Аристобул Британский - Aristobulus of Britannia

Святой Аристобул Британский
Святой Аристобул Британский.jpg
Икона святого Аристибула Старого, апостола, мученика, первого епископа Британского
Первый епископ Британии
РодившийсяКипр
Умер1 век
Уэльс
Почитается вхристианство
Праздник15 марта (Римский католик )
16 марта (Восточно-православный )
19 Paremhat (Коптское христианство )[1]

Аристобул Британский это Христианин святой названный Ипполит Римский (170-235) и Дорофей из Газы (505-565) как один из Семьдесят учеников упомянутый в Луки 10: 1–24 и как первый епископ в Римская Британия.[2]

Полное название на разных языках

  • Английский: Святой Аристибул Старый, апостол, мученик и первый епископ Британии
  • Греческий: Ἅγιος Ἀριστόβουλος, ἐπίσκοπος Βρετανίας, ἀδελφοῦ τοῦ ᾿Αποστόλου Βαρνάβα,[3] транслит. Hagios Aristoboulos Episkopos Brettanias, adelphos tou apostolou Barnaba, транскр. (византийский /Современное ) Aghios Apostolos Aristovoulos, Episkopos Vrettanias, adelfos tou apostolou Varnava («Святой апостол Аристобул, епископ Британский, брат апостола Варнавы»)
  • латинский: Sanctus Aristobulus Senex, Апостол, Мученик, Episcopus Primus Britanniae
  • Валлийский: Арвистли Хен Епискоб Синтаф Придайн («Аристибул Старый, первый епископ Британии»)

Традиции

Псевдо-Ипполит перечисляет «Аристобула, епископа Британии» среди семидесяти учеников.[2]

Аристобул может быть упомянут в Новый Завет в Послание к римлянам (Римлянам 16:10: "... Приветствуйте тех, кто из дома Аристовула"), хотя это может означать членов семьи покойного Аристобул IV.[4] Согласно Лайонелу Смитетту Льюису, писания святого Дорофея, епископа Тира 303 г., утверждают, что он является тот, который приветствовал Павел в Послании к римлянам.[5] :118–121

Православная традиция

Православная традиция гласит, что Аристобул был братом апостола Варнава еврейских Киприот источник. Как и Варнава, он сопровождал Святой Павел в его путешествиях.[6] Он был одним из помощников Святой Андрей,[7] вместе с Город Македонии, Stachys, Амплиатус, Апеллес Ираклионский и Нарцисс Афинский (все эти имена упоминаются вместе св. Павел в Римлянам 16: 8-11, что не может быть случайным). Во время своего миссионерского путешествия в Британию он остановился, чтобы проповедовать Кельтиберы северных Hispania.[7] Католическая традиция отождествляет Аристобула с Зеведей, отец Джеймс и Джон.[8]

Аристобул проповедовал и умер в Римская Британия.[6] В то время как некоторые ортодоксальные традиции говорят, что он "умер спокойно",[9] другие говорят, что он был замучен в Уэльсе.[7] Католическая традиция гласит, что он был замучен.[8] Бенедиктинский монах Серенус де Кресси (1605–1674) утверждал, что Аристобул был рукоположен святым Павлом и умер в аббатстве Гластонбери в 99 году; но Майкл Алфорд (автор Fides Regia Britannica Sive Annales Ecclesiae Britannicae) говорит, что Аристобул был мужем "Мэри" Саломея, из-за чего эта дата появляется слишком поздно.[5] Алфорд называет свою смерть «вторым годом Нерона» - 56.[10] Алфорд также утверждает, что «совершенно очевидно, что до того, как святой Павел прибыл в Рим, Аристобул был в Британии».[11][12] Это соответствует дате, указанной Gildas (ок. 500–570 г. н.э.), что «Свет Христа» сиял в Британии в последний год правления императора Тиберия.[13] Тем не мение, Джордж Смит указывает на то, что это неправильное толкование Гильдаса, и утверждает, что Евангелие не проповедовалось в Британии до правления Клавдий,[14] полное имя которого было Тиберий Клавдий Цезарь Август Германик.

Британская традиция

Судя по этим преданиям, Аристобул был основателем британского христианства. Нет никаких доказательств какой-либо связи с Гластонбери и Джон Скотт показывает в Ранняя история Гластонбери что легенда о том, что Иосиф из Аримафеи основал аббатство, имеет происхождение 12 или 13 века и не имеет фактического основания. Скорее ранние писания часто сосредотачиваются на Аристобуле.[5] Нет никаких упоминаний об Иосифе до Завоевание. По этой и другим причинам Смит также считает повествование об Иосифе Аримафейском «суеверной басней сравнительно современного изобретения».[15]

Джон Уильямс отождествляет Аристобула с Арвистли Хеном, «итальянцем» и одним из четырех миссионеров, которые, как считается, принесли христианство на Британские острова.[16] Существует традиция, связывающая его с одним из средневековых валлийских святых Арвстил ап. Cunedda.[17] Название "Курица Арвистли"[5]:119 возможно, возникла благодаря более поздней британской традиции.

Иродианские параллели

Аристобул Халкидский был сыном Ирод Халкидский и Мариамме, дочь Олимпиада.[18] Он женился Саломея, дочь Ирод II и Иродиада.[19] У них было три сына: Ирод, Агриппа и Аристовул.[20] Лайонел Смитетт Льюис утверждает, что этот последний Аристобул мог быть Аристобулом Британии,[21] и упоминается Кресси. Однако, как упомянул Алфорд, именно отец этого человека был мужем Саломеи (см. Предыдущий раздел).

В 55 г. Неро назначил Аристобула Халкидского царем Малая Армения. Он участвовал со своими силами в Римско-парфянская война 58–63 гг., где он получил взамен небольшую часть Армении,[22] область, которой он продолжал править до 72, когда Веспасиан сократил региональную автономию некоторых провинций.[23]

Вероятно, что «Филиппы» (упомянутые выше) - это те, кто упоминается в Новом Завете. Филипп Тетрарх. Этот вопрос оспаривается учеными. Нет современных свидетельств того, что Филипп Тетрарх использовал имя «Ирод Филипп» в качестве династического титула, как это произошло с его братьями Иродом Антипой и Иродом Архелаем, однако он принадлежал к той же семье, и ссылка на Священные Писания может подчеркивать этот факт , как и более поздние комментаторы Священных Писаний. Сегодня, Ирод II иногда называют «Ирод Филипп I» (потому что евангелия называют мужа Иродиады «Филиппом»), а затем Филиппа-тетрарха называют «Ирод Филиппом II», но это анахронизм.[а][24] Коккинос говорит: «Упрямое существование многих теологов, называющих Ирода III« Иродом Филиппом », не имеет никакой ценности ... Никакого иллюзорного Ирода Филиппа никогда не существовало».[24][стр. 223-233]; [266] Филипп Тетрарх, «в отличие от своих братьев, не использовал Ирод как династическое имя».[25] Сводные братья Филиппа, Архелай и Антипа, приняли имя Ирод «предположительно» из-за династических притязаний от Ирода Великого.[26]

Памятные даты

в Восточно-православный литургический календарь, Личное фестиваль 16 марта.[6] Он также является одним из святых, поминаемых 4 января (праздник Семидесяти учеников).[27] и 31 октября (праздник помощников Андрея Первозванного).[9] в Римско-католический литургический календарь, его праздник 15 марта.[8]

Примечания

  1. ^ Примечание: это пример огромных трудностей в установлении отношений между различными носителями одного и того же имени в одной и той же местности или в одной семье - особенно в династии Иродов.

Рекомендации

  1. ^ http://www.copticchurch.net/synaxarium/7_19.html#1
  2. ^ а б Псевдо-Ипполит. "Отцы церкви: Об апостолах и учениках". Новое пришествие. Получено 15 июля 2012.
  3. ^ «Μνήμη τοῦ ἁγίου ἀποστόλου ᾿Αριστοβούλου, ἐπισκόπου Βρεττανίας, ἀδελφοῦ τοῦ ᾿Αποστόλου Βαρνάβα» ["День памяти святого апостола Аристобула, епископа Британского, брата апостола Варнавы]. Апостолики Диаконии: Eorlogio (на греческом). Апостолики Диаконии (Апостольская вспомогательная) Священного Синода Греческой Церкви. Получено 29 апреля 2017.
  4. ^ Кэррингтон, Филипп (2011). Ранняя христианская церковь: Том 1, Первая христианская церковь. Издательство Кембриджского университета. п. 149. ISBN  9780521166416.
  5. ^ а б c d Смитетт Льюис, Лайонел (1955). Святой Иосиф Аримафейский в Гластонбери. Лондон: Джеймс Кларк и компания.
  6. ^ а б c «Апостол Семидесяти Аристобул, епископ Британский». Календарь Святых. Православная Церковь в Америке. Получено 15 июля 2012.
  7. ^ а б c "Святой Аристобул, апостол Британии", Православный портал догматических запросов
  8. ^ а б c "Святой Аристобул". Святые и ангелы. Католический Интернет. Получено 15 июля 2012.
  9. ^ а б «Апостол Аристобул Семидесяти». Календарь Святых. Православная Церковь в Америке. Получено 15 июля 2012.
  10. ^ Льюис 1955, п. 120.
  11. ^ Льюис 1955 С. 14–15.
  12. ^ "Regia Fides" т.1, стр.19.
  13. ^ Льюис 1955, п. 19.
  14. ^ Смит 1865, п. 114.
  15. ^ Смит 1865, п. 119.
  16. ^ Уильямс, Джон (1844). Церковные древности Кимрии; Или Древняя британская церковь; Его история, доктрина и обряды. В. Дж. Кливер. п. 57.
  17. ^ Baring-Gould, S .; Фишер, Джон (2005). Жития британских святых: святые Уэльса, Корнуолла и ирландские святые. Kessinger Publishing. п. 175. ISBN  9780766186798.
  18. ^ Флавий, Иосиф Флавий (1965). Древности евреев (Ред. Классической библиотеки Лёба). Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета.
  19. ^ Древности xvii: 137; хх: 13, 104
  20. ^ Древности xviii: 137
  21. ^ Льюис стр.121
  22. ^ Тацит, Летописи, XIII.7; XIV.26
  23. ^  Старейшина, Эдвард (1870). "Аристобулус". В Смит, Уильям (ред.). Словарь греческой и римской биографии и мифологии. 1. п. 301.
  24. ^ а б Коккинос, Никкос «Династия Ирода: истоки, роль в обществе и затмение», Журнал по изучению серии добавок к псевдоэпиграфам, 1998, Sheffield Academic Press, Sheffield, 236–240
  25. ^ Боуман, Алан К., Чамплин Эдвард и Линтотт, Эндрю (ред.) (2001), Кембриджская древняя история, Том 10, Империя Августов, 43 г. до н.э. - н.э. 69, Кембридж, издательство Кембриджского университета; Ссылается на него повсюду как на Филиппа или Филиппа-тетрарха.
  26. ^ Кембриджская древняя история, (последнее переиздание 1965 г.), Генеральные редакторы: Дж. Б. Бери, С. А. Кук, Ф. Э. Адкок, М. Чарльзуорт, Н. Х. Бейнс, Кембридж, Издательство Кембриджского университета: Том 10, Империя Августов, 44 г. до н. Э. - н. Э. 70
  27. ^ «Апостол Аристобул Семидесяти». Календарь Святых. Православная Церковь в Америке. Получено 15 июля 2012.

Источники

  • Флавий, Иосиф Флавий. «Древности евреев», Кембридж, Массачусетс: издательство Гарвардского университета, 1965: (Классическая библиотека Леба)
  • Святой Николай Велимирович, Пролог из Охрида
  • Льюис, Лайонел Смитетт (1955). Святой Иосиф Аримафейский в Гластонбери. Лондон: Джеймс Кларк и компания.
  • Морли, Дуглас С. Ранняя церковь в Британии.
  • Смит, Джордж (1865). В. Б. Смит (ред.). История религии Древней Британии (Третье пересмотренное издание). Лондон: Лонгман, Грин, Лонгман, Робертс и Грин. п. 114.