Амортизация: вера в то, что одно событие отражает человека в целом (например, когда я терплю неудачу, это показывает, что я полный неудачник).^[24]

Другие идеи

Другие идеи REBT (некоторые относятся к модели ABCDEF выше):

Понимание 1 - Люди видят и принимают реальность того, что их эмоциональные расстройства в точке C лишь частично вызваны активирующими событиями или невзгодами в точке A, которые предшествуют C. Хотя A вносит вклад в C, и хотя нарушенные Cs (например, чувства паника и депрессия ) с гораздо большей вероятностью будут следовать за сильными отрицательными А (например, нападением или изнасилованием), чем за слабыми А (например, неприязнь со стороны незнакомца), основным или более непосредственным ядром крайних и дисфункциональных эмоциональных расстройств (Cs ) являются иррациональными убеждениями людей - «абсолютистскими» (негибкими) «суслами» и сопровождающими их выводами и атрибуциями, в которые люди твердо верят в отношении активирующего события.

Insight 2 - Независимо от того, как, когда и почему люди приобретают обреченные на провал или иррациональные убеждения (то есть убеждения, которые являются основной причиной их дисфункциональных эмоционально-поведенческих последствий), если их беспокоят в настоящем, они, как правило, продолжают придерживаться этих иррациональных убеждений. и продолжают расстраивать себя этими мыслями. Они делают это не потому, что держали их в прошлом, а потому, что они все еще активно держат их в настоящем (часто бессознательно), продолжая при этом подтверждать свои убеждения и действовать так, как если бы они все еще действительны. В своих умах и сердцах обеспокоенные люди все еще следуют основным «мустурбаторным» философиям, которые они приняли или изобрели давно, или те, которые они недавно приняли или сконструировали.

Insight 3 - Независимо от того, насколько хорошо они получили прозрения 1 и 2, одно лишь понимание редко позволяет людям исправить свои эмоциональные расстройства. Они могут чувствовать себя лучше, когда они знают или думают, что знают, как их расстроили, потому что прозрения могут казаться полезными и исцеляющими. Но маловероятно, что люди действительно поправятся и останутся лучше, если они не будут применять инсайт 3, а именно обычно нет способа поправиться и оставаться лучше, кроме как путем постоянной работы и практики в поиске и обнаружении своих основных иррациональных убеждений; активно, энергично и научно их оспаривать; заменяя свои абсолютные «слагаемые» (жесткие требования о том, как все должно быть) более гибкими предпочтения; изменение нездоровых чувств на здоровые, способствующие самопомощи эмоции; и решительно выступая против дисфункциональной опасения и принуждения. Только путем сочетания когнитивных, эмоциональных и поведенческих, а также довольно настойчивой и решительной атаки на серьезные эмоциональные проблемы можно значительно улучшить или устранить их и удержать их.

Вмешательство

Как объяснялось, REBT - это терапевтическая система, основанная как на теории, так и на практике; Обычно одна из целей REBT - помочь клиентам увидеть, как они научились бесполезно себя расстраивать, научить их, как «не расстраивать» себя, а затем как уполномочивать чтобы вести более счастливую и полноценную жизнь.^[19] Основной упор в терапии обычно делается на создание успешного совместного терапевтического рабочего альянса, основанного на образовательной модели REBT. Хотя REBT учит, что терапевту или консультанту лучше обслуживать, демонстрируя безусловное принятие других или безусловное положительное отношение, терапевта не всегда поощряют к построению теплых и заботливых отношений с клиентом. В задачи терапевта или консультанта входит понимание проблем клиента с его точки зрения и работа в качестве фасилитатора, учителя и вдохновителя.

В традиционном REBT клиент вместе с терапевтом в структурированной активно-директивной манере часто работает над набором целевых проблем и устанавливает набор терапевтических целей. В этих целевых проблемах присутствуют ситуативные дисфункциональные эмоции, поведение и убеждения. оценен в отношении клиента значения и цели. Проработав эти проблемы, клиент учится обобщать идеи на другие важные ситуации. Во многих случаях, пройдя через различные целевые проблемы клиента, терапевт заинтересован в изучении возможных основных убеждений и более глубоко укоренившихся философских оценок и схем, которые могут объяснить более широкий спектр проблемных эмоций и поведения.^[21] Хотя REBT в большинстве случаев используется в качестве кратковременной терапии, при более глубоких и сложных проблемах рекомендуется более длительная терапия.

В терапии первым шагом часто является признание клиентом проблем, принятие на себя эмоциональной ответственности за них и желание и решимость измениться. Обычно это требует значительного понимания, но как создатель Альберт Эллис^[18] объясняет:

"Люди, в отличие от всех других животных на Земле, создают довольно сложные языки которые не только позволяют им думать о своих чувствах, своих действиях и результатах, которые они получают от того, что они делают или не делают определенные вещи, но они также могут думать о своих мыслях и даже думать о своих мыслях."

В рамках терапевтического процесса REBT использует широкий спектр сильных и активных, то есть мультимодальный и споря, методологии. Центральное место в этих методах и техниках занимает стремление помочь клиенту оспаривать, оспаривать и подвергать сомнению свои деструктивные и саморазрушающие познания, эмоции и поведение. Методы и техники включают в себя когнитивно-философские, эмоционально-вызывающие-драматические и поведенческие методы для обсуждения иррациональных и саморазрушающихся конструкций клиента и помогают клиенту придумать более рациональные и самоконструктивные конструкции. REBT стремится признать, что понимания и понимания недостаточно; чтобы клиенты могли существенно измениться, им необходимо определить свои иррациональные и обреченные на провал конструкции и работать энергично и активно при изменении их более функциональными и самопомощи из них.

REBT утверждает, что клиент должен усердно работать, чтобы поправиться, и в терапии это обычно включает в себя широкий спектр домашних упражнений в повседневной жизни, назначаемых терапевтом. В задания может, например, включать десенсибилизация задач, то есть заставляя клиента противостоять тому, чего он или она боится. Поступая так, клиент активно действует против убеждения, которое часто вносит существенный вклад в нарушение.

Еще одним фактором, способствующим краткости REBT, является то, что терапевт стремится дать клиенту возможность помочь себе в будущих невзгодах. REBT предлагает временные решения только в том случае, если не удается найти более фундаментальные решения. Идеальный успешный сотрудничество между терапевтом REBT и клиентом приводит к изменениям в философском подходе клиента к оценке себя, других и своей жизни, что, вероятно, даст эффективные результаты. Затем клиент движется к безусловному принятию себя, принятию других и принятию жизни, одновременно стремясь жить более самореализующейся и более счастливой жизнью.

Приложения и интерфейсы

Приложения и интерфейсы REBT используются для решения широкого круга клинических проблем в традиционных психотерапевтических условиях, таких как индивидуальные, группа - и семейная терапия. Он используется в качестве общего лечения огромного количества различных состояний и психологических проблем, обычно связанных с психотерапия.

Кроме того, REBT используется при неклинических проблемах и проблемах выживания. консультирование, консультации и коучинг для решения проблем, включая отношения, социальные навыки, карьерные изменения, стресс-менеджмент, тренировка самоуверенности, горе, проблемы со старением, деньги, контроль веса и т. д. В последнее время увеличилось количество сообщений об использовании REBT в спортивных и физических упражнениях,^[25] с эффективностью REBT, продемонстрированной в различных видах спорта.

REBT также имеет множество интерфейсов и приложений через ресурсы самопомощи, консультации по телефону и через Интернет, мастер-классы и семинары, рабочие места и образовательные программы и т. Д. Это включает Rational Emotive Education (REE), где REBT применяется в образовательных учреждениях, обучение рациональной эффективности в бизнесе и рабочие настройки и SMART восстановление (Обучение самоконтролю и восстановлению) в поддержке тех, кто выздоравливает от зависимости, в дополнение к широкому спектру специализированных лечебных стратегий и приложений.

Эффективность

REBT и CBT в целом имеют существенный и сильный исследование база для проверки и поддержки как их психотерапевтической эффективности, так и их теоретических основ. Мета-анализ исследований, основанных на результатах, показывает, что REBT эффективен для лечения различных психопатологий, состояний и проблем.^[18][26][27] Недавно рандомизированные клинические испытания REBT дали положительный взгляд на эффективность REBT.^[28]

В целом REBT, пожалуй, один из самых исследуемых теории в области психотерапии и большой клинический опыт, а также значительный объем современных психологических исследований подтвердили и подтвердили многие теоретические предположения REBT относительно личность и психотерапия.^{[29][30][31][28]}

REBT может быть эффективным для улучшения спортивных результатов и психического здоровья.^[32][33]

Ограничения и критика

Клинические исследования REBT подвергались критике как изнутри, так и со стороны других. Например, автор Альберт Эллис время от времени подчеркивал трудность и сложность измерения психотерапевтической эффективности, потому что многие исследования лишь мера просто ли клиенты чувствуют себя лучше после терапии вместо того, чтобы им становиться лучше и оставаться лучше.^[17] Эллис также раскритиковал исследования за то, что они ограничили внимание главным образом когнитивная реструктуризация аспекты, в отличие от комбинации когнитивных, эмоциональных и поведенческих аспектов REBT.^[29] Поскольку REBT подвергался критике во время своего существования, особенно в первые годы своего существования, теоретики REBT имеют долгую историю публикации и решения этих проблем. Эллис и другие клиницисты также утверждали, что теория REBT во многих случаях неправильно понималась и истолковывалась как в исследованиях, так и в целом.^[30]

Некоторые критиковали REBT за его резкость, шаблонность и неспособность решить глубинные проблемы.^[31] Теоретики REBT в ответ утверждали, что тщательное изучение REBT показывает, что это философски глубокий, гуманистический и индивидуальный подход, совместная работа на основе точки отсчета клиента.^[19][31] Они также утверждали, что REBT использует интегрированную и взаимосвязанную методологию когнитивных, эмоционально-эмпирических и поведенческих вмешательств.^[19][29] Другие ставят под сомнение точку зрения REBT на рациональность, как радикальные конструктивисты, утверждающие, что разум и логика являются субъективными свойствами, так и те, кто считает, что разум можно объективно определить.^[31] Теоретики REBT в ответ утверждали, что REBT выдвигает возражения против иррационального выбора и выводов клиентов в качестве рабочей гипотезы и посредством совместных усилий демонстрирует иррациональность на практических, функциональных и социальных основаниях согласия.^[18][31] В 1998 году, когда его спросили, в чем заключается основная критика REBT, Альберт Эллис ответил, что это утверждение, что оно было слишком рациональным и недостаточно справлялось с эмоциями. Он отверг это утверждение, заявив, что REBT, напротив, подчеркивает, что мышление, чувства и поведение взаимосвязаны и интегрированы, и что он включает огромное количество как эмоциональных, так и поведенческих методов в дополнение к когнитивным.^[34]

Эллис сам прямо критиковал противоположные подходы, такие как психоанализ, трансперсональная психология и абреактивной психотерапии в дополнение к тому, что в нескольких случаях ставили под сомнение некоторые из доктрины в некоторых религиозных системах, спиритизм и мистика. Многие, в том числе практикующие РЭПИ, предостерегают от догматизация и освящение REBT как якобы совершенного психологического панацея. Выдающиеся участники REBT пропагандировали важность высококачественных и программных исследований, в том числе автор Эллис, самопровозглашенный «страстный скептик». Он во многих случаях был открыт для проблем, признавал ошибки и неэффективность своего подхода и одновременно пересматривал свои теории и практики.^[18][31] В целом, что касается когнитивно-поведенческой психотерапии » вмешательства, другие отмечали, что, поскольку около 30-40% людей все еще не реагируют на вмешательства, REBT может стать платформой для активизации эмпирических исследований эффективности когнитивно-поведенческих моделей психопатологии и функционирования человека.^[30]

REBT разрабатывался, пересматривался и дополнялся на протяжении многих лет по мере развития понимания и знаний психологии и психотерапии. Это включает его теоретические концепции, практику и методологию. Обучение научному мышлению, разумности и недогматизм было неотъемлемой частью REBT как подхода, и эти способы мышления являются неотъемлемой частью REBT эмпирический и скептический природа.

• Я надеюсь, что я также не набожный REBTer, поскольку я не думаю, что это полное лекарство для всех, и принимаю его явные ограничения. Альберт Эллис^[35]

Психическое благополучие

Как и следовало ожидать, REBT утверждает, что умственный благополучие и душевное здоровье в значительной степени является результатом адекватного количества самопомощи, гибких, логико-эмпирических способов мышления, эмоций и поведения.^[17] Когда происходит воспринимаемое нежелательное и стрессовое активирующее событие, и человек интерпретирует, оценивает и реагирует на ситуацию рационально и самопомощи, то результирующие последствия, согласно REBT, вероятно, будут более здоровыми, конструктивными и функциональными. Это никоим образом не означает, что относительно спокойный человек никогда не испытывает негативных чувств, но REBT действительно надеется свести к минимуму изнуряющие и нездоровые эмоции и последующее саморазрушительное поведение. Для этого REBT обычно продвигает гибкую, недогматичную, самопомощь и эффективную систему убеждений и конструктивную жизненную философию о невзгодах, человеческих желаниях и предпочтениях.

REBT четко признает, что люди, помимо того, что беспокоят себя, также врожденные конструктивисты. Поскольку они в значительной степени расстраиваются своими убеждениями, эмоциями и поведением, им можно помочь в мультимодальный , оспаривайте и подвергайте сомнению их и разрабатывайте более работоспособный, более самопомощный набор конструкций.

REBT обычно учит и продвигает:

• Что концепции и жизненные философии безусловного принятия себя, принятия других и принятия жизни являются эффективными жизненными философиями в достижении психического здоровья и душевное здоровье.
• Что человеческие существа по своей природе подвержены ошибкам и несовершенны, и что им лучше служить принятием своей целостности и человечности и человечности других людей, и в то же время им могут не нравиться некоторые из их поведения и характеристик. Им лучше не измерять себя или свое «бытие» и отказаться от узких, грандиозных и в конечном итоге разрушительных понятий, чтобы дать себе какой-либо глобальный рейтинг или табель успеваемости. Отчасти это связано с тем, что все люди постоянно развиваются и слишком сложны, чтобы их можно было точно оценить; все люди совершают как саморазрушающие / социально обреченные, так и самопомощь / социально-полезные дела, и в определенное время и в определенных условиях обладают как полезными, так и неблагоприятными качествами и чертами. REBT считает, что идеи и чувства о самооценке в значительной степени являются определениями и не могут быть подтверждены эмпирически или фальсифицируемый.
• Людям лучше принимать жизнь с ее невзгодами и трудностями, не всегда в соответствии с их желаниями, пытаясь изменить то, что они могут изменить, и жить как можно элегантнее с тем, что они не могут изменить.

Рекомендации

дальнейшее чтение

внешняя ссылка

• The Albert Ellis Institute
• Association for Rational Emotive Behaviour Therapy
• UK Centre for Rational Emotive Behaviour Therapy
• International Institute for the Advanced Studies of Psychotherapy and Applied Mental Health
• Journal of Rational-Emotive and Cognitive Behaviour Therapy
• Wife of Dr Albert Ellis
• REBT Information site