Фрэнсис Маргарет Тейлор - Википедия - Frances Margaret Taylor

Фрэнсис Маргарет Тейлор, чье религиозное имя было Мать Магдалина Святейшего Сердца (20 января 1832 - 9 июня 1900) была английской медсестрой, редактором и писателем, монахиней и генеральным настоятелем и основателем римско-католической религиозной общины Бедные служители Богородицы.

Ранние годы

Фрэнсис Тейлор родилась в Сток Рочфорд, младший из десяти детей Генри Тейлора (1777–1842), англиканского ректора сельского прихода Линкольншира, и его жены Луизы Марии Джонс (1793–1869). Ее дед по отцовской линии Ричард Тейлор (около 1745–1829 гг.) Был настоятелем приходов в Уилтшире и Хэмпшире. Со стороны матери ее семья была купцами и владельцами магазинов в лондонском Сити. Ее отец, выпускник Линкольн-колледж, Оксфорд, был священником в Сент-Мэри Эбботс, Кенсингтон, где в 1816 г. женился.[1] Его последнее назначение было Сток Рочфорд в 1824 году, где он был учрежден своим покровителем, викарием Кенсингтона, Томас Реннелл, чей Высокая Церковь симпатии, которые он разделял.[2]

После смерти Генри семья вернулась в Лондон в стесненных обстоятельствах, но Луиза отклонила предложение отправить Фрэнсис в школу для сирот духовенства. Семья вскоре переехала в Бромптон, Лондон, где Фрэнсис и ее старшие сестры столкнулись с Трактатор дух и обучение в Церковь Святой Троицы Бромптон. Через несколько лет семья переехала в Сент-Джонс Вуд, а затем и в окрестностях Риджентс Парк, возможно, чтобы быть ближе к церкви Христа на Олбани-стрит, в то время одной из ведущих трактатских церквей Лондона. Рядом находились сестры Святого Креста (Парк-Виллидж), первый религиозный орден, основанный в Церковь Англии так как Протестантская реформация.

У Фрэнсис появилось желание служить бедным и уязвимым слоям населения Лондона. В 1849 году она безуспешно подала заявку на вступление в Дом Святого Иоанна на Фицрой-сквер, школу медсестер, которая также функционировала как англиканская религиозная община.[3] В 1848 году ее сестры Эмма и Шарлотта присоединились к англиканскому братству сестер милосердия Святой Троицы (Девонпорт), основанному Присцилла Лидия Селлон.[4] Фрэнсис последовала его примеру примерно в 1852 году в качестве «гостя» и, похоже, оставалась там на два года. Она участвовала в обучении медсестер и работала в больнице в Бристоль, и, похоже, она работала медсестрой в Плимут вовремя холера эпидемия 1853 г.[5] К тому времени она, как и ее сестра Шарлотта, осознала, что ее призвание - в другом.[6]

Обращение в веру и первые годы католицизма

Литография нижней конюшни госпиталя Кулали-Барак в Крыму (1856 г.)

В марте 1854 г. Крымская война вспыхнул. Фрэнсис вызвалась работать медсестрой в военных госпиталях Турции. Хотя она была несовершеннолетней, она была принята во вторую группу медсестер-добровольцев, которая вышла в декабре 1854 года, а в апреле 1855 года к ней присоединилась ее сестра Шарлотта.[7]

Она кормила недолго Флоренс Найтингейл в Скутари Госпиталь, хотя она критически относилась к организации (особенно к расходным материалам в больнице), и вскоре она переехала в другой военный госпиталь в Кулали.[8] Там она встретила Мэри Фрэнсис Бриджман и Сестры Милосердия и стоический Ирландский католик солдатская. В плохих условиях военных госпиталей Фрэнсис обратилась за советом к отцу Сиднею Вуллетту SJ, который помогал католическому капеллану отцу Уильяму Ронану SJ. Ее приняли в Римская католическая церковь отцом Вуллеттом 14 апреля 1855 года.[9]

Фрэнсис Маргарет Тейлор в Крыму

Ее военный опыт стал ее первой книгой.[10] Это был один из первых опубликованных свидетельств очевидцев военных госпиталей. В окончательном издании книги (1857 г.) содержался страстный призыв к реформе государственной системы ухода за больными и обращения с бедными в современном обществе в целом.

Нежный акварельный портрет Фрэнсис Тейлор в роли медсестры, сделанный неизвестным художником (слева), был многократно воспроизведен и скопирован. По возвращении в Англию Фрэнсис взяла на себя руководство Генри Эдвард Мэннинг, Настоятель церкви Святой Марии и Ангелов, Бэйсуотер. Доктор Мэннинг познакомил Фрэнсис с католическими благотворительными организациями, что позволило ей работать с лондонскими бедняками по своему желанию.[9]

Леди Джорджиана Фуллертон (1812–1885) оказал большое влияние на жизнь Фрэнсис, поддерживая и помогая в ее литературной и благотворительной деятельности. Впервые они встретились около 1859 года после публикации первого и самого популярного исторического романа Фрэнсис. Тайборн,[11] история католических непокорных мучеников шестнадцатого века. Между 1859 и 1866 годами Фрэнсис приложила решительные усилия, чтобы найти религиозное призвание, включая время, проведенное с Дочери милосердия в Париже и Filles de Marie (Дочери Сердца Марии) в Англии.

Лампа

Стоимость большинства периодических изданий делает их недоступными для десятков тысяч католических рабочих. Чтобы снабдить их копеечным журналом, в 1846 году Томас Эрншоу Брэдли основал Лампа. Брэдли призвал католиков получить образование, делая упор на науку как на средство для католиков улучшить свою жизнь. Он печатал статьи о паровой машине, телеграфе и громоотводе.[12] Он также уделял много места католической художественной литературе, описательным статьям и т. Д. И рискнул время от времени делать иллюстрации, портреты или изображения новой церкви; но он также поставлял новости и сообщал полностью Мудрец лекции и другие известные католические высказывания. В течение многих лет он боролся с нехваткой капитала, и какое-то время Брэдли редактировал свою газету из своей комнаты в тюрьме для должников в Йорке. Его имя заслуживает почетной записи как основоположника популярной католической прессы.[13]

В январе 1863 года Тейлор стал владельцем и редактором журнала Лампа, положение, которое она сохраняла до июня 1871 года.[14] В течение нескольких лет он процветал как популярный журнал. Отцы Роуз и Касвалл, леди Джорджиана Фуллертон, Мисс Дрейн и Сесилия Кадделл были среди его участников.

Основание Бедных служителей Богородицы

В это время ее духовным наставником был иезуит. Питер Галлвей. Около 1865-7, при поддержке доктора Мэннинга и отца Джеймса Клэра С.Дж., ректора Церковь иезуитов, Фарм-стрит Фрэнсис посетила Ирландию, чтобы изучить католические благотворительные учреждения, отчасти чтобы помочь ирландским эмигрантам в Англии. Результатом этого визита стало одно из ее самых важных литературных произведений, Irish Homes и Irish Hearts (1867),[15] работа о состоянии нации о современной Ирландии.

В 1867 году леди Джорджиана Фуллертон перевела правило «Маленьких сестер-служанок Непорочного зачатия», сельской польской общины. Получила разрешение от учредителя, Эдмунд Бояновски, чтобы основать общину в Англии.[16] 24 октября 1868 года с помощью отца Дж. Л. Биманса, бельгийского священника, работавшего в районе Сафрон-Хилл в Лондоне, Фрэнсис Тейлор возглавила предполагаемый английский филиал этого собрания. В феврале 1869 г. по приглашению ордена священников Облатки Непорочной Марии, община переехала в католическую миссию в Тауэр-Хилл, где их служение включало в себя управление промышленной школой и столовой. Именно на этом этапе, после смерти матери, Фрэнсис смогла стать постоянным участником группы.

С августа по сентябрь 1869 года Фрэнсис отправилась в путешествие по Европе, чтобы увидеть работу польской общины и встретиться с ее основателем. Перед тем, как вернуться в Англию, Фрэнсис посетила Дом Матери «Слуг Святых Сердец Иисуса и Марии» в Антверпен. Мэр Жанна Тельги, основатель, посоветовала ей заняться стиркой.[17] 24 сентября 1869 г. будущая основательница и двое ее товарищей были приняты как послушники.

23 января 1870 года Фрэнсис Тейлор приняла религиозное имя Сестры Марии Магдалины Святейшего Сердца. Когда Архиепископ Позена не допустила предложенных Фрэнсис приспособлений к правилу польской общины, по совету своих сторонников она основала отдельную общину. Конгрегация бедных служителей Богородицы возникла 12 февраля 1872 года, когда Фрэнсис дала свой последний обет.

В 1874 году Фрэнсис Тейлор встретила отца Августа Дигнама SJ, который вскоре стал ее духовным наставником и важным советником. В Лондоне основными задачами сестер были посещение бедных и уход за ними в их собственных домах, катехизация, а также спасение молодых женщин от проституции. Ее друг кардинал Мэннинг оставался твердым сторонником, и ранние работы конгрегации с бедными были сосредоточены на его Вестминстерская архиепархия.

Последние годы

Конгрегация быстро росла, и к 1900 году, в год смерти Фрэнсис Тейлор, Бедные Служители Богородицы управляли более чем двадцатью монастырями и учреждениями, в том числе Больницей Провиденс Фри. Сент-Хеленс, Ланкашир. Конгрегация базировалась в основном в Англии и Ирландии, но были также монастыри в Париже и Риме. Работа была сосредоточена на приютах и ​​общежитиях, школах и детских домах, а также на здравоохранении. В результате ее травматического опыта медсестер в Крым, Фрэнсис Тейлор сильно пострадала от бессонница. Она также страдала от отек на долгие годы, а в 1894 г. сахарный диабет был поставлен диагноз. Она умерла в монастыре, Площадь Сохо, Лондон, 9 июня 1900 года, после долгой и мучительной болезни. В проповеди, прочитанной на ее похоронах, отец Фрэнсис Скоулз SJ заявил, что «с трудом и молитвой она оставила совершенное дело».[18] Смерть Фрэнсис Тейлор была широко отмечена в Великобритании и за рубежом, и большое количество письменных соболезнований пришло от духовенства и религиозных деятелей, в том числе из Австралии и США.[19]

В сентябре 1959 года останки Фрэнсис Тейлор были перенесены с кладбища Мортлейк, графство Суррей, в часовню Генерала и Новициата бедных служителей Богородицы в монастыре Мэрифилд. Roehampton, Лондон, и помещен в хранилище перед алтарем Святого Сердца.

Литературные произведения

Фрэнсис Тейлор писала для служения католической церкви, а также для финансовой поддержки своей семьи, а затем и религиозной общины, которую она основала. Ее книга Религиозные ордена был напечатан Эмили Фейтфулл с Виктория Пресс, который был создан специально для обеспечения занятости женщин.

Некоторые из ее научно-популярных работ трудно классифицировать, поскольку они относятся к разделам истории, путешествий, социальных комментариев, биографии и религиозного содержания. В дополнение к этим и своим различным художественным произведениям, в основном сборникам рассказов, она написала множество статей для католических журналов и работала переводчиком с французского.

В июле 1864 года она стала основателем-редактором крупнейшего католического литературного обозрения. Месяц, должность, которую она занимала в течение года, пока его не заняли иезуиты.[20] Именно в этом журнале под ее редакцией Джон Генри Ньюман стихотворение Сон Геронтия был впервые опубликован.[21]

В 1884 году она помогла отцу Дигнаму опубликовать его популярный Посланник Священного Сердца, орган Апостольство молитвы. Благодаря своим работам она также познакомилась с деятелями духовной литературы, такими как Брат. Генри Фоли SJ, историк Общества Иисуса, и отец Мэтью Рассел SJ, основатель-редактор Irish Monthly. Большинство ее опубликованных работ изначально были написаны под псевдонимами, иногда сначала появлялись в журналах перед публикацией в виде книг, и их идентификация и датировка часто бывает проблематичной. Многие прошли через ряд редакций.[22]

Основные опубликованные работы

  • Восточные больницы и английские медсестры (1856)
  • Тайборн и кто отправился туда (1859)
  • Мэй Темплтон, Повесть о вере и любви [ее сестра Шарлотта Сара Дин] (редактор, 1859 г.)
  • St Winefride; или Холиуэлл и его паломники. Эскиз (ок. 1860)
  • Агнес, или пылкая новичок (переведено, нет данных? 1860-е годы)
  • «Приношения детям-сиротам», серия оригинальных произведений в прозе и стихах живых авторов. (редактор, 1861 г.)
  • Праздничные сказки и беседы (1861)
  • Религиозные ордена
  • Конгрегации женщин (1862)
  • Irish Homes и Irish Hearts (1867)
  • Практические медитации на каждый день года (переведено и адаптировано, 1868 г.)
  • Святое доверие (перевод, ок. 1869)
  • Дама Долорес и другие истории (1874)
  • Стоунли из Стоунли и другие истории (c.1879) [переиздано как «Жемчужина в темных водах», 1934 г.]
  • Краткие размышления по методу св. Игнатия (отредактировано и адаптировано, 1880 г.)
  • Жизнь Жанны де ла Нуэ - чудесная история (ок. 1884)
  • Утраченные и другие сказки (ок. 1884)
  • Путеводитель по Риму для паломников (1887)
  • Master Will and Wont и другие истории (1887)
  • Жизнь отца Иоанна Кертиса из Общества Иисуса (1889)
  • Святыня и история (ок. 1889)
  • Забытые героини (ок. 1890)
  • Воспоминания отца Дигнама (1895)
  • Ретриты отца Августа Дигнама (ок. 1896-8)
  • Конференции отца Августа Дигнама (ок. 1897)
  • Внутренняя жизнь леди Джорджианы Фуллертон (около 1899 г.)
  • Истории монастыря (1900)

Харизма и дух

Сестра Мэри Кэмпион Тротон, ее первый биограф, написала о влиянии Тейлор на сообщество, которое она основала. Это было достигнуто благодаря ее решимости обеспечить надлежащее обучение сестер, как духовное, так и профессиональное; ее забота обо всех своих подопечных, как в обществе, так и среди тех, кому они служили; и в ее стремлении быть личным примером смирения и труда.[23]

У нее была особая преданность Воплощение, Материнству Пресвятой Девы Марии и Священное Сердце Иисуса. Картины «Мольба Святого Сердца» и Благовещение которые были разработаны (хотя и не выполнены) ею, являются эффективным визуальным выражением ее богословских убеждений.

Для Фрэнсис Тейлор Священное Сердце оба были символом Воплощение и наиболее совершенное выражение любви Бога к человечеству. Отсюда ее тесное сотрудничество с отцом Дигнамом в его работе для Апостольство молитвы, целью которого было распространение преданности Священное Сердце, особенно среди городской бедноты, и она также стремилась поощрять работу Апостольства в Ирландии. На нее также сильно повлияли французские модели духовной и религиозной жизни, особенно пример Сент-Винсент де Поль, и это французское влияние отражается в ее преданности делу Святой лик Иисуса, довольно необычно в английском контексте.[24]

Причина канонизации

Первая молитва о беатификации матери Магдалины была опубликована в 1935 году. Дело о беатификации матери Магдалины Тейлор было открыто кардиналом. Бэзил Хьюм в 1982 г. Постановлением Ватиканская конгрегация по делам святых Мать Магдалина была объявлена ​​почтенной 12 июня 2014 года.[25]

Библиография

  • Мать Мария Магдалина Пресвятого Сердца, основательница бедных служителей Божией Матери Ф. К. Дэвас (Лондон, 1927)
  • Фрэнсис Тейлор, мать Магдалины SMG, портрет 1832–1900 гг. Сэр Эйтни Леонард SMG (монастырь Мэрифилд, Рохэмптон, 2005)
  • Рожденная для любви, Фанни Маргарет Тейлор от матери М. Джеральдин О'Салливан SMG (Лондон, 1970)
  • Женщина своего времени и нашего времени - Мэри Магдален Тейлор С.М.G Рут Гилпин Уэллс (2-е изд., Шарлотта, Северная Каролина, США, 1994)

Рекомендации

  1. ^ Неопубликованные заметки сестры Иды Кеннеди SMG, хранящиеся в архивах собрания.
  2. ^ Джудит Д. Гиллум Скотт, История Святой Марии Эбботс Кенсингтон (1942).
  3. ^ Лондонский столичный архив
  4. ^ "Селлон, Присцилла Лидия". Словарь национальной биографии. Лондон: Смит, Элдер и Ко. 1885–1900.
  5. ^ Томас Джей Уильямс, Присцилла Лидия Селлон (1965)
  6. ^ Важнейшим вторичным источником жизни Фрэнсис Тейлор является биография отца Ф. К. Дэваса SJ, основанная на архивах общины и семейных бумагах Тейлор, а также на неопубликованных «мемуарах» ее современницы, сестры Мэри Кэмпион Тротон SMG (1908) , хранится в архивах общины.
  7. ^ Реестр медсестер-добровольцев, Музей Флоренс Найтингейл, Лондон
  8. ^ Эвелин Болстер, Сестры милосердия в Крымской войне (1964); Мария Ладди (ред.), Крымские военные журналы сестер милосердия 1854–56 (2004)
  9. ^ а б Стил, Франческа. «Фрэнсис Маргарет Тейлор». Католическая энциклопедия Vol. 14. Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона, 1912 г. 4 июня 2019 г. Эта статья включает текст из этого источника, который находится в всеобщее достояние.
  10. ^ Восточные больницы и английские медсестры
  11. ^ Тайборн
  12. ^ Кантор, Г. Н., Религия и Великая выставка 1851 года, Oxford University Press, 2011, стр. 149ISBN  9780199596676
  13. ^ Аттеридж, А. Хиллиард. "Периодическая литература" Католическая энциклопедия Vol. 11. Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона, 1912 г. 4 июня 2019 г. Эта статья включает текст из этого источника, который находится в всеобщее достояние.
  14. ^ Барбара Онслоу, Женщины прессы в Британии девятнадцатого века (2000)
  15. ^ Irish Homes и Irish Hearts
  16. ^ Архив сестер-служанок Непорочного зачатия Марии, Плешев, Польша; Епископальный, Познан
  17. ^ Э. Пауэллс, Mère Jeanne (1908)
  18. ^ Планшет 30 июня 1900 г.
  19. ^ Некролог, Посланник Священного Сердца, Апрель 1901 г.
  20. ^ «Век и ретроспектива», Месяц vol 100, декабрь 1902 г.
  21. ^ Джойс Сагг, Ever Yours Affly, Джон Генри Ньюман и его женский круг (1996)
  22. ^ Джозеф Гиллоу, Библиографический словарь английских католиков, т. 5 (1885)
  23. ^ Внутренний машинописный документ в архивах собрания; адаптированная версия 'Mother M Magdalen Taylor' Посланник Священного Сердца, Февраль 1915 г.
  24. ^ Сэр Эйтни Леонард SMG, Создание основательницы, Фрэнсис Маргарет Тейлор 1832–1900Гл. 6 (неопубликованная диссертация, Университет Сент-Луиса, 1982 г.)
  25. ^ "L'Osservatore Romano на английском языке" (PDF). Архивировано из оригинал (PDF) 4 марта 2016 г. L’Osservatore Romano, Проверено в пятницу, 20 июня 2014 г., стр. 4.

внешняя ссылка