Каноническая ситуация Общества святого Пия X - Canonical situation of the Society of Saint Pius X

В каноническая ситуация Общества святого Пия X (SSPX), группа, основанная в 1970 году архиепископом Марсель Лефевр, не решена.

В Общество святого Пия X был предметом споров с 1988 года, когда Бернард Феллай, Бернар Тисье де Маллерэ, Ричард Уильямсон и Альфонсо де Галаррета мы Незаконно освящен в Эконе, Швейцария, Международная семинария святого Пия X как епископы в нарушение каноническое право. Лефевр и четыре других епископа SSPX по отдельности понесли дисциплинарные взыскания. latae sententiae отлучение для раскольнический акт;^[1]⁽ⁿ³⁾ отлучение четырех ныне живущих епископов SSPX было отменено в 2009 году.

Переговоры между обществом и Святым Престолом находятся в тупике, и Святой Престол считает, что общество разорвало общение с католическая церковь.^[2] Хотя Святой Престол предоставил всем священникам-членам общества право давать причастные отпущения грехов на законных основаниях тем, кто посещает его церкви, и разрешил местные обыкновенные о предоставлении разрешения на празднование браков последователей общества (см. разделы о факультетах ниже), Святой Престол заявил в письме обществу от 26 июня 2017 года и одобрен Папа Франциск 20 мая 2017 г. это полное восстановление общности зависит от того, сделают ли его члены в 1998 г. исповедание веры,^[3] прямо принимая, со степенью адгезии, причитающейся им,^[а] учения Второй Ватиканский собор и последующих церковных учений, и признавая не только действительность, но и законность обряда Масса и другие таинства отмечается в соответствии с литургический книги, опубликованные после этого совета.^[5]

С другой стороны, общество утверждает, что оно было канонически установлено и никогда не подвергалось каноническому подавлению.^[6] и что в «нынешнем кризисе Церкви», когда «ересь и даже отступничество широко распространены среди духовенства», «Церковь милостиво предоставляет юрисдикцию» на благо верующих.^[7]

Протокол 1988 г.

В мае 1988 г. архиепископ Марсель Лефевр и кардинал Джозеф Ратцингер как префект Конгрегации доктрины веры подписал протокол, призванный упорядочить канонический статус SSPX.^[8] Первая часть протокола была доктринальной, в которой Лефевр согласился, что SSPX:

обещать верность католическая церковь и это папа
принять доктрину магистериума в Lumen gentium Раздел 25
обязательство избегать любой полемики и положительно относиться к учебе и общению со Святым Престолом
признать законность мессы и таинств, провозглашенных папами Павел VI и Иоанн Павел II
обещание уважать общую дисциплину церкви и ее законы, включая особые положения, предоставленные SSPX

Вторая часть протокола была юридической, в которой обсуждались права и обязанности SSPX как группы, а также условия лиц, связанных с SSPX, которые включали следующее:

существующий SSPX будет канонически возведен как канцелярский общество апостольской жизни папского права в Латинская церковь с особыми условиями для общественного богослужения, заботы о душах и другой апостольской деятельности
уставы канонического общества апостольской жизни потребуют одобрения Папы, чтобы гарантировать соблюдение доктрины
либо местные епископы, либо Святой Престол наделили бы священников SSPX юрисдикцией «в отношении верных»
каноническому обществу апостольской жизни будет предоставлено право совершать тридентийские литургические обряды
мирские последователи SSPX будут «оставаться под юрисдикцией епархиального епископа», но могут просить таинства, проводимые священниками SSPX
будет создана специальная папская комиссия из семи членов, в которую войдут два члена SSPX, для координации отношений с курией и епархиальными епископами, для разрешения проблем и конфликтов, а также для «проявления бдительности и оказания помощи для консолидации работы по примирению. и регулировать вопросы, касающиеся религиозных общин, имеющих юридические или моральные связи с "SSPX
предложение о законном посвящении члена SSPX в епископа будет представлено Иоанну Павлу II
Генеральный Настоятель общества апостольской жизни будет посылать димиссориальные письма любому епископу, который соглашается рукоположить членов общества апостольской жизни
амнистия могла быть предоставлена незаконным местам отправления религиозных обрядов SSPX, которые были возведены без разрешения местных епископов
признание недействительными браков, заключенных священниками SSPX, может быть разрешено указом
Упорядочение существующих незаконных рукоположений священников SSPX может быть решено указом

Ратцингер и Лефевр предложили в протоколе следующее:

Посвящение члена SSPX в епископа кажется полезным по "практическим и психологическим причинам"
на доктринальном уровне генерал-начальник не должен быть членом SSPX, который будет посвящен в епископа, но должен быть членом папской комиссии по стабильности

Протокол должен был быть представлен на одобрение Иоанну Павлу II. Однако Лефевр быстро забеспокоился и заявил о своем намерении посвятить епископа своим преемником, даже без папского мандата.^[9]

Встреча прошла в Риме 24 мая. Говорят^{[кем? ]} что Иоанн Павел II пообещал Лефевру, что он назначит члена SSPX епископом, избранным в соответствии с обычными процедурами, и что епископское рукоположение состоится 15 августа. Взамен Лефевр должен был бы потребовать примирения с церковью на основании протокола от 5 мая. Лефевр представил три просьбы:

предлагаемое епископское рукоположение должно состояться 30 июня.
не один, а три епископа должны быть рукоположены
большинство членов предлагаемой папской комиссии должны быть членами SSPX^{[нужна цитата ]}

Взгляд Святого Престола

После епископских хиротоний 1988 г. без папского мандата Папа Иоанн Павел II заявил, что незаконные хиротонии были раскольническим актом, который «на практике подразумевал отказ от римского первенства» и что все шесть епископов, участвовавших в церемонии, подверглись автоматическому отлучение от церкви Кодекс канонического права 1983 года.^[1]⁽ⁿ³⁾ Иоанн Павел II писал в Ecclesia Dei, что «корень этого раскольнического акта можно увидеть в неполном и противоречивом понятии Традиции».^[1]⁽ⁿ⁴⁾ Иоанн Павел II напомнил, что «формальное присоединение к расколу является серьезным оскорблением против Бога», а раскол - это серьезное преступление. деликт против религии и единства церкви со штрафом отлучения от церкви.^[1]⁽ⁿ⁵⁾ Индивидуальные отлучения каждого из епископов SSPX не распространялись на других членов SSPX.

Ecclesia Dei комиссия

В то же время Иоанн Павел II учредил Папская комиссия Ecclesia Dei (PCED), чтобы помочь членам и приверженцам SSPX, которые хотели «сохранить единство с Преемником Петра в Католической церкви, сохраняя при этом свои духовные и литургические традиции», войти в «полное церковное общение».^[1]^(n6a)^[10] PCED выпустил множество официальных письменных разъяснений относительно канонического положения людей, связанных с SSPX.

Папский совет по законодательным текстам

В 1996 г. Папский совет по толкованию законодательных текстов (PCILT) ответил на запрос епископа Норберт Бруннер, из Сионская епархия, Швейцария, что «в случае лефеврийских дьяконов и священников нет сомнений в том, что их министерская деятельность в рамках раскольнического движения является более чем очевидным признаком того факта, что два требования« для формального присоединения к расколу » был встречен".^[11]^(nn5-6)^[b] PCILT добавил: «С другой стороны, в случае с остальными верующими очевидно, что периодическое участие в литургических актах или деятельности лефеврийского движения, совершенное без создания собственной позиции доктринального и дисциплинарного разобщения. такого движения недостаточно для того, чтобы можно было говорить о формальном присоединении к движению ".^[11]⁽ⁿ⁷⁾ Он заявил, что его суждение касалось существования грех раскола, поскольку за существование каноническое преступление раскола, который влечет за собой отлучение, также должны быть выполнены условия, перечисленные в канонах 1323–1324 Кодекса канонического права.^[11]^(nn8-9) Хотя его ответ касался только одной епархии, PCILT сказал, что, если возникнет серьезная общая пастырская путаница относительно канонического положения членов SSPX, Святой Престол может издать общий указ по этому вопросу. Святой Престол еще не сделал этого.

Вероятность раскола

В 1999 году PCED заявил, что было вероятно, но не с уверенностью, что члены SSPX придерживались раскола, что означало бы, что они были отлучены от церкви, но что люди, которые «из-за их влечения к традиционной латинской мессе, а не потому что они отказываются подчиняться римскому понтифику или отвергают общение с подчиненными ему членами церкви ", посещали мессу, проводимую священниками SSPX, не были отлучены от церкви, хотя, чем дольше они посещали часовни SSPX, тем больше была вероятность впитать раскольников менталитет, который, казалось бы, предполагает приверженность расколу и, следовательно, отлучение от церкви.^[12] PCED пришел к выводу, что документация, направленная ему в 1998 г., четко указывает на степень, в которой «многие авторитетные лица» SSPX соответствуют формальному определению раскола.^[13]

Моральное препятствие

В 1995 году PCED объяснил, что "морально незаконно для верующих участвовать в" мессах SSPX ", если им физически или морально не препятствуют участвовать в мессе, проводимой католическим священником с хорошей репутацией", и добавил, что не может оказывать помощь Треугольная месса «не считается достаточным мотивом для посещения таких месс».^[14] PCED пояснил, что, хотя рукоположения священников SSPX епископами SSPX действительны, священникам SSPX запрещено выполнять священнические функции, потому что священники SSPX не инкардируются в местную епархию или религиозные институты которые находятся в полном общении с католической церковью. PCED также пояснил, что мессы, проводимые священниками SSPX, действительны, но незаконны, и что покаяние и супружество священников SSPX недействительны, потому что священники SSPX не обладают наделенными способностями.^[c]

Разделение, но не раскол

Помимо официальных заявлений католической церкви, кардинал Дарио Кастрильон Ойос, президент PCED, прокомментировал статус SSPX в интервью 2005 года, что посвящения 1988 года без папского мандата создали «ситуацию разделения ... даже если это не был формальный раскол».^[16] Кастрильон Ойос прокомментировал в 2005 г. встречу между Папа Бенедикт XVI и Феллай, что на том собрании было сказано, что словами Кастрильона Ойоса «Нельзя сказать правильными, точными и точными словами, что существует раскол ... Они находятся внутри Церкви. Есть только факт что полного, более совершенного общения не хватает ... более полного общения, потому что общение действительно существует ».^[17] Кастрильон Ойос прокомментировал в 2007 году вопрос: «Поддерживают ли индульты экуменизм, 'ad intra' (внутренний)?» Кастрильон Ойос ответил, что он «отвергает термин». экуменизм и интра Он пояснил, что священники и приверженцы SSPX «не раскольники», поскольку,

Именно Лефевр совершил незаконное епископское посвящение и, следовательно, совершил раскольнический акт. Именно по этой причине посвященные им епископы были приостановлены и отлучены от церкви. Священники и верующие общества не отлучены. Они не еретики. Однако я разделяю опасения святого Иеронима, что ересь ведет к расколу и наоборот. Опасность раскола велика, такая как систематическое неповиновение Святому Отцу или отрицание его власти. В конце концов, это благотворительное служение, так что священническое общество получает полное общение со Святым Отцом, признавая святость новой мессы.^[18]

Декларация 2009 года об отсутствии канонического статуса и законном служении

В 2009 году Папа Бенедикт XVI подтвердил, что: «Пока доктринальные вопросы не прояснены, Общество не имеет канонического статуса в Церкви, а его служители - даже если они были освобождены от церковного наказания - не могут на законных основаниях выполнять какое-либо служение в Церкви. Церковь."^[19] Статус SSPX не был изменен Бенедиктом в 2009 году. Это в некоторой степени было отменено в отношении выполнения служителями SSPX в Католической церкви, но не в отношении канонического статуса общества с точки зрения Святого Видеть.^{[нужна цитата ]}

20 ноября 2016 г. Папа Франциск лично продлен для священников общества, до тех пор, пока не будут приняты дальнейшие меры, способность, с помощью которой "те верующие, которые по разным причинам посещают церкви, проводимые священниками Священнического Братства Святого Пия X, могут законно и законно получить сакраментальное отпущение грехов" их грехов », факультет, который он уже предоставил на период юбилейного 2015–16 годов.^[20] Признание, наряду с браком, требует предоставления требуемой способности для действительности: «Действительное отпущение грехов требует, чтобы служитель имел, помимо власти приказов, способность осуществлять его для верующих, которым он дает отпущение грехов» (Кодекс канонического права 966.1).^[21]

В документе Конгрегации Доктрины Веры, опубликованном 4 апреля 2017 года, местные ординары уполномочены предоставлять священникам SSPX способности оказывать законную помощь при заключении брака. Для действительности брака согласие на брак должно быть заявлено «перед местным рядовым, пастором, священником или диаконом, назначенным одним из них» (Канон 1108).^[22] Этим священником, диаконом или мирянином (см. Кан. 1112) называют того, кто «помогает» (присутствует). Тот, кто оказывает помощь, необходим во всех случаях, кроме тех случаев, когда невозможно найти того, кто описан как «компетентный для оказания помощи», и применима любая из этих ситуаций: «опасность смерти; [или] вне опасности смерти, при условии, что это предусмотрительно предвидится что такая ситуация продлится месяц ». В этом случае стороны могут обмениваться согласием только в присутствии свидетелей (Can. 1116.1).

Для того, чтобы любой священник, кроме пастора (приходского священника) или местного ординарного члена партии, был «компетентным оказывать помощь», он должен получить право от пастора партии или местного ординарца. В письме Конгрегации Доктрины Веры от 2017 года местным ординарам (а не пастырям) в некоторых случаях специально предоставляется разрешение делегировать священников SSPX для помощи в праздновании браков верующих, которые следят за пастырской деятельностью общества. Насколько это возможно, местный ординар должен делегировать священнику своей епархии (или, по крайней мере, «полностью штатному священнику») для получения согласия сторон во время брачного обряда, за которым затем следует месса, проводимая, возможно, священником Общество. Если это невозможно и «если в епархии нет священников, способных получить согласие сторон, ординарий может предоставить необходимые возможности священнику Общества, который также должен совершать Святую Мессу».^[23]

Святой Престол и санкции на епархиальном уровне

В 1991 г. епископ Джозеф Феррарио, из епархия Гонолулу, заявил, что шесть сторонников движения SSPX были отлучены от церкви, в том числе за то, что они пользовались услугами SSPX Bishop Ричард Уильямсон незаконно применять подтверждение. Они обратились к Святому Престолу за помощью в иерархии, чтобы отменить указ. Святой Престол обнаружил при рассмотрении дела, что представленные факты дела не были формальными раскольническими актами, поэтому указ не имел основания в соответствии с упомянутыми канонами и поэтому был недействительным; Вместо этого Феррарио должен был наложить штрафы согласно канону 1373.^[24]

В 1996 году один из первых сторонников Тридентской мессы, епископ Фабиан Брускевиц, из епархия Линкольна, Небраска, выпустила предупреждение, что католики в епархии, которые являются членами SSPX, подвергаются отлучению.^[25]^[d]

В 2014 году епископ Марчелло Семераро, из епархия Альбано, Италия, выпустила предупреждение, что католики в этой епархии понесут отлучение от церкви за участие в мессах SSPX или получение таинств от священников SSPX, «потому что общество не имеет канонического статуса».^[26]

Взгляд общества

Чрезвычайная юрисдикция

SSPX считает себя верным католической церкви и папам, вплоть до Папа Франциск.^{[нужна цитата ]} Епископы SSPX не претендуют на обычный юрисдикция над приверженцами SSPX, что сделало бы последних подчиненными им, а не местным епархиальным епископам,^[27] и явится очевидным вызовом Святой Престол власть и раскол. Вместо этого SSPX утверждает, что обладает необычный юрисдикция. Это особенно важно в католическом каноническом праве по отношению к таинствам признание и брак.

Отпущение грехов и помощь в браке

Чтобы оправданно прощать грехи, священнику должна быть предоставлена способность делать это,^[28] способность, которую обычно может дать только местный епископ.^[29] Аналогичным образом, при нормальных обстоятельствах брак может быть заключен законным образом только в присутствии местного епископа или приходского священника, либо священника или дьякона, назначенного одним из них.^[30] Чтобы преодолеть эту трудность, SSPX утверждает, что отпущение грехов и брак под его эгидой действительны,^[31] из-за его интерпретации канонического права. Например, канон 144 §1 гласит: «В случае общей ошибки, будь то факт или закон, а также в случае положительных и вероятных сомнений, будь то закон или факт, Церковь обеспечивает исполнительную власть управления как для внешнего, так и для внутреннего форума. . "^[32] Канон 1335 гласит:

Если порицание запрещает совершение таинств или причастий или осуществление властных полномочий, запрет приостанавливается, когда это необходимо для обеспечения правоверных, которым угрожает смерть. Если не было объявлено порицание latae sententiae, запрет также приостанавливается, когда один из верующих просит причастия или таинства или акта властных полномочий; по любой уважительной причине такой запрос является законным.^[33]

SSPX также утверждает, что если кто-то считает, что находится вне церкви,^[e] Это мнение было аргументировано в пользу получателя, который должен был поверить в то, что применяется канон 844 §2, который заявляет, что:

всякий раз, когда необходимость требует или истинное духовное преимущество одобряет это, и при условии, что получатель избегает опасности ошибки или индифферентизм, получатель, которому физически или морально невозможно приблизиться к католическому священнику, может законно принять таинства покаяния, Евхаристии и помазания больных от некатолических служителей, в церквях которых эти таинства действительны.^[35]

Веб-сайт advancedchristianity.com опубликовал трактат в поддержку мнения SSPX, трактат утверждает, что в 1989 г. Пол Огюстен Майер подтвердил это в письме, что «принцип« общей ошибки », будь то со стороны только одного верующего или со стороны сообщества, может применяться в этом случае, и, таким образом, такие действия являются действительными»^[36]^{[обсуждать]}

Папская комиссия Ecclesia Dei объяснил, что таинства покаяния и супружества недействительны, потому что священникам SSPX не дарована способность прислуживать эти таинства, но что принцип общей ошибки применим к таинству покаяния, поэтому, если получатель действительно не знает, что у данного священника отсутствует способность освобождать. Такие частные письма физическим лицам не имеют силы закона для верующих в целом. Однако «заявления диаспор и организаций Святого Престола, которые касаются веры и морали, не считаются непогрешимыми, но должны восприниматься как нормы моральной уверенности».^[13]В письме от 23 мая 2008 г. PCED заявил:

Однако таинства покаяния и супружества требуют, чтобы священник обладал способностями епархии или имел надлежащие полномочия. Поскольку это не относится к этим священникам, эти таинства недействительны. Однако остается верным, что, если верующие действительно не осведомлены о том, что священники Общества Св. Пия X не имеют надлежащих прав для отпущения грехов, Церковь предоставляет эти способности, чтобы таинство было действительным (см. Кодекс Канона). Закон, канон 144).^[37]^[38]

Чрезвычайные признания в честь юбилея милосердия

Вовремя Необычайный юбилей милосердия, который начинается в декабре 2015 года и длится год, Папа Франциск установил, что те люди, которые подходят к священникам SSPX, чтобы услышать их исповедь во время юбилей «получат законное и законное отпущение своих грехов».^[39] Папа также предоставил всем священникам «право отпустить» грех. аборт^[39] (что обычно должно быть разрешено либо епископом, либо священниками, уполномоченными им делать это - обычно, но, конечно, не всегда, многие из них доступны). Священники SSPX обладают способностью отпускать грехи только в течение этого Юбилейного года; вне этого срока у них его нет, и католики, которые следуют за Ватиканом, все еще должны считать их отстраненными от всех министерств, кроме отпущения грехов.

В ноябре 2016 г. Misericordia et miseraФранциск объявил, что он «лично решил расширить эту способность после Юбилейного года, пока не будут приняты дальнейшие меры, чтобы никто никогда не был лишен священного знака примирения через помилование Церкви».^[40]

Брачные препятствия

SSPX предусматривает для верующих, которые об этом просят, пересмотр постановлений об аннулировании брака, вынесенных епархиальными трибуналами, поскольку, по его мнению, многие суды выносят их без достаточных оснований для этого;^{[нужна цитата ]} Таким образом, верные могут получить большую степень моральной уверенности, когда аннулирование является сомнительным. Критики^{[ВОЗ? ]} истолковали это служение как узурпацию власти по устранению препятствий в браке и объявлению расторжения брака, что относится к обычной юрисдикции епархиальных епископов и является раскольническим по своему характеру. Это привело к тому, что некоторые священники покинули SSPX.^[41]^[42]^{[требуется сторонний источник ]}

Канонические порицания членов

Святой Престол отменяет отлучение епископов от церкви

Лефевр умер в 1991 году отлученным от церкви. В своей петиции 2008 года четыре выживших епископа SSPX «признали верховную власть Святого Отца и отметили, что« нынешняя ситуация причиняет нам много страданий »». В 2009 г. Конгрегация епископов отлучил четырех выживших епископов SSPX.^[43] «По определению, их просьба заключалась в признании власти Папы над Церковью здесь, на земле». Папа Бенедикт XVI объяснил, что SSPX не имеет канонического статуса в Католической церкви по доктринальным причинам, и что служители SSPX «не осуществляют на законных основаниях какое-либо служение в церкви».^[19]

Приостановка Дивини

Хотя отлучение от церкви в 1988 г. четырех епископов SSPX было отменено в 2009 г., епископы и священники SSPX все еще не могли осуществлять какое-либо епископское или священническое служение в Католической церкви.^[19]^[43]

В соответствии с канон 1383 Кодекса канонического права, а приостановка Дивини затрагивает духовенство SSPX, незаконно посвященное в священники.

Примечания

^ Архиепископ Гвидо Поццо, Секретарь Папская комиссия Ecclesia Dei, заявил, что в документах II Ватикана догму следует отличать от директив, ориентации и предложений для пастырской деятельности, как, например, в Nostra aetate декларация об отношении церкви к нехристианским религиям. Догма, согласно записке, с которой Конгрегация Доктрины Веры сопровождаемая публикация исповедания веры 1998 года, должна быть твердо принята и соблюдаться, другие учения должны соблюдаться только «с религиозным подчинением воли и разума».^[3] Соответственно, Поццо сказал, что трудности, поднятые SSPX в отношении церковно-государственных отношений и религиозной свободы, практики экуменизма и диалога с нехристианскими религиями, некоторых аспектов литургической реформы и их конкретного применения, не являются препятствиями для канонического признания общества, и после такого признания можно было бы продолжить обсуждение и разъяснение, чтобы преодолеть недопонимание.^[4]
^ Некоторые сведения о посещении мессы и принятии таинств от священника SSPX приведены в Девиллер, Арно (лето 2002 г.). "Ответ Кристоферу Ферраре". Латинская месса. Рэмси, Нью-Джерси: Сохраняйте веру. ISSN 1064-556X. Архивировано из оригинал 14 апреля 2004 г.
^ Папская комиссия Ecclesia Dei подтвердил различные заявления в 2003 году.^[15]
^ К 12 организациям, которые «несовместимы с католической верой», которые назвал Брускевиц, относятся SSPX, Планируемое отцовство, Общество Хэмлока, Призыв к действию, Католики за свободный выбор, и масонские организации.^[25]
^ Епископ Чендлер Держатель Джонса Продолжая англиканский Англиканская провинция Америки, писал, что SSPX "теперь, судя по описанию своего настоятеля генерального епископа Феллая, является старокатолическим. То есть его положение в точности аналогично статусу Старой католической церкви Нидерландов, ... поскольку оно категорически отказался признать обычную авторитетную власть современного папства ".^[34]^{[нужен лучший источник ]}