Псалом 110 - Psalm 110

В этой статье используется иврит (масоретский). нумерация псалмов. Псалом 110 в греческом (Септуагинта или Вульгата) нумерация соответствует Псалом 111 в нумерации на иврите.
Псалом 110
"The LЗАКАЗАТЬ сказал моему Господу "
Царский псалом
Книга часов, Использование Кармель, f.66v (157 x 110 мм), ок. 1511, Библиотека Александра Тернбулла, MSR-11 (5530631509) .jpg
Введение в Вечерня и начало псалма "Dixit Dominus" в Книга часов
Другое имя
  • Псалом 109
  • "Диксит Доминус"
ЯзыкИврит (оригинал)

Псалом 110 это 110-й псалом из Книга Псалмов, широко известный на английском языке своим первым стихом, в Версия короля Джеймса, "The LЗАКАЗАТЬ сказал Господу моему ". Септуагинта версии Библии, и в ее латинском переводе в Вульгата, этот псалом Псалом 109 в немного другой системе нумерации. На латыни он известен как Диксит Доминус («Сказал Господь»).[1] Считается одновременно царский псалом[2] и мессианский псалом.[3] Этот псалом - краеугольный камень Христианское богословие, поскольку это цитируется как доказательство множественность Божества и превосходство Иисуса как царя, священника и Мессии. По этой причине Псалом 110 является «наиболее часто цитируемым или упоминаемым псалом в Новый Завет ".[3] Классические еврейские источники, напротив, заявляют, что предмет псалма либо Авраам, Дэвид, или Еврейский мессия.

Псалом является неотъемлемой частью Еврейский, Католик, Англиканский, и Протестантский литургии. Поскольку этот псалом занимает видное место в Канцелярии Вечерня, его латинский текст имеет особое значение в музыке. Известные декорации вечерни принадлежат Монтеверди. Vespro della Beata Vergine (1610) и Моцарта Vesperae solennes de confessore (1780). Гендель составил Диксит Доминус в 1707 г., и Вивальди поставил псалом на латыни. три раза.

Задний план

Псалом обычно датируется в первой части до изгнания Израиля, иногда даже полностью в древнейшей монархии.[4]

Интерпретация

Иудаизм

В Талмуд (Недарим 32а) и Мидраш Техиллим утверждают, что этот псалом говорит о Авраам, который победил в битве, чтобы спасти своего зятя Много и заслужил священство.[5][6] Согласно с Авот раввина Натана (34: 6) псалом говорит о Еврейский мессия в контексте Четыре мастера в Захария видение.[7] Раши, Гершонид, и раввин Дэвид Кимхи определить тему псалма как Дэвид.[8]

христианство

Согласно с Генри, этот псалом - «чистое Евангелие» и конкретно относится к Иисус как Мессия.[9] Сперджен соглашается с тем, что, хотя Давид написал псалом, псалом посвящен исключительно Иисусу.[10]

Адонай

Разница в толковании еврейских и христианских источников связана с переводом еврейского слова אדני (Адонай ) в стихе 1. Это обычно переводится как «господин мой» или «господин мой», таким образом переводя стих как «Господь говорил с господином моим». В то время как Адонай один из имена Бога, на протяжении Танах это относится к человеческому «хозяину» или «господину».[11] Поскольку Давид написал этот псалом от третьего лица, чтобы его спели Левиты в Храм в Иерусалиме, левиты говорили бы, что «Господь говорил с моим господином», т.е. Дэвиду.[11]

Однако Версия короля Джеймса и многие последующие христианские переводы[а] второе слово пишите с заглавной буквы «Господь», имея в виду, что оно относится к Иисусу.[16] Поскольку LЗАКАЗАТЬ обращается к другому лорду, Генри постулирует, что «задействованы две различные божественные личности…» - а именно, Бог и Иисус.[9] Генрих далее утверждает, что в этом псалме Давид признает верховную власть Христа и его (Давида) подчинение ему.[9] Сам Иисус цитировал этот стих во время его суд перед синедрионом (Матфея 26:64 ), имея в виду себя, и Деяния 2: 34–36 заявляет, что этот стих исполнился в восхождение и экзальтация из Христос.[17]

Жрец-король

Алтарь Доминиканский церковь в Friesach, Австрия, показывая Авраам встреча Мелхиседек

Второй момент, по которому еврейское и христианское толкования различаются, - это язык в стихе 4, который описывает человека, который сочетает в себе чины царства и священства, примером чего является царь-нееврей. Мелхиседек. Якобы это не могло относиться к царю Давиду, который не был коэн (священник). Однако, Раши объясняет здесь, что термин коэн иногда ссылается на министерскую роль, как в (2 Царств 8:18), «и сыновья Давида были коханами (государственными министрами)».[11] Гершонид и раввин Давид Кимхи далее заявляют, что термин коэн может относиться к «главному правителю».[8] Таким образом, пророческое обетование «Ты будешь священником вовек» можно перевести как «Ты будешь главой и князем Израиля», имея в виду Давида.[8]

Сперджен отвергает это толкование, утверждая, что в древнем Израиле никто не занимал должности царя и священника одновременно. Однако этот титул можно присвоить Иисусу, «апостолу и первосвященнику нашего исповедания».[10] Псалом используется в Послание к евреям чтобы оправдать присвоение Иисусу титула «Первосвященник» из Священного Писания.[18] Генрих отмечает: «Мелхиседек был« священником на престоле своем »(Зах. 6:13), как и Христос, царь правды и царь мира. Ни у Мелхиседека не было преемника, ни у Христа; его священство неизменное».[9]

Текст

Версия Библии на иврите

Ниже приводится текст 110-го псалма на иврите:

Стихиврит
1לְדָוִ֗ד מִ֫זְמ֥וֹר נְאֻ֚ם יְהֹוָ֨ה | לַֽאדֹנִ֗י שֵׁ֥ב לִֽימִינִ֑י עַד־אָשִׁ֥ית אֹֽ֜יְבֶ֗יךָ הֲדֹ֣ם רַגְלֶֽיךָ
2מַטֵּ֚ה עֻזְּךָ֗ יִשְׁלַ֣ח יְ֖הֹוָה מִצִיּ֑וֹן רְ֜דֵ֗ה בְּקֶ֣רֶב אֹֽיְבֶֽיךָ
3עַמְּךָ֥ נְדָבֹת֘ בְּי֪וֹם חֵ֫ילֶ֥ךָ בְּהַדְרֵי־קֹ֖דֶשׁ מֵרֶ֣חֶם מִשְׁחָ֑ר לְ֜ךָ֗ טַ֣ל יַלְדֻתֶֽךָ
4שְׁבַּ֚ע יְהֹוָ֨ה | וְלֹ֥֬א יִנָּחֵ֗ם אַתָּה־כֹהֵ֥ן לְעוֹלָ֑ם עַל־דִּ֜בְרָתִ֗י מַלְכִּי־צֶֽדֶק
5אֲדֹנָ֥י עַל־יְמִֽינְךָ֑ מָחַ֖ץ בְּיוֹם־אַפּ֣וֹ מְלָכִֽים
6יָדִ֣ין בַּ֖גּוֹיִם מָלֵ֣א גְוִיּ֑וֹת מָ֥חַץ רֹ֜֗אשׁ עַל־אֶ֥רֶץ רַבָּֽה
7מִנַּחַל בַּדֶּ֣רֶךְ יִשְׁתֶּ֑ה עַל־כֵּ֜֗ן יָרִ֥ים רֹֽאשׁ

Версия короля Джеймса

  1. LЗАКАЗАТЬ сказал Господу моему: сядь по правую руку от меня, пока я не сделаю врагов твоих подножием твоих ног.
  2. LЗАКАЗАТЬ пошлет жезл силы твоей с Сиона: прави среди врагов твоих.
  3. Народ твой пожелает в день могущества твоего, в красоте святости от утробы утрени: у тебя есть роса юности твоей.
  4. LЗАКАЗАТЬ поклялся и не покается: Ты священник вовек по чину Мелхиседека.
  5. Господь по правую руку твою поразит царей в день гнева Своего.
  6. Он будет судить среди язычников, он заполнит места трупами; он сокрушит головы над многими странами.
  7. Он будет пить из потока на дороге; и поднимет голову.

Использует

Иудаизм

Стихи 6-7 - последние два стиха Av HaRachamim, сказал во время Шаббат и Йом Тов утренняя служба.[19][20]

Псалом 110 читается в Шаббат Лех-Леха в Сидур Аводас Исроэль.[19]

Этот псалом читается как молитва защиты для достижения мира с врагами.[21]

Новый Завет

Протестантизм

Оливер Кромвель по сообщениям, его армия спела этот псалом перед выходом на битву против Шотландии; это была его «любимая боевая песня». Это привело к тому, что псалом 110 стал известен как «проклятый псалом».[23]

католицизм

В его Правило (530), Святой Бенедикт Нурсийский обозначил псалмы со 109 по 147 для вечерня кроме тех псалмов, которые предназначены для других часов.[24] Поэтому с самого начала Средний возраст, Псалом 110 (109 в Септуагинта нумерация, начиная с латинского Dixit Dominus) традиционно произносится в начале вечерни каждое воскресенье. Он продолжает оставаться первым псалом на воскресной вечерне, торжества и торжества в звании «застолье».

Стихи с 1 по 4 образуют ответный псалом после первого чтения торжественность Святого Тела и Крови Христовой в третий год трехлетнего цикла чтений.

Музыкальные настройки

Франческо Дуранте - Диксит Доминус

Потому что этот псалом - первый в канцелярии воскресенья. Вечерня, его латинский текст, который начинается с Диксит Доминус, имеет особое значение в музыке. Это было установлено Томас Луис де Виктория в 1581 году среди многих других композиторов 16 века. Клаудио Монтеверди сочинил хоровую постановку в своем Vespro della Beata Vergine в 1610 г. и снова в его Selva morale e spirituale в 1640 г. Марк-Антуан Шарпантье набор 6 Диксит Доминус H.153, H.197, H.202, H.204, H.190, H.226 (1670 - 1690) и Алессандро Скарлатти в 1700 г. Георг Фридрих Гендель написал Диксит Доминус в 1707 году - его самый ранний сохранившийся автограф. Никола Порпора поставил псалом в 1720 году, а Антонио Вивальди написал три настройки. Джованни Баттиста Перголези установил псалом 1732 года и Леонардо Лео как в 1741, так и в 1742 году. Вольфганг Амадей Моцарт поставил псалом для хора и оркестра на вечерне, Vesperae solennes de Dominica (1779) и Vesperae solennes de confessore (1780). Мишель Ришар Делаланд и Майкл Гайдн составная обстановка 18 века.

Генрих Шютц дважды написал псалом на немецком языке «Der Herr sprach zu meinem Herren» в 1619 году как первую часть его Псалтырь Давидов для голосов и инструментов (SVW 22), а также для хора как часть его настройки Псалтырь Беккера (SWV 208). В 1959 г. Ричард Роджерс составил частичную установку псалма для вступительной части его музыкального Звуки музыки, используя стихи 1, 5 и 7.

Заметки

  1. ^ Заметными исключениями являются Новое исправленное стандартное издание («Господь сказал господину моему»),[12] то Новая международная версия и Новое пересмотренное издание американской Библии ("The LЗАКАЗАТЬ говорит моему господину ")[13][14] и Общая английская Библия («Что Господь говорит моему господину».)[15]

использованная литература

  1. ^ "Параллельная латынь / Английский Псалтырь / Псалом 109 (110)". В архиве из оригинала на 2017-09-30. Получено 2019-09-19.
  2. ^ Хейворд 2010, п. 379.
  3. ^ а б Дэвис, Барри К. (апрель – июнь 2000 г.). «Псалом 110 - это мессианский псалом?» (PDF). Bibliotheca Sacra. 157: 160–73. (сноска 1)
  4. ^ Ханс-Иоахим Краус: Псалмы. 2. Псалмы Тейльбанда 50–150.
  5. ^ Хейворд 2010, п. 380.
  6. ^ "Мидраш Техиллим / Псалом 110" (PDF). matsati.com. Октябрь 2012 г.. Получено 10 октября, 2018.
  7. ^ Бустан 2005, п. 138.
  8. ^ а б c Линдо 1842, п. 154.
  9. ^ а б c d Генри, Мэтью (2018). «Псалом 110». Инструменты для изучения Библии. Получено 10 октября, 2018.
  10. ^ а б Сперджен, Чарльз (2018). "Псалом 110 Библейский комментарий". Christianity.com. Получено 10 октября, 2018.
  11. ^ а б c Кравиц, Бенцион (2005). "Псалом 110 - еврейская перспектива". Евреи за иудаизм. Получено 10 октября, 2018.
  12. ^ «Псалом 110 - Новая пересмотренная стандартная версия (RSV)». Библейский портал. Получено 10 октября, 2018.
  13. ^ "Псалом 110 - Новая международная версия (NIV)". Библейский портал. Получено 16 июля, 2020.
  14. ^ «Псалтирь, глава 110». Конференция католических епископов США. 2018 г.. Получено 10 октября, 2018.
  15. ^ "Псалом 110 - Общеанглийская Библия (CEB)". Библейские врата. Получено 10 октября, 2018.
  16. ^ Мариоттини, доктор Клод (20 августа 2012 г.). «Адонай». claudemariottini.com. Получено 10 октября, 2018.
  17. ^ Стаут 2014, п. 29.
  18. ^ Ангела Рашер, Schriftauslegung und Christologie im Hebräerbrief, S. 118f.
  19. ^ а б Браунер, Реувен (2013). «Шимуш Песуким: Полный указатель литургического и церемониального использования библейских стихов и отрывков» (PDF) (2-е изд.). п. 46.
  20. ^ Шерман 2003, п. 457.
  21. ^ «Защита». Daily Tehillim. Получено 9 октября, 2018.
  22. ^ а б Киркпатрик, А.Ф. (1901). Книга Псалмов: с введением и примечаниями. Кембриджская Библия для школ и колледжей. Книга IV и V: Псалмы XC-CL. Кембридж: В University Press. п. 839. Получено 28 февраля, 2019.
  23. ^ Смит 1814, стр. 291–2.
  24. ^ Правило святого Бенедикта, глава 18

Источники

внешние ссылки