Перед рассветом (книга) - Before the Dawn (book)

Перед рассветом: возвращение утерянной истории наших предков
Перед рассветом (Уэйд) book cover.jpg
АвторНиколас Уэйд
СтранаСоединенные Штаты
Языканглийский
ПредметЭволюция человека
ИздательPenguin Group
Дата публикации
2006 (первое издание, твердый переплет)
2007 (обновленное издание, мягкая обложка)
Тип СМИРаспечатать (Твердая обложка и Мягкая обложка )
ISBN1-59420-079-3 (Твердая обложка)
ISBN  978-0-14-303832-0 (мягкая обложка)
599.93'8-dc22
Класс LCGN281.W33 2006

Перед рассветом: возвращение утерянной истории наших предков это научно-популярная книга Николас Уэйд, научный корреспондент Нью-Йорк Таймс. Он был опубликован в 2006 г. Penguin Group. Опираясь на исследования человеческий геном, книга пытается соединить воедино то, что Уэйд называет "двумя исчезнувшими периодами": пять миллионов лет эволюция человека от развития двуногие ведущих к поведенческая современность около 50 000 лет назад, а 45 000 последующих лет предыстория.

Уэйд утверждает, что существует явная преемственность более ранние обезьяны пять миллионов лет назад к анатомически современные люди кто расходился с ними, ссылаясь на генетическое и социальное сходство между людьми и шимпанзе. Он связывает расхождение двух видов с общий предок к изменению их экологическая ниша; предки шимпанзе остались в лесах экваториальная африка, в то время как предки людей переселились в открытые леса и подвергались различным эволюционное давление. Хотя Уэйд утверждает, что большая часть эволюции человека может быть приписана физической среде, он также считает, что одной из основных сил, формирующих эволюцию, была природа человеческое общество сам.

После людей мигрировали из среды своих предков в восточную Африку, они столкнулись с новыми климатическими условиями и проблемами. Таким образом, утверждает Уэйд, эволюция человека не закончилась поведенческой современностью, но продолжала определяться различными средами и образами жизни на каждом континенте. Хотя многие адаптации происходили параллельно среди человеческих популяций Уэйд считает, что генетическая изоляция - либо из-за географии, либо из-за враждебного трайбализма - также способствовали некоторой степени независимая эволюция, приводя к генетической и культурной дифференциации от предкового населения и давая начало различным человеческие расы и языки.

Книга получила в целом положительные отзывы, но некоторые критиковали использование термина «раса» и его значение. различия между ними. В 2007 году он выиграл Премия "Наука в обществе" за журналистику от Национальная ассоциация писателей-ученых.

Резюме

Николас Уэйд разделяет До рассвета на двенадцать глав, которые примерно соответствуют хронологическому порядку человеческого прошлого. Первая глава, Генетика и генезис, дает общий обзор тем, которые исследуются в книге. Центральная тема заключается в том, что геном человека обеспечивает запись человеческого прошлого, включая то, что Уэйд называет «двумя исчезнувшими периодами» человеческой эволюции и предыстории.[1] По словам Уэйд, с помощью информации из генома человека можно определить, когда люди потеряли волосы на теле и начал носить одежду, чтобы отслеживать их миграция из Африки, чтобы узнать, скрещивались ли они с Неандертальцы, и даже реконструировать эволюция языка.[1]

Происхождение человека и языка

Вторая глава, Метаморфоза, фокусируется на эволюционное происхождение человека около 5 миллионов лет назад в экваториальная африка.[2] Уэйд предполагает, что последний общий предок человека и шимпанзе жили в лесах. Некоторые из них из-за глобального изменения климата между 5 и 10 миллионами лет назад покинули сокращающиеся леса и перебрались в открытые лесные массивы, и это новое экологическая ниша дал начало человеческому роду.[2] Изменение доступности пищи привело к адаптации к способности есть мясо, и это питание способствовало развитию более крупного мозга. В ходьба на костяшках пальцев общего предка уступили место двуногие, что более эффективно на больших расстояниях. Большой мозг в сочетании с освобожденными руками привел к эволюции Homo habilis и первый использование инструментов около 2,5 миллионов лет назад, и более человекоподобные и с большим мозгом Homo ergaster около 1,7 миллиона лет назад.[3] Адаптации Х. эргастер в жаркий и сухой климат включал внешний нос, чтобы конденсировать воздух и минимизировать потерю воды, а также выпадение волос на теле, чтобы позволить потливость для охлаждения тела и большего мозга.[4] Уэйд пишет, что мутация в рецептор меланокортина Ген создал выгодное затемнение бледной безволосой кожи.[5] Близкие потомки Х. эргастер, человек прямоходящий и Homo heidelbergensis, мигрировали из Африки и в Азию (примерно от 1 до 1,66 миллиона лет назад) и Европу (примерно 500 000 лет назад) соответственно. В Европе ледниковые условия около 300000-400000 лет назад давление Х. heidelbergensis превратиться в неандертальцев.[6]

Человеческое происхождение, оставшееся в Африке, в конечном итоге превратилось в анатомически современные люди с мозгом современного размера около 200000 лет назад и стал обычным явлением около 100000 лет назад, но не стал поведенчески современный примерно 50 000 лет назад.[6] Ссылаясь на палеоантрополога Ричард Кляйн, Уэйд утверждает, что такое большое изменение должно было быть вызвано неврологическим изменением и, следовательно, было генетическим. Эта «генетическая революция», как называет ее Уэйд, способствовала появлению языка и, следовательно, способности делиться мыслями и нововведениями.[6] Уэйд обсуждает эволюционное истоки языка в третьей главе Первые слова. Он ссылается Ноам Хомский теория "универсальная грамматика "- что относится как к жесткое соединение мозга что позволяет детям учиться грамматический правил и лежащего в основе грамматического сходства всех человеческих языков.[7] Уэйд цитирует ряд эволюционные психологи для объяснения, включая Робин Данбар, который утверждает, что язык эволюционировал, потому что это был более эффективный способ установления социальных связей, чем уход; Джеффри Миллер, который предполагает, что речь была сигналом интеллекта и, таким образом, развивалась через половой отбор; и Стивен Пинкер, который считает, что экологическая ниша человека требует обмена знаниями.[8] Уэйд пишет, что генетическая основа языка связана с FOXP2 ген, поскольку он показывает признаки значительных изменений у людей, но не у шимпанзе, и что его мутации вызывают серьезные нарушения речи.[9]

Люди-предки и миграция из Африки

Глава четвертая, Eden, обсуждает предков населения современных людей в Африке. Сквозь Y-хромосома и митохондриальная ДНК Уэйд приводит доказательства, позволяющие предположить, что численность предков составляла не более 5000–10 000 человек в районе, соответствующем территории нынешней Эфиопии. Он предполагает, что небольшое население жило в непосредственной близости и, вероятно, говорило на одном языке.[10] Глядя на нажмите языки генетически «древних» Хойсан народов, и тот факт, что клики чаще теряются, чем получаются на языках, Уэйд предполагает, что клики присутствовали в этом исконном языке. Чтобы понять природу предкового населения, Дональд Браун теория "универсальные люди "поднимается; то есть общее поведение всех современных человеческих обществ.[11] Небольшое меньшинство этого исконного населения, - продолжает Уэйд в пятой главе: Исход, пересек Врата скорби и покинул Африку 50 000 лет назад, пройдя вдоль побережья Индии и бывших континентов Sunda и Сахул.[12] Когда они двинулись внутрь Евразии, они столкнулись с H. erectus и неандертальцы, в конечном итоге загнав их в убежища и в конечном итоге к их исчезновению.[13]

Широкое расселение людей в разных средах с разными эволюционное давление, Утверждает Уэйд, начало региональной дифференциации. Он приводит примеры вариаций двух генов, связанных с развитием мозга: аллель из микроцефалин это появилось около 37 000 лет назад и часто встречается у европейцев и жителей Восточной Азии, но редко у африканцев к югу от Сахары; и аллель ASPM это появилось около 6000 лет назад и распространено у европейцев, жителей Ближнего Востока и, в меньшей степени, жителей Восточной Азии, но практически отсутствует у африканцев к югу от Сахары. Уэйд считает, что быстрое распространение этих аллелей дало некоторое когнитивное преимущество, и этого было достаточно, чтобы поддержать его. естественный отбор.[14] Уэйд продолжает обсуждение различных человеческих траекторий в шестой главе. Стазис; он пишет, что в то время как люди на евразийском континенте подвергались столь же суровым ледниковые условия вовремя Верхний палеолит, они постепенно начали расходиться с востока на запад.[15] Именно в этот период собака была приручена людьми, живущими в Сибирь, которые в свою очередь пересекли Берингов мост и заселил Америку.[16] Уэйд утверждает, что адаптация митохондриальной ДНК к условиям холода, возможно, облегчила эту миграцию. Кроме того, он предполагает, что "монголоид "череп и телосложение выходцев из Восточной Азии и Коренные американцы были физической адаптацией к холоду, а также частично результатом генетический дрейф, в то время как светлая кожа развивались отдельно у жителей Восточной Азии и "европеоидный "Европейцы, чтобы они могли лучше синтезировать Витамин Д с солнечным светом.[17]

Социальная эволюция, появление человеческих рас и разделение языков

Уэйд считает, что большие языковые семьи, такие как Индоевропейский показанный здесь в его древней Евразии, возможно, распространился через сельское хозяйство.

Глава седьмая, Урегулирование, обеспокоенность сидентизм - переход от кочевого образа жизни к обществу, которое постоянно остается в одном месте - которое начало расти в Ближний Восток в конце Последний ледниковый максимум. Это потребовало нового мышления и социальной организации; Уэйд считает, что эволюционная адаптация к меньшей агрессивности позволила это изменение, отмечая, что скелеты предков были менее изящными, чем современные.[18] Седентизм способствовал развитию сельского хозяйства, включая выращивание и одомашнивание дикорастущих злаков и животных. Одомашнивание крупного рогатого скота в Северной Европе и некоторых частях Африки способствовало распространению генетической мутации, которая позволила толерантность к лактозе, и Уэйд считает, что это свидетельство взаимодействия культуры и эволюции.[19] В следующей главе Социальность, фокусируется на общей динамике человеческих обществ, включая войну, религию, торговлю и разделение ролей между полами. Уэйд предполагает, что эти институты имеют эволюционную основу, и рассматривает тесно связанные общества приматов, такие как сообщества шимпанзе и бонобо - для доказательства.[20] Далее Уэйд предполагает, что каннибализм, возможно, был более распространен в прошлом человека, отмечая общую генетическую адаптацию, которая защищает от Болезнь Крейтцфельдта-Якоба, что связано с потреблением мозга.[21]

Уэйд пишет, что наряду с продолжающимся социальная эволюция что произошло после того, как люди покинули Африку, человеческая физическая форма также продолжала развиваться. Это предмет девятой главы, Раса; потому что люди были рассеяны по разным континентам, а расстояние и враждебность племен ограничивались поток генов Между ними они следовали разными эволюционными путями.[22] Раса он не совсем понятен, потому что его исторические последствия заставляют избегать его в современных академических исследованиях. Уэйд, однако, заявляет, что есть причины пересмотреть его изучение; генетические различия между расами могут свидетельствовать о различных эволюционных давлениях, с которыми они столкнулись, и различия могут быть релевантный с медицинской точки зрения.[23] Цитируя Нил Риш, Уэйд утверждает, что существует пять континентальных рас - африканцы, кавказцы, азиаты, жители островов Тихого океана и коренные американцы.[nb 1] - которые состоят из более мелких подразделений, называемых национальности. Он явно избегает обсуждения причин Различия в IQ между расами, но предполагает, что расовые различия могут иметь влияние на спортивные достижения.[25] Глава десятая, Язык, касается распространения и разделения языков. Уэйд считает, что все языки в конечном итоге произошли от язык предков, и что многие из его потомков, такие как Протоиндоевропейский - возможно распространение через сельское хозяйство.[26] Ссылаясь на таких лингвистов, как Джозеф Гринберг, Уэйд показывает, что почти все современные языки принадлежат семьи, которые в свою очередь могут принадлежать надсемейства Такие как Евразийский.[27]

Понимание истории и предсказание будущего

В одиннадцатой главе История, Уэйд демонстрирует, как генетика может быть связана с записанная история. В качестве примера приводится существенное генетическое наследие Чингисхан и его родственники-мужчины. История коррелирует с этим, поскольку писатели того периода утверждали, что у него были сотни жен.[28] Затем Уэйд покрывает истоки британских; вопреки распространенному мнению, пишет он, ни Англосаксы ни Викинги искоренили коренное население, так как Y-хромосомы, общие для Кельтские спикеры носят большой процент мужского населения Британии. Маркеры в этих Y-хромосомах могут быть связаны с Баски, и он предполагает, что британцы и Ирландский спускаться с убежище в Испании они разделились во время Последнего ледникового максимума.[29]

Уэйд также обсуждает происхождение евреев; они происходят с Ближнего Востока через свои Y-хромосомы, но их митохондриальная ДНК похожа на ДНК их принимающих стран. Цитируя Грегори Кокран и Генри Харпендинг, Уэйд утверждает, что Евреи ашкенази исторически были вынуждены заниматься интеллектуально требовательными занятиями своими европейскими хозяевами, и это давление отбора благоприятствовало генам, которые повышали их интеллект. Однако следствием этого стало увеличение сфинголипидные заболевания.[30] Последняя глава, Эволюция, дает краткое описание эволюции человека от его истоков до настоящего времени и заявляет, что маловероятно, что оно когда-либо прекратится. Уэйд размышляет, куда эволюция приведет людей в будущем, предполагая дальнейшую грацилизацию скелета, повышение интеллекта, адаптацию к изменяющемуся климату и даже возможность видообразование.[31]

Справочная информация и публикация

Дальнейшая информация: Раса (человеческая классификация), история расы и разногласия, и гонка и спорт
Автор Николас Уэйд в 2005 году

Уэйд написал для Нью-Йорк Таймс с 1981 года как редактор, научный редактор и репортер,[32] включая статьи, поддерживающие идею недавней эволюции человека и расовой дифференциации.[33][34][35][36][37][38] Его мотивация к написанию До рассвета началось во время его доклада о генетике, особенно после того, как секвенирование генома человека в 2003 году, когда он начал понимать, как это может быть связано с человеческим прошлым. Он стремился поместить все недавние исследования археология, палеоантропология и лингвистика вместе в один рассказ, вращающийся вокруг генетики.[39][40] До рассвета была опубликована в твердом переплете в 2006 г., а затем в обновленной мягкой обложке в 2007 г. Penguin Group.[41]

Одна из основных тем книги - непрерывная эволюция людей, особенно после их миграции из Африки около 50 000 лет назад.[42] В интервью с Американский ученый в 2006 году Уэйд признал сопротивление этой идее в области антропологии и археологии, но подумал, что, поскольку «генетические доказательства [заставляют] переоценить точку зрения о том, что эволюция остановилась в далеком прошлом», со временем она ослабнет.[40] Более спорные, хотя, это идея, что люди популяция расходилась достаточно, чтобы считаться «расой». Когда его спросили об «идее расы и о том, что ее часто считают просто социальной конструкцией», он ответил:

Что ж, я думаю, что тема расы была настолько сложной и настолько загрязнена зловредными идеями, что большинство людей просто оставили ее в покое, включая генетиков. … Большинство генетических вариаций нейтральны - они ничего не делают за или против фенотипа, а эволюция игнорирует это - поэтому большинство предыдущих попыток взглянуть на расу пришли к выводу, что между расами мало различий. Я думаю, что это та позиция, на которой социологи основывают свою позицию. … Если вы посмотрите на гены, которые действительно имеют значение, отдельные гены, которые представляют собой крошечную горстку целого, вы действительно обнаружите ряд различий, не очень много, но ряд интересных различий между расами в отношении того, какие гены имеют был выбран. Это, конечно, имеет большой смысл, потому что после того, как человеческая семья рассеялась со своей родины в Африке, люди столкнулись с разной средой на каждом континенте, разным климатом, разными эволюционными проблемами, и каждая группа адаптировалась к своей среде по-своему.

Американский ученый ответил, предположив, что термин «раса» связан с историческим багажом, и спросил, не следует ли использовать другой термин. Уэйд ответил:

Я не уверен, как это закончится. Если вы читаете их статьи, генетики давно используют кодовые слова. Они вроде как отказались от термина «раса» примерно в 1980 году или раньше, и вместо этого вы видите кодовые слова, такие как «население» или «структура населения». Теперь, когда они могут определять расу в генетических терминах, они склонны использовать другие слова, такие как «континентальные группы» или «континент происхождения», что действительно соответствует повседневной концепции расы. Когда я пишу, я предпочитаю использовать слово «гонка», потому что это слово все понимают. Это слово с багажом, но не обязательно плохое.[40]

В До рассветаУэйд предполагает, что генетические различия между человеческими популяциями или расами могут быть причиной различий в спортивных достижениях. Он избегает более спорных дискуссий о том, почему между ними существуют различия в IQ (помимо высокого IQ евреев-ашкенази).[30]), однако, заявив, что «[т] его спор, достоинства которого выходят за рамки этой книги, давно сделал исследование расы спорным».[25]

Прием

Биолог Э. О. Уилсон дал книге особенно положительный отзыв, который появляется на обложке.

До рассвета получил в целом положительные отзывы. Э. О. Уилсон, часто известный как "отец социобиология ",[43] объявил, что это была «лучшая книга, которую я когда-либо читал по глубокой истории человечества».[44] Джеймс Уотсон, один из первооткрывателей Двойная спираль ДНК и Нобелевская премия победитель[45] похвалил книгу за предоставление «мастерского обзора того, как изменения в наших соответствующих линиях ДНК позволяют нам начать понимать, как люди эволюционировали из предков-охотников-собирателей в эффективных членов современных передовых человеческих обществ».[44] Лайонел Тайгер, Профессор антропологии Университет Рутгерса, заявил, что «Николас Уэйд представил безупречный, бесстрашный, ответственный и увлекательный отчет» и что эта книга «[b] может стать золотым стандартом в этой области в течение очень долгого времени».[44] По аналогии, Вашингтон Пост обозреватель Ричард Коэн заявил, что Уэйд "является решительным и свежим критиком научных политкорректность."[46]

Еще один положительный отзыв пришел от Джон Дербишир, бывший обозреватель Национальное обозрение, который заявил, что:

Более строгие приверженцы [стандартная модель социальных наук ] будет шокирован включением главы под названием «Раса», которой, по их мнению, не существует, кроме как в болезненном воображении «расистов». Фиддлстикс, говорит Уэйд: Конечно, гонка существует. Он переходит к спокойному, основанному на фактах изложению того, что мы знаем, снова тщательно укореняя все это в генетических свидетельствах.

Дербишир пришел к выводу:

До рассвета прекрасно сделана, великая генеалогия современного человечества, основанная на фактах, но приправленная соответствующей мерой предположений и гипотез. Даже для читателя, которому материал уже знаком - того, кто, например, следил за сообщениями Николаса Уэйда в Нью-Йорк Таймс - это стоит того, чтобы прочитать эту книгу из-за ее повествовательной ценности, из-за элегантного способа, которым Уэйд собрал все воедино в единую убедительную историю. Это блестящая книга одного из наших лучших научных журналистов.[47]

Другие положительные отзывы пришли от Publishers Weekly;[48] Киркус Отзывы, назвавший книгу «содержательной, хорошо написанной»;[49] и Нью-Йоркское обозрение книг, который сказал, что это «в целом увлекательный отчет о последних научных открытиях».[50]

Крейг Стэнфорд, Профессор биологических наук и антропологии Университет Южной Калифорнии, дал книге в целом положительный отзыв в Американский ученый, но предложил критику, заявив, что «[если] есть недостаток в этой тщательно написанной, проницательной книге, это то, что Уэйд, возможно, приводит слишком много стандартных примеров эволюции человека. На мой взгляд, он тратит слишком много времени и пространство пытается убедить читателя, что мы действительно произошли от обезьян (да!) и что наше собственное социальное поведение и познание уходят корнями в глубокое человеческое прошлое ».[51] Питер Дизикес из Нью-Йорк Таймс также дал в основном положительный отзыв, назвав его «своевременным и информативным опросом». Однако он подверг критике утверждение Уэйда о том, что «развитие толерантности к лактозе в целом показывает, что« гены реагируют на культурные изменения »», и высказал альтернативную точку зрения, согласно которой это «случай, когда гены реагируют на изменение окружающей среды, производимое обществом - изобилие молочный скот - а не какой-либо абстрактный культурный обычай ». Дизикес также не согласился с использованием Уэйдом слова «раса», заявив, что «суждение о том, что эти региональные генетические тенденции составляют« расы », также не имеет глубокого научного обоснования. Такие ярлыки являются обобщениями, расположенными поверх сложного смешения популяций».[52]

Напротив, социальные антропологи Кеннет М. Вайс и Энн В. Бьюкенен из журнала Природа (из которых Николас Уэйд ранее был заместителем редактора[53]) дал книге весьма критическую рецензию, особенно упрекнув ее социальное и политическое значение:

Позиции на генетический детерминизм часто коррелируют с социальной политикой, и немногие из нас нейтральны или даже изменчивы в вопросах. Уэйд признает, что его идеи могут быть неприемлемыми для всех, но предупреждает, что «сбиться с пути в научном исследовании означало бы отступление во тьму». Похоже, он предостерегает, и это вполне уместно, против тупой политкорректности. Но мы никогда не должны относиться небрежно к тому, как сопоставимая «неряшливая» наука и очень похожие спекулятивные эволюционные рассуждения ведущих ученых не так уж много десятилетий назад подпитывали ядовитую тьму. Постфактум Уэйда часто ставят его в ногу с длинным маршем социальные дарвинисты которые, с удобной отстраненностью от (в настоящее время) доминирующей культуры, настаивают на том, чтобы мы строго смотрели на жизнь в чистом виде, а не моргали на то, что мы видим.[54]

В 2007 году Национальная ассоциация научных писателей присудила книге премию «Наука в обществе». Судьи пришли к выводу, что Уэйд «умел» собрать воедино многие выводы о происхождении человека в «увлекательной» манере.[55]

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Уэйд определяет эти континентальные расы следующим образом: африканцы - это те, чьи основные предки находятся в Африке к югу от Сахары, в том числе афро-американцы и Афро-карибцы; Кавказцы - это народы Европы, Ближнего Востока, Северной Африки и Индийского субконтинента; Азиаты - это народы Восточной Евразии, такие как Китай, Япония, Индокитай, Филиппины и другие страны. Сибирь; Жители тихоокеанских островов Австралийские аборигены и народы Новая Гвинея, Меланезия и Микронезия; и коренные американцы коренные народы Америки.[24]

Рекомендации

  1. ^ а б Уэйд 2007, стр. 1–5.
  2. ^ а б Уэйд 2007, стр. 13–15.
  3. ^ Уэйд 2007 С. 18–19.
  4. ^ Уэйд 2007, стр. 19–23.
  5. ^ Уэйд 2007, п. 25.
  6. ^ а б c Уэйд 2007 С. 27–32.
  7. ^ Уэйд 2007 С. 37–38.
  8. ^ Уэйд 2007 С. 44–45.
  9. ^ Уэйд 2007 С. 47–50.
  10. ^ Уэйд 2007 С. 58–64.
  11. ^ Уэйд 2007 С. 64–70.
  12. ^ Уэйд 2007 С. 72–82.
  13. ^ Уэйд 2007 С. 89–94.
  14. ^ Уэйд 2007, п. 97.
  15. ^ Уэйд 2007 С. 100–102.
  16. ^ Уэйд 2007 С. 105–113.
  17. ^ Уэйд 2007 С. 118–122.
  18. ^ Уэйд 2007 С. 123–129.
  19. ^ Уэйд 2007 С. 134–137.
  20. ^ Уэйд 2007 С. 139–141.
  21. ^ Уэйд 2007 С. 154–158.
  22. ^ Уэйд 2007 С. 180–181.
  23. ^ Уэйд 2007 С. 182–183.
  24. ^ Уэйд 2007, п. 184.
  25. ^ а б Уэйд 2007 С. 195–197.
  26. ^ Уэйд 2007 С. 202–209.
  27. ^ Уэйд 2007 С. 218–229.
  28. ^ Уэйд 2007 С. 234–237.
  29. ^ Уэйд 2007 С. 239–241.
  30. ^ а б Уэйд 2007 С. 253–256.
  31. ^ Уэйд 2007 С. 275–276.
  32. ^ Гитшиер, Джейн (30 сентября 2005 г.). «Поворачивая столы - интервью с Николасом Уэйдом». PLOS Genetics. Публичная научная библиотека. 1 (3): e45. Дои:10.1371 / journal.pgen.0010045. ЧВК  1239940. PMID  16205791.
  33. ^ Уэйд, Николас (8 октября 2002 г.). «Новый взгляд на старые данные может дискредитировать теорию расы». Нью-Йорк Таймс. Получено 19 февраля 2013.
  34. ^ Уэйд, Николас (20 декабря 2002 г.). «Исследование генов определяет 5 основных человеческих популяций, связывая их с географией». Нью-Йорк Таймс. Получено 19 февраля 2013.
  35. ^ Уэйд, Николас (10 декабря 2006 г.). «Исследование обнаруживает недавний пример эволюции человека». Нью-Йорк Таймс. Получено 19 февраля 2013.
  36. ^ Уэйд, Николас (26 июня 2007 г.). «Люди распространились по всему миру и эволюционировали локально». Нью-Йорк Таймс. Получено 19 февраля 2013.
  37. ^ Уэйд, Николас (1 марта 2010 г.). «Человеческая культура, эволюционная сила». Нью-Йорк Таймс. Получено 19 февраля 2013.
  38. ^ Уэйд, Николас (14 февраля 2013 г.). «Восточноазиатские физические черты связаны с мутацией 35000-летней давности». Нью-Йорк Таймс. Получено 19 февраля 2013.
  39. ^ Флатов, Ира (28 апреля 2006 г.). "'«Перед рассветом» Автор Николас Уэйд ». энергетический ядерный реактор. Получено 23 февраля 2013.
  40. ^ а б c Эсти, Амос (апрель 2006 г.). «Интервью с Николасом Уэйдом». Американский ученый. Сигма Си. Получено 18 февраля 2013.
  41. ^ Уэйд 2007.
  42. ^ Уэйд 2007, п. 9.
  43. ^ Розенберг, Джон (март – апрель 2003 г.). "Муравьев и земли". Гарвардский журнал. Harvard Magazine Inc. Получено 18 февраля 2013.
  44. ^ а б c "До рассвета". Nicholas-Wade.com. 2013. Архивировано с оригинал 3 января 2013 г.. Получено 18 февраля 2013.
  45. ^ Фредхольм, Лотта (30 сентября 2003 г.). «Открытие молекулярной структуры ДНК - двойной спирали». Nobelprize.org. Nobel Media AB. Получено 18 февраля 2013.
  46. ^ Коэн, Ричард (2 мая 2006 г.). «От Чингисхана к донору 401». Вашингтон Пост. Получено 22 февраля 2013.
  47. ^ Дербишир, Джон (20 июня 2006 г.). "Самое главное в генеалогии". Национальное обозрение. Национальное обозрение онлайн. Получено 18 февраля 2013.
  48. ^ «Перед рассветом: восстановление утерянной истории наших предков». Publishers Weekly. PWxyz LLC. 20 февраля 2006 г.. Получено 23 февраля 2013.
  49. ^ "До рассвета". Киркус Отзывы. Киркус Медиа ООО. 15 февраля 2006 г.. Получено 23 февраля 2013.
  50. ^ Орр, Х. Аллен (21 сентября 2006 г.). "Говорящие гены". Нью-Йоркское обозрение книг. NYREV, Inc. Получено 23 февраля 2013.
  51. ^ Стэнфорд, Крейг (сентябрь – октябрь 2006 г.). «Взгляд на все человеческое прошлое». Американский ученый. Сигма Си. Получено 18 февраля 2013.
  52. ^ Дизикес, Питер (11 июня 2006 г.). «Хроника науки». Нью-Йорк Таймс. Получено 18 февраля 2013.
  53. ^ "Николас Уэйд". Лаборатория Колд-Спринг-Харбор. 2012 г.. Получено 18 февраля 2013.
  54. ^ Вайс, Кеннет; Бьюкенен, Энн (15 июня 2006 г.). «По твоему образу». Природа. Издательская группа Nature. Получено 18 февраля 2013. (требуется подписка)
  55. ^ "Лауреаты премии" Наука в обществе ". Национальная ассоциация писателей-ученых. 13 сентября 2007 г.. Получено 18 февраля 2013.

Библиография

  • Уэйд, Николас (2007). Перед рассветом: возвращение утерянной истории наших предков. Группа пингвинов. ISBN  978-0-14-303832-0.CS1 maint: ref = harv (связь)

внешняя ссылка