Ассирийский народ - Assyrian people

Ассирийцы
Сурайе / Сурёйе / Rāyē

Этнический флаг, используемый большинством ассирийцев
Всего населения
2–5 миллионов[1][2][3][4][5][6][7][8][9]
Регионы со значительным населением
Ассирийская родина:	Цифры могут отличаться
Сирия	200 000–877 000 (предварительноСирийская гражданская война )[10][11][12][10][13]
Ирак	150,000–202,000[14][15][16]
индюк	25,000[17]
Иран	7,000–17,000[18]
Диаспора:	Цифры могут отличаться
Соединенные Штаты	110,807–600,000[19][20][21][22][23]
Швеция	150,000[24]
Германия	70,000–100,000[25][26]
Ливан	До 80 000[27]
Австралия	46,217[28]
Иордания	30,000–44,000–150,000[29][30]
Канада	10,810[31]
Нидерланды	Тысячи[32]
Франция	16,000[33]
Россия	14,000[34]
Греция	6,000[35]
Грузия	3,299[36][37]
Украина	3,143[38]
Армения	2,769–6,000[39][40]
Новая Зеландия	1,497[41]
Израиль	1,000–5,000[42][43]
Дания	700[44]
Казахстан	350[45]
Финляндия	300[46]
объединенное Королевство	3,000–4,000[47]
Австрия	2,500–5,000[48][49]
Языки
Неоарамейский (Ассирийский, Халдейский, Туроё )
Религия
Преимущественно Сирийское христианство Также Протестантизм
Родственные этнические группы
Арабов,[50] Евреи,[50] Мандеи

Ассирийцы (ܣܘܪ̈ܝܐ, Sūrāyē / Sūrōyē) являются этническая группа коренной для Месопотамия, регион в Средний Восток.^[51][52] Некоторые идентифицируют себя как Сирийцы,^[53] Арамеи,^[54] и Халдеи.^[55] Спикеры Неоарамейский филиал Семитские языки а также основные языки в странах их проживания,^[56] современные ассирийцы Сирийские христиане ВОЗ претендовать на происхождение из Ассирии, одна из старейших цивилизаций в мире, восходящая к 2500 г. до н.э. Месопотамия.^[57]

В племенные районы которые образуют Ассирийская родина являются частями современного северного Ирак (Ниневийская равнина и Мухафаза Дахук ), юго-восток индюк (Хаккари и Тур Абдин ), северо-западный Иран (Урмия ) и, совсем недавно, северо-восточный Сирия (Мухафаза Аль-Хасака ).^[58] Большинство мигрировали в другие регионы мира, в том числе Северная Америка, то Левант, Австралия, Европа, Россия и Кавказ в прошлом веке. Эмиграция был вызван такими событиями, как Резня в Диярбакыре, то Ассирийский геноцид (одновременно с Армянский и Греческий геноцид ) в течение Первая Мировая Война посредством Османская империя и союзные курдские племена, Симеле Резня в Ираке в 1933 г. Иранская революция 1979 г., арабский националист Баасист политики в Ираке и Сирии, рост Исламское Государство Ирака и Леванта (ИГИЛ) и захват им большей части Ниневийская равнина.^[59][60]

Ассирийцы преимущественно христиане, в основном придерживающиеся Восток и Западно-сирийский литургические обряды христианство.^[61] Церкви, составляющие восточно-сирийский обряд, включают Халдейская католическая церковь, Ассирийская Церковь Востока, а Древняя Церковь Востока, тогда как церкви западно-сирийского обряда - Сирийская Православная Церковь и Сирийская католическая церковь. Оба обряда используют Классический сирийский как их литургический язык.

Совсем недавно, после 2003 г. Война в Ираке и Сирийская гражданская война, начавшаяся в 2011 году, вынудила большую часть оставшейся ассирийской общины покинуть свою родину в результате этнических и религиозных преследований со стороны Исламские экстремисты. Из одного миллиона и более иракцев, о которых сообщает Объединенные Нации сбежать из Ирака со времен Занятие, почти 40% были ассирийцами, хотя ассирийцы составляли только около 3% довоенной демографии Ирака.^[62][63][64]

Из-за появления ИГИЛ и захвата большей части ассирийской родины террористической группой произошла еще одна крупная волна ассирийского перемещения. ИГИЛ было изгнано из ассирийских деревень в Река Хабур Долина и окрестности города Аль-Хасака в Сирии к 2015 г., а из Равнины Ниневии в Ираке к 2017 году. На севере Сирии ассирийские группы принимают участие как в политическом, так и в военном отношении в доминируемой курдами, но многонациональной Сирийские демократические силы (видеть Хабур Гвардия и Суторо ) и Автономная администрация Северной и Восточной Сирии.

История

Дохристианская история

Часть Львиная охота в Ашшурбанипале, c. 645–635 гг. До н. Э.

Ассирия родина ассирийского народа; он расположен на древнем Ближнем Востоке. В доисторические времена регион, который впоследствии стал известен как Ассирия (и Субарту), был домом для Неандертальцы такие как останки тех, что были найдены в Шанидарская пещера. Раннее Неолит сайты в Ассирии принадлежали Ярмо культура c. 7100 г. до н.э. и Скажите Хассуна, центр Культура Хассуна, c. 6000 г. до н.э.

История Ассирии начинается с образования города Ассур возможно, еще в 25 веке до нашей эры.^[65]В Список ассирийских царей записывает королей начиная с 25-го века до нашей эры, самый ранний из них Тудия, который был современником Ибриум из Эбла. Однако многие из этих первых царей были местными правителями, и с конца 24 века до нашей эры до начала 22 века до нашей эры они обычно были подданными Аккадская империя. В начале Бронзовый век период, Саргон Аккадский объединил всех родных Семитский -говорящие народы (в том числе ассирийцы) и Шумеры из Месопотамия под Аккадская империя (2335–2154 гг. До н.э.). Города Ассур и Ниневия (современный день Мосул ), который был самым старым и крупнейшим городом древней Ассирийской империи,^[66] вместе с рядом других городов существовали еще в 25 веке до нашей эры, хотя в то время они, по-видимому, были административными центрами под властью Шумеров, а не независимыми государствами. Шумеры в конечном итоге были поглощены аккадским (ассиро-вавилонским) населением.^[67]

Ассирийский солдат Армия Ахеменидов около 480 г. до н.э., Ксеркс I могила Накш-е Рустам.

В традициях Ассирийская Церковь Востока, они произошли от Авраам внук (Дедан сын Джокшан ), прародитель древних ассирийцев.^[68] Однако для библейского утверждения нет никакой исторической основы; в ассирийских записях (датируемых 25 веком до нашей эры) нет упоминаний. Ашур-убаллит I свергли Митанни c. 1365 г. до н.э., и ассирийцы извлекли выгоду из этого развития, взяв под свой контроль восточную часть территории Митанни, а позже также присоединив Хеттов, Вавилонский, Аморит и Хурритский территории.^[69] Ассирийский народ после падения Неоассирийская империя в 609 г. до н.э. находились под контролем Нововавилонский а позже Персидская империя, который поглотил весь Нововавилонская или "халдейская" империя в 539 г. до н.э. Ассирийцы стали линия фронта солдаты Персидской империи под Ксеркс I, играя важную роль в Марафонская битва под Дарий I в 490 г. до н. э.^[70] Геродот, чей Истории являются основным источником информации об этой битве, не упоминает ассирийцев в связи с ней.^[71]

Несмотря на приток чужеземных элементов, присутствие ассирийцев подтверждается поклонением богу. Ашур; ссылки на имя сохранились до 3 века нашей эры.^[72] Греки, парфяне и римляне имели довольно низкий уровень интеграции с местным населением Месопотамии, что позволило их культурам выжить.^[73] Королевства Осроен, Адиабена, Хатра и Ассур, которые находились под Парфянский владычество, имело ассирийское происхождение.^[74]

Язык

Возникновение в Шумер c. 3500 г. до н.э., клинопись началось как система пиктограммы. Около 3000 г. до н.э. графические изображения стали упрощенными и более абстрактными, так как количество используемых символов стало меньше. Первоначальный шумерский шрифт был адаптирован для написания Аккадский (Вавилонский и ассирийский) и Хеттов языков.^[75]

В Тексты Кюльтепе, которые были написаны на древнеассирийском языке, сохраняют самые ранние известные следы Хеттский язык, и самое раннее свидетельство любого Индоевропейский язык, датируемые 20 веком до нашей эры. Большинство археологических свидетельств типично для Анатолия а не Ассирии, но использование обоих клинопись а диалект - лучшее указание на присутствие ассирийцев. На сегодняшний день с сайта обнаружено более 20 000 клинописных табличек.^[76][77]

С 1700 г. до н.э. и далее Шумерский язык был сохранен древними Вавилоняне и ассирийцы только как литургический и классический язык для религиозных, художественных и научных целей.^[78]

В Аккадский язык, с его основными диалектами ассирийский и вавилонский, когда-то лингва франка Древнего Ближнего Востока начали приходить в упадок во время Неоассирийская империя примерно в 8 веке до нашей эры, будучи маргинализованным Старый арамейский во время правления Тиглат-Пилесар III. Посредством Эллинистический период, язык в основном использовался учеными и священниками, работающими в храмах Ассирии и Вавилонии.

Ранний христианский период

Карта Asōristān (226–637 гг. Н.э.)

С I века до н.э. Ассирия была театром длительного Римско-персидские войны. Большая часть региона станет римской провинцией Ассирия с 116 по 118 г. н.э. после завоеваний Траяна, но после парфянского восстания ассирийцев, новый император Адриан вышел из недолговечного Римская провинция из Ассирия и соседние провинции в 118 г. н.э.^[79] После успешной кампании 197–198 годов Северус преобразовал королевство Осроен, сосредоточенный на Эдесса, в пограничную римскую провинцию.^[80] Римское влияние в этом районе прекратилось при Джовиан в 363 г., которые покинули этот регион после заключения поспешного мирного соглашения с сасанидами.^[81] С конца 2-го века Римский сенат включены несколько известных ассирийцев, в том числе Тиберий Клавдий Помпейан и Авидий Кассий.

Ассирийцы были христианизированы в I - III вв. Римская Сирия и римская Ассирия. Население Сасанидская провинция из Asōristān был смешанным, состоящим из ассирийцев, Арамеи на крайнем юге и в западных пустынях, и персы.^[82] В Греческий стихии в городах, все еще сильной во время Парфянская Империя, перестала быть этнически обособленной в сасанидские времена. Большинство населения были Восточно-арамейские спикеры.

Вместе с Арамеи, Армяне, Греки и Набатейцы ассирийцы были одними из первых, кто обратился в христианство и распространять Восточное христианство к Дальний Восток несмотря на то, что с 8 века он стал религия меньшинства на своей родине после Мусульманское завоевание Персии.

В 410 г. Совет Селевкии-Ктесифон, столица Сасанидская Империя,^[83] организовал христиан в этой империи в то, что стало известно как Церковь Востока. Его главой был объявлен епископ Селевкии-Ктесифона, который в актах Собора именовался Великим или Большим Митрополитом, а вскоре после этого был назван Великим митрополитом. Католикос Востока. Позже также использовался титул Патриарха. Епархии были организованы в провинции, каждый из которых находился в ведении митрополит епископ. В 410 г. было учреждено шесть таких провинций.

Церковь св. Иоанна Арабского, построенная в VI веке, в Хаккари, Индюк (Герамон ).

Другой совет, состоявшийся в 424 г., заявил, что Католикос Востока был независим от «западных» церковных властей (властей Римской империи).

Вскоре после этого христиане в Римской империи разделились во взглядах на Эфесский собор (431), который осудил Несторианство, а Халкидонский собор (451), который осудил Монофизитство. Тех, кто по какой-либо причине отказывался принять тот или иной из этих соборов, называли несторианами или монофизитами, в то время как тех, кто принимал оба совета, проводимых под эгидой римских императоров, называли мелькитами (происходит от сирийского языка). Малка, король),^[84] имеется в виду роялисты. Все три группы существовали среди сирийских христиан, восточные сирийцы назывались несторианцами, а западные сирийцы делились между монофизитами (сегодня Сирийская Православная Церковь, также известные как якобиты, после Иаков Барадей ) и те, кто принял оба совета (в первую очередь сегодняшние Православная Церковь, который принял Византийский обряд в Греческий, но и Маронитская церковь, который сохранил Западно-сирийский обряд и не был так тесно связан с Константинополем). После разделения восточные и западные сирийцы развили различные диалекты.^[85] С ростом Сирийское христианство восточно-арамейский язык пережил возрождение как классический язык во 2-8 веках, и разновидности этой формы арамейского (Неоарамейские языки ) на Ближнем Востоке до сих пор говорят несколько небольших групп якобитских и несторианских христиан.^[86]

Арабское завоевание

Первоначально ассирийцы переживали периоды религиозной и культурной свободы, перемежающиеся периодами жестоких религиозных и этнических преследований после VII века. Мусульманское завоевание Персии. Ассирийцы внесли свой вклад в исламские цивилизации во время Омейяды и Аббасидские халифаты переводя произведения Греческие философы на сирийский, а затем на арабский. Они также преуспели в философия, наука (Куста ибн Лука, Masawaiyh,^[87] Евтихий Александрийский, и Джабриль ибн Бухтишу^[88]) и богословие (Такие как Татиан, Бардайсан, Бабай Великий, Несторий, и Томас Марги ) и личный врачи халифов Аббасидов часто были ассирийцами, например, Бухтишу династия.^[89] Многие ученые Дом Мудрости были ассирийского христианского происхождения.^[90]

Коренные ассирийцы стали гражданами второго сорта (дхимми ) в более крупном арабском исламском государстве, и те, кто сопротивлялся арабизации и обращению в ислам, подвергались серьезной религиозной, этнической и культурной дискриминации и имели определенные ограничения.^[91] Ассирийцы были отстранены от определенных обязанностей и занятий, закрепленных за мусульманами, они не пользовались политическими правами мусульман, их слово не было равным слову мусульманина в юридических и гражданских вопросах, поскольку христиане должны были платить специальный налог. (джизья ), им было запрещено распространять свою религию дальше или строить новые церкви на землях, управляемых мусульманами, но также ожидалось, что они будут придерживаться тех же законов собственности, договоров и обязательств, что и арабы-мусульмане.^[92] Они не могли добиваться обращения мусульманина, мужчина-немусульманин не мог жениться на мусульманке, и ребенок от такого брака считался мусульманином. Они не могли владеть рабом-мусульманином и должны были носить одежду, отличную от мусульманской, чтобы их можно было отличить. В дополнение к налогу джизья они также должны были платить харадж налог на их землю был тяжелее джизьи. Однако им была обеспечена защита, предоставлена ​​свобода вероисповедания и право управлять собой в соответствии со своими законами.^[93]

Как неисламский прозелитизм наказывалось смертью Шариат ассирийцы были вынуждены проповедовать в Трансоксиана, Центральная Азия, Индия, Монголия и Китай где они основали многочисленные церкви. В Церковь Востока считался одним из главных центров христианства в мире, наряду с латинским христианством в Европе и Византийская империя.^[94]

Начиная с 7 века нашей эры, в Месопотамию постоянно приходили арабы, Курды и другие Иранские народы,^[95] и позже Тюркские народы. Ассирийцы все больше подвергались маргинализации, преследованию и постепенно становились меньшинством на своей родине. Обращение в ислам в результате высоких налогов, что также привело к снижению доходов их правителей. В результате новообращенные переселились в соседние мусульманские гарнизонные города.

Ассирийцы оставались доминирующими в Верхней Месопотамии вплоть до XIV века.^[96] и город Ашур все еще был оккупирован ассирийцами в исламский период до середины 14 века, когда Мусульманин Тюрко-монгольский правитель Тимур устроил резню против ассирийцев по религиозным мотивам. После этого не было никаких записей об ассирийцах, оставшихся в Ашуре, согласно археологическим и нумизматическим данным. С этого момента ассирийское население на их родине резко сократилось.^[97]

С 19 века, после подъема национализма в Балканы османы начали рассматривать ассирийцев и других христиан на своем восточном фронте как потенциальную угрозу. Курдские эмиры стремились укрепить свою власть, нападая на ассирийские общины, которые там уже прочно обосновались. По оценкам ученых, десятки тысяч ассирийцев в Хаккари регион были убит в 1843 году когда Бедр Хан Бег, эмир Bohtan вторглись в их регион.^[98] После более поздней бойни в 1846 году османы были вынуждены западными державами вмешаться в этот регион, и последовавший конфликт разрушил курдские эмираты и восстановил власть османов в этом районе. Ассирийцы подчинялись резня Диярбакыра вскоре после.^[99]

Будучи культурно, этнически и лингвистически отличными от своих мусульманских соседей на Ближнем Востоке - арабов, персы, Курды, Турки - ассирийцы на протяжении своей недавней истории пережили много лишений в результате религиозных и этнических преследований со стороны этих групп.^[100]

Монгольское и тюркское правление

Арамейский язык и Сирийское христианство на Ближнем Востоке и в Центральной Азии, пока не были в значительной степени уничтожены Тамерлан в 14 веке

После того, как изначально попал под контроль Сельджукская Империя и Династия Буидов, регион в конечном итоге перешел под контроль Монгольская империя после падение Багдада в 1258 г. Монгольские ханы сочувствовали христианам и не причиняли им вреда. Самым известным среди них, вероятно, был Иса Келемечи, дипломат, астролог и руководитель христианских дел в Юань Китай. Он провел некоторое время в Персии под Ильханат. Резня Тимура в 14 веке опустошила ассирийский народ. Резня Тимура и грабежи всего христианского резко сократили их существование. В конце правления Тимура ассирийское население во многих местах было практически истреблено. К концу тринадцатого века Бар Гебрей, известный ассирийский ученый и иерарх, нашел «много спокойствия» в своей епархии в Месопотамии. Он писал, что сирийская епархия «разорилась».^{[нужна цитата ]}

Позже этот регион контролировался находившимися в Иране тюркскими конфедерациями Ак Коюнлу и Кара Коюнлу. Впоследствии все ассирийцы, как и остальные этнические группы, проживавшие на бывших территориях Ак-Коюнлу, попали в Сефевид руки с 1501 года и далее.

От иранских Сефевидов к подтвержденному османскому правлению

Мар Элиас (Элия), Несторианский епископ Урмия равнинная деревня Геогтапа, 1831 г.

Османы обеспечили свой контроль над Месопотамией и Сирией в первой половине 17 века после Османско-сефевидская война (1623–1639 гг.) и в результате Зухабский договор. Немусульмане были организованы в проса. Однако сирийских христиан часто считали одним просо рядом с армянами до 19 века, когда это право получили несториане, сирийские православные и халдеи.^[101]

Месопотамские христиане, говорящие на арамейском языке, долгое время были разделены между последователями Церковь Востока, обычно называемый "Несториане ", и последователи Сирийская Православная Церковь, обычно называемый Якобиты. Последние были организованы Марута из Тикрита (565–649) как 17 епархий под «митрополитом Востока» или «Maphrian ", занимая высшее звание в Сирийской Православной Церкви после Сирийский Православный Патриарх Антиохии и всего Востока. Мафриан проживал в Тикрит до 1089 г., когда он переехал в г. Мосул полвека, прежде чем поселиться в соседнем Монастырь Мар Маттай (все еще принадлежащей Сирийской Православной Церкви) и, таким образом, недалеко от резиденции Элийской линии Патриархов Церкви Востока. С 1533 года владелец этой должности был известен как мафриан из Мосула, чтобы отличать его от мафриана из Мосула. Патриарх Тур Абдин.^[102]

В 1552 году группа епископов Церкви Востока из северных областей Среди и Салмас, которые были недовольны сохранением патриархальной преемственности перед членами одной семьи, даже если назначенный преемник был немногим более ребенком, избранным в качестве соперничающего патриарха настоятелем Монастырь Раббан Гормизд, Йоханнан Сулака. Это ни в коем случае не был первый раскол в Церкви Востока. Примером может служить попытка заменить Тимофея I (779–823) Ефремом Гандисабурским.^[103]

По традиции, патриарх мог быть рукоположен только кем-либо архиепископского (митрополита) ранга, в который были повышены только члены этой семьи. По этой причине Сулака отправился в Рим, где, представленный как новый избранный патриарх, он вступил в общение с католической церковью, был рукоположен Папой и признан патриархом. Титул или описание, под которым он был признан патриархом, дается по-разному как «Патриарх Мосул в Восточной Сирии ";^[104] «Патриарх Мосульской церкви халдеев»;^[105] «Патриарх Халдеев»;^{[106][107][108]} «патриарх Мосула»;^{[109][110][111]} или «патриарх восточных ассирийцев», последняя версия, данная Пьетро Строцци на предпоследней ненумерованной странице перед первой страницей его De Dogmatibus Chaldaeorum,^[112] английский перевод которой дан в книге Адриана Фортескью. Малые восточные церкви.^[113][114]

Мар Шимун VIII Йоханнан Сулака вернулся на север Месопотамия в том же году и закрепил свое место в Амиде. Перед тем как быть заключенным в тюрьму на четыре месяца, а затем в январе 1555 года казнен губернатором Амадия по наущению конкурирующего патриарха Алькош, то Линия Алии,^[115] он рукоположил двух митрополитов и трех других епископов,^[116] таким образом положив начало новой церковной иерархии: патриархальная линия, известная как Линия Шимун. Ареал влияния этого патриархата вскоре переместился с востока на Амид, и после многих изменений кафедра была закреплена в изолированной деревне Кочанис.

А резня армян и ассирийцев в городе Адана, Османская империя, апрель 1909 г.

В Линия Шимун в конце концов отошел от Рима и в 1662 году принял исповедание веры, несовместимое с Римским. Руководство желающих общения с Римом перешло к архиепископу Амидскому. Иосиф I, признанный сначала турецкими гражданскими властями (1677 г.), а затем самим Римом (1681 г.). Полтора века спустя, в 1830 году, главенство католиков ( Халдейская католическая церковь ) был присужден Йоханнан Хормизд, член семьи, которая на протяжении столетий была патриархами легитимистской «линии Элии», которая победила большинство последователей этой линии. Таким образом, патриархальная линия тех, кто в 1553 году вошла в общение с Римом, теперь являются патриархами «традиционалистского» крыла Церкви Востока, которое в 1976 году официально приняло название «Ассирийская Церковь Востока ".^{[117][118][119][120]}

В 1840-х годах многие ассирийцы, жившие в горах Хаккари в юго-восточном углу Османской империи были убиты курдскими эмирами Хаккари и Ботана.^[121]

Еще одна крупная резня ассирийцев (и армян) в Османская империя произошло между 1894 и 1897 годами турецкими войсками и их курдскими союзниками во время правления султана. Абдул Хамид II. Мотивы этих массовых убийств были попыткой подтвердить Панисламизм в Османской империи - недовольство сравнительным богатством древних коренных христианских общин и страх, что они попытаются отделиться от шатающейся Османской империи. Ассирийцы были убиты в Диярбакыр, Hasankeyef, Сивас и другие части Анатолии - султаном Абдул Хамидом II. Эти нападения привели к гибели более тысяч ассирийцев и насильственной «оттоманизации» жителей 245 деревень. Турецкие войска разграбили остатки ассирийских поселений, которые позже были украдены и оккупированы курдами. Безоружных ассирийских женщин и детей насиловали, пытали и убивали.^[122]

Первая мировая война и последствия

Ассирийский флаг, c. 1920 г.^[123][124]

Сожжение тел ассирийских женщин

Ассирийцы пережили ряд резни по религиозным и этническим мотивам на протяжении 17, 18 и 19 веков.^[125] кульминацией в крупномасштабном Гамидийская резня безоружных мужчин, женщин и детей Мусульманин Турки и Курды в конце 19 века в руках Османская империя и связанные с ним (в основном Курдский и Араб ) ополченцев, что еще больше уменьшило численность, особенно на юго-востоке Турции.

Самым значительным преследованием ассирийского населения в последнее время было Ассирийский геноцид который произошел во время Первой мировой войны. По оценкам, от 275 000 до 300 000 ассирийцев были убиты армиями Османской империи и их курдских союзников, что составляет до двух третей всего ассирийского населения.

Это привело к крупномасштабной миграции турецких ассирийцев в такие страны, как Сирия, Иран, и Ирак (где они должны были подвергнуться дальнейшим жестоким нападениям со стороны арабов и курдов), а также другие соседние страны на Ближнем Востоке и вокруг него, такие как Армения, Грузия и Россия.^{[126][127][128][129]}

В ответ на Ассирийский геноцид и соблазнил Британский и русские обещания независимой нации, ассирийцы во главе с Ага Петрос и Малик Хошаба Бит-Тяри племя, сражавшееся вместе с союзниками против османских войск в Ассирийская война за независимость. Несмотря на то, что ассирийцы значительно уступали в численности и вооружении, они успешно сражались, одержав ряд побед над турками и курдами. Такая ситуация продолжалась до тех пор, пока их русские союзники не покинули войну и сопротивление армян не сломилось, оставив ассирийцев окруженными, изолированными и отрезанными от линий снабжения. Значительное присутствие ассирийцев на юго-востоке Анатолии, которое продолжалось более четырех тысячелетий, к концу Первой мировой войны сократилось до не более 15000 человек.

Современная история

Ассирийские беженцы на повозке едут в недавно построенную деревню на Река Хабур в Сирии

Большинство ассирийцев, проживающих на территории современной Турции, были вынуждены бежать либо в Сирию, либо в Ирак после победы Турции во время войны. Турецкая война за независимость. В 1932 году ассирийцы отказались стать частью новообразованного государства Ирак и вместо этого требовали их признания как нации внутри нации. Ассирийский лидер Шимун XXI Эшай спросил Лига Наций признать право ассирийцев управлять территорией, известной как "Ассирийский треугольник "в северной Ирак. Вовремя Французский мандат период, некоторые ассирийцы, спасаясь бегством этнические чистки в Ирак вовремя Симеле резня, основал множество деревень вдоль Река Хабур в течение 1930-х гг.

В Ассирийские сборы были основаны Британский в 1928 году с древними ассирийскими военными рейтингами, такими как Раб-шаке, Рабталия и Тартан, возродившийся впервые за тысячелетия для этой силы. Британские правители ценили ассирийцев за их боевые качества, верность, храбрость и дисциплину.^[130] и использовались, чтобы помочь британцам подавить восстания среди арабов и курдов. В течение Вторая Мировая Война, одиннадцать ассирийских компаний приняли участие в Палестина и еще четыре служили в Кипр. Парашютная рота была прикреплена к Королевский морской коммандос и участвовали в боевых действиях Албания, Италия и Греция. Ассирийские ополченцы сыграли важную роль в покорении про-Нацистский Иракские войска в битве за Хаббания в 1941 г.

Однако это сотрудничество с британцами было воспринято некоторыми лидерами новообразованных стран с подозрением. Королевство Ирак. Напряжение достигло пика вскоре после официального провозглашения независимости, когда сотни ассирийских мирных жителей были убиты во время резни в Симеле. Иракская армия в августе 1933 года. События привели к изгнанию Шимун XXI Эшай Католикос-Патриарх Ассирийская Церковь Востока в США, где проживал до своей смерти в 1975 году.^[131][132]

Празднование в сирийском православном монастыре в г. Мосул, Османская Сирия, начало 20 века

Период с 1940-х по 1963 год был периодом передышки для ассирийцев. Режим президента Абд аль-Карим Касим в частности, ассирийцы были приняты в основное общество. Многие городские ассирийцы стали успешными бизнесменами, другие были хорошо представлены в политике и в армии, их города и деревни процветали безмятежно, а ассирийцы стали преуспевать и были более представлены в спорте.

В Партия Баас захватил власть в Ирак и Сирия в 1963 году были приняты законы, направленные на подавление ассирийской национальной идентичности с помощью политики арабизации. Было запрещено давать традиционные ассирийские имена, а ассирийские школы, политические партии, церкви и литература подавлялись. На ассирийцев оказывали сильное давление, заставляя их идентифицировать себя как Иракские / сирийские христиане. Ассирийцы не были признаны правительствами в качестве этнической группы, и они способствовали разделению среди ассирийцев по религиозному признаку (например, Ассирийская церковь Востока против халдейской католической церкви против сирийской православной церкви).^[133]

В ответ на преследование баасистов ассирийцы Zowaa движение внутри Ассирийское демократическое движение начал вооруженную борьбу против иракского правительства в 1982 году под руководством Йонадам Канна,^[134] а затем присоединился к Фронту Ирак-Курдистан в начале 1990-х. Йонадам Канна, в частности, был целью Саддам Хусейн Правительство Баас на протяжении многих лет.

В Анфальская кампания в 1986–1989 гг. в Ираке, целью которой была курдская оппозиция, в результате его газовых кампаний было убито 2000 ассирийцев. Более 31 города и деревни, 25 ассирийских монастырей и церквей были стерты с лица земли. Некоторые ассирийцы были убиты, другие депортированы в большие города, а их земли и дома были присвоены арабами и курдами.^[135][136]

21-го века

Мемориал Ассирийского геноцида в Ереван, Армения

После войны в Ираке 2003 года социальные волнения и хаос привели к неспровоцированным преследованиям ассирийцев в Ираке, в основном со стороны Исламские экстремисты (обе Шииты и Сунниты ) и Курдские националисты (бывший. Беспорядки в Дахуке 2011 г. нацелены на ассирийцев и Езиды ). В таких местах, как Дора, район на юго-западе Багдад, большинство его ассирийского населения либо бежало за границу, либо в северный Ирак, либо было убито.^[137] Исламское возмущение оккупацией Ирака Соединенными Штатами и такими инцидентами, как Jyllands-Posten Мультфильмы Мухаммеда и Папа Бенедикт XVI Споры об исламе, привели к нападению мусульман на ассирийские общины. С начала войны в Ираке по меньшей мере 46 церквей и монастырей подверглись бомбардировкам.^[138]

В последние годы ассирийцы в северном Ираке и северо-востоке Сирии стали мишенью крайних неспровоцированных Исламский терроризм. В результате ассирийцы взялись за оружие вместе с другими группами (такими как курды, туркмены и армяне) в ответ на неспровоцированные нападения со стороны Аль-Каида, то Исламское государство (ИГИЛ), Нусра Фронт и другие террорист Исламский фундаменталист группы. В 2014 году исламские террористы ИГИЛ атаковали ассирийские города и деревни в Ассирийская Родина северного Ирака, вместе с такими городами, как Мосул и Киркук которые имеют большое ассирийское население. С тех пор поступали сообщения о зверствах, совершенных террористами ИГИЛ, в том числе; обезглавливания, распятия, убийства детей, изнасилования, принудительное обращение, Этническая чистка, грабежи и вымогательство в виде незаконных налогов, взимаемых с немусульман. Ассирийцы в Ираке ответили формированием вооруженных формирований для защиты своих территорий.

В ответ на вторжение на родину Ассирии В 2014 году многие ассирийские организации также сформировали свои собственные независимые боевые силы для борьбы с ИГИЛ и потенциально отвоевали свои «исконные земли».^[139] К ним относятся Блоки защиты равнины Ниневии,^{[140][139][141]} Двек Навша,^[142][143] и Силы равнины Ниневии.^[144][145] Последние два из этих ополченцев в конечном итоге были расформированы.^[146]

В Сирии Dawronoye движение модернизации повлияло на ассирийскую идентичность в регионе.^[147] Самый большой сторонник движения, Сирийская союзная партия (SUP) стала крупным политическим игроком в Демократическая Федерация Северной Сирии. В августе 2016 г. Наш Центр в городе Залин была основана ассирийской общиной, чтобы обучать учителей, чтобы сделать сирийский язык факультативным языком обучения в государственных школах,^[148][149] который затем начался с 2016/17 учебного года.^[150] В этом учебном году, как заявляет Комитет по образованию Рожавы, «три программы заменили старую и включают обучение на трех языках: курдском, арабском и ассирийском».^[151] С SUP связан Сирийский военный совет, ассирийское ополчение, действующее в Сирии, созданное в январе 2013 года для защиты и отстаивания национальных прав ассирийцев в Сирии, а также для совместной работы с другими общинами в Сирии над сменой нынешнего правительства Башар аль-Асад.^[152] С 2015 года входит в состав Сирийские демократические силы.

Однако многие ассирийцы и организации, которые их представляют, особенно за пределами Сирии, критикуют движение Давроной. Ассирийские активистские организации, такие как Институт ассирийской политики критически относятся к тому факту, что движение финансируется и полностью контролируется РПК и PYD и утверждают, что движение существует для того, чтобы служить интересам этих групп.^[153][154] Отчет Ассирийское международное информационное агентство утверждал, что руководство движения Давроной участвовало в многочисленных случаях злоупотреблений в отношении ассирийского народа, в том числе:

• «Массовое преследование и запугивание ассирийцев, которые сопротивляются политике курдского самоуправления.
• Физическое насилие, совершенное силами безопасности как ПДС асайиш, так и сирийского военного совета Давроной (MFS) против ассирийцев
• Система принудительного призыва и параллельное налогообложение
• Навязывание курдской националистической идеологии посредством капитального ремонта системы образования
• Попытки конфискации земли и аннексии Хабура курдскими националистическими силами
• Манипулирование риторикой и пропагандой, которые стремятся полностью впитать ассирийский опыт в дело курдского национализма, сформулированное PYD / YPG, прокладывая путь к долгосрочному отсутствию какого-либо ассирийского представительства вне или помимо курдского самоуправления ".^[155]

В отчете был сделан вывод о том, что движение Давроной существует для создания чувства плюрализма и включения ассирийцев во внешний мир курдским руководством в Сирии. Они также утверждают, что это служит продвижению курдско-националистических интересов в ассирийской общине Сирии.^[155]

В отчете за 2018 год говорилось, что курдские власти в Сирии совместно с официальными лицами Давроной закрыли несколько ассирийских школ в Северной Сирии и уволили их администрацию. Утверждалось, что это произошло из-за того, что эти учащиеся не смогли зарегистрироваться для получения лицензии и отклонить новую учебную программу, утвержденную Управлением образования. Методы закрытия варьировались от официального закрытия школ до проникновения в школы вооруженных людей и их принудительного закрытия. Позже ассирийский педагог по имени Иса Рашид был жестоко избит за пределами своего дома за то, что отказался от учебной программы курдского самоуправления.^[154][153]Ассирийский политический институт заявил, что ассирийский репортер по имени Сулеман Юсф был арестован курдскими силами за его репортажи о закрытии школ в Сирии, связанных с Давроной. В частности, он поделился многочисленными фотографиями в Facebook с подробностями закрытия.^[154]

Демография

Карта Маунселла, британская этнографическая карта Ближнего Востока до Первой мировой войны с изображением "Халдеи", "Якобиты", и "Несториане"

Карта независимой Ассирии ассиро-халдейской делегацией, представленная на Парижской мирной конференции 1919 г.

Родина

В Ассирийская родина включает древний города Ниневии (Мосул ), Нухадра (Дахук ), Аррафа / Бет Гармай (Киркук ), Аль-Кош, Tesqopa и Арбела (Эрбиль) в Ираке, Урмия в Иране и Хаккари (большой регион, включающий современные города Юксекова, Хаккари, Чукурджа, Семдинли и Улудере ), Эдесса / Урхой (Урфа ), Харран, Амида (Диярбакыр ) и Тур Абдин (Мидьят и Кафро ) в Турции, среди прочего.^[156] Некоторые города в настоящее время находятся под контролем курдов, а некоторые до сих пор имеют ассирийское присутствие, а именно в Ираке, поскольку ассирийское население на юго-востоке Турции (например, в Хаккари) было этнически очищенный вовремя Ассирийский геноцид из Первая мировая война.^[58] Те, кто выжил, бежали в незатронутые районы ассирийских поселений на севере Ирака, а другие поселились в Иракские города На юг. Хотя многие также иммигрировали в соседние страны в Кавказ и Средний Восток как Армения, Сирия, Грузия, юг России, Ливан и Иордания.^[157]

В древние времена, Аккадский Говорящие ассирийцы существовали на территории современной Сирии, Иордании, Израиля и Ливана, среди других современных стран, из-за разрастания Неоассирийская империя в регионе.^[158] Хотя недавнее поселение христианских ассирийцев в Нисабина, Камишли, Аль-Хасака, Аль-Кахтания, Аль-Дарбасия, Аль-Маликия, Амуда, Tel Tamer и несколько других маленьких городков в Мухафаза Аль-Хасака в Сирии произошло в начале 1930-х гг.,^[159] когда они бежали из северного Ирака после того, как на них напали и убили во время Симеле резня.^[160] У ассирийцев в Сирии не было Сирийское гражданство и право владения землей до конца 1940-х годов.^[161]

Значительное ассирийское население остается только в Сирия, где проживает около 400 000 ассирийцев,^[162] и в Ираке, где проживает около 300 000 ассирийцев.^[163] В Иране и Турции осталось лишь небольшое население, всего 20 000 человек. Ассирийцы в Иране,^[164][165] и небольшой, но растущий Ассирийское население в Турции, где проживают 25 000 ассирийцев, в основном в городах, а не в древних поселениях. В Тур Абдине, традиционном центре ассирийской культуры, осталось всего 2500 ассирийцев.^[166] Снижение с 50 000 в переписи 1960 г., но увеличение с 1 000 в 1992 г. Это резкое снижение связано с интенсивным конфликтом между Турция и РПК в 1980-е гг. Однако, по оценкам, во всей Турции проживает около 25000 ассирийцев, большинство из которых проживает в Стамбуле. Большинство ассирийцев в настоящее время проживают в Запад из-за многовековых преследований соседних мусульман.^[167] До Исламское Государство Ирака и Леванта, в отчете 2013 г. Халдейский сирийский ассирийский народный совет по официальным оценкам, в Ираке осталось 300 000 ассирийцев.^[163]

Ассирийские подгруппы

Есть три основные ассирийские подгруппы: восточная, западная и халдейская. Эти подразделения лишь частично пересекаются лингвистически, исторически, культурно и религиозно.

• Восточная подгруппа исторически заселена Хаккари на севере Загрос горы, то Симеле и Долины Сапна в Нухадра, и части Ниневии и Равнины Урмия. Они разговаривают Северо-восточный неоарамейский диалекты и религиозно разнообразны, придерживаясь Восточно-сирийский церкви^[168] Протестантизм,^[169] Иудаизм,^{[нужна цитата ]} или нерелигиозный.^{[нужна цитата ]}
• Халдейская подгруппа является подгруппой восточной. Группу часто приравнивают к приверженцам халдейской католической церкви,^[170] Тем не менее, не все Халдейские католики идентифицировать себя как халдейский.^[171][172] Они традиционно говорят на Северо-восточный неоарамейский диалекты, однако есть некоторые говорящие на туройо. В Ираке халдейские католики населяют западные Ниневийская равнина деревни Алькош, Батная, Тель Кеппе и Tesqopa, так же хорошо как Долина Нахла и Акра. В Сирии они живут в Алеппо и Мухафаза Аль-Хасака. В индейке, они живут рассеянно в Стамбул, Диярбакыр, Провинция Сырнак и Провинция Мардин.^[173]
• Западная подгруппа, исторически заселенная Тур Абдин^[174][175] и теперь имеют значительное присутствие в Мухафаза Аль-Хасака в Сирии.^{[нужна цитата ]} В основном они говорят на Центральный неоарамейский язык Туроё. Большинство придерживаются Западно-сирийский церкви^[168] но некоторые тоже нерелигиозны.

Карта, изображающая переселение ассирийцев после Сейфо в 1914 году

Преследование

Из-за своей христианской веры и этнической принадлежности ассирийцы подвергались преследованиям с момента принятия христианства. Во время правления Йездигерд I, Христиане в Персии рассматривались с подозрением как потенциальные римские подрывники, что приводило к гонениям и в то же время продвигало Несторианский Христианство как буфер между церквями Рима и Персии. Преследования и попытки навязать Зороастризм продолжалось во время правления Йездигерд II.^[176][177]

В эпоху правления монголов под Чингисхан и Тимур, произошла беспорядочная резня десятков тысяч ассирийцев и уничтожение ассирийского населения северо-западного Ирана, а также центрального и северного Ирана.^[178]

Более поздние преследования с XIX века включают преследования Резня Бадр-хана, то Резня в Диярбакыре (1895 г.), то Резня в Адане, то Ассирийский геноцид, то Симеле Резня, а Аль-Анфаль кампания.

Диаспора

Ассирийское население мира

  более 500 000

  100,000–500,000

  50,000–100,000

  10,000–50,000

  менее 10 000

Поскольку Ассирийский геноцид, многие ассирийцы полностью покинули Ближний Восток в поисках более безопасной и комфортной жизни в странах западный мир. В результате этого ассирийское население на Ближнем Востоке резко сократилось. На сегодняшний день ассирийцев в диаспоре больше, чем на родине. Самые крупные ассирийские диаспоры проживают в Швеция (100,000),^[179] Германия (100,000),^[180] в Соединенные Штаты (80,000),^[181] И в Австралия (46,000).^[182]

По этническому проценту самые крупные общины ассирийской диаспоры расположены в Сёдертелье в Стокгольм, Швеция, И в Fairfield City в Сидней, Австралия, где они являются ведущей этнической группой в пригородах Fairfield, Fairfield Heights, Prairiewood и Гринфилд Парк.^{[183][184][185]} Существует также значительная ассирийская община в Мельбурн, Австралия (Broadmeadows, Meadow Heights и Craigieburn )^[186] в Соединенные Штаты, Ассирийцы в основном проживают в Чикаго (Найлз и Скоки ), Детройт (Стерлинг-Хайтс, и West Bloomfield Township ), Феникс, Модесто (Станиславский уезд ) и Turlock.^[187]

Кроме того, небольшие ассирийские общины находятся в Сан Диего, Сакраменто и Фресно В Соединенных Штатах, Торонто в Канада а также в Лондон, Великобритания (Лондонский боро Илинг ). В Германия карманные ассирийские общины разбросаны по Мюнхен, Франкфурт, Штутгарт, Берлин и Висбаден. В Париж, Франция, коммуна Сарсель имеет небольшое количество ассирийцев. Ассирийцы в Нидерландах в основном живут на востоке страны, в провинции Оверэйсел. В Россия, небольшие группы ассирийцев в основном проживают в Краснодарский край и Москва.^[188]

Отметим, что ассирийцы, проживающие в Калифорния и Россия, как правило, из Иран, в то время как в Чикаго и Сиднее преобладают Иракские ассирийцы. В последнее время, Сирийские ассирийцы увеличиваются в размерах в Сиднее после огромного притока вновь прибывших в 2016 году, которым убежище под Федеральное правительство особенный гуманитарный потребление.^[189][190] Ассирийцы в Детройте в основном Халдейский спикеры, которые также происходят из Ирака. Ассирийцы в таких европейских странах, как Швеция и Германия, обычно Туроё -говорщики или западные ассирийцы.^[191]

Идентичность и подразделения

Ассирийский флаг (принят в 1968 г.)^[192]

Сирийско-арамейский флаг^[193]

Халдейский флаг (опубликован в 1999 г.)^[194]

Ассирийцы Ближнего Востока и диаспора используют разные термины для самоидентификации, основанные на противоречивых убеждениях о происхождении и идентичности их соответствующих общин.^[195] В определенных областях Ассирийская родина, идентичность в сообществе зависит от деревни происхождения человека (см. Список ассирийских поселений ) или христианской конфессии, а не их этнической общности, например Халдейские католики предпочитая называться халдеями, а не ассирийцами, или Сирийский православный христианин предпочитая называться сирийцем.^[196]

В 19 веке английский археолог Остин Генри Лейард считал, что Сирийский христианин сообщества произошли от древних ассирийцев, мнение, которое также разделяли Уильям Эйджер Виграм.^[197] Сегодня ассирийцы и другие этнические меньшинства на Ближнем Востоке испытывают давление, чтобы идентифицировать себя как «арабы»,^[198][199] «Турки» и «курды».^[200]

Кроме того, Западные СМИ часто не упоминает о какой-либо этнической принадлежности христианского народа региона и просто называет их христианами,^[162] Иракские христиане, Иранские христиане, Сирийские христиане, и Турецкие христиане, ярлык, отвергнутый ассирийцами.

Самоназвание

Ниже приведены термины, обычно используемые ассирийцами для самоидентификации:

• Ассирийский, названный в честь древнего ассирийского народа, пропагандируется последователями со всего Ближнего Востока. Восток и Западно-сирийский обряд Церкви как улов весь срок. (видеть Сирийское христианство )^[195][201]
• Халдейский это термин, который веками обозначал Арамейский язык. Это было так использовано Джером,^[202] и все еще оставалась нормальной терминологией в девятнадцатом веке.^{[203][204][205]} Только в 1445 году оно стало использоваться для обозначения носителей арамейского языка, пришедших в общение с католическая церковь. Это произошло в Совет Флоренции,^[206] который принял исповедание веры, что Тимофей, столичный говорящих на арамейском в Кипр, составленная на арамейском языке и постановляющая, что «никто в будущем не посмеет называть [...] халдеев несторианами».^{[207][208][209]} Раньше, когда еще не было католиков, говорящих на арамейском языке месопотамского происхождения, термин «халдейский» применялся с явной ссылкой на их «Несторианский «Религия. Так, Жак де Витри писал о них в 1220/1, что« они отрицали, что Мария была Матерью Бога, и утверждали, что Христос существует в двух лицах ». Они освятили квасный хлеб и использовали «халдейский» (сирийский) язык ».^[210] До второй половины 19 века. термин «халдейский» продолжал широко использоваться для восточно-сирийских христиан, будь то «несторианцы» или католики:^{[211][212][213][214]} сообщалось, что именно западные сирийцы заявляли о своем происхождении от Ассур, второй сын Шем.^[215]
• Сирийский, названный в честь Сирийский язык и как искажение "ассирийского" греческим Империя Селевкидов, можно найти сторонников западного обряда Сирийская Православная Церковь и Сирийская католическая церковь.^[162]
• Арамейский, также известный как Западно-ассирийский или же Сирийско-арамейский,^{[нужна цитата ]} назван в честь древнего Арамейский людей, за которую выступают последователи Сирийской Православной Церкви в Сирии^[216][217] и некоторые последователи сирийской католической церкви в Израиле.^[218] Более того, те, кто идентифицирует себя как арамейцы, получили признание Правительство Израиля.^[219] Отметим, что арамеи - это отдельная древняя этническая группа, которая жила одновременно с Ассирийской империей на территориях нынешних Сирии, Ливана, Палестины и Иордании.^[220][221] Таким образом, некоторые ассирийцы яростно критикуют арамейскую самоидентификацию, которую отстаивают те, кто принадлежит к Сирийской православной церкви, заявляя, что, поскольку они произошли из Тур-Абдина на юго-востоке Турции в Верхняя Месопотамия, они не могут претендовать на связи с древней арамейской землей, поскольку ее центром был Левант.^[222]

Споры между ассирийцами и сирийцами об именах

Близость между Римская Сирия и Месопотамия в I веке нашей эры (Ален Манессон Малле, 1683)

Еще в 8 веке до нашей эры. Лувийский и Киликийский подчиненные правители называли своих ассирийских повелителей Сирийский, вестерн Индоевропейский искажение первоначального термина Ассирийский. Греки использовали термины «сирийский» и «ассирийский» как синонимы для обозначения коренных народов. Арамеи, Ассирийцы и другие жители Ближнего Востока, Геродот считается «Сирией» к западу от Евфрата. Начиная со II века до н.э., древние писатели упоминали Селевкид правитель как Король Сирии или король сирийцев.^[223] Селевкиды обозначили районы Селевкида и Коэле-Сирия явно как Сирия и правили сирийцами как коренное население, проживающее к западу от Евфрат (Aramea ) в отличие от ассирийцев, у которых были Родина в Месопотамия к востоку от Евфрата.^[224]

Эта версия названия прижилась в эллинских землях к западу от старой Ассирийской империи, таким образом, во время Греческий Селевкид правило с 323 г. до н.э. название Ассирия был изменен на Сирия, и этот термин также применялся к Арамея на запад, которая была ассирийской колонией, и с этого момента греки применяли этот термин без различия между ассирийцами Месопотамии и Арамеи Леванта.^[225][226] Когда Селевкиды потеряли контроль над Ассирией в пользу парфян, они сохранили искаженный термин (Сирия), применив его к древней Арамее, в то время как парфяне назвали Ассирию «Ассуристан», парфянская форма первоначального имени. Именно с этого периода возникает спор между сирийцами и ассирийцами. Сегодня большинство ученых считают, что термин Средневековья, Возрождения и Викторианской эпохи Сирийский когда используется для описания коренных христиан Месопотамии и ее ближайших окрестностей, на самом деле означает Ассирийский.^[227]

Вопрос об этнической принадлежности и самоназвании иногда связан с научными дебатами о этимология слова "Сирия". Этот вопрос давно вызывает споры в академических кругах, но в настоящее время широко распространенное мнение решительно поддерживает эту идею. Сирия действительно, в конечном итоге происходит от ассирийского термина Ашураю.^[228][229] Между тем, некоторые ученые отвергли теорию происхождения сирийца от ассирийского как «просто наивную» и принижали ее важность для конфликта имен.^[230]

Рудольф Макуч указывает, что восточная неоарамейская пресса изначально использовала термин «сирийский» (Suryêta) и только намного позже, с ростом национализма, перешел на «ассирийский» (Atorêta).^[231] Однако, по словам Церетели, Грузинский эквивалент «ассирийцы» встречается в древних грузинских, армянских и русских документах.^[232] Это коррелирует с теорией, согласно которой народы к востоку от Месопотамии знали эту группу как ассирийцы, а на западе, начиная с греческого влияния, группа была известна как сирийцы. Сирия - это греческое искажение Ассирии. Споры, похоже, уладились открытием Чинекёй надпись в пользу Сирии, происходящей от Ассирии.

В Чинекёй надпись это Иероглифический лувийский -Финикийский двуязычный, раскрытые из Чинекёй, Провинция Адана, Турция (древн. Киликия ), датируемые 8 веком до нашей эры. Первоначально опубликовано Tekoglu and Lemaire (2000),^[233] совсем недавно это было предметом статьи 2006 года, опубликованной в Журнал ближневосточных исследований, в котором автор, Роберт Роллингер, поддерживает вековые дебаты о том, что название «Сирия» происходит от «Ассирия» (см. Этимология Сирии ).

Объект, на котором найдена надпись, - памятник Урикки, вассал король Хиява (т.е. Киликия ), датируемые восьмым веком до нашей эры. В этой монументальной надписи Урикки сослался на отношения между своим царством и ассирийскими правителями. В лувийской надписи написано «Сура / и», а в финикийском переводе - ’ŠR или «Ашур», который, по словам Роллингера (2006), «решает проблему раз и навсегда».^[229]

Современная терминологическая проблема восходит к колониальным временам, но обострилась в 1946 году, когда с обретением независимости Сирии прилагательное Сирийский говорится о независимом государстве. Споры не ограничиваются экзонимы как английское «ассирийский» против «арамейского», но также относится к самоназванию на неоарамейском языке, меньшинство «арамейской» фракции поддерживает оба Сурьяйе ܣܘܪܝܝܐ и Rāmayē ܐܪܡܝܐ, в то время как «ассирийская» фракция большинства настаивает на Ūrāyē ܐܬܘܪܝܐ но также принимает Сурьяйе.

Культура

Ассирийский ребенок в традиционной одежде

Ассирийские диалекты

На ассирийскую культуру во многом повлияло христианство.^[234] Есть много ассирийских обычаев, которые распространены в других культурах Ближнего Востока.Основные фестивали происходят во время религиозных праздников, таких как Пасха и Рождество. Есть и светские праздники, такие как Ха б-Нисан (весеннее равноденствие).^[235]

Люди часто здороваются и прощаются с родственниками, целуя в каждую щёку и говоря: «ܫܠܡܐ ܥܠܝܟ" Шлама / Шломо лох, что означает: «Мир вам» на неоарамейском языке. Других приветствуют рукопожатием только правой рукой; Согласно ближневосточным обычаям, левая рука ассоциируется со злом. Точно так же нельзя оставлять обувь лицом вверх, нельзя ставить ноги прямо на кого-либо, считается, что свист ночью будит злых духов и т. Д.^[236] Родители часто надевают на своего ребенка кулон с глазом, чтобы предотвратить «сглаз, брошенный на него».^[237] Плевок на кого-либо или их вещи рассматривается как серьезное оскорбление.

Ассирийцы эндогамный, то есть они обычно женятся внутри своей этнической группы, хотя экзогамный браки не считаются табу, если только иностранец не исповедует другую религию, особенно мусульманин.^[238] На протяжении всей истории, отношения между ассирийцами и армянами имели тенденцию быть очень дружелюбный, поскольку обе группы исповедовали христианство с древних времен и подвергались гонениям при мусульманских правителях. Следовательно, смешанный брак между ассирийцами и Армяне довольно часто, особенно в Ирак, Иран, а также в диаспоре с прилегающими армянскими и ассирийскими общинами.^[239]

Язык

Неоарамейские языки, входящие в Семитский филиал Афроазиатская языковая семья, в конечном итоге происходят от Поздний древневосточный арамейский, лингва-франка на более позднем этапе Неоассирийской империи, который вытеснил Восточно-семитский Ассирийский диалект аккадского языка и Шумерский. Арамейский был языком коммерции, торговли и общения и стал родным языком Ассирии в классическую древность.^{[240][241][242]} К I веку нашей эры аккадский язык вымер, хотя его влияние на современные восточно-неоарамейские языки, на которых говорят ассирийцы, значительно, и некоторая заимствованная лексика все еще сохраняется на этих языках по сей день.^[243][244]

Для носителя языка «сирийский» обычно называют Сурайт, Soureth, Suret или аналогичный региональный вариант. Существует множество языков и диалектов, в том числе Ассирийский неоарамейский, Халдейский неоарамейский, и Туроё. Диалекты меньшинств включают Сеная и Ботан Неоарамейский, которые оба на грани исчезновения. Все они классифицируются как неоарамейские языки и написаны с использованием Сирийский сценарий, производное от древнего Арамейский шрифт. Еврейский разновидности, такие как Лишанид Ношан, Лишан Дидан и Лишана Дени, написано в Еврейский шрифт, говорят ассирийские евреи.^{[245][246][247]}

Есть значительное количество взаимная понятность между ассирийским неоарамейским, халдейским неоарамейским, сенайей, лишана дени и ботанским неоарамейским языком. Следовательно, эти «языки», как правило, считаются диалектами ассирийского неоарамейского, а не отдельными языками. В Еврейский арамейский языки Лишан Дидан и Лишанид Ношан разделяют частичную разборчивость с этими разновидностями. Взаимопонимание между вышеупомянутыми языками и туройо в зависимости от диалекта ограничено до частичного и может быть асимметричным.^{[245][248][249]}

Существование без гражданства Ассирийцы, как правило, многоязычны, говорят как на своем родном языке, так и изучают язык общества, в котором они проживают. Хотя многие ассирийцы недавно бежали со своей традиционной родины,^[250][251] значительное число по-прежнему проживает в арабоязычных странах, говорящих арабский наряду с неоарамейскими языками^{[252][1][3][253]} на нем также говорят многие ассирийцы в диаспоре. Ассирийцы в диаспоре говорят на следующих языках: английский, Немецкий и Шведский. Исторически многие ассирийцы также говорили турецкий, Армянский, Азербайджанский, Курдский, и Персидский и меньшее количество ассирийцев, которые остаются в Иране, Турции (Стамбул и Тур Абдин ) и в Армении до сих пор. Много заимствования из вышеупомянутых языков также существуют в неоарамейских языках, с Иранские языки и турецкий язык оказал наибольшее влияние в целом. Сообщается, что только в Турции наблюдается рост ассирийцев в четырех странах, составляющих их историческую родину, в основном состоящих из ассирийских беженцев из Сирии и меньшего числа ассирийцев, возвращающихся из диаспоры в Европе.^[254]

Сценарий

Ассирийцы преимущественно используют сирийский шрифт, который пишется справа налево. Это один из Семитский Abjads прямо спускающийся с Арамейский алфавит и имеет сходство с Финикийский, иврит и Арабские алфавиты.^[255] В нем 22 буквы, обозначающие согласные, три из которых могут быть также используется для обозначения гласных. Гласные звуки передаются либо из памяти читателя, либо по желанию. диакритический Метки. Сирийский курсив сценарий, в котором некоторые, но не все буквы соединяются в одно слово. Он использовался для написания Сирийский язык с 1 века нашей эры.^[256]

Самая старая и классическая форма алфавита - это ʾEsṭrangēlā сценарий.^[257] Хотя ʾEsṭrangēlā больше не используется в качестве основного письма для написания сирийского языка, он получил некоторое возрождение с 10-го века и был добавлен в Unicode Стандарт в сентябре 1999 года. Восточно-сирийский диалект обычно пишется на Маннайа форма алфавита, которая часто переводится как «современная», что отражает ее использование в письменной форме на современном неоарамейском языке. Западно-сирийский диалект обычно пишется на Серня форма алфавита. Большинство букв явно происходит от ʾEsṭrangēlā, но представляют собой упрощенные плавные линии.^[258]

Кроме того, из практических соображений ассирийцы также использовали бы Латинский алфавит, особенно в социальные медиа.

Религия

Исторические разногласия в сирийских христианских церквях на Ближнем Востоке

Ассирийцы принадлежат к разным Христианские деноминации такой как Ассирийская Церковь Востока, около 400 000 участников,^[259] в Халдейская католическая церковь, около 600 000 участников,^[260] и Сирийская Православная Церковь (ʿIdto Suryoyto Triṣa Šuḇḥo), который насчитывает от 1 до 4 миллионов членов по всему миру (лишь некоторые из которых являются ассирийцами),^[261] в Древняя Церковь Востока около 100 000 членов. Небольшое меньшинство ассирийцев приняло Протестантская реформация таким образом Реформа православных в 20 веке, возможно, из-за британского влияния, и в настоящее время организована в Ассирийская Евангелическая Церковь, то Ассирийская пятидесятническая церковь и другие протестантские / реформистские ортодоксальные ассирийские группы. В то время как ассирийцы преимущественно христиане, их меньшинство, особенно выросшее в Запад, как правило нерелигиозный или же атеистический в природе.

Многие члены следующих церквей считают себя ассирийцами. Этническая идентичность часто тесно связана с религией, наследием Османской империи. Просо система.Группа традиционно считается приверженной различным церквям сирийского христианства и говорящей на неоарамейских языках. Подразделяется на:

• приверженцы Ассирийская Церковь Востока и Древняя Церковь Востока после Восточно-сирийский обряд также известен как Несториане
• приверженцы Халдейская католическая церковь следуя восточно-сирийскому обряду, также известному как Халдеи
• приверженцы Сирийская Православная Церковь после Западно-сирийский обряд также известен как Якобиты
• приверженцы Сирийская католическая церковь следуя западно-сирийскому обряду

Крещение и первое причастие отмечаются широко, как и Брит Мила или же Бар-мицва в еврейских общинах. После смерти через три дня после погребения проводится собрание, чтобы отпраздновать вознесение умершего на небеса. Иисус; через семь дней другое собрание поминает их смерть. Близкий член семьи носит только черную одежду сорок дней и ночей, а иногда и год в знак траура.

Во время геноцида «Сейфо» ряд ассирийцев обратились в ислам. Они проживают в Турции и исповедуют ислам, но при этом сохраняют свою идентичность.^[262][263] Также существует небольшое количество ассирийских евреев.^[264]

Музыка

Традиционная одежда можно носить для Ассирийский народный танец.

Ассирийская музыка представляет собой сочетание традиционных Народная музыка жанры современной западной музыки, а именно поп и легкий рок, но также электронная танцевальная музыка. Инструменты, традиционно используемые ассирийцами, включают зурна и Давула, но был расширен за счет включения гитар, фортепиано, скрипок, синтезаторов (клавишных и электронные барабаны ) и другие инструменты.

Некоторые известные ассирийские певцы современности Ашур Бет Саргис, Саргон Габриэль, Эвин Агасси, Джанан Сава, Джулиана Джендо, и Линда Джордж. Ассирийские исполнители, которые традиционно поют на других языках, включают Мелечеш, Тимз и Арил Бриха. Ассирийско-австралийская группа Azadoota исполняет свои песни на ассирийском языке, используя западный стиль инструментовки.

Первый международный Фестиваль арамейской музыки был проведен в Ливане в августе 2008 года для ассирийцев на международном уровне.

Танец

У ассирийцев есть множество традиционных танцев, которые исполняются в основном для особых случаев, таких как свадьбы. Ассирийский танец представляет собой смесь как древних коренных народов, так и общих ближневосточных элементов. Ассирийские народные танцы в основном состоят из хоровод которые выполняются в линию, которая может быть прямой, изогнутой или и тем, и другим. Самая распространенная форма ассирийского народного танца - это хигга, который обычно исполняется, когда жених и невеста приветствуются на свадебном приеме. Большинство хороводных танцев допускают неограниченное количество участников, за исключением Танец с саблями, для которых требуется не более трех. Ассирийские танцы варьировались от слабых до сильных, в зависимости от настроения и темп песни.

Народный танец в ассирийской партии в Чикаго

Фестивали

Ассирийские праздники, как правило, тесно связаны с их христианской верой, из которых Пасхальный является самым ярким из праздников. Члены Ассирийской церкви Востока, Халдейской католической церкви и Сирийской католической церкви следуют Григорианский календарь В результате празднуют Пасху в воскресенье с 22 марта по 25 апреля включительно.^[265] Однако члены Сирийской православной церкви и Древней церкви Востока празднуют Пасху в воскресенье с 4 апреля по 8 мая включительно по григорианскому календарю (22 марта и 25 апреля по григорианскому календарю). Юлианский календарь ). В течение Пост Ассирийцам рекомендуется голодать в течение 50 дней, не употребляя мяса и любых других продуктов животного происхождения.

Ассирийцы отмечают ряд праздников, уникальных для их культуры и традиций, а также религиозных:

• Ха б-Нисан ܚܕ ܒܢܝܣܢ‎, ассирийский Новый год, который традиционно отмечается 1 апреля, хотя обычно отмечается 1 января. Ассирийцы обычно носят традиционные костюмы и проводят светские мероприятия, включая парады и вечеринки, танцы и слушание поэтов, рассказывающих историю сотворения мира.^[266]
• Саума д-Баута ܒܥܘܬܐ ܕܢܝܢܘܝܐ‎Пост в Ниневии - это трехдневный период поста и молитвы.^[267]
• Сомикка, День всех святых, отмечается, чтобы побудить детей поститься во время Великого поста с помощью устрашающих костюмов.
• Калу д'Сулака, праздник Невесты Вознесения, отмечает сопротивление Ассирии вторжению Тамерлана в Ассирию
• Нусардил, в память о крещении ассирийцев Урмии святым Фомой.^[268]
• Шарра д'Март Марьям, обычно 15 августа, праздник и праздник Святой Марии с играми, едой и празднованием.^[268]
• Другие Шаррас (специальные фестивали) включают: Шарра д'Март Шмуни, Шарра д'Мар Шимон Бар-Саббай, Шарра д'Мар Мари и Шара д'Мар Зайя, Мар Бишу, Мар Сава, Мар Слива и Мар Одишо.
• Йома д'Сах'де (День мучеников), посвященный памяти тысяч убитых в Симеле Резня и сотни тысяч убитых в Ассирийский геноцид. Его отмечают ежегодно 7 августа.

Ассирийцы также практикуют уникальные брачные церемонии. Ритуалы, проводимые на свадьбах, основаны на множестве различных элементов последних 3000 лет. Ассирийская свадьба традиционно длилась неделю. Сегодня свадьбы на родине Ассирии обычно длятся 2–3 дня; в Ассирийская диаспора они длятся 1–2 дня.

Традиционная одежда

Ассирийская одежда варьируется от деревни к деревне. Одежда обычно синего, красного, зеленого, желтого и фиолетового цветов; эти цвета также используются для вышивки на белом предмете одежды. Ассирийские костюмы обильно украшены и иногда включают украшения. Конические шляпы традиционной ассирийской одежды за тысячелетия мало изменились по сравнению с шляпами, которые носили в древней Месопотамии, и до 19-го и начала 20-го веков древняя месопотамская традиция плести или заплетать волосы, бороды и усы все еще была обычным явлением.

Кухня

Ассирийская кухня похожа на другие кухни Ближнего Востока и богата зерном, мясом, картофелем, сыром, хлебом и помидорами. Обычно рис подают к каждому блюду, поливая его тушеным мясом. Чай - популярный напиток, здесь есть несколько десертов, закусок и напитков. Алкогольные напитки, такие как вино и пшеничное пиво произведены и пьяны органически.

Генетика

Анализ ДНК конца 20-го века, проведенный Кавалли-Сфорца, Паоло Меноцци и Альберто Пьяцца, «показывает, что ассирийцы имеют отчетливый генетический профиль, который отличает их популяцию от любой другой популяции».^[269] Генетический анализ ассирийцев Персия продемонстрировали, что они были «закрыты» с небольшим «смешиванием» с мусульманским Персидское население и что генетический состав отдельного ассирийца относительно близок к генетическому составу ассирийского населения в целом.^[270][271] "Генетические данные совместимы с историческими данными о том, что религия играла важную роль в сохранении отдельной идентичности ассирийского населения во время Христианская эпоха ".^[269]

В исследовании 2006 г. Y-хромосома ДНК шести региональных Армянский населения, включая, для сравнения, ассирийцев и Сирийцы, исследователи обнаружили, что «семитские популяции (ассирийцы и сирийцы) очень отличаются друг от друга в соответствии с обеими [сравнительными] осями. Это различие, подтвержденное также другими методами сравнения, указывает на слабое генетическое родство между двумя популяциями с разными историческими особенностями. судьбы ".^[272] Исследование 2008 г., посвященное генетике «старых этнических групп в Месопотамии», включая 340 субъектов из семи этнических общин («ассирийцы, евреи, Зороастрийский, Армянский, туркменский, то Арабские народы в Иране, Ираке и Кувейт ") обнаружил, что ассирийцы однородны по отношению ко всем другим этническим группам, включенным в исследование, независимо от религиозной принадлежности.^[273]

В исследовании 2011 года, посвященном генетике Болотные арабы Ирака исследователи определили Y-хромосому гаплотипы разделяют болотные арабы, иракцы и ассирийцы, «поддерживающие общее местное происхождение».^[274] В исследовании 2017 года, посвященном генетике населения Северного Ирака, было обнаружено, что иракские ассирийцы и иракцы Езиды сгруппированы вместе, но вдали от других популяций Северного Ирака, проанализированных в исследовании, и в основном находятся между популяциями Западной Азии и Юго-Восточной Европы. Согласно исследованию, «современные ассирийцы и езиды из северного Ирака на самом деле могут иметь более сильную преемственность с первоначальным генетическим фондом месопотамского народа, который, возможно, послужил основой для этногенеза различных последующих ближневосточных популяций».^[275]

Гаплогруппы

Y-ДНК гаплогруппа J-M304 был измерен на уровне 55% среди ассирийцев Ирака, Сирии, Ливана и диаспоры; в то время как среди ассирийцев Ирана он был обнаружен у 11%.^[276] Гаплогруппа T-M184 [сообщается как K *] был измерен на уровне 15,09% среди Ассирийцы в Армении.^[277] Гаплогруппа часто встречается в Ближневосточные евреи, Грузины, Друзы и Сомалийцы. Согласно исследованию Lashgary et al. 2011 г., R1b [сообщается как R * (xR1a)] был измерен на уровне 40% среди Ассирийцы в Иране, что делает его основной гаплогруппой среди иранских ассирийцев.^[276] Еще один ДНК тест состоящий из 48 ассирийских мужчин из Ирана, гаплогруппы Y-ДНК J-M304, в наибольшей концентрации в Аравийский полуостров, а северный R-M269, также были частыми по 29,2%.^[278] Lashgary et al. объяснить наличие гаплогруппы р у иранских ассирийцев, а также в других ассирийских общинах (~ 23%) в результате смешения с Армяне и ассимиляция / интеграция разных народов, несущих гаплогруппу R, при этом объясняют ее частоту как результат генетический дрейф из-за небольшой численности населения и эндогамии из-за религиозных барьеров.^[276]

Гаплогруппа J2 был измерен на уровне 13,4%, что обычно встречается в Плодородный Полумесяц, то Кавказ, Анатолия, Италия, прибрежный Средиземноморье, а Иранское плато.^[279][280]

Смотрите также

Рекомендации

Источники

внешняя ссылка

СМИ, связанные с Ассирийский народ в Wikimedia Commons

• BetNahrain - Ассирийский центр в Армении
• Виртуальная Ассирия: Cyberland
• Виртуальная Ассирия: христиане с Ближнего Востока
• Традиционные ассирийские костюмы
• Проекты ассирийских иракских документов
• Кто такие ассирийцы?
• Ассирийская история
• Арамейская история