Excarpsus Cummeani - Excarpsus Cummeani
| Excarpsus Cummeani | |
|---|---|
 Фолио 1v копенгагенской рукописи Ny Kgl. Сэм. 58 (8 °), самый старый из сохранившихся свидетельств Excarpsus Cummeani | |
| Также известный как | Псевдо-каммейский |
| Язык | средневековая латынь |
| Дата | около 740 |
| Жанр | покаянный |
| Предмет | церковное управление и дисциплина; церковное и мирское покаяние |
Портал католицизмаВ Excarpsus Cummeani, также называемый Псевдо-каммеани,[1] это восьмой век покаянный, вероятно, написано на севере Франкская Империя в Корби Эбби.[2][3] Двадцать шесть копий рукописи сохранились; шесть из них были скопированы до 800 г. н.э.[1] Возможно, что покаяние, которое выходит за рамки монашества, включая священнослужителей и мирян, имеет отношение к Святой Бонифаций и его усилия по реформированию франкской церкви в первой половине восьмого века. Географическое распространение к концу восьмого века и продолжающееся копирование рукописи в IX и X веках были истолкованы как означающие, что работа считалась «христианскими властями» каноническим текстом.[1] Он использовался еще в XI веке, «как главный источник P. Parisiense compositum ".[4]
Происхождение и авторство
Покаяние - это свод церковных правил, касающихся Христианин причастие из покаяние; такие наборы были впервые разработаны кельтская монахи в Ирландии в шестом веке нашей эры. Неофициальные руководства, составленные монахами, были санкционированы епископами с целью обеспечения соблюдения единых дисциплинарных стандартов в данном районе. Известные ранние ирландские покаяния были написаны Финниан из Мовилля и его ученик Колумбан.[5] Вскоре эта практика распространилась на англосаксонскую церковь и достигла континента в восьмом и девятом веках.[5]
В Excarpsus Cummeani получил свое название от ассоциации с так называемым Покаяние Cummean (ок. 650), серия "«iudicia», или решения по вопросам покаяния, приписываемые ирландскому аббату по имени Куммеан или Коминиан ».[6]
Хотя Excarpsus не является римским покаянием, он ссылается на один - на самом деле, однако, он цитирует не римский текст, а Paenitentiale Theodori (приписывается Теодор Кентерберийский ), возможно, чтобы повысить свой статус: Теодор, грек и первоначально средиземноморский монах, прежде чем он стал восьмым Архиепископ Кентерберийский, когда его отправили в Кентербери, он взял с собой двадцать лет познания римской церкви и покаянных традиций.[7] Роб Минс говорит о Excarpsus как «трехстороннее покаяние», поскольку оно «опирается на три традиции: ирландскую, англосаксонскую и франкскую».[4]
Корби и Бонифаций
Часть 3.1 Excarpsus происходит из собрания канонических суждений, называемых Иудициум каноникум, к которым добавлены покаяния для мирян, иподиаконы, и епископы. Это расширение означало, что покаяние можно было использовать для священнослужителей и мирян, а также для монахов. Людгер Кёрнтген утверждает, что такое покаяние, которое указывает на стремление к более строгим и практическим руководствам, особенно для священнослужителей, хорошо вписывается в реформу, предложенную Святой Бонифаций, который жаловался в своей переписке (письмо от Папа Захарий, 5 ноября 744 г.) о том, как паллий был дарован - вопрос, поднятый в Excarpsus а также в Ветус Галлика, который также является производным от Corbie. Дополнительное доказательство связи и роли покаянных в реформе франкской церкви представляет аббат Корби: большинство ученых согласны с тем, что этот аббат, Гримо, тот же самый Гримо, которого Бонифаций назначил Архиепископ Руана в 744 г.[8]
Связанные тексты
Связанные тексты включают пересмотр Collectio Vetus Gallica[7] и Реймс Покаяние.[9]
Рекомендации
- ^ а б c Курица, Ицхак (1995). Культура и религия в Меровингах Галлии, 481–751 гг.. Культуры, верования и традиции. Нью-Йорк: Лейден. п. 182. ISBN 90-04-10347-3. Получено 16 июн 2011.
- ^ Минс, Роб (2005). "Het Christendom van Bonifatius". Миллениум. 19 (1): 45–60.
- ^ Кёрнтген, Л. (2004). "Дер Excarpsus Cummeani, ein Bußbuch aus Corbie ". В O. Münsch; T. Zotz (eds.). Scientia Veritatis. Festschrift für Hubert Mordek zum 65. Geburtstag. Остфильдерн. С. 59–75.
- ^ а б Минс, Роб (1998). "Частота и природа раннего средневековья". Питер Биллер; Аластер Дж. Миннис (ред.). Как справиться с грехом: исповедь в средние века. Бойделл и Брюэр. С. 35–62. ISBN 978-0-9529734-1-6.
- ^ а б Майкл Рихтер; Брайан Стоун; Адриан Кио, ред. (1996). «Христианская Ирландия в седьмом и восьмом веках». Средневековая Ирландия: непреходящие традиции. Пэлгрейв Макмиллан. С. 75–76. ISBN 978-0-312-15812-5.
- ^ Дайзингер, Люк. "Введение в Покаяние Cummean (ок. 650) ". Получено 18 июн 2011.
- ^ а б Минс, Роб (2008). "Историография раннесредневекового покаяния". В Эбигейл Файри (ред.). Новая история покаяния. Сподвижники Брилла по христианской традиции. Лейден: Koninklijke Brill NV. п. 75. ISBN 978-90-04-12212-3.
- ^ Кёрнтген, Людгер (2006). "Kanonisches Recht und Busspraxis: Zu Kontext und Funktion des Paenitentiale Excarpsus Cummeani". У Кеннета Пеннингтона; Вольфганг П. Мюллер; Мэри Э. Соммар (ред.). Средневековое церковное право и истоки западной правовой традиции: дань уважения Кеннету Пеннингтону. Католический университет Америки Press. С. 17–32. ISBN 978-0-8132-1462-7.
- ^ Ангенендт, Арнольд (2008). "Пожертвования про аниму: Дар и встречный дар в раннесредневековой литургии ». В Дженнифер Р. Дэвис; Майкл Маккормик (ред.). Долгое утро средневековой Европы: новые направления в исследованиях раннего средневековья. Олдершот, Хэмпшир и Берлингтон, Вермонт: Ashgate Publishing. п. 138. ISBN 978-0-7546-6254-9. Получено 17 июн 2011.