Сита Рам Гоэль - Sita Ram Goel

Сита Рам Гоэль
Сита Рам Гоэль
Сита Рам Гоэль
Родившийся(1921-10-16)16 октября 1921 г.
Провинция Пенджаб, Британская Индия
Умер3 декабря 2003 г.(2003-12-03) (82 года)
Род занятий
  • Писатель
  • издатель
Альма-матерУниверситет Дели
ПериодКонец 20 века
ЖанрИстория, Политика, Сравнительное религиоведение
ПредметИндуизм, дхармические традиции, христианство, ислам, коммунизм, индийская политика, британский империализм
Известные работыКак я стал индуистом
История исламского империализма в Индии
История индуистско-христианских встреч, 304–1996 гг.
Католические ашрамы
Индуистские храмы: что с ними случилось

Сита Рам Гоэль (16 октября 1921 г. - 3 декабря 2003 г.) был индийским религиозным и политическим деятелем, писателем, историком и издателем в конце двадцатого века. Он имел Марксист склонности 1940-х годов,[1] но позже стал откровенным антикоммунист а также много писали об ущербе, нанесенном индийской культуре и наследию экспансионистскими ислам и миссионерская деятельность христианства. В своей более поздней карьере он стал комментатором Индийская политика, и придерживался Индуистский национализм.[2][3][4]

Жизнь

Ранние годы

Сита Рам Гоэль родилась в индуистской семье в Пенджаб, в 1921 г .; хотя его детство прошло в Калькутта. Семья смотрела на Шри Гарибдас, а ниргуна святой, сопоставимый с Кабир и Нанак, как его святой покровитель и его стихи «Грант Сахеб»,[5] часто читались у них дома.[6]

Гоэль окончил исторический факультет Университет Дели в 1944 г. Будучи студентом, он был общественным деятелем и работал в Хариджан Ашрам в его деревне. Его симпатии к Арья Самадж, хариджаны и Индийское движение за свободу, наряду с его решительной поддержкой Махатма Ганди, привел его к конфликту со многими людьми в его деревне;[7] Гоэль также научился говорить и писать санскрит в эти студенческие дни.[8]

День прямого действия

16 августа 1946 г. во время День прямого действия беспорядки в Калькутте, спровоцированные Мусульманская лига незадолго до Раздел Индии, Гоэл, его жена и их старший сын чудом спаслись жизнью. В своей автобиографии Как я стал индуистом, Гоэль пишет, что его «убила бы мусульманская мафия», но его бегло Урду и его западная одежда спасла его. Он также сообщает, что на следующий вечер им «пришлось покинуть этот дом и перелезть через стену позади, чтобы спастись от кровожадных мусульманских толп, наступающих с огнестрельным оружием».[9] Впоследствии он написал и распространил длинную статью о беспорядках под названием «Танец дьявола в Калькутте», в которой он назвал индуистов и мусульман в равной степени ответственными за трагедию.[10] Его друг Рам Сваруп однако критиковал его за приравнивание мусульманского насилия к индуистскому насилию, утверждая, что мусульманское насилие было «агрессивным и совершалось во исполнение очень реакционной и ретроградной причины, а именно вивисекции Индии».[10]

Коммунизм к антикоммунизму

В середине 1940-х годов Гоэль встретился с членами CSP (Конгресс Социалистической партии ), переведенные произведения Нарендра Дева и Джаяпракаш Нараян на английский язык, и ему предложили должность редактора публикации CSP. Но его первая передовая статья для еженедельника была сочтена прокоммунистической, и ему пришлось прекратить писать для еженедельника.[9]

Сита Рам Гоэль разработала сильную Марксист в студенческие годы и был на грани присоединения к Коммунистическая партия Индии в 1948 г. Коммунистическая партия, однако, была запрещена в Бенгалия в тот день, когда он планировал официально стать ее членом. Он прочитал Карл Маркс с Коммунистический манифест и Das Kapital, Гарольд Ласки «Коммунизм» и «пришли к выводу, что, хотя Маркс стоял за гармонизированную социальную систему, Шри Ауробиндо был ключом к гармоничной человеческой личности ».[8] Позже книги Олдос Хаксли, Виктор Кравченко, и Сюзанна Лабин («Сталинская Россия») убедила его отказаться от коммунизма.[11] Впоследствии он написал много книг, критикующих коммунизм в Калькутте, и работал на антикоммунистическую организацию. «Общество защиты свободы в Азии» (SDFA).[12][13] По словам Гоэля, когда в 1955 году он хотел подать заявление на получение паспорта, ему сказали, что его дело привлекает внимание самого премьер-министра, и его заявление не было удовлетворено.[14]

«Неруизм» и цензура

Гоэль регулярно писал для еженедельника "Организатор", редактор которого К. Р. Малкани был его другом. В 1961–1962 годах он использовал псевдоним Экаки (одиночка) при написании сериала. В защиту товарища Кришна Менон критикует Индийский национальный конгресс лидер Джавахарлал Неру.[15] Хотя сериал широко читали и хвалили, позже он был предупрежден одним из лидеров Раштрия Сваямсевак Сангх (RSS) за то, что он слишком сосредоточился на Неру, и сериал был прекращен.[15][16] Собранная серия была опубликована в декабре 1963 г. Вайдья Гурудатта. [15] и обновленная версия выпущена как Генезис и рост неруизма [17] тридцать лет спустя. Однако записи Гоэля о Неру в «Организаторе» стоили ему работы.[18] и разочаровал его в RSS.[15]

По словам Гоэля, он находился под наблюдением правительства Индии в 1962 году. Китайско-индийская война. Его не арестовывали, хотя этого, по его словам, требовали некоторые руководители правительства, в том числе будущий премьер-министр. И. К. Гуджрал.[15][19] В ноябре 1962 года он был принят на работу в партизанский войны против коммунистического Китая, но он отказался, сказав, «что до тех пор, пока Пандит Неру был премьер-министром страны, а я мог быть ему только предателем ».[15]

В 1980-х годах Гоэль работал над сериалом под названием Мусульманский сепаратизм: причины и последствия, но некоторые отрывки из его статей были подвергнуты цензуре Организатором.[15] Он обнаружил, что его серия была сочтена слишком противоречивой по RSS руководство, которые думали, что это было оттолкнуть мусульманин из партии, и Гоел пришлось прекратить писать для Организатора после завершения серии Извращение политического языка Индии. K.R. Малкани, который три десятилетия был редактором "Организатора", был уволен из-за поддержки Гоэля.[15][20] Гоэл также отметил, что в других случаях некоторые из его статей, например его статья о Храм Ведапури Ишваран полемика, были подавлены в индийских СМИ.[21][22]

Издатель и писатель

В 1963 году Гоэль основал издательство Biblia Impex India (Aditya Prakashan), которое публиковало книги таких авторов, как Дхарампал, Рам Сваруп, К. Д. Сетна и K.R. Малкани.[19] Сита Рам Гоэль присоединилась к некоммерческому издательскому дому Voice of India в 1982 году.[23][страница нужна ] Голос Индии была основана в 1982 году Рамом Сварупом,[24] и опубликованные работы Харша Нарайна, А.К. Чаттерджи, К.С. Лал, Коенрад Эльст, Раджендра Сингх, Сант Р.С. Нирала и Шрикант Талагери среди прочего.[15]

Ранние версии нескольких книг Гоэля ранее публиковались сериями в периодических изданиях, таких как Индуизм сегодня, Индийский экспресс или Организатор. Гоэл предполагает, что в серии статей, которые он опубликовал в Индийский экспресс в 1989 году по поводу разрушения индуистских храмов мусульманами, возможно, способствовало увольнению его редактора, Арун Шури, в следующем году.[15] В августе 1990 г., выпустив две книги, изданные Голос Индии, Вечеринка Бхаратия Джанта лидер Л. К. Адвани упрекнул Гоэля за "ненормативную лексику".[15]

Гоэль также работал на полставки секретарем в Вся Индия Панчайат Паришад чей менеджер был его другом Джаяпракаш Нараян. Нараян был впечатлен книгой Гоэля на хинди Самьяк Самбуддха и сказал Гоэлю: "Если Санатана Дхарма это то, что вы говорите, я полностью за это. С сегодняшнего дня вы можете считать меня санатанистом. Вы можете сказать кому угодно, что JP стал санатанистом ".[15]

Гоэль свободно говорил на хинди, урду, Бенгальский, Английский и санскрит и прочтите персидский.[25]

Мнения

О переписывании учебников истории

Гоэль утверждал, что история Индии систематически искажалась, которую предприняли марксистские историки Алигарха и JNU.[26] В частности, он утверждает, что история средневековой Индии и исламских нашествий переписывается. Он описал это как «эксперимент с неправдой» и упражнение по подавлению достоверности ложных сведений.[27] По его словам, Министерство образования распространило этот эксперимент на школьные учебники истории. Гоэль назвал это "коварной попыткой контроль мыслей и промывание мозгов »и утверждал, что руководящие принципы NCERT - это« рекомендации для того, чтобы лгать нашим детям или не говорить им правду вообще ».[27]

Об индийском секуляризме

Гоэль раскритиковал Индийский секуляризм, утверждая, что «эта концепция секуляризма является грубым извращением концепции, которая возникла на современном Западе как восстание против христианства и которое должно означать в индийском контексте также восстание против ислама».[28]

О предвзятости СМИ

Гоэль утверждал, что существует предвзятость СМИ в Индии, в частности, в отношении критики ислама или таких людей, как Неру. В 1955 году Гоэль попросил одного из своих друзей, который поддерживал Неру и публиковался во многих международных и национальных журналах, написать статью с критикой политики Неру. Но индийские издания не приняли его критическую статью, и он утверждает, что от этого пострадали его позиции ученого в Индии.[28]

Гоэл описал инцидент во время семинара на тему «Препятствия на пути к секуляризму» в 1963 году, на котором Гоэл присутствовал и на котором председательствовал Джаяпракаш Нараян. По словам Гоэля, большинство участников семинара критиковали только «индуистский коммунализм». Но когда один из мусульманских спикеров поднял вопрос о мусульманском коммунизме, другие мусульмане, участвовавшие в семинаре, перекричали его, и ему пришлось замолчать.[29]

Об индийских националистических организациях

Гоэл раскритиковал индуистские националистические организации, такие как RSS. Он утверждал, что, за некоторыми исключениями, они «разделяли нерувианский консенсус по всем важным вопросам», и что «стойкие приверженцы RSS и BJS тратили почти все свое время и энергию на доказательство того, что они не индуистские коммунисты, а честные секуляристы». Он также утверждал, что члены RSS беспокоятся почти только о репутации своей организации и своих лидеров и довольно невежественны по поводу индуистских проблем.[26] Когда Бхаратия Джана Сангх Лидер (BJS) попросил его написать книгу о BJS, на что Гоэль ответил, что его книга «будет весьма критичной в отношении их политики».[26]

Гоэл редактировал книгу «Время подвести итоги», сборник статей, критикующих RSS.[30] Согласно бельгийскому писателю Коэнраду Элсту, Рам Сваруп и Сита Рам Гоэль писали в защиту индуизма, но никогда - «хиндутвы».[31]

О христианстве

Смотрите также: Критика Иисуса § Сита Рам Гоэль

Гоэль открыто критиковал христианство. И получил некоторую критику за свои антихристианские взгляды.[32][33]

В 1995 году Гоэль отправил Пэт Робертсон его книга «Иисус Христос: уловка для агрессии» и письмо в знак протеста против высказываний Робертсона по поводу религии индуизма.[34]

Об исламе и мусульманах

Гоэль критиковал историю и доктрины ислама в некоторых своих произведениях. Его работы также цитируются критиками ислама, такими как Роберт Спенсер[35] и Арун Шури.[36]

Несмотря на свою критику ислама, он сказал, что не против "понимания и примирения между двумя общинами. Все, что я хочу сказать, это то, что в прошлом не происходило никакого существенного синтеза или ассимиляции, и история не должна искажаться и фальсифицироваться". служить политическим целям стада травли индуистов ".[27] Он утверждает, что мусульмане должны оценивать исламскую историю и доктрины с точки зрения рационализм и гуманизм "не прибегая к казуистика выстроенных мулл и суфиев, или апологетики, поддерживаемые Алигарх и Сталинский школы историков », как европейские христиане столетиями ранее поступили с христианством.[27]

Он считал, что «средний мусульманин такой же хороший или плохой человек, как и средний индус»,[27] и предупредил:

Некоторые люди склонны путать ислам с его жертвами, то есть с мусульманами, и осуждать последних, в то же время, когда они узнают грубость первого. Это очень серьезная путаница, которой следует избегать всем тем, кто верит в построение человеческого братства на широкой основе, а не на узкое, сектант, эгоцентричный и шовинистический национализм или коммунализм.[27]

На закате буддизма

Арун Шури писал о Гоэле: «Марксисты приводят только два других случая, когда индуисты разрушали буддийские храмы. Они тоже, как оказывается, поддаются совершенно противоположным объяснениям. И снова марксистов неоднократно просили объяснить конструкцию, которую они распространяли, - безрезультатно Не менее важно то, что Сита Рам Гоэль предложил им процитировать любой индуистский текст, который приказывает индусам разрушать культовые сооружения других религий - как это делает Библия, как это делает груда исламских руководств. Он попросил их назвать имя одного человека. который был удостоен чести индусов за то, что он разрушил такие места - так, как исламские историки и предания прославляли каждого мусульманского правителя и захватчика, сделавшего это. Единственным ответом было высокомерное молчание ".[37]

Литературные влияния

Он писал и издавал книги на английском и хинди. Он также перевел Джордж Оруэлл с 1984, три Диалоги Платона, Денис Кинкейд Великий бунтарь (о Шиваджи ) и другие книги на хинди.

Гоэл был начитан в западной и восточной литературе, и среди его самых любимых писателей или произведений были Томас Харди, Шекспир с Гамлет, Банким Чандра Чаттопадхьяй, Олдос Хаксли, Платон, Тагор, Бибхути Бхушан Бандопадхьяй, Вайшнав и Баул поэты, Катхамрита написано Махендранатх Гупта (Шри М.) и Томас Грей Поэма "Элегия"[2].[38] Его любимой книгой был индуистский эпос. Махабхарата, который он прочитал на языке оригинала санскрите.[39]

Сита Рам Гоэль находилась под влиянием индийского писателя и философа. Рам Сваруп. Он сказал, что его хозяева были "Вьяса, Будда и Шри Ауробиндо, как пояснил Рам Сваруп ".[40] На него также повлияли Бал Гангадхар Тилак, Даянанда Сарасвати и Махатма Ганди.[38]

Запрещенные книги

Понимание ислама через хадисы

Дальнейшая информация: Понимание ислама через хадисы

В 1983 году Гоэль переиздал Рам Сваруп с Понимание ислама через хадисы. Книга представляла собой краткое изложение Сахих Муслим Хадисы и состояли из выдержек из хадисов. В 1987 году он снова перепечатал книгу, но копии перевода на хинди были конфискованы полицией, и Гоэл был ненадолго арестован.[41]

Со временем некоторые мусульмане и Джамаат-и-Ислами еженедельно Сияние утверждал, что книга оскорбительна. В 1990 году перевод книги на хинди был запрещен. В марте 1991 года был запрещен и английский оригинал. "Уголовное дело" против Гоэля за издание книги было прекращено через несколько лет 5 мая 1997 года, но книга все еще остается запрещенной.[41]

Индийские интеллектуалы протестовали против ареста Гоэля.[41] Арун Шури прокомментировал уголовное дело:

Никто никогда не опровергал его фактами, но многие пытались очернить его и его сочинения. Тем самым они превратили работу из простой науки в предупреждение. (...) Конфискация - это именно тот вид вещей, который привел нас туда, где мы находимся: где исключено интеллектуальное исследование; где наши традиции не исследуются и не переоцениваются; и где как следствие нет диалога. Это именно то, что вызывает реакцию. (...) «Свобода выражения мнения, которая является законной и защищенной конституцией, - заявил [Верховный суд] в прошлом году, - не может быть привлечена к выкупу нетерпимой группой или людьми».[42]

Индуистский взгляд на христианство и ислам (1993)

В 1993 г. Сайед Шахабуддин, который в 1988 г. просил запретить Сатанинские стихи,[43] потребовал запретить книгу Рама Сварупа Индуистский взгляд на христианство и ислам.[44] Гоэл и Сваруп скрылись, опасаясь, что их могут арестовать. Суд принял залог, и авторы вышли из подполья.[45][46] Арун Шури и К. С. Лал протестовали против запрета.[45][46]

Колин Мэн Мертвая рука ислама

В 1986 году Гоэл перепечатал эссе Колина Мэна. Мертвая рука ислама [3]. Некоторые мусульмане возбудили уголовные дела против Гоэля, утверждая, что он нарушил статьи 153A и 295A Уголовного кодекса Индии и аналогичные статьи Закона о таможне Индии.

Судья уволил Гоэля и сослался на более ранний судебный прецедент "1983 CrLJ 1446". Говоря о важности этого прецедента, судья в своем обсуждении сказал: «Если такое утверждение будет принято, настанет день, когда ту часть истории, которая неприятна той или иной религии, придется хранить в холодном хранилище под предлогом того, что публикация такой истории будет составлять преступление, наказуемое в соответствии с разделом 153A Уголовного кодекса. Сфера действия S-153A не может быть расширена до такой степени, чтобы помешать истории. (...) В противном случае позиция будет очень ненадежно. Нация будет вынуждена забыть свою собственную историю, и со временем у нации вообще не будет истории. (...) Если кто-то намеревается уничтожить историю (запретив ее публикацию) нации под предлогом предпринимая действия в соответствии с вышеуказанными разделами, его действие должно рассматриваться как недобросовестное ".[41]

Петиция Калькуттского Корана

Гоэль опубликовал Петиция Калькуттского Корана с Чандмалом Чопрой в 1986 году. 31 августа 1987 года Чопра был арестован полицией и содержался под стражей до 8 сентября за публикацию книги с Гоэлем. Гоэл скрылся, чтобы избежать ареста.[47]

Индуистские храмы - что с ними случилось

Были предложения в ноябре 1990 г. Уттар-Прадеш запретить книгу Гоэля Индуистские храмы - что с ними случилось.[48]

Наследие

Сита Рам Гоэль описана Коенрад Эльст как «интеллектуальный кшатрий».[49] Дэвид Фроули сказал о Гоэле, что он был «величайшим интеллектуальным кшатрием современной Индии» и «одним из самых важных мыслителей Индии в период после обретения независимости». По словам Фроули, «Ситарам придерживался сильной рационалистической точки зрения, не ставящей под угрозу истину даже ради вежливости. Его интеллектуальная строгость не имеет себе равных в индуистских кругах ...»[50]

Книги и буклеты

английский

Автор

  • Китайские дебаты; кому мы поверим?, Калькутта: Общество защиты свободы в Азии, 1953, 50 с.
  • Убийство разума в стране Мао, Калькутта: Общество защиты свободы в Азии, 1953, 53 стр.
  • Коммунистическая партия Китая: исследование предательства., Калькутта: Общество защиты свободы в Азии, 1953, 106 с.
  • Китай красный от крестьянской крови, Калькутта: Общество защиты свободы в Азии, 1953, 92 стр.
  • КПИ замышляет гражданскую войну: анализ секретного документа, Калькутта: Общество защиты свободы в Азии, 1953, 56 с.
  • Красный брат или желтый раб?, Калькутта: Общество защиты свободы в Азии, 1953, 82 стр.
  • Роковая дружба Неру, Нью-Дели: Общество защиты свободы в Азии, 1955, 29 с.
  • Нетаджи и ИПЦ, Калькутта: Общество защиты свободы в Азии, 1955, 72 стр.
  • В защиту товарища Кришны Менона: политическая биография Пандита Неру, Нью-Дели: Бхарати Сахитья Садан, 1963, 272 с. Переиздание с изменениями появится в 1993 г. как Том I Возникновение и рост неруизма.
  • Индуистское общество в осаде, Нью-Дели: Голос Индии, 1981, 48 с. Пересмотренное издание выпущено в 1994 году.
  • Как я стал индуистом, Нью-Дели: Голос Индии, 1982, 67 с. Третье расширенное издание выйдет в 1993 г., 106 стр.
  • История исламского империализма в Индии, Нью-Дели: Голос Индии, 1982, 126 с. Второе расширенное издание выйдет в 1994 г., 138 стр.
  • Защита индуистского общества, Нью-Дели: Голос Индии, 1983, 96 с. Второе издание выйдет в 1987 г., а третье, расширенное, в 1994 г., 118 стр.
  • Мусульманский сепаратизм: причины и последствия, Нью-Дели: Голос Индии, 1983, 123 стр. Второе исправленное издание выйдет в 1995 г., 128 стр.
  • Извращение политического языка Индии, Нью-Дели: Голос Индии, 1984, 60 с.
  • История героического сопротивления индуистов мусульманским захватчикам, 636–1206 гг., Нью-Дели: Голос Индии, 1984, 48 с. Другое издание выйдет в 1994 г., 58 стр.
  • Возникающее национальное видение, Нью-Дели: Голос Индии, 1984, 15 с.
  • Святой Франциск Ксавьер : человек и его миссия, Нью-Дели: Голос Индии, 1985, 16 с.
  • Папство, его доктрины и история, Нью-Дели: Голос Индии, 1986, 118 с.
  • Католические ашрамы : принятие и адаптация индуистской дхармы, Нью-Дели: Голос Индии, 1988, 100 с.
  • История индуистско-христианских встреч, 304–1996 гг., Нью-Дели: Голос Индии, 1989, 405 с. Второе исправленное и дополненное издание выйдет в 1996 г., 530 стр.
  • Индусы и индуизм: манипулирование значениями, Нью-Дели: Голос Индии, 1993, 24 стр.
  • Ислам по отношению к индуистским храмам, Нью-Дели: Голос Индии, 1993, 66 с.
  • Возникновение и рост неруизма. т. 1. Приверженность коммунизму, Нью-Дели: Голос Индии, 1993, 231 с. Перепечатка с изменениями книги 1963 г. В защиту товарища Кришны Менона.
  • Сталинские «историки» распространили большую ложь, Нью-Дели: Голос Индии, 1993, 38 с.
  • Иисус Христос: уловка агрессии, Нью-Дели: Голос Индии, 1994, 114 с.

редактор

  • Индуистские храмы, что с ними случилось : Vol. I, предварительный опрос, Нью-Дели: Голос Индии, 1990, 191 с. С Арун Шури и другие. Том II выйдет в 1993 г., 440 стр.
  • Свобода выражения мнения: светская теократия против либеральной демократии, Нью-Дели: Голос Индии, 1998, 179 с. В основном статьи.
  • Время подвести итоги, куда Сангх Паривар ?, Нью-Дели: Голос Индии, 1997, 468 с. Критика BJP и RSS, включая их ответы.
  • Подтверждено временем: отчет комитета Нийоги о христианской миссионерской деятельности, Нью-Дели: Голос Индии, 1998, 1006 с. Перепечатка с введением Гоэла официального отчета о методах подрывной деятельности и обращения миссионеров за 1956 год.

Предисловия, введения или комментарии

  • Введение в Иосиф Сталин с World Conquest в рассрочку, Калькутта: Общество защиты свободы в Азии, 1952, 56 с.
  • Комментарий Мао Зедун с Завоевание Китая, Калькутта: Общество защиты свободы в Азии, 1954, 276 с.
  • Предисловие к книге Чандмала Чопры Петиция Калькуттского Корана, Нью-Дели: Голос Индии, 1986, 71 с. Третье исправленное и дополненное издание выйдет в 1999 г., больше написано Гоэлом, 325 стр.
  • Предисловие к Типу Султан: Злодей или герой? : Антология, Нью-Дели: Голос Индии, 1993, 85 с.
  • Предисловие к перепечатке Матильда Джослин Гейдж с Женщина, Церковь и государство (1997, ок. 1880). Феминистская критика христианства.

хинди

Автор

  • Патхабхошта, 1960.
  • Сайкюлариджма: дешадроха ка дусра нама, 1983.Яшпал Шарма перевел бы это на английский как Индийский секуляризм - новое имя для национальной подрывной деятельности, Нью-Дели: Голос Индии, 1999, 107 с.
  • Удийамана ратра-дхи, 1983.
  • Хинду самаджа: saṭkeṭo ke ghere meṃ, 1988.
  • Сапташила, 1999.

Переводчик

дальнейшее чтение

  • Единственный коммунист в Индии: в память о Сите Рам Гоэль; Под редакцией Коэнрада Элста; Голос Индии, Нью-Дели. (2005) ISBN  81-85990-78-6 (При участии Субхаш Как, Дэвид Фроули, Локеш Чандра, Шрикант Талагери, Вишал Агарвал, Н.С. Раджарам и другие.) [4]
  • Эльст, Коенрад. Единственный коммунист в Индии: введение в работу Ситы Рам Гоэль. В "Индуизме и секуляризме: после Айодхьи", Арвинд Шарма (редактор) Пэлгрейв 2001 ISBN  978-0-333-79406-7

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Сита Рам Гоэль, Как я стал индуистом, издательство «Голос Индии», Нью-Дели, Индия
  2. ^ Джафрело, Кристоф (1996). Индуистское националистическое движение и индийская политика: 1925–1990-е гг.. C. Hurst & Co., стр. 342–343. ISBN  978-1-85065-301-1. Получено 23 января 2012.
  3. ^ Дэвис, Ричард Х. (2008). «Толерантность и иерархия: соответствие множеству религиозных путей в индуизме». В Neusner, Джейкоб; Чилтон, Брюс (ред.). Религиозная толерантность в мировых религиях (2-е изд.). Пресса Фонда Темплтона. С. 361–362. ISBN  978-1-59947-136-5. Получено 23 января 2012.
  4. ^ Шмальц, Мэтью Н. (2006). «Индийская церковь: католицизм и индийская нация». В Мануэле, Пол Кристофер; Рирдон, Лоуренс Кристофер; Уилкокс, Клайд (ред.). Католическая церковь и национальное государство: сравнительные перспективы. Издательство Джорджтаунского университета. п. 217. ISBN  978-1-58901-115-1. Получено 23 января 2012.
  5. ^ Это отдельный сборник гимнов Гарибдаса и некоторых других. Бхакти святые. Не путать со священной книгой Сикхи
  6. ^ Гоэль, Сита Рам, «Как я стал индуистом» В архиве 30 сентября 2007 г. Wayback Machine, Глава 1
  7. ^ Гоэль, Сита Рам, «Как я стал индуистом», Глава 2
  8. ^ а б Гоэль, Сита Рам, «Как я стал индуистом», Глава 3
  9. ^ а б Гоэль, Сита Рам, «Как я стал индуистом», Глава 4
  10. ^ а б Гоэль, Сита Рам, «Как я стал индуистом», Глава 5
  11. ^ Гоэль, Сита Рам, «Как я стал индуистом», Глава 6
  12. ^ Гоэль, Сита Рам, «Как я стал индуистом» В архиве 30 сентября 2007 г. Wayback Machine, Глава 7
  13. ^ Эльст, Коэнрад, "Рам Сваруп (1920–98): краткое описание биографии" [1]
  14. ^ Сита Рам Гоэль Генезис и рост неруизма (1993)
  15. ^ а б c d е ж грамм час я j k л Гоэль, Сита Рам, «Как я стал индуистом» В архиве 27 сентября 2007 г. Wayback Machine, Глава 9
  16. ^ Сюзанна Лабин сказала: «Я прочитала ваш шедевр« В защиту товарища Кришны Менона ». Это глубокое, хорошо составленное, хорошо аргументированное, честное, надежное и блестящее исследование ». На обертке "В защиту товарища Кришны Менона"
  17. ^ ГЕНЕЗИС И РАЗВИТИЕ НЕРУИЗМА
  18. ^ Гоэль, Сита Рам, «Как я стал индуистом», Глава 8
  19. ^ а б Эльст, Коэнрад, "Единственный коммуналист Индии - краткая биография Ситы Рам Гоэль"
  20. ^ Гоэль, Сита Рам, "Свобода выражения: светская теократия против либеральной демократии"
  21. ^ Гоэль: Как я стал индуистом, История индуистско-христианских встреч
  22. ^ Koenraad Elst. БДП против индуистского возрождения. глава 17
  23. ^ Goel: свобода слова
  24. ^ Гималайская академия. «Письмо Гоэля к сегодняшнему индуизму». hinduismtoday.com.
  25. ^ "Коенрад Эльст Кто такой индус? (2001)
  26. ^ а б c Гоэль: Как я стал индуистом, глава 9
  27. ^ а б c d е ж Гоэль, Сита Рам, История исламского империализма
  28. ^ а б Гоэль: Как я стал индуистом. глава 9
  29. ^ Гоэль: Защита индуистского общества. глава 9
  30. ^ Индуизм, энвайронментализм и нацистский богги, Коенрад Эльст Кто такой индус? (2001)
  31. ^ «Индуизм, энвайронментализм и нацистский богги». bharatvani.org.
  32. ^ Предисловие к «Католическим ашрамам» Гоэля. 1994 г.
  33. ^ Кэтрин Корнилл. Гуру в индийском католицизме: двусмысленность или возможность инкультурации, Лувен, 1990, стр.192–93.
  34. ^ S.R. Гоэль: История индуистско-христианских встреч, 1996
  35. ^ Правда о Мухаммеде: основателе самой нетерпимой религии в мире, Regnery Publishing 2006. Политически некорректное руководство по исламу (и крестовые походы), Издательство Регнери, 2005.
  36. ^ Выдающиеся историки: их технологии, их линия, их мошенничество. 1998 г.
  37. ^ haindavakeralam.com - Разоблачение марксистской лжи - Разоблачение мифа об индуистском натиске на буддизм https://haindavakeralam.com/nailing-marxist-lies-hk8783 - Разоблачение марксистской лжи - Разоблачение мифа об индусском натиске буддизма Проверять | url = ценить (помощь). Отсутствует или пусто | название = (помощь)
  38. ^ а б Гоэль: Как я стал индуистом
  39. ^ Гоэль: Как я стал индуистом, главы 1, 8
  40. ^ Интервью в The Observer, 22 февраля 1997 г.
  41. ^ а б c d Свобода выражения - светская теократия против либеральной демократии (1998, под редакцией Ситы Рам Гоэль) ISBN  81-85990-55-7
  42. ^ Разжигание реакции Аруна Шури. 8 ноября 1990 г. Свобода слова - светская теократия против либеральной демократии (1998 г., под редакцией Ситы Рам Гоэль) ISBN  81-85990-55-7
  43. ^ Шахабуддин, Сайед. «Вы сделали это с сатанинской предусмотрительностью, мистер Рушди». Времена Индии. 13 октября 1988 г.
  44. ^ В письме Сайеда Шахабуддина к ВЕЧЕРА. Сайид, Государственный министр в министерстве внутренних дел 20 августа 1993 года. Сита Рам Гоэль: Калькуттская петиция о Коране, глава 1.
  45. ^ а б S.R. Гоэль, изд .: Свобода слова, 1998.
  46. ^ а б К. Элст: «Запрет индуистской переоценки», обозреватель Business and Politics, 1 декабря 1993 г.
  47. ^ Эльст, 1991.
  48. ^ Эльст 1991 В архиве 27 сентября 2007 г. Wayback Machine
  49. ^ например в единственном в Индии коммунисте: в память о Сите Рам Гоэль; Под редакцией Коэнрада Элста; Голос Индии, Нью-Дели. (2005)
  50. ^ "Книги Дэвида Фроули - Как я стал индуистом Мое открытие ведической Дхармы - журналистская работа (стр. 8)". hindubooks.org.

Рекомендации

внешняя ссылка