Яой - Yaoi

«Мальчики любовь» перенаправляется сюда. О фильме см. Мальчики любят (фильм). Для манги см. Мальчики Любовь (манга).
«Танби» перенаправляется сюда. Для жанра китайской мужской романтической фантастики см. Danmei.

Пример яой-вдохновленные произведения искусства. Стройные, полу-андрогинный физические особенности персонажей типичны для Bishōnen (буквально «красивые мальчики») распространены в яой средства массовой информации.

Яой (/ˈjаʊя/; Японский: や お い [ja.o.i]), также известный как любовь мальчиков (ボ ー イ ズ ラ ブ, бодзу рабу) или же BL (ビ ー エ ル, Биеру), это жанр вымышленных СМИ из Японии, в которых гомоэротичный отношения между мужскими персонажами. Хотя он обычно создается женщинами для женщин и отличается от гомоэротические СМИ, предназначенные для геев, он привлекает мужскую аудиторию и может быть создан мужчинами-авторами. Он охватывает широкий спектр носителей, в том числе манга, аниме, компакт-диски с драмами, романы, видеоигры, телесериалы, фильмы и вентилятор работает. «Мальчишеская любовь» и ее аббревиатура «BL» - общие термины для такого рода средств массовой информации в Японии и большей части Азии; хотя эти термины используются некоторыми фанатами и комментаторами на Западе, яой остается более распространенным в английском языке.

Жанр зародился в 1970-х годах как поджанр сёдзё манга, или комиксы для девочек. Для нового жанра использовалось несколько терминов, в том числе сёнэн-ай (少年 愛, горит "мужская любовь"), Танби (耽美, горит "эстетизм "), и июнь (ジ ュ ネ, [d͡ʑu͍ ne]). Период, термин яой возникла в конце 1970-х - начале 1980-х годов в контексте додзинси (самоизданные произведения) культура как портмоне яма наши, очи наши, ими наши («без кульминации, без смысла, без смысла»), где это использовалось в самоуничижительной манере для обозначения любительских фанатских работ, которые были сосредоточены на сексе, исключая сюжет и развитие персонажа, и что часто пародируется мейнстримная манга и аниме, изображающие персонажей мужского пола из популярных сериалов в сексуальных сценариях. «Мальчишеская любовь» позже была принята японскими публикациями в 1990-х годах в качестве обобщающего термина для средств массовой информации о романтических отношениях между мужчинами, предназначенных для женщин.

Концепции и темы, связанные с яой включают андрогинный мужчины, известные как Bishōnen; уменьшение присутствия женских персонажей; рассказы, которые подчеркивают гомосоциальность и преуменьшить значение социокультурных гомофобия; и изображения изнасилования. Определяющая характеристика яой это практика соединения персонажей в отношениях согласно ролям семесексуальный верх или активный преследователь, и укэсексуальный Нижний или пассивное преследование. Яой имеет устойчивое глобальное присутствие, распространившись с 1990-х годов за счет международного лицензирования и распространения, а также за счет нелицензионного распространения произведений яой поклонники онлайн. Яой произведения, культура и фэндомы изучаются и обсуждаются учеными и журналистами по всему миру.

Этимология и терминология

Часть серии по
Аниме и манга
Аниме eye.svg
Википедия-загар face.svg Портал аниме и манги

Существует несколько терминов для описания жанра романтической фантастики между мужчинами, основанной на Японии и Японии. В опросе профессиональных японских писателей-романтиков, проведенном Кадзуко Судзуки в 2015 году, было выявлено пять основных поджанров:[1]

Shnen-ai[а] (少年 愛, горит "мужская любовь")
Хотя срок сёнэн-ай исторически значимый эфебофилия или же педерастия, начиная с 1970-х годов его использовали для описания нового жанра сёдзё манга (манга для девочек) с романом между "красивые мальчики ".[3] Рано сёнэн-ай работы были вдохновлены Европейская литература, сочинения Тарухо Инагаки,[4] и Bildungsroman жанр.[5] Shnen-ai часто содержит ссылки на литературу, историю, науку и философию;[6] Судзуки описывает этот жанр как «педантичный» и «трудный для понимания».[7] с «философскими и абстрактными размышлениями», которые бросали вызов молодым читателям, которые часто могли понять отсылки и более глубокие темы только по мере взросления.[8]
Танби[b] (耽美, горит "эстетизм ")
Поджанр, посвященный поклонению красоте и романтическим отношениям между пожилыми мужчинами и красивой молодежью.[10][11] Танби как термин и концепция, предшествующая романтической манге между мужчинами, которая появилась в 1970-х годах и возникла для описания прозы, изображающей гомосексуализм, авторами, такими как Юкио Мисима, Ясунари Кавабата, и Дзюнъитиро Танизаки.[12] Танби произведения обычно характеризуются поэтической прозой и необычными кандзи, Такие как китайские иероглифы присвоено японским шрифтом.[10]
июнь (ジ ュ ネ, Японское произношение:[d͡ʑu͍ ne])
Происходит от одноименный журнал опубликованный с 1978 по 2012 год, этот термин первоначально использовался для описания произведений, которые напоминали художественный стиль манги, опубликованной в этом журнале.[10] Он также использовался для описания любительские работы изображающие мужской гомосексуализм, которые являются оригинальными творениями, а не производные работы.[13] К 1990-м годам этот термин в значительной степени вышел из употребления в пользу «мальчишеской любви»; было высказано предположение, что издатели, желающие закрепиться в июнь рынок придумал "мальчишескую любовь", чтобы отделить жанр от издателя июнь.[2]
Яой[c] (や お い)
Создан в конце 1970-х гг. Ясуко Саката и Акико Хацу,[17][18] яой это чемодан из яма наши, очи наши, ими наши (山 [場] な し 、 落 ち な し 、 意味 な し),[d] что переводится как «нет кульминации, нет смысла, нет смысла».[e] Первоначально использованный художниками как самоуничижительный и иронический эвфемизм,[16] Портманто указывает на то, как рано яой работы, как правило, сосредоточены на сексе, исключая сюжет и развитие персонажа;[7][20] это также подрывная ссылка на классическая японская повествовательная структура введения, развития, поворота и заключения.[21]
Любовь мальчиков (ボ ー イ ズ ラ ブ, бодзу рабу)
Обычно пишется как аббревиатура BL (ビ ー エ ル, Биеру), или, альтернативно, как «любовь мальчика» или «любовь мальчика», этот термин происходит от дословного английского перевода слова сёнэн-ай.[22] Впервые использован журналом в 1991 г. Изображение Стремясь объединить эти разрозненные жанры под одним термином, этот термин стал широко популяризироваться в 1994 году после того, как был использован журналом Слойка [я ].[13] "BL" - это общий термин, используемый для описания средств массовой информации о романтических отношениях между мужчинами, предназначенных для женщин в Японии и большей части Азии, хотя его использование на Западе непоследовательно.[13][23]

Несмотря на попытки исследователей систематизировать различия между этими поджанрами, на практике эти термины используются как синонимы.[22] Кадзуми Нагайке и Томоко Аояма отмечают, что BL и яой являются наиболее распространенными общими терминами для такого рода средств массовой информации, они специально избегают попыток определения поджанров, отмечая, что различия между ними нечетко определены и что даже при дифференцировании поджанры «остаются тематически переплетенными».[22][24]

В своем исследовании этих поджанров Судзуки отмечает, что «не существует подходящего и удобного японского сокращенного термина, который бы охватывал все поджанры любовных романов между мужчинами, созданными женщинами и для женщин».[1][22] Пока яой стал Обобщающий термин на Западе для комиксов под влиянием Японии с отношениями между мужчинами,[10] и этот термин преимущественно используется американскими издателями манги для работ подобного рода,[f] Япония использует термин яой обозначать додзинси и работы, посвященные сексуальным сценам.[10] В обоих случаях использования яой и любовь мальчиков исключает гей манга (бара), жанр, который также описывает сексуальные отношения геев, но написан для геев и в основном для них.[10][21] На Западе термин сёнэн-ай иногда используется для описания заголовков, в которых основное внимание уделяется романтике, а не откровенно сексуальному содержанию, яой используется для описания заголовков, которые в основном содержат темы откровенно сексуального характера и тематический материал.[25][26][17] Яой также может использоваться западными фанатами как ярлык для аниме или манги. слэш-фантастика.[27] Японское использование яой обозначение только работ с явными сценами иногда противоречит западному использованию этого слова для описания жанра в целом, создавая путаницу между японской и западной аудиторией.[23]

История

До 1970 г .: истоки сёнэн-ай

Касё Такабатаке [я ], чьи работы стали определять Bishōnen эстетика

Гомосексуализм и андрогинность есть история в Японии с древних времен, как видно из таких практик, как шудо (однополая любовь между самурай и их товарищи) и кагема (секс-работники мужского пола, бывшие учениками кабуки актеры).[28][29] Страна отказалась от терпимости к гомосексуализму на фоне Вестернизация вовремя Эра Мэйдзи (1868-1912), и двинулся в сторону враждебного отношения общества к гомосексуализму и реализации законы против содомии.[30][31]

Перед лицом этого правового и культурного сдвига художники, изображавшие мужской гомосексуализм в своих работах, обычно делали это через подтекст.[32] Автор иллюстраций Касё Такабатаке [я ] в shōnen манга (комиксы для мальчиков) журнал Нихон Сёнен сформировал основу того, что станет эстетикой Bishōnen: мальчики и юноши, часто в гомосоциальный или же гомоэротичный контексты, которые определяются их «амбивалентной пассивностью, хрупкостью, эфемерностью и мягкостью».[33] Роман 1961 года Лес влюбленных к Танби писатель Мари Мори, который следует за отношениями между профессором и его младшим любовником-мужчиной, считается влиятельным предшественником сёнэн-ай жанр.[4][11] На творчество Мори оказали влияние Европейская литература, особенно Готическая литература, и заложил основу для многих общих тропы из сёнэн-ай и яой: западная экзотика, образованные и богатые персонажи, значительная разница в возрасте между парами, причудливость или даже сюрреалистичный настройки.[11]

В манга, Концепция чего-либо Гекига возникла в конце 1950-х годов и стремилась использовать мангу для рассказа серьезных и обоснованных историй, предназначенных для взрослой аудитории. Гекига вдохновил создание манги, что изображенную реалистичные отношения человека и открыли путь для манги, изучающие человеческую сексуальность в не-порнографического контекста.[34] Хидеко Мидзуно 1969 год сёдзё манга (комиксы для девочек) сериал Огонь! (1969–1971), в котором эротизировали главных героев-мужчин и изображали мужской гомосексуализм в Америке. рок-н-ролл культура, отмечена как влиятельная работа в этом отношении.[35]

1970-е и 1980-е: с сёнэн-ай к яой

Moto Hagio, член Группа 24 года и крупная фигура в сёнэн-ай жанр

Современная японская гомоэротическая романтическая манга возникла в 1970-х годах как поджанр сёдзё манга.[22] Десятилетие ознаменовалось приходом нового поколения сёдзё художники манги, наиболее известные среди них Группа 24 года. Группа 24 года внесла значительный вклад в развитие сёдзё манга, представляющая большее разнообразие тем и предметный материал для жанра, который черпал вдохновение из японской и европейской литературы, кино и истории.[36] Члены группы, в том числе Кейко Такемия и Moto Hagio, создал работы, изображающие мужской гомосексуализм: В солярии (1970) Такемия и Ноябрьская гимназия (1971) Hagio считаются первыми произведениями жанра, которые впоследствии стали известны как сёнэн-ай.[37]

Такемия, Хаджио, Тоши Кихара, Рёко Ямагиши, и Каору Куримото были одними из самых значительных сёнэн-ай художники этой эпохи;[38][18] известные работы включают Сердце Томаса (1974–1975) Hagio и Казе Ки но Ута (1976-1984) Такемия.[38][39][40] В произведениях этих художников обычно присутствуют трагические романы андрогинных Bishōnen в исторической европейской обстановке.[3][35] Хотя эти работы номинально были ориентированы на аудиторию девочек-подростков и молодых женщин, они также привлекли внимание читателей-геев и лесбиянок.[3][41] В этот же период первые гей манга издавались журналы: Баразоку, первый коммерчески распространяемый журнал для мужчин-геев в Японии, был опубликован в 1971 году и оказал большое влияние на Такемию и развитие сёнэн-ай.[42]

В додзинси Субкультура (самостоятельно опубликованные работы) возникла одновременно в 1970-х годах (см. Средства массовой информации ниже),[43][44] а в 1975 г. - первый Комикет прошел как собрание художников-любителей, которые продюсируют додзинси.[45] Период, термин яой, изначально использовавшийся некоторыми создателями мужской романтики додзинси иронично описывать свои творения, возникли для описания любительских произведений, на которые оказали влияние сёнэн-ай и гей-манга.[46][47] Рано яой додзинси для Comiket обычно производные работы, с американскими глэм-рок художники, такие как Дэвид Боуи и Королева как популярные предметы в результате влияния Огонь!;[45] яой додзинси были также более откровенными, чем сёнэн-ай.[48]

В ответ на успех сёнэн-ай и рано яой, издатели стремились использовать рынок, создавая журналы, посвященные этому жанру. Издательство Журнал Журнал [я ], который опубликовал журнал гей-манги Сабу [я ], запустил журналы июнь[49] в 1978 г. и Аллан в 1980 г.[50] Оба журнала изначально специализировались на сёнэн-ай, который издатель назвал "на полпути между Танби литература и порнография «.[51] Помимо манги, июнь и Аллан опубликовал статьи о гомосексуализме, художественной литературе, иллюстрациях и любительских яой работает.[52] Успех июнь был таким, что срок Июнь-моно или проще июнь начал соревноваться с термином сёнэн-ай описывать работы, изображающие мужской гомосексуализм.[42][53]

К концу 1980-х годов популярность профессионально изданных сёнэн-ай снижался, и яой опубликовано как додзинси становился все более популярным.[20] Основной поток shōnen манга становилась все более популярной как исходный материал для производных работ яой создатели;[54] растущая популярность популярных произведений в Японии, таких как Капитан Цубаса впоследствии повлиял яой, и жанр все чаще изображал японские настройки по сравнению с западными настройками.[54] Работы под влиянием сёнэн-ай в 1980-х годах начал изображать старших главных героев и принял реалистичный стиль как в сюжете, так и в художественном оформлении, что характерно для манги, такой как Банановая рыба (1985–1994) по Акими Йошида и Томои (1986) автор Вакуни Акисато [я ].[38][41] В 1980-е годы также наблюдалось распространение яой в аниме, компакт-диски с драмами, и легкие романы;[55] аниме-адаптация 1982 года Паталлиро! было первым телевизионным аниме, изображающим сёнэн-ай темы, а Казе Ки но Ута и Землян были адаптированы в аниме в оригинальная видео анимация (домашнее видео ) в 1987 и 1989 годах соответственно.[56]

1990-е: мейнстримовая популярность и Яой Ронсо

Группа художников манги Зажим, чьи работы были в числе первых яойСМИ, находящиеся под влиянием, с которыми сталкивается западная аудитория

Растущая популярность яой привлекла внимание редакторов журналов манги, многие из которых наняли яой додзинси авторов к своим публикациям;[57] Зецуай 1989 (1989–1991) по Минами Одзаки, а яой серия опубликована в сёдзё журнал Маргарет, изначально был Капитан Цубаса додзинси созданный Одзаки, который она адаптировала в оригинальную работу.[58] К 1990 году семь японских издателей включали яой контент в своих предложениях, что положило начало рынку коммерческих издательских услуг этого жанра.[5] С 1990 по 1995 год тридцать журналов, посвященных яой были созданы: Журнал Be × Boy, основанная в 1993 году, стала одним из самых влиятельных яой журналы манги этой эпохи.[59] На мангу в этих журналах повлияли реалистичные истории, такие как Банановая рыба, и отошел от сёнэн-ай стандарты 1970-х и 1980-х годов.[59][60] Shnen-ai произведения, которые были опубликованы в этот период, были, как правило, комедиями, а не мелодрамами, такими как Гравитация (1996–2002) по Маки Мураками.[61] Как следствие, яой и «мальчишеская любовь» (BL) стали наиболее популярными терминами для описания произведений, изображающих мужской роман, затмевающий сёнэн-ай и июнь.[55]

Растущая доля сёдзё манга в 1990-х начала интегрировать яой элементы в свои сюжеты. Группа художников манги Зажим, которая начиналась как группа, создающая яой додзинси,[62] опубликовал несколько работ, содержащих яой элементы в этот период, такие как RG Veda (1990–1995), Токийский Вавилон (1991–1994), и Собирательница карт Сакура (1996–2000).[63] Когда эти работы вышли в Северной Америке, они были одними из первых яойСМИ, находящиеся под влиянием западной аудитории.[63] BL приобрела популярность в материковый Китай в конце 1990-х; впоследствии страна запретила публикацию и распространение произведений BL.[64]

В середине 1990-х гг. Наблюдались так называемые "яой дебаты "или Яой Ронсо (や お い 論争), дебаты, проводимые в основном в серии эссе, опубликованных в феминистском журнале Choisir с 1992 по 1997 гг.[65] В Открой письмо, Японский писатель-гей Масаки Сато раскритиковал жанр как гомофобный за неточное изображение геев,[11] гетеросексист за счет усиления женоненавистничество японского общества,[11][19] и назвал поклонников яой «отвратительные женщины», которые «имеют извращенный интерес к половым актам между мужчинами».[65] Последовали многолетние дебаты, яой фанаты и артисты утверждают, что яой это развлечение для женщин, которое не стремится быть реалистичным изображением гомосексуализма, а вместо этого служит убежищем от женоненавистничества японского общества.[11] Научные дебаты о том, что Яой Ронсо привело к формированию области "исследований BL", которые сосредоточены на изучении BL и взаимоотношений между женщинами и BL.[66] Это также повлияло на создателей яой: автор Курихара Чиё заброшен яой сосредоточиться на гетеросексуальных порнографии в результате Яой Ронсо, а Такамацу Хисако учел аргументы критиков жанра, чтобы создать работы, более приспособленные к гей-аудитории.[11]

2000-е – настоящее время: Глобализация яой и BL

Otome Road в Икебукуро стал крупным культурным центром для яой фандом в 2000-х.

Экономический кризис, вызванный Потерянное десятилетие оказали влияние на индустрию манги в конце 1990-х - начале 2000-х годов, но не особо повлияли на яой рынок; Напротив, яой количество журналов продолжало расти в течение этого периода, и продажи яой СМИ увеличились.[60][67] В 2004 г. Otome Road в Икебукуро превратился в крупное культурное направление для яой фэндома, с множеством магазинов, посвященных сёдзё и яой товары.[68] В 2000-е также увеличилось количество мужчин, читающих яой, согласно опросу книжных магазинов 2008 года, от 25 до 30 процентов яой читатели были мужчинами.[69]

В 2000-е годы наблюдался значительный рост яой на международных рынках, начиная с основания американской аниме конвенция Яой-Кон в 2001.[70] Первые официально лицензированные англоязычные переводы яой манга была опубликована на рынке Северной Америки в 2003 г. (см. Средства массовой информации ниже);[71][72] рынок быстро расширялся до его сокращения в 2008 году в результате глобального финансовый кризис 2007–2008 гг., но продолжал медленно расти в последующие годы.[70] Южная Корея увидела развитие BL в виде манхва, особенно Мартин и Джон (2006) Пак Хи Чон и Влюбился в тебя (2006) Ли Кён Ха.[73]

В 2010-х годах популярность яойСМИ, оказавшие влияние в Китае и Таиланде в виде веб-романы, игровые фильмы и телевизионные драмы (см. Средства массовой информации ниже). Хотя «мальчишеская любовь» и «BL» стали общими терминами для этого материала по всей Азии, в Таиланде драмы BL иногда называют «Y» или «Y series» как сокращение от яой.[74][75] Пока яой фандом в Китае восходит к концу 1990-х, когда Даньмэй (в Мандаринский чтение японского термина Танби),[76] государственное регулирование в Китае затрудняло Даньмэй писателей публиковать свои работы в Интернете, с постановлением 2009 года Национальной издательской администрации Китая, запрещающим большинство Даньмэй онлайн-фантастика.[77] В 2015 году в Китае были введены законы, запрещающие изображение однополых отношений на телевидении и в кино.[78] Рост в поставщики потоковых услуг в 2010-х считается движущей силой производства драматических фильмов BL в Азии, поскольку онлайн-распространение предоставляет платформу для СМИ, содержащих материалы ЛГБТ, что часто запрещено на вещательное телевидение.[75]

Концепции и темы

Bishōnen

Основная статья: Bishōnen
Дэвид Боуи
Бьорн Андресен
Bandō Tamasabur
Музыкант Дэвид Боуи, актер Бьорн Андресен, и актер кабуки Bandō Tamasabur повлиял на изображения Bishōnen персонажи в сёдзё и яой манга.

Главные герои яой часто Bishōnen (美 少年, горит "красивый мальчик"), "в высшей степени идеализированных" мальчиков и юношей, сочетающих в себе мужской и женский качества.[79] Bishōnen как понятие можно найти в разных Восточная Азия, но его специфическое эстетическое проявление в 1970-е гг. сёдзё манга (и впоследствии в яой манга) испытала влияние популярной культуры той эпохи, в том числе глэм-рок художники, такие как Дэвид Боуи,[80] актер Бьорн Андресен изображение Фаддея в экранизации 1971 г. Смерть в Венеции и кабуки оннагата Bandō Tamasabur.[81] Хотя Bishōnen не являются исключительными для яой, то андрогинность из Bishōnen часто используется для изучения понятий сексуальности и пола в яой работает.[80]

В конце 2010-х годов популярность мужчин-мужчин в яой которые напоминают типы телосложения, типичные для гей манга, с растущим акцентом на рассказы с участием мускулистых тел и старых персонажей.[82][83] Опрос 2017 г. яой издатель Juné Manga обнаружили, что, хотя более 80% их читателей ранее предпочитали Bishōnen исключительно типы телосложения, 65% теперь пользуются обоими Bishōnen и мускулистые типы телосложения.[84] Критики и комментаторы отметили, что это изменение предпочтений среди яой читателей, и последующее создание произведений, которые обладают характеристиками обоих яой и гей-манга представляет собой стирание границ между жанрами;[83][85] антрополог Томас Бодинетт отмечает в своей полевой работе, что геи в Японии «не видели необходимости резко отделять BL от [гей-манги], обсуждая потребление ими« гей-медиа »».[86]

Семе и укэ

Произведение с изображением семе (слева) и укэ (справа) пара

Два участника яой отношения (и в меньшей степени в Юрий )[87] часто упоминаются как семе (攻 め, "верх") и укэ (受 け, "Нижний"). Эти термины возникли в боевых искусствах:[88] семе происходит от ичидан глагол «атаковать», а укэ происходит от глагола "получать"[79] и используется в японском ЛГБТ-сленг означать восприимчивого партнера ("низ") в анальный секс. Алеардо Зангеллини предполагает, что термины боевых искусств имеют особое значение для японской аудитории, поскольку архетип отношений геев в Японии включает однополая любовь между самураями и их товарищами.[88]

Зангеллини предполагает, что архетип самурая ответственен за «иерархическую» структуру и разницу в возрасте »некоторых отношений, изображенных в яой и любовь мальчиков.[88] В семе часто изображается как стереотипный мужчина культуры аниме и манги: сдержанный, физически сильный и защищающий. В семе обычно старше и выше,[89] с более сильным подбородком, более короткими волосами, меньшими глазами и более стереотипно мужественным, и "мачо"[90] поведение, чем укэ. В семе обычно преследует укэ, у которого часто более мягкие, андрогинные, женские черты лица, большие глаза и меньшее телосложение, и часто он физически слабее, чем семе.[91] Другой способ семе и укэ персонажи показаны именно благодаря тому, кто доминирует в отношениях; персонаж может взять укэ роль, даже если он не представлен как женский, просто потому, что его противопоставляет и преследует более доминирующий, более мужской характер.[92]

Анальный секс - распространенная тема в яой, поскольку почти во всех рассказах он так или иначе присутствует. Сюжетная линия, в которой укэ не хочет заниматься анальным сексом с семе Считается, что это похоже на нежелание читателя вступить с кем-то в половой контакт в первый раз.[93] Зангеллини отмечает, что иллюстрации анального секса почти всегда помещают персонажей лицом друг к другу, а не "собачий стиль ". Зангеллини также отмечает, что укэ редко минеты в семе, но вместо этого получает сексуальное и романтическое внимание семе.[88]

Хотя эти тропы распространены в яой, не все работы их придерживаются.[94][95] Однако Маклелланд говорит, что авторы часто «интересуются исследованием, а не отрицанием» динамики между семе и укэ.[96] Возможность переключение ролей часто является источником игривых насмешек и сексуального возбуждения для персонажей,[97] что указывает на интерес многих жанровых авторов к исследованию «перформативной природы» ролей.[26] Риба (リ バ), сокращение от английского слова «обратимый», используется для описания пары, которая яой фанаты думают, что все еще правдоподобно, когда партнеры меняют семе и укэ роли.[98] В другом распространенном образе персонажей автор откажется от стилизации семе и укэ, и будет изображать обоих влюбленных как «одинаково привлекательных красавцев». В этом случае тот из двух, кто обычно отвечает, будет играть пассивную роль во время секса.[90] В других случаях укэ изображается как агрессор в отношениях.[грамм]

Уменьшенные женские персонажи

Женские персонажи часто играют второстепенные роли в яой, либо отсутствуют вовсе.[99][100] Судзуки отмечает, что в особенности матери часто изображаются в негативном свете; она предполагает, что это потому, что и персонаж, и читатель стремятся заменить отсутствие безусловной материнской любви «запретной» всепоглощающей любовью, представленной в яой.[101] В яой додзинси пародии, основанные на существующих произведениях, в которых есть женские персонажи, женская роль обычно либо минимизирована, либо персонаж убит.[100][102] Юкари Фудзимото отметил, что когда shōnen манга используется как вдохновение для яой, что "кажется, что яой чтения и симпатичные женские персонажи исключают друг друга ".[103] Нарико Эномото, а яой автор, утверждает, что женщины обычно не изображаются в яой поскольку их присутствие добавляет элемент реализм что отвлекает от фантастического повествования.[104]

С конца 2000-х годов женщины стали чаще появляться в яой работает как второстепенные персонажи.[105] Лунсинг отмечает, что рано сёнэн-ай и яой часто считались женоненавистник, с уменьшением роли женских персонажей, цитируемых как свидетельство внутреннее женоненавистничество читательской аудитории жанра.[19] Он предполагает, что снижение со временем этих женоненавистнических представлений свидетельствует о том, что женщины яой читатели смогли «преодолеть эту ненависть, возможно, благодаря их участию в яой."[19]

Гей-равенство

Яой рассказы часто сильно гомосоциальный, давая мужчинам свободу связываться и вместе преследовать общие цели (как в додзинси адаптации shōnen манга) или соперничать друг с другом (как в Обнимая любовь ). Эта духовная связь и равное партнерство изображается как преодоление мужского и женского гендерная иерархия.[106] Как это принято в романтической литературе, пары, изображенные в яой рассказы часто должны преодолевать препятствия эмоционального или психологического характера, а не физического.[107] Акико Мидзогути отмечает, что яой рассказы изображали гомосексуализм как «постыдный», чтобы усилить драматическое напряжение в этом отношении, начиная с середины 2000-х годов жанр начал изображать гей-идентичность с большей чувствительностью и нюансами, с такими сериями, как Бриллиантовый синий с рассказами о выходит и постепенное принятие персонажей в более широком сообществе.[108] Яой обычно изображает японское общество как более принимающее ЛГБТ-людей чем на самом деле, который, по мнению Мидзогути, является формой активности среди яой авторы.[108] Некоторые более длинные рассказы, такие как Не настоящие и Кизуна: узы любви Сделайте так, чтобы пара образовала семейную ячейку, изображая их сожительствующими и усыновляющими детей.[109] Фудзимото цитирует Любовь Оссана (2016–2018) и другие телевизионные драмы BL, появившиеся в 2010-х годах как «недостающее звено» для преодоления разрыва между художественной литературой BL и геями », утверждая, что когда рассказы BL представлены с использованием человеческих актеров, это порождает« подсознательное изменение восприятия зрителей «в сторону принятия гомосексуализма.[110]

Хотя персонажи-геи наделены полномочиями в яой, жанр редко обращается к реальности социокультурного гомофобия. По словам Хисако Миёси, заместителя главного редактора журнала Libre Publishing, а раньше яой сфокусированный «больше на гомосексуальном образе жизни с реалистической точки зрения», со временем жанр стал менее реалистичным и более комедийным, а истории созданы «просто для развлечения».[111]Яой манга часто имеет фантастическое, историческое или футуристическое окружение, и многие фанаты считают, что это жанр эскапистская фантастика.[112] Гомофобия, когда ее вообще представляют как проблему,[94] используется как сюжетный прием для усиления драматизма,[113] или показать чистоту любви ведущих. Рэйчел Торн предположил, что как яой это прежде всего романтический жанр, его читателей могут отпугнуть такие политические темы, как гомофобия.[20] Яой автор Макото Татено выразил скептицизм относительно того, что реалистичное изображение жизни геев станет обычным явлением в яой «потому что девушкам больше нравится фантастика, чем реализм».[114] Алан Уильямс утверждает, что отсутствие гей-идентичности в яой связано с яой существование постмодерн, заявляя, что «обычное высказывание в жанре - когда персонаж утверждает, что он« не гей, но просто влюблен в мужчину »- имеет как гомофобные (или современное ) временные оттенки, но также неидентитарный (постмодернистские) ".[115]

Изнасилование

Изнасилование фантазия это тема, обычно связанная с яой.[106] Анальный секс понимается как средство выражения обязательств перед партнером, а в яой, «очевидное насилие» изнасилования превращается в «меру страсти».[116] Сцены изнасилования в яой редко преподносятся как преступления с нападавшим и жертвой: сцены, где семе насилует укэ не изображаются как симптом «разрушительных сексуальных / насильственных желаний» семы, а вместо этого являются признаком «неконтролируемой любви», которую испытывает семе для укэ. Такие сцены часто бывают устройство сюжета используется для создания укэ увидеть семе как больше, чем просто хороший друг, и обычно приводит к укэ влюбиться в семе.[106]

В то время как японское общество часто избегает изнасилованных женщин или смотрит свысока на них, яой Жанр изображает изнасилованных мужчин как «пропитанных невинностью» и, как правило, по-прежнему любимых своими насильниками после акта, - образ, который, возможно, возник с Казе Ки но Ута.[116] Кристи Валенти из Журнал комиксов отмечает, что рассказы об изнасиловании, которые сосредотачиваются на том, насколько "неотразимы" укэ есть, и как семе «не может контролировать себя» в его присутствии, существует, чтобы освободить семе ответственности за изнасилование укэ. Она отмечает, что, вероятно, именно поэтому кульминация повествования из многих яой рассказы изображают семе признание его сексуальных желаний и принятие на себя ответственности за них.[117] И наоборот, некоторые яой такие истории, как Под Гранд Отель полностью разрушить стереотип изнасилования, представив изнасилование как негативный и травмирующий акт.[118]

Обзор англоязычных яой болельщики обнаружили, что только 15 процентов респондентов сообщили, что наличие изнасилования в яой СМИ заставляли их чувствовать себя некомфортно, поскольку большинство респондентов могли различить «фантастическое, жанровое изнасилование» яой а изнасилование как преступление на самом деле.[61] Эта «удивительно высокая терпимость» к изображениям изнасилования контекстуализирована Анализ содержания, который показал, что только 13 процентов всех оригинальных японских яой коммерчески доступный на английском языке, содержит изображения изнасилования. Эти результаты утверждаются как «возможно противоречащие представлению о том, что изнасилование почти повсеместно в BL /яой."[61]

Трагедия

Трагический повествования о страданиях главных героев были популярны на раннем этапе июнь рассказы,[119] особенно истории, которые закончились тем, что один или оба члена центральной пары умерли от самоубийства.[120] К середине 1990-х гг. Счастливые концовки были более обычными;[120] когда показан трагический финал, причиной обычно является не межличностный конфликт между парой, а «жестокие и назойливые требования бескомпромиссного внешнего мира».[121] Торн полагает, что изображения трагедий и жестокого обращения в яой существуют, чтобы позволить аудитории «примириться со своим собственным опытом жестокого обращения».[20]

Поджанры и родственные жанры

Основные статьи: Бара (жанр), Шотакон, и Омегавселенная

Бара (薔薇, "Роза"), также известная как гей-манга (ゲ イ 漫画) или же гей коми (ゲ イ コ ミ, "гей-комиксы") это жанр, ориентированный на мужчин однополая любовь, созданный в первую очередь геи для мужской аудитории геев.[122] Гей-манга обычно фокусируется на мужской мужчины с разной степенью мышечной массы, жировых отложений и Волосы на теле, в отличие от андрогинных Bishōnen из яой. Грэм Колбейнс пишет в Massive: гей-эротическая манга и мужчины, которые ее создают что пока яой можно понимать как в первую очередь феминистка феномен, в котором изображен секс, свободный от патриархальный атрибуты гетеросексуального порнографии, гомосексуалистов манга в первую очередь выражение гей мужской идентичности.[123] В начале 2000-х гг. Между яой и гей-манга в БДСМ тематические публикации: яой Журнал антологии БДСМ Зеттай Рейдо (絶 対 零度) было несколько участников-мужчин,[19][124] в то время как несколько женщин яой авторы представили истории для антологий гей-манги на тему БДСМ или специальных выпусков,[124] иногда под самцом псевдонимы.[123]

Шотакон (シ ョ タ コ ン, шотакон) это жанр, изображающий препубертатный или же опушенный мальчики в романтическом или порнографического контексте. Возникнув как ответвление яой в начале 1980-х годов этот поджанр был позже принят читателями-мужчинами, и на него повлияли лоликон (работы с изображением девочек в подростковом и подростковом возрасте);[104] сочетание шотакон в его современном использовании с яой таким образом, не является общепринятым, поскольку жанр представляет собой материал, предназначенный как для мужской, так и для женской аудитории.[61]

Омегавселенная поджанр романтических отношений между мужчинами, зародившийся в Америке. Звездный путь фэндом[125] который позже возник в 2010-х годах как поджанр коммерческих и некоммерческих яой.[126][127] Истории в этом жанре основаны на обществах, в которых люди разделены на иерархия доминирования доминирующих «альф», нейтральных «бета» и покорных «омег». Эти термины происходят от терминов, используемых в этология описать социальные иерархии у животных.[128]

Средства массовой информации

Основная статья: List of yaoi anime and manga

In 2003, 3.8% of weekly Japanese manga magazines were dedicated exclusively to BL. Notable ongoing and defunct magazines include Be × Boy, июнь, Craft, Чара, Опера, Сиэль [я ], и Gush.[17] A 2008 assessment estimated that the Japanese commercial BL market grossed approximately ¥12 billion annually, with novel sales generating ¥250 million per month, manga generating ¥400 million per month, CDs generating ¥180 million per month, and video games generating ¥160 million per month.[129] A 2010 report estimated that the Japanese BL market was worth approximately ¥21.3 billion in both 2009 and 2010.[130]

Fan works (dōjinshi)

Основная статья: Dōjinshi
Yaoi dōjinshi are typically derivative works based on existing media, as in this fan art из Harry Potter и Северус Снейп от Harry Potter серии.

В dōjinshi (self-published fan works ) subculture emerged contemporaneously with yaoi subculture and Western фанфик culture in the 1970s.[43][44] Characteristic similarities of fan works in both Japan and the West include non-adherence to a standard narrative structures and a particular popularity of научная фантастика темы.[79] Рано yaoi dōjinshi were amateur publications that were not controlled by media restrictions, were typically derivative works based on existing manga and anime, and were often written by teenagers for an adolescent audience.[44][131] Several legitimate manga artists produce or produced dōjinshi: the manga artist group Зажим began as an amateur dōjinshi circle creating yaoi works based on Saint Seiya,[62] пока Kodaka Kazuma[132] и Fumi Yoshinaga[133] have produced dōjinshi concurrently with professionally-published works. Many publishing companies review yaoi dōjinshi to recruit talented amateurs; this practice has led to careers in mainstream manga for Youka Nitta, Shungiku Nakamura, и другие.[134][56]

Typically, yaoi dōjinshi feature male-male pairings from non-romantic manga and anime. Much of the material derives from male-oriented shōnen и сейнен works, which contain close male-male friendships perceived by fans to imply elements of homoeroticism,[20] such as with Captain Tsubasa[21] и Saint Seiya, two titles which popularized yaoi in the 1980s.[44] Weekly Shonen Jump is known to have a large female readership who engage in yaoi readings;[135] publishers of shōnen manga may create "homoerotic-themed" merchandise as fan service to their BL fans.[136] Yaoi fans may корабль any male-male pairing, sometimes pairing off a favourite character, or create a story about two original male characters and incorporate established characters into the story.[21] Any male character may become the subject of a yaoi dōjinshi, including characters from non-manga titles such as Harry Potter или же Властелин колец,[137] video games such as Final Fantasy,[138] или же real people such as actors and politicians. Amateur authors may also create characters out of personifications of abstract concepts (as in the personification of countries in Hetalia: Axis Powers ) or complementary objects like salt and pepper.[139] In Japan, the labeling of yaoi dōjinshi is typically composed of the two lead characters' names, separated by a multiplication sign, с seme being first and the uke being second.[140]

Outside of Japan, the 2000 broadcast of Mobile Suit Gundam Wing in North America on Cartoon Network is noted as crucial to the development of Western yaoi fan works, particularly фанфик.[141] В качестве yaoi fan fiction is often compared to the Western fan practice of слэш, it is important to understand the subtle differences between them. Levi notes that "the youthful teen look that so easily translates into androgyny in boys' love manga, and allows for so many layered interpretations of sex and gender, is much harder for slash writers to achieve."[142]

English-language publishing

Shelves of yaoi books and magazines at Books Kinokuniya in San Francisco

The first officially-licensed English-language translations of yaoi manga were published in the North American market in 2003; by 2006, there were roughly 130 English-translated yaoi works commercially available,[71] and by 2007, over 10 publishers in North America published yaoi.[143] Notable current English-language publishers of yaoi включают Viz Media under their SuBLime imprint, Публикация цифровой манги under their 801 Media and Juné imprints, Media Blasters under their Kitty Media imprint, Seven Seas Entertainment, и Tokyopop.[43][144] Notable defunct English-language publishers of yaoi включают Central Park Media under their Be Beautiful imprint, Брокколи under their Boysenberry imprint, and Aurora Publishing под их Deux Press imprint.[91]

Among the 135 yaoi manga published in North America between 2003 and 2006, 14% were rated for readers aged 13 years or over, 39% were rated for readers aged 15 or older, and 47% were rated for readers age 18 and up.[145] Restrictions among American booksellers often led publishers to label books conservatively, often rating books originally intended for a mid-teen readership as 18+ and distributing them in shrinkwrap.[146] Diamond Comic Distributors valued the sales of yaoi manga in the United States at approximately АМЕРИКАНСКИЙ ДОЛЛАР$ 6 million in 2007.[147]

Marketing was significant in the transnational travel of yaoi from Japan to the United States, and led to yaoi to attract a following of ЛГБТ fans in the United States. The 1994 original video animation адаптация Kizuna: Bonds of Love was distributed by Ariztical Entertainment, which specializes in LGBT cinema and marketed the title as "the first gay male anime to be released on DVD in the US."[148] The film was reviewed in the American LGBT magazine Адвокат, which compared the film to gay art house cinema.[149]

A large portion of Western fans choose to пират yaoi material because they are unable or unwilling to obtain it through sanctioned methods. Scanlations и другие fan translation efforts of both commercially-published Japanese works and amateur dojinshi are common.[150][151]

Original English-language yaoi

Когда yaoi initially gained popularity in the United States in the early 2000s, several American artists began creating original English-language manga for female readers featuring male-male couples referred to as "American yaoi". The first known commercially-published original English-language yaoi comic is Sexual Espionage #1 by Daria McGrain, published by Sin Factory in May 2002.[152] As international artists began creating yaoi works, the term "American yaoi" fell out of use and was replaced by terms like "original English language yaoi",[153] "global yaoi", and "global BL".[154][155] The majority of publishers creating original English-language yaoi manga are now defunct, including Yaoi Press,[156] DramaQueen,[157] and Iris Print.[158][159] Публикация цифровой манги last published original English-language yaoi manga in 2012;[160] outside of the United States, German publisher Carlsen Manga also published original yaoi works.[161][162]

Live-action television and film

Таиланд

The Thai romantic drama film Love of Siam (2007), which features a gay male romance storyline, found unexpected mainstream success upon its release and grossed over TH฿ 40 million at the box office.[74] Затем последовали Love Sick: The Series (2014–2015), the first Thai television series to feature two gay characters as the lead roles.[163] While Japanese BL manga attracted an audience in Thailand as early as 2001,[164] the success of Love of Siam и Love Sick kick-started the production of domestic BL dramas: between 2014 and 2020, 57 television series in the BL genre were produced and released in Thailand.[165] Beginning in 2020, Thai BL dramas gained international recognition after the release of 2gether: The Series, which attracted widespread acclaim for its family-friendly themes, lighthearted plot, and positive depictions of gay men.[166][167]

Major producers of Thai BL include GMMTV, дочерняя компания GMM Grammy, which has produced 2 вместе, SOTUS: The Series (2016–2017), Dark Blue Kiss (2019), and Theory of Love (2019);[166] и Line Corporation, which produces BL dramas in Thailand for distribution on its Line TV Платформа.[75] The genre has seen some backlash from conservative elements in Thai society: in 2020, the National Broadcasting and Telecommunications Commission introduced new guidelines around material containing "sexually explicit or suggestive" scenes, while public broadcaster MCOT cancelled the BL series Love by Chance in 2018.[74] Thai BL dramas are noted as having gained popularity in Indonesia, where LGBT representation in domestic television is less common;[165] it has been suggested that BL dramas could become a source of Thai cultural soft power in Southeast Asia and beyond.[163][75]

Китай

Homosexuality is neither prohibited nor legally recognized in mainland China, and laws regarding the censorship of LGBT material are unevenly enforced; regardless, such content is "deemed sensitive and is inconsistently but regularly removed" from distribution.[78] С зависимостью (2016), the first Chinese BL web series, accumulated 10 million views before being pulled from the streaming platform iQiyi.[168][166] In reaction to state censorship, Chinese BL works typically depict male-male romance as гомоэротичный subtext: the web novel Хранитель (2012) depicted a romance between its two lead male characters, though when it was adapted into a television drama on the streaming platform Youku in 2018, the relationship was rendered as a close, homoerotic friendship.[169] The BL Xianxia novel Mo Dao Zu Shi (2015) was adapted into an мультсериал in 2018 and the live-action television series The Untamed in 2019, which similarly revise the nature of the relationship between the lead male characters. Despite this, The Untamed was praised for avoiding censorship while maintaining the "slow-burn heat" of the source material;[170] fans of both Хранитель и The Untamed discussed the series' gay content under the hashtag "socialist brotherhood " to avoid detection from state censors.[169][170]

Видеоигры

Boys' love and yaoi video games typically consist of visual novels или же eroge oriented around male-male couples. Первый yaoi game to receive an officially-licensed English-language release was Enzai: Falsely Accused, опубликовано JAST USA в 2006 году.[171] That same year, the company published Zettai Fukujuu Meirei под заголовком Absolute Obedience,[172] пока Hirameki International licensed Animamundi; the later game, although already nonexplicit, was censored for US release to achieve a "mature" rather than "adults only" ESRB rating, removing some of both the sexual and the violent content.[173] В сравнении с yaoi manga, fewer yaoi games have been officially translated into English; the lack of interest by publishers in licensing further titles has been attributed to widespread copyright infringement of both licensed and unlicensed games.[174]

Демография

Основная статья: Яой фэндом

Большая часть чего-либо yaoi fans are teenage girls and young women; 80% of the yaoi audience in Thailand is female,[164] while the membership of Yaoi-Con, a now-defunct American yaoi convention, was 85% female.[175] It is usually assumed that all female fans are гетеросексуальный, but in Japan there is a presence of lesbian manga authors[19] and lesbian, бисексуал или же questioning female readers.[176] A 2008 surveys of English-speaking readers of yaoi indicated that 50-60% of female readers self-identify as heterosexual.[177] Female fans of yaoi are often referred to as fujoshi (腐女子, lit. "rotten girl"), a derogatory insult that was later reappropriated as a self-descriptive term.[178]

Although the genre is marketed to girls and women, there is a gay,[71] bisexual,[179] and heterosexual male[180][181][182] readership as well. A 2007 survey of yaoi readers among patrons of a United States library found about one quarter of respondents were male;[183] two online surveys found approximately ten percent of the broader English-speaking yaoi readership were male.[146][177] Lunsing suggests that younger Japanese gay men who are offended by "pornographic" content in gay men's magazines may prefer to read yaoi вместо.[184] Some gay men, however, are put off by the feminine art style or unrealistic depictions of ЛГБТ-культура в Японии and instead prefer gay manga,[19] which some perceive to be more realistic.[21] Lunsing notes that some of the yaoi narrative elements criticized by homosexual men, such as rape fantasies, misogyny, and characters' non-identification as gay, are also present in gay manga.[19]

In the mid-1990s, estimates of the size of the Japanese yaoi fandom ranged from 100,000 to 500,000 people.[19] By April 2005, a search for non-Japanese websites resulted in 785,000 английский, 49,000 испанский, 22,400 Корейский, 11,900 Итальянский, and 6,900 Китайский sites.[96] In January 2007, there were approximately five million hits for yaoi.[185]

Analysis

Общий

Yaoi has received considerable critical attention, especially after translations of yaoi became commercially available outside Japan in the 21st century.[20] В Manga! Manga! The World of Japanese Comics, the 1983 book by Frederik L. Schodt that was the first substantial English-language work on manga, Schodt observes that portrayals of gay male relationships had used and further developed bisexual themes already extant in сёдзё manga to appeal to their female audience.[186] Japanese critics have viewed boys' love as a genre that permits their audience to avoid adult female sexuality by distancing sex from their own bodies,[187] as well as to create fluidity in perceptions of gender and sexuality and rejects "socially mandated" gender roles as a "first step toward feminism".[188] Kazuko Suzuki, for example, believes that the audience's aversion to or contempt for masculine heterosexism is something which has consciously emerged as a result of the genre's popularity.[189]

Mizoguchi, writing in 2003, feels that BL is a "female-gendered space", as the writers, readers, artists and most of the editors of BL are female.[2] BL has been compared to romance novels by English-speaking librarians.[89][113] Parallels have also been noted in the popularity of lesbianism in pornography,[93][71] и yaoi has been called a form of "female фетишизм ".[190] Mariko Ōhara, a science fiction writer, has said that she wrote yaoi Kirk/Spock fiction as a teen because she could not enjoy "conventional pornography, which had been made for men", and that she had found a "limitless freedom" in yaoi, much like in science fiction.[191]

Other commentators have suggested that more radical gender-political issues underlie BL. In 1998, Shihomi Sakakibara asserted that yaoi fans, including himself, were gay transgender men.[192] Sandra Buckley believes that bishōnen narratives champion "the imagined potentialities of alternative [gender] differentiations",[193] while James Welker described the bishōnen character as "странный ", commenting that manga critic Akiko Mizoguchi saw shōnen-ai as playing a role in how she herself had become a lesbian.[194] Dru Pagliassotti sees this and the yaoi ronsō as indicating that for Japanese gay and lesbian readers, BL is not as far removed from reality as heterosexual female readers like to claim.[146] Welker has also written that boys' love titles liberate the female audience "not just from patriarchy, but from gender dualism and heteronormativity".[194]

Some gay and lesbian commentators have criticized how gay identity is portrayed in BL, most notably in the yaoi ronsō или же "yaoi debate" of 1992–1997 (see История над).[19][11] A trope of yaoi that has attracted criticism is male protagonists who do not identify as gay, but are rather simply in love with each other, with Комикет соучредитель Yoshihiro Yonezawa once describing yaoi dōjinshi as akin to "girls playing with dolls".[93] This is said to heighten the theme of all-conquering love,[99] but is also condemned as a means of avoiding acknowledgement of homophobia.[195] Criticism of the stereotypically feminine behaviour of the uke has also been prominent.[95]

Much of the criticism of yaoi originally rendered in the Japanese yaoi debate has similarly been voiced in the English-language fandom.[94][196][197][198] Rachel Thorn has suggested that yaoi и slash fiction fans are discontented with "the standards of femininity to which they are expected to adhere and a social environment that does not validate or sympathize with that discontent".[20][199]

Проблемы с законом

Yaoi has been the subject of disputes on legal and moral grounds. Mark McLelland suggests that BL may become "a major battlefront for proponents and detractors of 'gender free ' policies in employment, education and elsewhere",[200] пока yaoi художник Youka Nitta has said that "even in Japan, reading boys' love isn't something that parents encourage."[201] In Thailand, the sale of unauthorized reproductions of shōnen-ai manga to teenagers in 2001 led to media coverage and a moral panic.[202] In 2006, an email campaign pressuring the Sakai City Central Library to remove BL works from circulation attracted national media attention, and promoted a debate over removal of BL works constituted a form of discrimination.[200] В 2010 г. Osaka Prefectural Government included boys' love manga among with other books deemed potentially "harmful to minors" due to its sexual content,[203] which resulted in several magazines prohibited from being sold to people under 18 years of age.[204]

Outside of Japan, Аньхой ТВ reported in 2014 that at least 20 young female authors writing danmei novels on an online novel website were arrested.[205] In 2018, the pseudonymous Chinese BL novel author Tianyi was sentenced to ten-and-a-half years in prison under laws prohibiting the production of "obscene material for profit."[206] Zanghellini notes that due to the "characteristics of the yaoi/BL genre" of showing characters who are often underage engaging in romantic and sexual situations, child pornography laws in Австралия и Канада "may lend themselves to targeting yaoi/BL work". He notes that in the Великобритания, cartoons are exempt from child pornography laws unless they are used for child grooming.[88]

Смотрите также

Примечания

  1. ^ The term "bishōnen manga" was occasionally used in the 1970s, but fell out of use by the 1990s as works in this genre began to feature a broader range of protagonists beyond the traditional adolescent boys.[2]
  2. ^ In Chinese male-male romance fiction, danmei (в Мандаринский reading of the word tanbi) is used.[9]
  3. ^ In Japan, the term yaoi is occasionally written as "801", which can be read as yaoi через Japanese wordplay: the short reading of the number eight is "ya", zero can be read as "o" (a Western influence), while the short reading for one is "i".[14][15][16]
  4. ^ Kubota Mitsuyoshi says that Осаму Тэдзука использовал yama nashi, ochi nashi, imi nashi to dismiss poor quality manga, and this was appropriated by the early yaoi authors.[16]
  5. ^ The acronym yamete, oshiri ga itai (やめて お尻が 痛い, "stop, my ass hurts!") is also less commonly used.[19]
  6. ^ Американец yaoi publishers have historically been slow to adopt the term "boys' love", believing that the term carries the implication of pedophilia.[22]
  7. ^ This character has been called an osoi uke ("attacking uke"). He is usually paired with a hetare seme ("wimpy seme").[98]

Рекомендации

  1. ^ а б Suzuki 2015, п. 93–118.
  2. ^ а б c Akiko, Mizoguchi (2003). "Male-Male Romance by and for Women in Japan: A History and the Subgenres of Yaoi Fictions". U.S.-Japan Women's Journal. 25: 49–75.
  3. ^ а б c Welker, James (2006). "Beautiful, Borrowed, and Bent: 'Boys' Love' as Girls' Love in Shôjo Manga'". Вывески: Журнал женщин в культуре и обществе. 31 (3): 842. Дои:10.1086/498987. S2CID  144888475.
  4. ^ а б Welker, James. "Intersections: Review, Boys' Love Manga: Essays on the Sexual Ambiguity and Cross-Cultural Fandom of the Genre". Intersections. Архивировано из оригинал on 8 November 2014. Получено 29 ноября 2014.
  5. ^ а б Bauer, Carola (2013). Naughty girls and gay male romance/porn : slash fiction, boys' love manga, and other works by Female "Cross-Voyeurs" in the U.S. Academic Discourses. [S.l.]: Anchor Academic Publishing. п. 81. ISBN  978-3954890019.
  6. ^ Suzuki 1999, п. 250.
  7. ^ а б Suzuki 1999, п. 252.
  8. ^ Suzuki 1999, п. 251.
  9. ^ Wei, John (2014). "Queer encounters between Iron Man and Chinese boys' love fandom". Transformative Works and Cultures. 17. Дои:10.3983/twc.2014.0561.
  10. ^ а б c d е ж "Definitions From Japan: BL, Yaoi, June". aestheticism.com. Архивировано из оригинал on 5 June 2009.
  11. ^ а б c d е ж грамм час Vincent, Keith (2007). "A Japanese Electra and Her Queer Progen". Мехадемия. Project MUSE. 2: 64–79. Дои:10.1353/mec.0.0000. S2CID  120935717.
  12. ^ "What is Danmei?". Futekiya. Dai Nippon Printing. 19 июнь 2020. Получено 14 ноября 2020.
  13. ^ а б c "What is Boys' Love?". Futekiya. Dai Nippon Printing. 8 марта 2020 г.. Получено 14 ноября 2020.
  14. ^ Aoyama, Tomoko (April 2009). "Eureka Discovers Culture Girls, Fujoshi, and BL: Essay Review of Three Issues of the Japanese Literary magazine, Yuriika (Eureka)". Intersections: Gender and Sexuality in Asia and the Pacific. 20. Архивировано из оригинал 17 февраля 2012 г.. Получено 10 февраля 2012.
  15. ^ "Tonari no 801 chan Fujoshi Manga Adapted for Shōjo Mag". В архиве from the original on 19 January 2008. Получено 1 февраля 2008.
  16. ^ а б c Ingulsrud, John E.; Allen, Kate (2009). Reading Japan Cool: Patterns of Manga Literacy and Discourse. Роуман и Литтлфилд. п. 47. ISBN  978-0-7391-2753-7.
  17. ^ а б c Galbraith, Patrick W. (2011). "Fujoshi: Fantasy Play and Transgressive Intimacy among "Rotten Girls" in Contemporary Japan". Signs. 37 (1): 211–232. Дои:10.1086/660182. S2CID  146718641.
  18. ^ а б Mari, Kotani, foreword to Saitō, Tamaki (2007). "Otaku Sexuality" in Christopher Bolton, Istvan Csicsery-Ronay Jr., and Takayuki Tatsumi ed., page 223 Robot Ghosts and Wired Dreams Университет Миннесоты Нажмите ISBN  978-0-8166-4974-7
  19. ^ а б c d е ж грамм час я j Lunsing, Wim (January 2006). "Yaoi Ronsō: Discussing Depictions of Male Homosexuality in Japanese Girls' Comics, Gay Comics and Gay Pornography". Intersections: Gender, History and Culture in the Asian Context. 12. Архивировано из оригинал 10 февраля 2012 г.. Получено 12 августа 2008.
  20. ^ а б c d е ж грамм Thorn, Rachel (15 July 2004). Kelly, William W. (ed.). "Girls And Women Getting Out Of Hand: The Pleasure And Politics Of Japan's Amateur Comics Community". Fanning the Flames: Fans and Consumer Culture in Contemporary Japan. State University of New York Press: 169–186. ISBN  0-7914-6032-0. Архивировано из оригинал on 9 December 2013. Получено 12 августа 2008.
  21. ^ а б c d е Wilson, Brent; Toku, Masami (2003). ""Boys' Love", Yaoi, and Art Education: Issues of Power and Pedagogy". Visual Culture Research in Art and Education. Архивировано из оригинал on 10 June 2010.
  22. ^ а б c d е ж Zsila, Agnes; Pagliassotti, Dru; Orosz, Gabor; Demetrovics, Zsolt (2018). Chiesi, Francesca (ed.). "Loving the love of boys: Motives for consuming yaoi media". PLOS One. 13 (6): e0198895. Bibcode:2018PLoSO..1398895Z. Дои:10.1371/journal.pone.0198895. ЧВК  6002055. PMID  29902228.
  23. ^ а б "BL vs Yaoi vs Shounen-ai". Futekiya. Dai Nippon Printing. 11 апреля 2020. Получено 10 ноября 2020.
  24. ^ Nagaike & Aoyama 2015, п. 120.
  25. ^ Cha, Kai-Ming (7 March 2005). "Yaoi Manga: What Girls Like?". Publishers Weekly. В архиве from the original on 4 December 2014. Получено 28 ноября 2014.
  26. ^ а б Wood, Andrea (2006). "Straight" Women, Queer Texts: Boy-Love Manga and the Rise of a Global Counterpublic". WSQ: Women's Studies Quarterly. 34 (1/2): 394–414.
  27. ^ Aquila, Meredith (2007) "Ranma 1/2 Fan Fiction Writers: New Narrative Themes or the Same Old Story? В архиве 15 декабря 2007 г. Wayback Machine " Мехадемия 2 p.39
  28. ^ de Bats 2008b, п. 133-134.
  29. ^ McLelland & Welker 2015, п. 6-7.
  30. ^ de Bats 2008b, п. 136.
  31. ^ McLelland & Welker 2015, п. 7.
  32. ^ McLelland & Welker 2015, п. 7-8.
  33. ^ Hartley 2015, п. 22.
  34. ^ Brient 2008b, п. 7.
  35. ^ а б Welker 2015, п. 45.
  36. ^ Welker 2015, п. 44.
  37. ^ Welker 2015, п. 47.
  38. ^ а б c Welker 2015, п. 51.
  39. ^ Angles, Jeffrey (2011). Writing the love of boys : origins of Bishōnen culture in modernist Japanese literature. Миннеаполис: Университет Миннесоты Press. п. 1. ISBN  978-0-8166-6970-7.
  40. ^ Toku, Masami (2007) "Shojo Manga! Girls’ Comics! A Mirror of Girls’ Dreams В архиве 15 декабря 2007 г. Wayback Machine " Mechademia 2 п. 27
  41. ^ а б McLelland & Welker 2015, п. 9.
  42. ^ а б Welker 2015, п. 62.
  43. ^ а б c Strickland, Elizabeth (2 November 2006). "Drawn Together". Деревенский голос. Архивировано из оригинал on 20 August 2009.
  44. ^ а б c d McHarry, Mark (November 2003). "Yaoi: Redrawing Male Love". The Guide. Архивировано из оригинал on 17 April 2008.
  45. ^ а б Welker 2015, п. 54.
  46. ^ Welker 2015, п. 55–56.
  47. ^ Matsui, Midori. (1993) "Little girls were little boys: Displaced Femininity in the representation of homosexuality in Japanese girls' comics," in Gunew, S. and Yeatman, A. (eds.) Feminism and The Politics of Difference, pp. 177–196. Halifax: Fernwood Publishing.
  48. ^ Welker 2015, п. 54–56.
  49. ^ Welker 2015, п. 59–60.
  50. ^ Welker 2015, п. 61.
  51. ^ Welker 2015, п. 59.
  52. ^ Welker 2015, п. 60-62.
  53. ^ Brient 2008b, п. 5-7.
  54. ^ а б Welker 2015, п. 57.
  55. ^ а б Welker 2015, п. 64-65.
  56. ^ а б Bollmann, Tuuli (2010). Niskanen, Eija (ed.). "He-romance for her – yaoi, BL and shounen-ai" (PDF). Imaginary Japan: Japanese Fantasy in Contemporary Popular Culture. Turku: Interna-tional Institute for Popular Culture: 42–46. Архивировано из оригинал (PDF) on 19 March 2015.
  57. ^ Welker 2015, п. 63.
  58. ^ Suzuki 1999, п. 261.
  59. ^ а б Welker 2015, п. 64.
  60. ^ а б Brient 2008b, п. 10.
  61. ^ а б c d Madill, Anna (2017). Smith, Clarissa; Attwood, Feona; McNair, Brian (eds.). "Erotic Manga: Boys' love, shonen-ai, yaoi and (MxM) shotacon". The Routledge Companion to Media, Sex and Sexuality. Рутледж. Дои:10.4324/9781315168302-13. ISBN  978-0367581176.
  62. ^ а б Kimbergt, 2008 & 113–115.
  63. ^ а б Sylvius 2015, п. 20-23.
  64. ^ "Intersections: Conflicting Discourses on Boys' Love and Subcultural Tactics in Mainland China and Hong Kong". Intersections.anu.edu.au. В архиве from the original on 28 January 2013. Получено 8 сентября 2009.
  65. ^ а б Hishida & 2015 214.
  66. ^ Nagaike & Aoyama 2015, п. 121.
  67. ^ Welker 2015, п. 65-66.
  68. ^ Welker 2015, п. 65.
  69. ^ de Batts 2008b, п. 142.
  70. ^ а б Welker 2015, п. 67.
  71. ^ а б c d McLelland, Mark (2006–2007). "Why are Japanese Girls' Comics full of Boys Bonking?". Refractory: A Journal of Entertainment Media. 10. Архивировано из оригинал 15 апреля 2008 г.
  72. ^ Бриент 2008b, п. 11.
  73. ^ Сильвий 2008, п. 36-37.
  74. ^ а б c Уотсон, Джоуи; Джирик, Ким (15 июня 2018 г.). «Любовь мальчиков: неудержимый рост однополых сериалов в Таиланде». ABC News. Получено 17 ноября 2020.
  75. ^ а б c d Кишимото, Марими (14 ноября 2020 г.). "Драмы в японском стиле" Мальчики любят "очаровывают тайских женщин". Nikkei. Получено 17 ноября 2020.
  76. ^ Сюй, Янжуй; Ян, Линг (2013). «Запретная любовь: инцест, конфликт поколений и эротика власти в китайской литературе BL». Журнал графических романов и комиксов. 4 (1): 30–43. Дои:10.1080/21504857.2013.771378. S2CID  145418374.
  77. ^ Лю, Тин (апрель 2009 г.). «Конфликтующие дискуссии о любви мальчиков и субкультурной тактике в материковом Китае и Гонконге». Пересечения: гендер и сексуальность в Азиатско-Тихоокеанском регионе (20). Архивировано из оригинал 28 января 2013 г.
  78. ^ а б Дэвис, Ребекка (5 июня 2020 г.). «Позиция Китая в отношении прав геев не может подорвать спрос на ЛГБТ-фильмы». Разнообразие. Получено 10 ноября 2020.
  79. ^ а б c Кинселла, Шарон (лето 1998 г.). «Японская субкультура в 1990-е годы: отаку и движение любительской манги». Журнал японоведов. 24 (2): 289–316. Дои:10.2307/133236. JSTOR  133236.
  80. ^ а б Орбо, Шаралин (2002). Сандра Бакли (ред.). Энциклопедия современной японской культуры. Тейлор и Фрэнсис. С. 45–56. ISBN  0-415-14344-6.
  81. ^ Монден, Масафуми (апрель 2018 г.). «Прекрасный Сёнэн глубокой и безлунной ночи: мальчишеская эстетика в современной Японии» (PDF). ASIEN (147): 64–91.
  82. ^ Матасабуро, Симидзу (29 апреля 2019 г.). «平 成 BL 漫画 の 絵 柄 遍 歴 を 描 い て み た (на японском языке)». Chil Chil. Получено 20 июля 2019.
  83. ^ а б Грейс, Мэдисон (24 января 2017 г.). "Что такое яой и куда он денется?". Juné Manga. Получено 20 июля 2019.
  84. ^ Грейс, Мэдисон (27 марта 2017 г.). «Яой: тогда и сейчас». Juné Manga. Получено 20 июля 2019.
  85. ^ Аоки, Деб (22 июля 2015 г.). "TCAF 2015 - Генгоро Тагаме говорит о гей-манге, 'Bara', 'BL и Scanlation". Манга Комиксы Манга. Архивировано из оригинал 24 сентября 2017 г.. Получено 12 января 2019.
  86. ^ Бодинетт, Томас (1 апреля 2017 г.). «Отношение японских геев к« гей-манге »и проблеме жанра». Восточноазиатский журнал популярной культуры. 3 (1): 63. Дои:10.1386 / eapc.3.1.59_1. ISSN  2051-7084.
  87. ^ Аоки, Деб (3 марта, 2007 г.) Интервью: Эрика Фридман - Страница 2 В архиве 21 июня 2013 в WebCite "Поскольку динамика семе/укэ так хорошо известно, это обязательно появится в Юрий. ... В общем, я скажу нет. Гораздо меньше одержимости преследуемым / преследователем Юрий манга, чем есть в яой."
  88. ^ а б c d е Зангеллини, А. (2009). «Секс и романтика с несовершеннолетними в японской гомоэротической манге и аниме». Социальные и правовые исследования. 18 (2): 159–177. Дои:10.1177/0964663909103623. S2CID  143779263.
  89. ^ а б Кампер, Кэти (июнь 2006 г.). "Яой 101: Девочки любят" Мальчики любят"". Центры Уэллсли для женщин. Архивировано из оригинал 15 апреля 2012 г.. Получено 9 ноября 2020.
  90. ^ а б Сузуки 1999, п. 253.
  91. ^ а б Джонс, В. (25 апреля 2005 г.). «Он любит его, она любит их: японские комиксы о геях становятся все более популярными среди женщин». Бостонский глобус. Архивировано из оригинал 2 марта 2007 г.. Получено 9 ноября 2020.
  92. ^ Сихомбинг, Фебриани (2011). "О знаковых различиях между парными персонажами в манге" Мальчики любят ". Изображение и повествование. 12 (1). Архивировано из оригинал 21 июля 2015 г.
  93. ^ а б c Авила, Кэт (январь 2005 г.). "Любовь мальчика и возвращение к Яой". Последовательный пирог. Получено 9 ноября 2020.
  94. ^ а б c Масаки, Лайл (6 января 2008 г.). ""Йоуи! ": Американская привлекательность комиксов о мальчиках и мальчиках о яой". После Элтона. Архивировано из оригинал 17 мая 2008 г.. Получено 9 ноября 2020.
  95. ^ а б Келлер, Кэтрин (февраль 2008 г.). "Сэме и Уке? Меня тошнит". Последовательный пирог. Архивировано из оригинал 14 сентября 2012 г.. Получено 14 сентября 2012.
  96. ^ а б Маклелланд, Марк (2005). "Мир Яой: Интернет, цензура и глобальный фэндом" Мальчишная любовь ". Австралийский феминистский юридический журнал. 23: 61–77. Дои:10.1080/13200968.2005.10854344. S2CID  144134070. Архивировано из оригинал 19 июля 2008 г.
  97. ^ Манри, Джиа (16 апреля 2008 г.). "Это вещь яой: мальчики, которые любят мальчиков, и женщины, которые их любят". Эскапист. Архивировано из оригинал 9 июля 2008 г.. Получено 9 ноября 2020.
  98. ^ а б "fujyoshi.jp". Архивировано из оригинал 5 августа 2008 г.
  99. ^ а б Лис, Шэрон (июнь 2006 г.). "Любовь Яой и мальчиков". Акиба Ангелы. Архивировано из оригинал 2 января 2016 г.. Получено 2 января 2016.
  100. ^ а б Флетчер, Дэни (май 2002 г.). "Парни на парнях для девочек - Яой и Сёнэн Ай". Последовательный пирог. Архивировано из оригинал 26 декабря 2005 г.. Получено 26 декабря 2005.
  101. ^ Сузуки 1999, п. 259–260.
  102. ^ Дражен, Патрик (октябрь 2002 г.). '"A Very Pure Thing": веселые и псевдо-гейские темы' в Взрыв аниме! Что, почему и вау японской анимации Беркли, Калифорния: Stone Bridge Press стр. 95 ISBN  1-880656-72-8. "Пять пилотов Крыло Гандам (1995) есть коллеги-женщины, но многие фан-сайты производятся так, как будто этих девушек никогда не существовало ».
  103. ^ Фудзимото, Юкари (2013). Берндт, Жаклин; Кюммерлинг-Мейбауэр, Беттина (ред.). Культурный перекресток манги. Хобокен: Тейлор и Фрэнсис. п. 184. ISBN  978-1134102839.
  104. ^ а б Тамаки, Сайто (2007). Болтон, Кристофер; Csicsery-Ronay, Istvan Jr .; Тацуми, Такаюки (ред.). «Сексуальность отаку». Роботы-призраки и зашитые мечты. Университет Миннесоты Press: 231. ISBN  978-0-8166-4974-7.
  105. ^ Фермин, Триша Эбигейл Сантос (2013). «Присвоение любви яоев и мальчиков на Филиппинах: конфликты, сопротивление и фантазии в Японии и за ее пределами». Ejcjs. 13 (3). Архивировано из оригинал 31 декабря 2014 г.. Получено 10 декабря 2014.
  106. ^ а б c Кадзуми, Нагайке (2003). «Порочные сексуальности, Порочные Желания: Представления Женских Фантазий и яый манг порнография ориентированного на женщинах». Американо-японский женский журнал. 25: 76–103.
  107. ^ МакГарри, Марк. Brulotte, Gaëtan; Филлипс, Джон (ред.). «Яой». Энциклопедия эротической литературы. Нью-Йорк: Рутледж: 1445–1447.
  108. ^ а б Мидзогути, Акико (сентябрь 2010 г.). «Теоретическое обоснование жанра комиксов / манги как продуктивный форум: яой и не только» (PDF). В Berndt, Jaqueline (ред.). Комиксы и мир комиксов: к стипендии в глобальном масштабе. Киото, Япония: Международный центр исследований манги, Университет Киото Сэйка. С. 145–170. ISBN  978-4-905187-01-1. Архивировано из оригинал (PDF) 29 июля 2012 г.. Получено 29 октября 2010.
  109. ^ Салек, Ребекка (июнь 2005 г.). «Больше, чем просто мама и папа:« Нетрадиционные »семьи в комиксах». Последовательный пирог. Архивировано из оригинал 2 июля 2006 г.. Получено 9 ноября 2020.
  110. ^ Фудзимото, Юкари (24 сентября 2020 г.). "Эволюция культуры" мальчишеской любви ": может ли BL вызвать социальные изменения?". Nippon.com. Фонд коммуникаций Nippon. Получено 12 ноября 2020.
  111. ^ de Bats 2008a, п. 17–19.
  112. ^ Шамун, Дебора (июль 2004 г.). Уильямс, Линда (ред.). «Управление Шлюха и Rebel Цветы: прелести японских порнографических комиксов для женщин». Porn Studies. Издательство Университета Дьюка: 86.
  113. ^ а б Бреннер, Робин (15 сентября 2007 г.). "Романс под любым другим именем". Библиотечный журнал. Архивировано из оригинал 7 июня 2011 г.. Получено 28 ноября 2014.
  114. ^ Уайлдсмит, Снег. "Яой Лав: Интервью с Макото Татено". Репортер графического романа. Архивировано из оригинал 28 ноября 2014 г.. Получено 28 ноября 2014.
  115. ^ «Перекрестки: переосмысление яой в региональном и глобальном масштабе». Архивировано из оригинал 26 мая 2016 г.. Получено 5 июн 2016.
  116. ^ а б Сузуки 1999, п. 257–258.
  117. ^ Валенти, Кристи Л. (июль 2005 г.). ""Стой, моя задница болит! «Вторжение яоев». Журнал комиксов (269). Архивировано из оригинал 27 марта 2012 г.. Получено 28 ноября 2014.
  118. ^ Лоуренс, Бриана (7 июля 2010 г.). Обзор манги "Under Grand Hotel Vol. # 01". Мания. Архивировано из оригинал 9 июля 2010 г.. Получено 9 июля 2010.
  119. ^ Граветт, Пол (2004). Манга: 60 ​​лет японским комиксам. Харпер Дизайн. С. 80–81. ISBN  1-85669-391-0.
  120. ^ а б Шодт, Фредерик Л. (1996). Страна грез Япония: сочинения о современной манге. Stone Bridge Press. С. 120–123. ISBN  978-1880656235.
  121. ^ Маклелланд 2000, п. 69.
  122. ^ Маклелланд 2000, п. 131.
  123. ^ а б Исии, Энн; Кидд, Чип; Кольбейнс, Грэм, ред. (2014). Massive: гей-эротическая манга и мужчины, которые ее создают. Книги по фантастике. п. 32. ISBN  978-1606997857.
  124. ^ а б Симона (13 мая 2009 г.). "Лаборатория BL Симоны: Рейбун Айк, Хёго Кидзима, Инаки Мацумото". Акибанана. Архивировано из оригинал 3 октября 2009 г.. Получено 29 августа 2009.
  125. ^ Буссе, Кристина (26 ноября 2013 г.). «Пон Фарр, Мпрег и подъем Омегавселенной». Фик: почему фанфики захватывают мир. Джеймисон, Энн. Соединенные Штаты: Умный Поп. ISBN  978-1939529190.
  126. ^ "Новые игры Omegaverse (A / B / O) поступают в аренду" (Пресс-релиз). Сеть новостей аниме. 22 декабря 2019 г.. Получено 17 июля 2020.
  127. ^ «《2019 年 版 バ ー ス BL 漫画 17 選 【初心者 向 け か ら 上級】» [Топ 17 рекомендуемых манга BL Omegaverse на 2019 год]. BookLive! (на японском языке). 11 июля 2018 г.. Получено 16 апреля 2020.
  128. ^ Альтер, Александра (23 мая 2020 г.). «Вражда в волчьей эротике поднимает серьезный юридический вопрос». Нью-Йорк Таймс. Архивировано из оригинал 11 июля 2020 г.
  129. ^ Нагайке, Кадзуми (апрель 2009 г.). "Элегантные кавказцы, влюбленные арабы и другие невидимые люди: знаки и изображения иностранцев в японской манге BL". Пересечения: гендер и сексуальность в Азиатско-Тихоокеанском регионе (20). Архивировано из оригинал 17 февраля 2012 г.. Получено 10 февраля 2012.
  130. ^ Лоо, Иган (13 октября 2010 г.). "Отчет Yano Research о рынке отаку в Японии в 2009-2010 годах". Сеть новостей аниме. Архивировано из оригинал 14 января 2012 г.. Получено 9 ноября 2020.
  131. ^ Исикава, Ю (сентябрь 2008 г.). "Яой: фан-арт в Японии" (PDF). Сборник статей и материалов семинара - Сравнительные исследования городских культур. Городской университет Осаки: 17–19. Архивировано из оригинал (PDF) 22 июля 2011 г.
  132. ^ Лис Шэрон-Энн (июль 2006 г.). "Интервью издателя Yaoi: Часть 3 - Будьте красивы". Акиба Ангелы. Архивировано из оригинал 9 сентября 2006 г.. Получено 29 ноябрь 2014.
  133. ^ "「 き の う 何 食 べ？ ジ × シ ロ さ ん の BL を 、 よ し な が ふ み が く 同人 誌 ". Комикс Натали. 22 декабря 2015 г.. Получено 3 сентября 2019.
  134. ^ О'Коннелл, М. (апрель 2006 г.). "Обнимая мангу яой: Юка Нитта". Последовательный пирог. Архивировано из оригинал 27 февраля 2007 г.. Получено 27 февраля 2007.
  135. ^ Фудзимото, Юкари (2013). Берндт, Жаклин; Кюммерлинг-Мейбауэр, Беттина (ред.). Культурный перекресток манги. Хобокен: Тейлор и Фрэнсис. п. 172. ISBN  978-1134102839.
  136. ^ МакГарри, Марк (2011). (Не) гендерное определение гомоэротического тела: воображение субъектов в любви мальчиков и яой В архиве 21 января 2012 г. Wayback Machine Преобразующие произведения и культуры
  137. ^ Граник, Дженнифер (16 августа 2006 г.). «Гарри Поттер любит Малфоя». Проводной. Архивировано из оригинал 13 ноября 2012 г.. Получено 13 ноября 2012.
  138. ^ Гори, Андрей; Шотт, Гарет (2004). «Тяжелый герой или цифровой манекен? Мультимодальные отношения между игроком и аватаром в Final Fantasy 7» (PDF). Визуальная связь. 3 (2): 213–233. Дои:10.1177/147035704043041. S2CID  145456400. Архивировано из оригинал (PDF) 2 ноября 2018 г.. Получено 18 декабря 2018.
  139. ^ Гэлбрейт, Патрик (31 октября 2009 г.). "Мо: изучение виртуального потенциала в Японии после миллениума". Электронный журнал современных японоведов. Архивировано из оригинал 21 октября 2014 г.
  140. ^ Току, Масами Н. (6 июня 2002 г.). «Интервью с г-ном Сагавой». Калифорнийский государственный университет, Чико. Архивировано из оригинал 11 августа 2011 г.. Получено 11 августа 2011.
  141. ^ МакГарри, Марк (2007). Пил, Томас (ред.). «Идентичность без прикрытия: Яой на Западе». Квир-популярная культура: литература, СМИ, кино и телевидение. Нью-Йорк: Пэлгрейв Макмиллан: 193.
  142. ^ Леви, Антония (2008). Манга Boy's Love: эссе о сексуальной неоднозначности и межкультурном фэндоме жанра. Северная Каролина: Издательство McFarland & Company, Inc. п. 3.
  143. ^ Мясник, Кристофер (10 декабря 2007 г.). "Странная любовь в стиле манга". Daily Xtra. Архивировано из оригинал 4 декабря 2014 г.. Получено 4 декабря 2014.
  144. ^ Ча, Кай-Мин (13 марта 2007 г.). "Media Blasters Drops Shonen; добавляет Yaoi". Publishers Weekly. Архивировано из оригинал 24 сентября 2012 г.. Получено 10 ноября 2020.
  145. ^ Маклелланд, Марк; Ю, Сынхён (2007). «Международные яые мальчики Любовь Fandom и регулирование виртуальной детской порнографии: Последствия действующего законодательства». Исследования сексуальности и социальная политика. 4 (1): 93–104. Дои:10.1525 / srsp.2007.4.1.93. S2CID  142674472. Архивировано из оригинал 27 августа 2018 г.. Получено 10 февраля 2012.
  146. ^ а б c Пальяссотти, Дру (Ноябрь 2008 г.). «Читают любовь мальчиков на Западе». Участие @ tions. 5 (2). Архивировано из оригинал 1 августа 2012 г.
  147. ^ Ча, Кай-Мин. "Повальное увлечение горбатыми комиксами". Хроники Сан-Франциско. Архивировано из оригинал 18 октября 2011 г.. Получено 18 октября 2011.
  148. ^ "О нас". Ariztical Entertainment. Архивировано из оригинал 9 ноября 2020 г.. Получено 10 ноября 2020.
  149. ^ Че, Катай (4 февраля 1997 г.). "Catoon выходит: Kizuna Том 1 и 2". Адвокат (726): 66.
  150. ^ Вуд, Андреа (2011). "Выберите свое собственное квир-эротическое приключение: молодые взрослые, компьютерные игры о любви для мальчиков и сексуальная политика визуальной игры". Над радугой: квир-литература для детей и молодежи. Пресса Мичиганского университета. С. 356–. ISBN  9780472071463.
  151. ^ Гласспул, Люси Ханна (2013). «Моделирование и общество баз данных в японских фанатских ролевых играх: чтение додзинси о любви мальчиков онлайн». Преобразующие произведения и культуры (12). Архивировано из оригинал 14 декабря 2014 г.
  152. ^ Пальяссотти, Дру (2 июня 2008 г.). "Хронология Яой: распространение в США" Знак пепельных крыльев. Архивировано из оригинал 24 июня 2008 г.. Получено 24 июн 2008.
  153. ^ Аррант, Крис (6 июня 2006 г.). "Любовь доморощенных мальчиков от Yaoi Press". Архивировано из оригинал 16 июня 2006 г. Цитировать журнал требует | журнал = (помощь)
  154. ^ «Ссылки на освещение Yaoi-Con». Икар Паблишинг. 29 октября 2007 г. Архивировано с оригинал 17 октября 2011 г.
  155. ^ "Немецкое издательство лицензирует Global BL Titles". ComiPress. Апрель 2008. Архивировано с оригинал 23 июня 2011 г.. Получено 14 июля 2008.
  156. ^ "Yaoi Press перемещает магазины и открывает двери". Сеть новостей аниме. В архиве из оригинала от 9 ноября 2007 г.. Получено 13 июля 2007.
  157. ^ "DramaQueen объявляет о новых титулах яой и манхва". Сеть новостей аниме. В архиве с оригинала от 20 августа 2007 г.. Получено 13 июля 2007.
  158. ^ Ча, Кай-Мин. «Год Яой в Ирис Принт». Publishers Weekly. Архивировано из оригинал 16 июня 2011 г.. Получено 13 марта 2007.
  159. ^ "Айрис Принт Уилтс". ICv2. Архивировано из оригинал 5 марта 2014 г.. Получено 17 июн 2008.
  160. ^ Лисса, Паттилло. «Бессонные ночи, в этих словах - новые заголовки BL запланированы к печати». Куриозность. Архивировано из оригинал 18 сентября 2012 г.. Получено 2 февраля 2012.
  161. ^ «Анн Дельсейт, Мартина Петерс». Карлсен. Архивировано из оригинал 4 апреля 2012 г.. Получено 25 августа 2016.
  162. ^ Мэлоун, Пол М. (апрель 2009 г.). "Доморощенный Сёдзё Манга и рост мальчишеской любви среди сорока девяти немецких'". Пересечения: гендер и сексуальность в Азиатско-Тихоокеанском регионе. 20. Архивировано из оригинал 1 марта 2012 г.. Получено 10 февраля 2012.
  163. ^ а б Koaysomboon, Top (11 июня 2020 г.). "Все, что вам нужно знать о процветающей культуре любви к мальчикам в Таиланде". Тайм-аут Таиланд. Получено 17 ноября 2020.
  164. ^ а б Кинапан, Наттха (31 августа 2001 г.). «Японские комиксы о мальчике стали хитом среди тайцев». Япония сегодня. Библиотека ресурсов бизнес-сети CBS. Архивировано из оригинал 9 июля 2012 г.. Получено 9 ноября 2020.
  165. ^ а б Нугрохо, Йоханнес (11 октября 2020 г.). "Тайские эротические телесериалы" Мальчики любят "пользуются успехом у индонезийцев, геев и натуралов". Южно-Китайская утренняя почта. Архивировано из оригинал 11 октября 2020 г.. Получено 17 ноября 2020.
  166. ^ а б c де Гусман, Чад (16 июня 2020 г.). "Любовь мальчиков: жанр гей-романтических телепередач захватывает Юго-Восточную Азию". Порок. Получено 10 ноября 2020.
  167. ^ Готладера, Джерард К. (16 апреля 2020 г.). «Эта беззаботная тайская серия BL каким-то образом сделала жизнь сносной даже для неверующих». МЕГА. Получено 5 октября 2020.
  168. ^ Кэмпбелл, Чарли (25 февраля 2016 г.). "Цензоры вытаскивают веселую драму" Наркомания ", вызывая протесты". Время. Получено 10 ноября 2020.
  169. ^ а б Чжан, Фиби (4 августа 2018 г.). «Гей-драма стала последней жертвой стремления Китая удалить« вредный и непристойный »контент из Интернета». Южно-Китайская утренняя почта. Получено 24 июн 2019.
  170. ^ а б Ласки, Бриджит (2 декабря 2019 г.). "'The Untamed ': китайский мальчик любит драму, которую мы не можем перестать смотреть ". Фильм Daily. Получено 11 ноября 2020.
  171. ^ "JAST USA анонсирует первую компьютерную игру знакомств" Boy's Love ". Сеть новостей аниме. 16 января 2006 г. В архиве из оригинала 14 октября 2017 г.. Получено 8 июля 2009.
  172. ^ "JAST USA объявляет о выпуске игр для взрослых ПК" Absolute Obedience ", а также о снижении цен". ComiPress. 25 октября 2006 г. Архивировано с оригинал 27 февраля 2009 г.. Получено 8 июля 2009.
  173. ^ Покачиваться. «Anima Mundi: Темный алхимик». Мальчики на Мальчиках в кино. Архивировано из оригинал 24 июня 2018 г.. Получено 8 июля 2009.
  174. ^ Авраам, Ямилла (22 августа 2008 г.). "Yaoi Computer Games Nil". Yaoi Press. Архивировано из оригинал 21 ноября 2008 г.. Получено 8 июля 2009.
  175. ^ Соломон, Чарльз (14 октября 2003 г.). «Аниме, моя любовь: забудь про покемонов - японская анимация взрывается гей-темами, лесбиянками и трансами». Адвокат. Получено 9 ноября 2020.
  176. ^ Велкер, Джеймс (2006). «Beautiful, Borrowed, and Bent:« Boys 'Love »как Girls' Love в Shôjo Manga». Вывески: Журнал женщин в культуре и обществе. 31 (3): 3. Дои:10.1086/498987. S2CID  144888475.
  177. ^ а б Антония, Леви (2008). «Реакция Северной Америки на Яой». На Западе, Марк (ред.). Японизация детской популярной культуры. Роуман и Литтлфилд. С. 147–174. ISBN  978-0-8108-5121-4.
  178. ^ Судзуки, Мидори (21 ноября 2012 г.). «Возможности исследования фудзёси в Японии». Преобразующие произведения и культуры. 12. Дои:10.3983 / twc.2013.0462 - через journal.transformativeworks.org.
  179. ^ Ю, Сынхён (23 сентября 2002 г.). «Интернет-дискуссии о яой: гей-отношения, сексуальное насилие и женские фантазии». 130-е ежегодное собрание APHA.
  180. ^ Соломон, Чарльз (14 октября 2003 г.). «Аниме, моя любовь: забудьте про покемонов - японская анимация взрывается гей-темами, лесбиянками и трансгендерами». Адвокат. В архиве из оригинала 10 октября 2012 г.. Получено 10 августа 2012.
  181. ^ Бун, Мириам (24 мая 2007 г.). "Изогнутые подношения аниме Севера". Xtra!. Архивировано из оригинал 15 марта 2008 г.. Получено 23 апреля 2008.
  182. ^ Маклелланд 2000, п. 249.
  183. ^ Бреннер, Робин Э. (2007). Понимание манги и аниме. Библиотеки без ограничений. п. 137. ISBN  978-1-59158-332-5.
  184. ^ Лунсинг, Вим (2001). За гранью здравого смысла: сексуальность и гендер в современной Японии. Лондон и Нью-Йорк: Кеган Пол Интернэшнл. ISBN  978-0-7103-0593-0.
  185. ^ "Круглый стол: Интернет и женский транснациональный фэндом" Мальчики, любовь " (PDF). Университет Вуллонгонга: КАПСТРАНС. Октябрь 2007. Архивировано с оригинал (PDF) 21 июля 2008 г.. Получено 28 ноября 2014.
  186. ^ Шодт, Фредерик Л. (1983). Манга! Манга! Мир японских комиксов. Токио и Нью-Йорк: Kodansha International. С. 100–101. ISBN  0-87011-752-1.
  187. ^ Уэно, Чизуко (1989). "Jendaaresu waarudo no" ai "no jikken" ("Эксперименты с" любовью "в мире без пола") ". Кикан Тоши II (Квартальный город II). Токио: Кавадэ Сёбо Шинша. ISBN  4-309-90222-7.
  188. ^ Такемия, Кейко (1993). ""Josei wa gei ga suki !? "(Женщины любят геев !?)". июнь. Bungei shunjū: 82–83.
  189. ^ Сузуки 1999, п. 246.
  190. ^ Хашимото, Миюки (2007). «Визуальная идентичность Кей отаку - межкультурный анализ» (PDF). Исследования межкультурной коммуникации. XVI (1): 87–99. Архивировано из оригинал (PDF) 7 июня 2011 г.
  191. ^ Маккаффери, Ларри; Субда, Грегори; Котани, Мари; Такаюки, Тацуми. "Твистер воображения: интервью с Марико Охара". Центр книжной культуры. Архивировано из оригинал 9 февраля 2008 г.. Получено 10 ноября 2020.
  192. ^ Сакакибара, Шихоми (1998). Яой генрон: яой кара миета моно (Неуловимая теория Яоя: взгляд из Яоя). Токио: Нацумэ Сёбо. ISBN  4-931391-42-7.
  193. ^ Бакли, Сандра (1991). Penley, C .; Росс, А (ред.). "'Пингвин в рабстве »: графическая сказка из японских комиксов». Технокультура. Миннеаполис: Университет Миннесоты: 163–196. ISBN  0-8166-1932-8.
  194. ^ а б Велкер, Джеймс (2006). "Beautiful, Borrowed, and Bent: 'Boys' Love 'как Girls' Love в манге Shôjo'". Вывески: Журнал женщин в культуре и обществе. 31 (3): 843. Дои:10.1086/498987. S2CID  144888475.
  195. ^ Но, Сьюин (2002). «Чтение комиксов YAOI: анализ фэндома корейских девушек» (PDF). Архивировано из оригинал (PDF) 28 сентября 2007 г.
  196. ^ Мясник, Кристофер (18 августа 2006 г.). "Несколько комментариев о разделении геев и яоев". Комиксы 212. Архивировано из оригинал 20 ноября 2008 г.. Получено 10 ноября 2020.
  197. ^ Джонсон, М.Дж. (май 2002 г.). "Краткая история яоя". Последовательный пирог. Архивировано из оригинал 25 декабря 2004 г.. Получено 25 декабря 2004.
  198. ^ МакГарри, Марк (2007). Пил, Томас (ред.). «Идентичность без прикрытия: Яой на Западе». Квир-популярная культура: литература, СМИ, кино и телевидение. Нью-Йорк: Пэлгрейв Макмиллан: 187–188. ISBN  978-1-4039-7490-7.
  199. ^ Торн, Рэйчел. (1993) «Маловероятные исследователи: альтернативные рассказы о любви, сексе, гендере и дружбе в японских женских комиксах». Нью-Йоркская конференция по Азиатские исследования, New Paltz, Нью-Йорк, 16 октября 1993 г.
  200. ^ а б «Перекрестки: (A) милая путаница: непредсказуемое путешествие японской поп-культуры». Intersections.anu.edu.au. Архивировано из оригинал 20 апреля 2013 г.. Получено 8 сентября 2009.
  201. ^ Ча, Кай-Мин (9 мая 2006 г.). "Обнимая Юка Нитту". Publishers Weekly. Архивировано из оригинал 18 сентября 2008 г.. Получено 18 сентября 2008.
  202. ^ Пилчер, Тим; Брукс, Брэд (2005). Основное руководство по мировым комиксам. Коллинз и Браун. С. 124–125.
  203. ^ Лоо, Иган (4 апреля 2020 г.). «Осака рассматривает вопрос о регулировании материалов для любви к мальчикам». Сеть новостей аниме. Получено 23 февраля 2020.
  204. ^ Лоо, Иган (28 апреля 2010 г.). «Осака перечисляет 8 журналов любви для мальчиков, признанных« вредными »(обновлено)». Сеть новостей аниме. Получено 23 февраля 2020.
  205. ^ "天天 故事 会 ： 神秘 写手 落网 记 [超级 新闻 场]". v.youku.com. В архиве с оригинала 15 мая 2019 г.. Получено 2 декабря 2018.
  206. ^ Ган, Нектар (18 ноября 2018 г.). «Провокация по поводу того, что китайский писатель-эротик был заключен в тюрьму более чем на 10 лет за сцены гомосексуального секса в романе». Южно-Китайская утренняя почта. Получено 10 ноября 2020.

Библиография

  • Бриент, Эрве, изд. (2008a). Гомосексуализм и манга: le yaoi. Манга: 10000 изображений (на французском языке). Редакции H. ISBN  978-2-9531781-0-4.
  • Бриент, Эрве (2008b). "Une petite histoire du яой". Гомосексуализм и манга: Le yaoi (на французском языке): 5–11.
  • де Батс, Адриан (2008a). "Entretien avec Hisako Miyoshi". Гомосексуализм и манга: Le yaoi (на французском языке): 17–19.
  • де Батс, Адриан (2008b). "Le яой есть-иль гей? ". Гомосексуализм и манга: Le yaoi (на французском языке): 132–144.
  • Кимбергт, Себастьян (2008). "Ces mangas qui utilisent le yaoi pour doper leurs ventes". Гомосексуализм и манга: Le yaoi (на французском языке): 113–115.
  • Сильвий, Пегги (2008). "Le яой en francophonie ". Гомосексуализм и манга: Le yaoi (на французском языке): 20–37.
  • Маклелланд, Марк; Нагайке, Кадзуми; Кацухико, Суганума; Велкер, Джеймс, ред. (2015). Мальчики любят мангу и не только: история, культура и сообщество в Японии. Университетское издательство Миссисипи. ISBN  978-1628461190.
  • Хартли, Барбара (2015). "Генеалогия любви мальчиков: взгляд девушки и Bishōnen Тело в довоенных изображениях Такабатакэ Касё ". Мальчики любят мангу и не только: история, культура и сообщество в Японии: 21–41. Дои:10.14325 / mississippi / 9781628461190.003.0002.
  • Хисида, Хитоши (2015). "Репрезентативное присвоение и автономия желания в яой / BL ". Мальчики любят мангу и не только: история, культура и сообщество в Японии: 210–232.
  • Маклелланд, Марк; Велкер, Джеймс (2015). «Введение в любовь мальчиков в Японии»: 3–20. Цитировать журнал требует | журнал = (помощь)
  • Нагайке, Кадзуми; Аояма, Томоко (2015). «Что такое японские« BL исследования? »: Историко-аналитический обзор»: 119–140. Цитировать журнал требует | журнал = (помощь)
  • Судзуки, Казуко (2015). «Чему мы можем научиться у японских профессиональных писателей BL ?: Социологический анализ терминологии и классификаций яой / BL». Мальчики любят мангу и не только: история, культура и сообщество в Японии: 93–118. Дои:10.14325 / mississippi / 9781628461190.003.0005.
  • Велкер, Джеймс (2015). «Краткая история любви Сёнэнъая, Яоя и мальчиков». Мальчики любят мангу и не только: история, культура и сообщество в Японии: 42–75. Дои:10.14325 / mississippi / 9781628461190.003.0003. ISBN  9781628461190.
  • Маклелланд, Марк (2000). Мужской гомосексуализм в современной Японии: культурные мифы и социальные реалии. Ричмонд, Суррей: Curzon Press. ISBN  0-7007-1425-1.
  • Судзуки, Казуко (1999). Иннесс, Шерри (ред.). «Порнография или терапия? Японские девушки Создание феномена Yaoi». Millennium Girls: современные девушки всего мира. Лондон: Роуман и Литтлфилд: 257–258. ISBN  0-8476-9136-5.

дальнейшее чтение