Ольга Киевская - Olga of Kiev

Святой

Ольга Киевская
Святая Ольга работы Нестерова 1892.jpg
Святая ольга к Михаил Нестеров
Равно апостолам
Родившийсяc. 890–925
Псков
Умер969
Киев (Киев )
Почитается вВосточное православие (в качестве Равноапостольные )
Римский католицизм
Праздник11 июля
ПокровительствоВдовы, обращает
Великая княгиня Киевская
Царствовать945–960
ПредшественникИгорь I
ПреемникСвятослав Храбрый
СупругИгорь I
ПроблемаСвятослав Храбрый
ДинастияДинастия Рюриковичей (по браку)

Святая ольга (Церковнославянский: Ольга[а], в крещении - Елена; родился c. 890–925, дюйм Псков[1] - умер в 969 году нашей эры в Киеве (Киев )) был регент из Киевская Русь для ее сына Святослав с 945 по 960. Из-за несовершенной транслитерации между Древневосточнославянский а в английском языке имя Ольга является синонимом Ольги. От крещения Ольга получила имя Елена.[2] Она известна своим покорением Древляне, племя, которое убило ее мужа Игорь Киевский. Хотя это будет ее внук Владимир которая обратила бы весь народ в христианство из-за ее усилий по распространению христианство через Русь Ольгу почитают как святой в Восточная Православная Церковь с эпитетом "Равно апостолам " И ее фестиваль 11 июля.[3]

Жизнь

Ранние годы

Хотя дата рождения Ольги неизвестна, это могло быть от 890 года до 925 года нашей эры.[4][5] Ольга вероятно была из варяг происхождение, и согласно Первичная летопись родился в Плескове (Псков ) (Древневосточнославянский: Плесковъ, Пльсковъ).[6] Мало что известно о ее жизни до замужества с киевским князем Игорем I и рождении у них сына Святослава.[7] В соответствии с Алексей Карпов Ольге, специалисту по истории Древней Руси, на момент замужества было не более 15 лет. Игорь был сыном и наследником Рюрик, основатель Династия Рюриковичей. После смерти отца Игорь находился под опекой Олег, которые консолидировали власть в регионе, покорив соседние племена и основав столицу в Киеве.[8][9] Эта свободная племенная федерация стала известна как Киевская Русь, территория, охватывающая то, что сейчас является частью Россия, Украина, и Беларусь.

Древляне были соседним племенем, с которым у растущей империи Киевской Руси были сложные отношения. Древляне присоединились к Киевской Руси в военных походах против Византийская империя и заплатил дань уважения к предшественникам Игоря. Они перестали платить дань после смерти Олега и вместо этого передали деньги местному военачальнику. В 945 году Игорь отправился в древлянскую столицу Искоростень (ныне известный как Коростень на севере Украины), чтобы заставить племя платить дань Киевской Руси.[8] Столкнувшись с большим войском Игоря, древляне отступили и заплатили ему. Однако, когда Игорь и его армия ехали домой, он решил, что платы недостаточно, и вернулся с небольшим эскортом в поисках дополнительной дани.[10] По прибытии на их территорию древляне убили Игоря. Согласно византийский летописец Лев Дьякон, Смерть Игоря была вызвана ужасной пыткой, в ходе которой он был «схвачен ими, привязан к стволам деревьев и разорван надвое».[11] Д. Салливан предположил, что Лео мог придумать эту сенсационную версию смерти Игоря, черпая вдохновение из Диодор Сицилийский 'отчет об аналогичном методе убийства, использованном грабителем Sinis, которые жили недалеко от Коринфский перешеек и был убит Тесей.[11]

Регентство

В личные символы Рюрика, Игоря, Ольги и Святослава.
Княгиня Ольга встречает тело мужа. Эскиз Василий Суриков.

После смерти Игоря в 945 году Ольга правила Киевская Русь как регент от имени своего сына Святослав.[12] Мало что известно о правлении Ольги на посту правительницы Киева, но Первичная летопись действительно дает отчет о ее восшествии на престол и ее кровавой мести древлянам за убийство ее мужа, а также дает некоторое представление о ее роли гражданского лидера киевского народа.

По словам археолога Сергей Белецкий [RU ], Княгиня Ольга, как и все предыдущие правители Владимир Великий, также использовал двузубец как ее личный символ.[13]

Древлянское восстание

Романов Императорская икона создана в 1895 году святой Ольгой. Серебро, золото, цветная эмаль, темпера. Коллекция В.Логвиненко

После смерти Игоря от рук древлян Ольга вступила на престол, потому что ее трехлетний сын Святослав был слишком молод, чтобы править. Древляне, воодушевленные своим успехом в засаде и убийстве царя, послали к Ольге гонца с предложением выйти замуж за его убийцу. Принц мал. Двадцать древлянских переговорщиков прибыли в Киев, чтобы передать послание своего короля и обеспечить согласие Ольги. Они прибыли в ее двор и рассказали царице, почему они в Киеве: «сообщить, что они убили ее мужа ... и что Ольга должна прийти и выйти замуж за их князя Мала».[14] Ольга ответила:

Ваше предложение меня приятно, действительно, мой муж не может воскреснуть из мертвых. Но я желаю чествовать вас завтра в присутствии моего народа. А теперь возвращайся в свою лодку и оставайся там с проявлением высокомерия. Я пришлю за вами завтра, и вы скажете: «Мы не будем ездить на лошадях или ходить пешком, возьмите нас в нашей лодке». И тебя понесут в твоей лодке.[14]

Когда древляне вернулись на следующий день, они ждали у двора Ольги, чтобы получить обещанную ею честь. Когда они повторили слова, которые она им сказала, киевляне поднялись, неся древлян на своей лодке. Послы считали, что это большая честь, как будто их несли паланкин. Люди принесли их во двор, где бросили в вырытую накануне по приказу Ольги траншею, где заживо похоронили послов. Написано, что Ольга наклонилась, чтобы посмотреть, как их хоронят, и «спросила, найдут ли они честь по своему вкусу».[14]

Затем Ольга послала древлянам послание, что они должны послать «к ней в Киев своих знатных людей, чтобы она могла с честью поехать к их князю».[14] Древляне, не подозревая о судьбе первой дипломатической партии, собрали другую партию людей, чтобы послать «лучших людей, которые правили землей Дерева».[14] Когда они приехали, Ольга приказала своим людям нарисовать им ванну и пригласила мужчин явиться к ней после того, как они купаются. Когда древляне вошли в баню, Ольга подожгла ее прямо из дверей, так что все древляне внутри сгорели.[14]

Ольга послала древлянам еще одно послание, на этот раз приказывая им «приготовить большое количество меда в городе, где вы убили моего мужа, чтобы я мог оплакивать его могилу и устроить ему поминальный пир».[14] Когда Ольга с небольшой группой служителей подошла к могиле Игоря, она действительно плакала и устраивала поминки. Древляне сели, чтобы присоединиться к ним, и стали сильно пить. Когда древляне были пьяны, она приказала своим последователям убить их, «и пошла сама по себе, подстрекая свою свиту к резне древлян».[14] Согласно Первичная летописьЭтой ночью было убито пять тысяч древлян, но Ольга вернулась в Киев, чтобы подготовить армию, чтобы прикончить выживших.

Первоначальный конфликт между армиями двух народов прошел очень хорошо для войск Киевской Руси, которые ловко выиграли битву и отбросили выживших обратно в свои города. Затем Ольга повела свое войско в Искоростень (ныне Коростень ), город, в котором был убит ее муж, и осадил город. Осада длилась год безуспешно, когда Ольга придумала план, как обмануть древлян. Она послала ему сообщение: «Почему вы упорно протянув Все ваши города сдались мне и представил дани, так что жители в настоящее время возделывают свои поля и свои земли в мире Но вы имели скорее прилив голода, не?. подчиняясь дани ".[15] Древляне ответили, что они подчинятся данью, но боятся, что она все еще намерена отомстить за своего мужа. Ольга ответила, что ей было достаточно убийства посланцев, посланных в Киев, а также событий праздничной ночи. Затем она попросила у них небольшую просьбу: «Дайте мне трех голубей ... и по три воробья от каждого дома».[15] Древляне обрадовались, что осада закончится за такую ​​небольшую цену, и сделали, как она просила.

Затем Ольга приказала своей армии прикрепить к каждой птице кусок серы, перевязанный небольшими кусочками ткани. С наступлением темноты Ольга велела своим солдатам поджечь осколки и выпустить птиц. Они вернулись в свои гнезда в городе, которые впоследствии подожгли город. Поскольку Первичная летопись говорит об этом: «Не было дома, который бы не сгорел, и невозможно было потушить огонь, потому что все дома загорелись сразу».[15] Когда люди бежали из горящего города, Ольга приказала своим солдатам поймать их, убив некоторых из них, а других отдав в рабство своим последователям. Она оставила остаток, чтобы отдать дань уважения.

Управление

Ольга осталась регент правитель Киевской Руси при поддержке армии и своего народа. Она изменила систему сбора дани (Poliudie ) в первой правовой реформе, зарегистрированной в Восточной Европе. Она продолжала уклоняться от предложений руки и сердца, защищала город во время Осада Киева в 968 г. и сохранил власть престола для своего сына.

После драматического покорения древлян Первичная летопись рассказывает, как Ольга «прошла через землю Дереву в сопровождении сына и свиты, устанавливая законы и дань. Ее торговые посты и охотничьи угодья все еще там».[15] Как царица, Ольга открывала торговые посты и собирала дань на реках Мста и Луга. Она основала охотничьи угодья, пограничные заставы, города и торговые посты по всей империи. Работа Ольги помогла централизовать государственное управление в этих торговых центрах, называемых погости, которые служили административными центрами в дополнение к их коммерческой роли. Ольга сеть погости сыграет важную роль в этническом и культурном объединении русского народа, и ее пограничные заставы положили начало установлению государственных границ царства.

Во время длительных военных походов сына она оставалась руководить Киевом, проживая в замке Вышгород с внуками.

христианство

В Первичная летопись не входит в дополнительные подробности о времени, когда Ольга была регентшей, но рассказывает историю ее обращения в христианство и последующего влияния на принятие христианства в Восточной Европе.

В Лемко храм Святых Владимира и Ольги, ныне расположенный на Музей национальной народной архитектуры и сельского быта в Львов

Преобразование

В 950-х годах Ольга побывала в Константинополь, столица Византийской империи, с визитом к императору Константин VII.[16] Оказавшись в Константинополе, Ольга обратилась в христианство при содействии Императора и Патриарх. В то время как Первичная летопись не раскрывает мотивацию Ольги к ее посещению или обращению, но очень подробно описывает процесс обращения, в котором она была крещена и наставлена ​​путями христианства:

Правящего императора звали Константин, сын Льва. Ольга подошла к нему, и когда он увидел, что она очень хороша лицом и к тому же мудра, император удивился ее уму. Он поговорил с ней и заметил, что она достойна царствовать с ним в его городе. Услышав его слова, Ольга ответила, что она по-прежнему язычница и что, если он желает ее крестить, он должен сам выполнить эту функцию; в противном случае она не желала принимать крещение. Император при содействии Патриарха соответственно крестил ее. Когда Ольга была просветленной, она радовалась душой и телом. Патриарх, наставивший ее в вере, сказал ей: «Благословенна Ты среди женщин Русских, ибо ты возлюбила свет и тьму оставила. Сыны Руси благословят тебя до последнего поколения. потомки твои ". Он обучал ее доктрине Церкви и наставлял ее в молитве и посте, в раздаче милостыни и в сохранении целомудрия. Она склонила голову и, как губка, впитывающая воду, нетерпеливо впитала его учение. Княгиня преклонилась перед Патриархом со словами: «По молитвам твоим, Святой Отец, да сохранится я от поделок и нападений дьявола!» При крещении ее окрестили Еленой в честь древней императрицы, матери Константина Великого. Затем Патриарх благословил ее и отпустил.[2]

В то время как Первичная летопись отмечает, что Ольгу окрестили именем «Елена» в честь древнего Святой Елены (мать Константин Великий ), Джонатан Шепард утверждает, что имя Ольги при крещении произошло от имени жены современного императора, Елены.[17]Наблюдение, что Ольга была «достойна царствовать с ним в его городе», предполагает, что император был заинтересован в женитьбе на ней. В то время как Хроника объясняет желание Константина взять Ольгу в жены тем, что она была «хороша собой и мудра», женитьба на Ольге, безусловно, могла бы помочь ему получить власть над Русью. В Хроника рассказывает, что Ольга просила императора крестить ее, зная, что его покровительство при крещении по правилам духовного родства сделает брак между ними своего рода духовным инцестом.[18] Хотя ее желание стать христианкой могло быть искренним, эта просьба также была для нее способом сохранить политическую независимость. После крещения, когда Константин повторил свое предложение руки и сердца, Ольга ответила, что не может выйти за него замуж, так как церковный закон запрещает крестнице выходить замуж за крестного:

После ее крещения император вызвал Ольгу и сообщил ей, что желает, чтобы она стала его женой. Но она ответила: «Как ты можешь выйти за меня замуж после того, как ты крестил меня и назвал меня своей дочерью? Ведь среди христиан это незаконно, как ты сам должен знать». Тогда Государь сказал: «Ольга, ты меня перехитрила». Он подарил ей множество подарков в виде золота, серебра, шелка и различных ваз и отпустил ее, по-прежнему называя ее своей дочерью.[2]

Фрэнсис Батлер утверждает, что история предложения была литературным украшением, описывая событие, которое вряд ли когда-либо действительно произошло.[19] Фактически, на момент ее крещения у Константина уже была императрица. В дополнение к неуверенности в истинности Хроникас рассказывая о событиях в Константинополе, существуют разногласия по поводу деталей ее обращения в христианство.[20] Согласно русским источникам, она была крещена в Константинополе в 957 году. Византийские источники, однако, указывают, что она была христианкой до своего визита в 957 году. Кажется вероятным, что она крестилась в Киеве около 955 года и после второго крещения в Константинополе приняла христианское имя Елена. Ольга не была первым человеком с Руси, который обратился из ее языческих обычаев - при дворе Игоря были христиане, которые принесли клятву в церкви Святого Ильи в Киеве за Русско-Византийский договор в 945 году - но она была самой могущественной личностью Руси, принявшей крещение при ее жизни.[21]

Попытки христианизировать Киевскую Русь

Главная Хроника сообщает, что Ольга получила благословение Патриарха на дорогу домой, и что по прибытии она безуспешно пыталась обратить сына в христианство:

Теперь Ольга жила со своим сыном Святославом, и она уговаривала его креститься, но он не слушал ее предложения, хотя, когда кто-нибудь хотел креститься, ему не мешали, а только насмехались. Для неверных христианская вера - безумие. Они не понимают этого, потому что ходят во тьме и не видят славы Божьей. Их сердца ожесточились, и они не могут ни слышать ушами, ни видеть своими глазами. Ибо Соломон сказал: «Дела неправедных далеки от мудрости. Поскольку я призвал вас, и вы не слушали меня, я заострил мои слова, и вы не поняли. Но вы пренебрегли всем моим советом и не желал бы никакого моего упрека. Потому что они ненавидели знание и страх Господень, которого не избрали. Они не желали ничего из моего совета, но презирали все мои упреки ".[2]

В этом отрывке подчеркивается враждебность к христианству в Киевской Руси X века. в Хроника, Святослав заявляет, что его последователи «посмеялись бы», если бы он принял христианство.[2] Ольга пыталась убедить сына, что его последователи последуют его примеру, если он обратится, но ее усилия были напрасны. Однако ее сын согласился не преследовать тех, кто обратился в его королевство, что стало решающим поворотным моментом для христианства в этом районе.[22] Несмотря на сопротивление своего народа христианству, Ольга строила церкви в Киеве, Пскове и других местах.[23]

Отношения с императором Священной Римской империи

Семь латинских источников документируют посольство Ольги императору Священной Римской империи Отто I в 959 г. Продолжение Регино Прюмский упоминает, что посланники просили императора назначить епископа и священников для их нации. Летописец обвиняет посланников во лжи, отмечая, что их уловка была раскрыта позже. Титмар Мерзебургский говорит, что первый архиепископ Магдебургский, Святой Адальберт Магдебургский, прежде чем получить этот высокий чин, был послан императором Отто в страну Руси (Rusciae) как простой епископ, но был изгнан языческими союзниками Святослав I. Эти же данные повторяются в анналах Кведлинбург и Hildesheim.

В 2018 году российский историк и писатель Борис Акунин указал на важность двухлетнего перерыва между приглашением и прибытием епископов: «Провал византийской поездки Ольги нанес серьезный удар по ее партии. Великая Княгиня предприняла вторую попытку найти христианского покровителя, теперь уже на Западе. Но, похоже, в период между отправкой посольства к императору Оттону в 959 году и приездом Адальберта в Киев в 961 году произошел бескровный переворот. Возобладала языческая партия, молодой Святослав оттеснил свою мать на второй план, и вот почему немецкие епископы должны были вернуться с пустыми руками ».[24]

По мнению российского историка Владимир Петрухин, Ольга пригласила епископов римского обряда, потому что хотела побудить византийских священников к катехизировать народ русов с большим энтузиазмом вводит конкуренцию.[25]

Смерть

Согласно Первичная летописьОльга умерла от болезни в 969 году, вскоре после Печенеги осада города.[26] Когда Святослав объявил о планах перенести свой престол на Дунай, больная Ольга убедила его остаться с ней в ее последние дни. Всего через три дня она скончалась, и ее семья и вся Киевская Русь плакали:

Святослав объявил своей матери и боярам: «Я не хочу оставаться в Киеве, но предпочитаю жить в Перяславец на Дунае, поскольку это центр моего царства, где сосредоточены все богатства; золото, шелка, вино и различные фрукты из Греции, серебро и лошади из Венгрии и Богемии, а также из русских мехов, воска, меда и рабов ». Но Ольга ответила:« Вы узрите меня в моей слабости. Почему ты хочешь уйти от меня? »Ибо у нее уже было слабое здоровье. Она таким образом возражала ему и умоляла его сначала похоронить ее, а затем идти, куда бы он ни пошел. Через три дня Ольга умерла. Ее сын плакал по ней вместе великий траур, как и ее внуки и весь народ. Они вынесли ее и похоронили в ее гробнице. Ольга приказала не устраивать поминки для нее, потому что у нее был священник, который совершал последние обряды над святая княгиня.[27]

Не одобряя христианской традиции своей матери, Святослав прислушался к просьбе Ольги, чтобы ее священник Григорий провел христианские похороны без ритуального языческого пиру.[28] Ее могила оставалась в Киеве более двух столетий, но была разрушена монголо-татарскими войсками хана Батыя в 1240 году.[28]

Наследие

Святость

На момент ее смерти казалось, что попытка Ольги сделать Киевскую Русь христианской территорией потерпела неудачу. Тем не менее миссию христианизации Ольги осуществил ее внук, Владимир, которые официально приняли христианство в 988 г.[28] В Первичная летопись подчеркивает святость Ольги по сравнению с язычниками, окружавшими ее при жизни, а также важность ее решения обратиться в христианство:

Ольга была предшественницей христианской земли, как день-весна предшествует солнцу, а рассвет предшествует дню. Ибо она сияла, как луна ночью, и сияла среди неверных, как жемчужина в болоте, потому что люди были осквернены и еще не очистились от своих грехов святым крещением. Но она сама очистилась этим священным очищением…. Она первая из Руси вошла в Царство Божие, и сыны Руси прославляют ее как своего вождя, ибо после ее смерти она ходатайствовала перед Богом за них.[27]

В 1547 году, почти через 600 лет после ее смерти 969 года, Русская Православная Церковь назвал Ольгу святой.[22] Из-за ее прозелитического влияния Восточная Православная Церковь, то Русинская греко-католическая церковь, а Украинская Греко-Католическая Церковь называть святую Ольгу почетным Исапостолом, «равноапостольным». Она также святая в Римская католическая церковь. День памяти Ольги - 11 июля, дата ее смерти.[29] Согласно собственной биографии, она покровительница вдов и новообращенных.[30]

Ольга почитается как святая в восточно-славяноязычных странах, где церкви используют византийский обряд: Восточная Православная Церковь (особенно в Русская Православная Церковь ), Греко-католическая церковь (особенно в Украинская Греко-Католическая Церковь ), в церквях с Византийский обряд лютеранства,[31] и в Римско-католическая церковь в России (Латинский обряд).[32]

Церкви и памятники

Фреска Святых Владимира и Ольги в Благовещенский собор, Москва
Украина
Россия
Соединенные Штаты
Канада
Австралия

Современный прием

Изображение Святой Ольги на печати Ляччизы деревня в Беларусь. В ее современной иконографии довольно часто встречается меч, связывающий Ольгу с женский богатырь изображение.[40]
Ольга на Тысячелетие России памятник (1862 г.) М. Микешина

Образ Ольги как святой, важной фигуры в истории христианства, продолжает жить. Но вопрос об Ольге как об исторической фигуре и персонаже в Первичная летопись Историческая характеристика Ольги как мстительной принцессы в сочетании с ее оценкой в ​​православной традиции как святой породила множество современных интерпретаций ее истории. Ученые склонны быть более консервативными в своих интерпретациях, сосредотачиваясь на том, что Первичная летопись разъясняет: роль Ольги в распространении христианства в Восточной Европе и России. Эти тексты, вообще говоря, сосредоточены на роли Ольги как советника своего сына, чье решение не преследовать христиан в Киевской Руси стало поворотным моментом в религиозной истории России и соседних с ней земель. Академическая работа над Ольгой имеет тенденцию не останавливаться на повествовании повествования ее истории, вместо того, чтобы сосредоточиться на извлечении исторических фактов из истории.

Однако современные издания сосредоточили внимание на ней как на историческом персонаже. Журналисты писали статьи с заголовками: «Святая Ольга Киевская - лучшая царевна-воин, которую вы никогда не знали».[41] "Познакомьтесь с убийственной принцессой викингов, принесшей веру в Восточную Европу".[7] Эти тексты, написанные для более широкой аудитории, обычно фокусируются на подвигах Ольги как на своего рода историческую драму.Ее наследие викингов всегда упоминается и часто используется как объяснение ее пылкого духа и военных достижений. Авторы сосредотачиваются на самых драматических деталях ее истории: ее убийстве двух древлянских переговорщиков, ее коварном обмане древлянского правителя и ее окончательном завоевании его народа. Ряд источников представляют ее как прото-феминистку, женщину, которая не позволяла одновременным ожиданиям гендерных ролей блокировать ее от роли лидера. Поскольку существует мало доказательств, подтверждающих идею о том, что правление Ольги когда-либо подвергалось сомнению ее людьми, такая характеристика ее правления является ошибочной. средневековье - то есть предположение об истории, основанное не на фактах, а на предубеждениях о прошлом, в данном случае на жесткой связи между полом и средневековым правлением.

Хотя некоторые из этих современных источников называют Ольгу «царевной-воином», мало свидетельств того, что она действительно участвовала в битвах и убийствах своих врагов. Исходя из исторического прецедента, более вероятно, что она была командующим войсками, своего рода генералом или главнокомандующим, чем воином определенного мастерства. Однако эти утверждения все еще находят свое отражение в общественном воображении, о чем свидетельствует присвоение ее имиджа восточноевропейской сцене хэви-метала.

Эта двойственность характера Ольги - с одной стороны, почитаемой святой, с другой - кровожадного полководца - сделала ее привлекательной фигурой для художников-подрывников. В некоторых случаях ее образ был поднят на сцене хэви-метала, особенно в качестве музы и обложки для Совершенное отпущение грехов, концептуальный альбом французской группы Город об Ольге Киевской.

По мнению российского политика Владимир Мединский, влияние имиджа Ольги как правительницы недооценивается среди феминистки: «По логике, Ольга должна была быть иконой феминизма. По крайней мере, иконой русской феминистки. Встать и бросить лодку, полную парней, в яму. И похоронить их. К сожалению (а может, в данном случае, к счастью), Русские дамы, постоянные потребители Cosmopolitan и Секс в большом городе, плохо знаю историю. А если серьезно, то факт, что вторым правителем России является женщина, удивительно слабо осваивается общественным сознанием ... Наверняка, память об Ольге освежится вместе с Екатерина Великая s. »Мединский также отметил успешные политические PR: «Для политиков очень важно, чтобы их считали мудрыми и хитрыми. В их случае эти два качества сливаются и делают их исключительными. И в этом смысле Ольга - самый успешный политик Древней Руси. Ее образ обоих умный и хитрый пережил века ».[42]

По мнению российского историка Борис Акунин, факты об Ольге можно относительно четко отделить от легенд. Для него это только правдоподобно, что она убила посланников, которые хотели заменить ее мужа Игоря их князем Малом, поскольку Искоростень находился всего в двух днях пути от Киева, поэтому было невозможно скрыть первое публичное убийство. Он также считает очевидным, что она отвоевала древлян. Тем не менее ее масштабные административно-экономические реформы имеют противоречивые последствия: «Ольга устроила себе« ловушки »(русский: ловища, романизированный: ловище) (охотничьи угодья) и «стоянки» (русский: становища, романизированный: становище) (гостевые места). Ее вообще очень беспокоило отделение ее личной собственности от государства. Это дало великим князьям возможность распоряжаться деньгами более добровольно, но в то же время оно вставило бомбу замедленного действия в централизованное государство: через некоторое время разделение страны на «Великих князей» и «негосударственных». - Роли Гранд-Княза станут одной из причин распада Киевской Руси. Однако Ольга обеспечила власть и богатство своей семьи на ближайшие 100 лет ».[43]

Галерея

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Белорусский: Вольга; русский: Ольга (Ольга); украинец: Ольга (Ольга).

Рекомендации

  1. ^ Вернадский 1948, п. 39.
  2. ^ а б c d е Первичная летопись 82.
  3. ^ "Святая княгиня Ольга". Русская вера (на русском). Получено 2019-08-08.
  4. ^ Майкл С. Флиер, "Святая Ольга" в Оксфордский словарь средневековья, изд. Роберт Э. Бьорк (Oxford: Oxford University Press, 2010).
  5. ^ «Княгиня Ольга Киевская», Россия, https://russiapedia.rt.com/prominent-russians/history-and-mythology/princess-olga-of-kiev/.
  6. ^ Карпов, А. (2009). Княгиня ольга (на русском). Москва: Молодая Гвардия. п. 22. ISBN  978-5-235-03213-2.
  7. ^ а б Эддисон Ньюджент, «Знакомство с убийственной принцессой викингов, принесшей веру в Восточную Европу», OZY, 22 января 2018 г., https://www.ozy.com/flashback/meet-the-murderous-viking-princess-who-baught Вера в восточную европу / 83251.
  8. ^ а б Томас Дж. Кроуэлл, Плохое поведение святых: головорезы, мошенники, троллопы, аферисты и дьяволопоклонники, ставшие святыми (Нью-Йорк: Doubleday, 2006), 83.
  9. ^ Томас Нунан, «Европейская Россия, ок. 500 – ок. 1050», в Новая средневековая история Кембриджа, изд. Тимоти Рейтер (Кембридж: издательство Кембриджского университета, 2008 г.), 508.
  10. ^ Кроуэлл, Плохое поведение святых: головорезы, мошенники, троллопы, аферисты и дьяволопоклонники, ставшие святыми, 84.
  11. ^ а б Талбот, Алиса-Мэри; Салливан, Деннис Ф., ред. (2005), История Льва Диакона: Византийская военная экспансия в X веке, Вашингтон: Думбартон-Окс, стр. 156, 157 (особенно примечание 99), ISBN  978-0-88402-324-1
  12. ^ Clements 2012, п. 7.
  13. ^ Репин, Тарас. "Что на самом деле означали знаки Рюриковичей" [Что на самом деле означали символы Рюриковичей?]. cyrillitsa.ru (на русском). Получено 24 мая 2020. Князья до Владимира (Игорь, Святослав, Ярополк), как утверждает археолог Сергей Белецкий, пользовались двузубцами
  14. ^ а б c d е ж грамм час Кросс, Сэмюэл Хаззард, Ольгерд П. Шербовиц-Ветзор и Нестор. Русская первая летопись: Лаврентьевский текст. Средневековая академия Америки № 60. Кембридж, Массачусетс: Средневековая академия Америки, 1953 г.. 79-80 (строка 6453).
  15. ^ а б c d Первичная летопись 80-1 (строка 6454).
  16. ^ Томас Дж. Кроуэлл, Плохое поведение святых: головорезы, мошенники, троллопы, аферисты и дьяволопоклонники, ставшие святыми, 86.
  17. ^ Джонатан Шепард, "Истоки Руси (ок. 900–1015)", изд. Морин Перри (Кембридж: издательство Кембриджского университета, 2006), 58.
  18. ^ Фрэнсис Батлер, "Преобразование Оль'Ги и построение повествования хроник", Русское обозрение 67, нет. 2 (апрель 2008 г.): 240.
  19. ^ Фрэнсис Батлер, «Преобразование Оль'Ги и построение повествования в хрониках», 234.
  20. ^ Омельян Прицак, "Когда и где крестилась Ольга?" Гарвардское украиноведение 9, вып. 1/2 (июнь 1985 г.): 5-24.
  21. ^ Ольга (ок. 890–969), «Женщины в мировой истории: биографическая энциклопедия», 2002 г., https://www.encyclopedia.com/women/encyclopedias-almanacs-transcripts-and-maps/olga-c-890- 969.
  22. ^ а б Аддисон Ньюджент, «Знакомство с убийственной принцессой викингов, принесшей веру в Восточную Европу».
  23. ^ Кроуэлл, Святые плохо себя ведут: головорезы, мошенники, троллопы, аферисты и дьяволопоклонники, ставшие святыми, 88.
  24. ^ Акунин, Борис (2018). История Российского государства. Книга 1. От истоков до монгольского нашествия. Часть Европы [История государства Российского. Книга 1. От истоков до монгольского нашествия. Часть Европы] (на русском). AST. ISBN  9785457497665. Получено 8 июн 2020. русский: Неудача византийской поездки Ольги должна была нанести сильный удар по ее партии ..., романизированный: Неудача византийской поездки Ольги должна была нанести сильный удар по йё партии
  25. ^ "Испытание верой: мифы о крещении Руси" [Испытание верой: мифы о крещении Руси]. ТАСС. 26 июля 2019 г.. Получено 8 июн 2020.
  26. ^ Киаран Конлифф, «Святая Ольга, королева Киева», HeadStuff, 10 мая 2016 г., https://www.headstuff.org/culture/history/saint-olga-queen-of-kiev/.
  27. ^ а б Первичная летопись 86.
  28. ^ а б c Ольга (ок. 890–969), «Женщины в мировой истории: биографическая энциклопедия», 2002 г., https://www.encyclopedia.com/women/encyclopedias-almanacs-transcripts-and-maps/olga-c-890- 969.
  29. ^ Майкл С. Флиер, "Святая Ольга" в Оксфордский словарь средневековья, изд. Роберт Э. Бьорк (Oxford: Oxford University Press, 2010).
  30. ^ Редакция Британской энциклопедии, «Святая Ольга», Британская энциклопедия, 1 января 2019 г., https://www.britannica.com/biography/Saint-Olga.
  31. ^ "Известные лютеранские святые". Resurrectionpeople.org.
  32. ^ а б "Римско-католический приход святой Ольги" [Св. Римско-католический приход Ольги]. Получено 15 сентября, 2019. основан в 1991 году
  33. ^ "От Ольги до Ольги" [От Ольги к Ольге]. Коммерсантъ. 24 июля 2003 г.. Получено 8 июн 2020.
  34. ^ «Памятник Святой равноапостольной Ольге». pskovgorod.ru. Город Псков. Получено 2 августа 2020.
  35. ^ "Псковский аэропорт назовут в честь княгини Ольги" [Псковский аэропорт будет переименован в имя княгини Ольги]. Московский Комсомолец. 4 декабря 2018 г.. Получено 8 июн 2020.
  36. ^ "История храма" [История собора]. hram-olgi.ru (на русском). Получено 8 июн 2020. 20 сентября 2014 г.
  37. ^ "История" [История]. hram-olgi.moseparh.ru (на русском). Получено 8 июн 2020.
  38. ^ «Исторические места Манитобы: Украинский католический собор Святых Владимира и Ольги и приходской зал (улица МакГрегора, 115, Виннипег)». www.mhs.mb.ca. Получено 2019-05-01.
  39. ^ «Исторические места Манитобы: Украинская католическая церковь Святых Владимира и Ольги (Долина реки, РМ Дофин)». www.mhs.mb.ca. Получено 2019-05-01.
  40. ^ «Княгиня Ольга. Духовная мать всея Руси.'". Россия навсегда. 1 августа 2013 г.. Получено 23 октября 2020.
  41. ^ Наташа Шелдон, «Святая Ольга Киевская - лучшая королева воинов, которую вы никогда не знали», HistoryCollection.co, 12 февраля 2018 г., https://historycollection.co/saint-olga-kiev-best-warrior-princess- Never-knew /.
  42. ^ Мединский, Владимир (2011). Особенности национального пиара [Особенности национального PR] (на русском). ОЛМА Медиа Группа. п. 85-86. ISBN  9785373040495.
  43. ^ Акунин, Борис (2018). История Российского государства. Книга 1. От истоков до монгольского нашествия. Часть Европы [История государства Российского. Книга 1. От истоков до монгольского нашествия. Часть европы] (на русском). AST. ISBN  9785457497665. Получено 8 июн 2020. русский: Ольга закрепила за собой ловища (охотничьи угодья) и становища (места стоянок) ..., романизированный: Ольга закрепила за собою ловище (охотничьи угодья) и становище (место стоянок)

Источники

  • Вернадский, Георгий (1948). Киевская Россия. Издательство Йельского университета.CS1 maint: ref = harv (связь)

внешняя ссылка

Предшествует
Игорь Киевский		 Княгиня киевская
как регент
945–960-е годы		Преемник
Святослав Храбрый