Тибетская Империя - Tibetan Empire

«Туфан» перенаправляется сюда. Для людей с таким именем см. Туфан (имя). Для деревни в Иране см. Туфан, Иран.
Тибетская Империя

བོད་ ཆེན་ པོ
Бод чен по
618–842
[нужна цитата]
Флаг Тибета[нужна цитата ]
Карта Тибетской империи в период ее наибольшего размаха между 780-ми и 790-ми годами [необходима цитата]
Карта Тибетской империи в период ее наибольшего размаха между 780-ми и 790-ми годами[нужна цитата ]
КапиталЛхаса
Общие языкиТибетские языки
Религия
Тибетский буддизм, Bön
ПравительствоМонархия
Ценпо (Император) 
• 618–650
Сонгцен Гампо (первый)
• 756–797
Трисонг Децен
• 815–838
Ралпакан
• 838–842
Лангдарма (последний)
Lönchen (Главный министр) 
• 652–667
Гар Тонгцен Юлсунг
• 685–699
Гар Тринринг Цендро
• 782?–783
Нганлам Такдра Лукхонг
• 783–796
Нанам Шанг Гьялцен Лхананг
Banchenpo (Главный монах) 
• 798–?
Ньянг Тингнгезин Сангпо (первый)
• ?–838
Дранга Палкье Йонгтен (последний)
Историческая эпохаПоздняя античность
• Основан императором Сонгцен Гампо
618
• Смерть Лангдармы
842
Площадь
800 оц.[1][2]4,600,000 км2 (1,800,000 кв. Миль)
Предшествует		Преемник
Zhangzhung
Королевство Шуле
Туюхун
Королевство Хотан
Эра фрагментации
Автодром Гуйи
Qocho
Королевство Хотан
Сегодня частьКитай
Индия
Непал
Пакистан
Бутан
Часть серия на
История Тибет
Дворец Потала
Смотрите также
Азия (орфографическая проекция) .svg Портал азии • Флаг Китайской Народной Республики.svg Китайский портал

В Тибетская Империя (тибетский: བོད་ ཆེན་ པོ, Wylie: Бод Чен По, горит 'Великий Тибет')[примечание 1] существовали с 7 по 9 века нашей эры, когда Тибет был объединен как большой и мощный империя, и управлял областью значительно большей, чем Тибетское плато, растягиваясь на части Восточная Азия, Центральная Азия и Южная Азия.

Традиционная тибетская история описывает подвиги длинного списка правителей. Внешнее подтверждение можно найти в китайских историях VII века. С 7 по 9 век а серия императоров правил Тибетом. Со времен императора[нужна цитата ] Сонгцен Гампо могущество империи постепенно увеличивалось на разнообразной территории. При правлении императора Ралпакан, в первые годы IX века он контролировал территории, простирающиеся от Бассейн Тарима к Гималаи и Бенгалия, и из Памир в то, что сейчас китайские провинции Ганьсу и Юньнань.

Разнообразный рельеф империи и сложность транспортировки в сочетании с новыми идеями, пришедшими в империю в результате ее расширения, помогли создать напряжение и силовые блоки, которые часто соперничали с правителем в центре империи. . Так, например, приверженцы Bön религия и сторонники древних дворянских семей постепенно оказались в конкуренции с недавно введенными буддизм. Империя разразилась гражданской войной в 840-х годах.[нужна цитата ]

История

Намри Сонгцен и основание династии

Смотрите также: Хронология Тибетской Империи

Власть, которая стала тибетским государством, возникла в Замок Такце (Wylie: Stag-rtse) в Чингба (Phying-ba) район Чонгъя (Phyongs-rgyas). Там, согласно Старые тибетские хроники, группа убедила Тагбу Нязига (Stag-bu snya-gzigs) восстать против Гудри Зингподже (Дгу-гри Зинг-по-рже), который, в свою очередь, был вассалом Zhangzhung империя под властью династии Лиг Мий. Группа победила Зингподже. На этой точке Намри Сонгцен (также известный как Намри Лёнцян ) был лидером клана, который один за другим преобладал над всеми соседними кланами. Он получил контроль над всей территорией вокруг того, что сейчас является Лхасой, до своего убийства около 618 года. Это новорожденное региональное государство позже стало известно как Тибетская Империя. Правительство Намри Сонгцен направило к китайцам два посольства. Династия Суй в 608 и 609 годах, отмечая появление Тибета на международной арене.[3]

Историческое название Тибетской империи отличается от нынешнего названия Тибет.[нужна цитата ]

"Это первое упоминание имени Бод, обычного названия для Тибет в более поздних тибетских исторических источниках имеет большое значение в том смысле, что оно используется для обозначения завоеванного региона. Другими словами, древнее название Бод первоначально относилось только к части Тибетского нагорья, которая вместе с Рца (Цанг, в тибетском языке теперь пишется Гца G) стала называться Дбус-гца g (Центральный Тибет) ».[4]

Правление Сонгцен Гампо (618–650)

Сонгцен Гампо (Сронг-брцан Сгам-по) (ок. 604 - 650) был первым великим императором, который расширил власть Тибета за пределы Лхасы и Долина Ярлунг, и традиционно приписывают введение буддизм в Тибет.

Статуя императора Сонгцен Гампо в пещере на Ерпа

Когда его отец Намри Сонгцен умер от отравления (около 618 г.[5]), Сонгцен Гампо взял под свой контроль после подавления кратковременного восстания. Сонгцен Гампо проявил себя как в дипломатии, так и в бою. Императорский министр, Мьянг Мангподже (Мьянг Мангпо-рже Чжан-шан), победил Сумпа люди ок. 627.[6] Шесть лет спустя (ок. 632–633) Мьянг Мангподже был обвинен в измене и казнен.[7][8][9] Его сменил министр Гар Сонгцен (mgar-srong-rtsan).

В китайских записях упоминается посланник в Тибет в 634 году. В этом случае тибетский император потребовал (по требованию, согласно тибетским источникам) жениться на китайской принцессе, но получил отказ. В 635-36 гг. Император напал и разбил Туюхун (тибетский: ‘А жа), жившие вокруг озера Коко Нур и контролировал важные торговые пути в Китай. После серии военных кампаний между Тибетом и Династия Тан в 635-8,[10](смотрите также Нападение тибетцев на Сунчжоу ） Китайский император согласился (только из-за угрозы применения силы, согласно тибетским источникам[11]) предоставить китайскую принцессу Сонгцен Гампо.

Около 639 года, после того, как Сонгцен Гампо поссорился со своим младшим братом Цансонгом (Brtsan-srong), младший брат был сожжен своим собственным министром Хасрегом (Срегы Мхи) (предположительно по приказу своего старшего брата императора).[8][9]

Китайский Принцесса Вэньчэн (Тибетский: Мунг-чанг Кунг-ко) покинул Китай в 640 году, чтобы выйти замуж за сына Сонгцен Гампо. Она приехала через год. Традиционно считается, что буддизм впервые попал в Тибет, но маловероятно, что буддизм распространился за пределы придворных иностранцев.

Сестра Сонгцен Гампо Самакар (Сад-Мар-Кар) был отправлен замуж Lig-myi-rhya, король Zhangzhung на территории нынешнего Западного Тибета. Однако, когда король отказался заключить брак, она помогла своему брату победить Лиг мии-рья и включить Чжангжун в Тибетскую империю. В 645 году Сонгцен Гампо захватил королевство Чжанчжун.

Сонгцен Гампо умер в 650 году. Ему наследовал его малолетний внук. Триманг Лён (Кри-манг-слон). Реальная власть осталась в руках министра Гара Сонгцена. Существует некоторая путаница относительно того, завоевал ли Центральный Тибет Чжангжунг во время правления Сонгцен Гампо или во время правления Трисонг Децен, (р. с 755 по 797 или 804).[12] Записи Тан Анналы однако, кажется, ясно помещают эти события в правление Сонгцен Гампо, поскольку они говорят, что в 634 году Чжангжунг и другие Цян племена «полностью покорились ему». После этого он объединился со страной Чжанчжун, чтобы победить Туюхун, затем завоевал еще два племени цян, прежде чем угрожать китайскому региону Сунчжоу с очень большой армией (по тибетским источникам 100000; по китайским - более 200000 человек).[13] Затем он послал посланника с подарками в виде золота и шелка к китайскому императору, чтобы попросить китайскую принцессу выйти замуж, и, когда ему отказали, напал на Сунчжоу. Согласно Тан Анналы, он наконец отступил и извинился, после чего император удовлетворил его просьбу.[14][15]

После смерти Сонгцена Гампо в 650 году нашей эры китайцы Династия Тан напали и взяли под свой контроль столицу Тибета Лхаса.[16][17] Солдаты Династия Тан не смогли выдержать своего присутствия во враждебной среде Тибетского нагорья и вскоре вернулись в собственно Китай ".[18]

Правление Мангсонга Мангтсена (650–676)

Карта Четырех Рогов (административных единиц) Тибетской империи в VII веке.

После включения Туюхуна в состав тибетской территории могущественный министр Гар Сонгцен умер в 667 году.

Между 665–670 гг. Хотан был побежден тибетцами, и последовала длинная череда конфликтов с китайской династией Тан. Весной 670 г. Тибет напал на оставшиеся китайские территории на западе страны. Таримский бассейн после победы в Битва при Дафэйчуане против Династия Тан. Войсками из Хотана они победили Аксу, после чего китайцы покинули регион, положив конец двум десятилетиям китайского контроля.[19] Таким образом они получили контроль над всем китайским Четыре гарнизона Аньси в бассейне Тарима в 670 г. и удерживали их до 692 г., когда китайцам наконец удалось вернуть себе эти территории.[20]

Император Mangsong Mangtsen (Триманг Лёнцен или же Кри-манг-слон-рцан) состоите в браке Thrimalö (Кри-ма-лод), женщина, которая будет иметь большое значение в тибетской истории. Император умер зимой 676–677 годов, и после этого произошли восстания в Чжанчжунге. В том же году сын императора Триду Сонгцен (Khri 'dus-srong btsan или же Кри-'дус-сронг-рцан) родился.[21]

Правление Триду Сонгцена (677–704)

Империя Тибета в 700 году нашей эры

Сила императора Триду Сонгцен в какой-то мере компенсировался влиянием его матери, Тримало, и влиянием клана Гар. (Wylie mgar; также sgar и Гар). (Есть свидетельства того, что гар произошли от членов Малый Юэчжи, люди, которые первоначально говорили Индоевропейский язык и мигрировал, где-то после III века до нашей эры, из Ганьсу или Тарим в Коконур.)

В 685 г. министр Гар Ценье Домпу (mgar Bstan-snyas-ldom-bu) умер и его брат, Гар Тридринг Цендро (mgar Khri-‘bring-btsan brod) был назначен на его место.[22] В 692 году тибетцы уступили Таримский бассейн китайцам. Гар Тридринг Цендро победил китайцев в битве в 696 году и потребовал мира. Два года спустя в 698 году император Триду Сонгцен, как сообщается, пригласил клан Гар (который насчитывал более 2000 человек) на охоту и устроил им резню. Гар Тридринг Цендро покончил жизнь самоубийством, и его войска присоединились к китайцам. Это положило конец влиянию Гара.[23]

С 700 г. до своей смерти император продолжал кампанию на северо-востоке, отсутствуя в Центральном Тибете, в то время как его мать Тримало управляла им от его имени.[24] В 702 г. Чжоу Китай при императрице Wu Zetien и Тибетская империя заключила мир. В конце того же года тибетское имперское правительство обратилось к консолидации административной организации khö chenpo (мхос чен-по) северо-восточной области Сумру, которая была страной Сумпа, завоеванной 75 лет назад. Сумру был организован как новый «рог» империи.

Летом 703 года Триду Сонгцен проживал в Оляке (‘Ol-byag) в Линге (Глинг), который находился в верховьях р. Янцзы, прежде чем приступить к вторжению в Джанг (‘Jang), которые могли быть либо Мосуо или королевство Наньчжао.[25] В 704 году он ненадолго останавливался в Йоти Чузанге (Йо-ти Чу-бзангс) в Мадроме (Рма-сгром) на Желтая река. Затем он вторгся в Миву, которая, по крайней мере частично, была Наньчжао (тибетский термин моява вероятно, относится к тем же людям или народам, которых китайцы называют человеком или Мяо )[26][27][28] но умер во время преследования той кампании.[24]

Правление Тридэ Цуктсана (704–754)

Медная статуя Будды Шакьямуни во время Первое распространение

Гьельцугру (Rgyal-gtsug-ru), позже ставший королем Тридэ Цуксен (Хри-льде-гцуг-брцан), теперь широко известный под ником Мне Агтсом («Старый Волосатый»), родился в 704 году. После смерти Триду Сонгцена его мать Тримало стала регентом младенца Гьялтсугру.[24] На следующий год старший сын Триду Сонгцен, Лха Балпо (Лха Бал-фо) очевидно оспаривал преемственность своего годовалого брата, но был «свергнут с престола» в Понг Лагранге.[24][29]

Тримало устроил королевский брак с китайской принцессой. В Принцесса цзиньчэн (Тибетский: Кимшанг Конджо) прибыла в 710 году, но несколько неясно, вышла ли она замуж за семилетнюю Гьельцугру.[30] или свергнутый Лха Бальпо.[31] Гьелцугру также женился на женщине из Джанга (Наньчжао) и другой женщине, родившейся в Нанаме.[32]

Гьяльцугру был официально возведен на трон с королевским именем Тридэ Цуктсан в 712 году.[24] год смерти вдовствующей императрицы Тримало.

В Омейядский халифат и Тюргеш стал более заметным в 710–720 гг. Тибетцы были в союзе с тюргешем. В конце 720-х годов Тибет и Китай время от времени сражались. Сначала Тибет (с союзниками Тургеша) взял верх, но затем они начали проигрывать сражения. После восстания на юге Китая и крупной победы тибетцев в 730 году тибетцы и Тюргеш потребовали мира.

Тибетцы помогали тюргешам в борьбе с арабами-мусульманами во время Мусульманское завоевание трансоксианы.[33]

В 734 году тибетцы женились на своей принцессе Дронмалон (‘Dron ma lon) к Тюргеш-кагану. Китайцы объединились с Халифатом, чтобы напасть на Тюргеш. После победы и мира с тюргешем китайцы напали на тибетскую армию. Тибетцы потерпели несколько поражений на востоке, несмотря на силу на западе. Империя Тюргеша распалась из-за внутренних раздоров. В 737 году тибетцы напали на царя Бруза ​​(Гилгит ), который просил китайской помощи, но в конечном итоге был вынужден отдать дань уважения Тибету. В 747 г. власть Тибета была ослаблена кампанией генерала Гао Сяньчжи, который пытался восстановить прямое сообщение между Средней Азией и Кашмиром.

К 750 году тибетцы потеряли почти все свои владения в Центральной Азии китайцам. В 753 году даже королевство «Маленький Балур» (современный Гилгит) было захвачено китайцами. Однако после поражения Гао Сяньчжи от халифата и Карлуки на Битва при Таласе (751), китайское влияние быстро уменьшилось, и влияние Тибета снова начало расти. За это время Тибет завоевал большую часть северной Индии.

В 755 году Тридэ Цукцен был убит министрами Лангом и Балом. Затем Такдра Луконг (Олень-сгра Клу-хонг) представил показания князю Сун Децену (Srong-lde-brtsan), что они были нелояльны и вызывали раздор в стране, а также собирались причинить ему вред. Впоследствии Ланг и Бал действительно взбунтовались. Они были убиты армией, а их имущество конфисковано ".[34]

Правление Трисонг Децен (756–797 или 804 гг.)

Карта Тибетской империи в наибольшей степени в 790 году[нужна цитата ]

В 756 году принц Сун Децан был коронован императором с именем Трисонг Децен (Khri srong lde brtsan) и взял под свой контроль правительство, когда достиг совершеннолетия.[35] в 13 лет (14 по западному исчислению) через год междуцарствие во время которого не было императора.

В 755 году Китай уже начал ослабевать из-за Восстание ши начато Ань Лушань в 751 году, который продлится до 763 года. В отличие от этого, правление Трисонг Децана характеризовалось восстановлением тибетского влияния в Центральной Азии. В начале его правления регионы к западу от Тибета поклонялись тибетскому двору. С этого времени тибетцы вторглись на территорию императоров Тан, достигнув китайской столицы Чанъань (совр. Сиань ) в конце 763 г.[36] Тибетские войска оккупировали Чанъань в течение пятнадцати дней и установили марионеточного императора. Император Дайцзун был в Лоян. Наньчжао (в Юньнань и соседние регионы) оставались под контролем Тибета с 750 по 794 год, когда они обратились против своих тибетских владык и помогли китайцам нанести серьезное поражение тибетцам.[37]

В 785 году Вэй Као, китаец, служивший чиновником в Шу, отразил тибетское вторжение в этот район.[38]

А пока Кыргызский заключил соглашение о дружбе с Тибетом и другими державами, чтобы разрешить свободную торговлю в регионе. Попытка заключить мирный договор между Тибетом и Китаем была предпринята в 787 году, но военные действия продолжались до тех пор, пока китайско-тибетский договор 821 года не был подписан в Лхасе в 823 году (см. Ниже). В то же время Уйгуры, номинальные союзники императоров Тан, продолжали создавать трудности на северной границе Тибета. К концу правления этого царя победы уйгуров на Севере заставили тибетцев потерять ряд своих союзников на юго-востоке.[39]

Недавние исторические исследования указывают на наличие христианство еще в шестом и седьмом веках, в период, когда Эфталиты имел обширные связи с тибетцами.[40][нужен лучший источник ] Сильное присутствие существовало к восьмому веку, когда Патриарх Тимофей I (727-823) в 782 году назвал тибетцев одной из наиболее значительных общин восточной церкви и написал о необходимости назначить другого епископа ок. 794.[41]

Есть каменный столб (сейчас закрыт для публики), Лхаса Шёл. rdo-кольца, Доринг Чима или Столб Лхаса Жол, в старинной деревне Шёль напротив Потала в Лхасе, начиная с ок. 764 г. н.э. во время правления Трисонга Децена. Он также содержит отчет о завоевании обширных территорий северо-западного Китая, включая захват Чанъань, китайская столица, на короткий период в 763 году н.э., во время правления Император Дайцзун.[42][43]

Правление Муне Ценпо (ок. 797–799?)

У Трисонг Децен было четверо сыновей. Старший, Мутри Ценпо, по-видимому, умер молодым. Когда Трисонг Децен вышел на пенсию, он передал власть старшему выжившему сыну, Муне Ценпо (Му-не бцан-по).[44] Большинство источников говорят, что правление Муне длилось всего около полутора лет. После недолгого правления Муне Ценпо якобы был отравлен по приказу своей матери.

После его смерти Мутик Ценпо был следующим в очереди на престол. Однако он, по-видимому, был сослан в Лходак Харчу (Хо-браг или Лходраг) недалеко от Бутанский граница за убийство высокопоставленного министра.[45] Младший брат, Тридэ Сонгцен, определенно правил до 804 г.[46][47]

Правление Тридэ Сонгцен (799–815)

Под Трайд Сонгцен (Khri lde srong brtsan - широко известный как Садналегс ) шла затяжная война с Аббасидский халифат. Похоже, что тибетцы захватили некоторое количество войск Халифата и заставили их действовать на восточной границе в 801 году. Тибетцы действовали так далеко на западе, как Самарканд и Кабул. Силы Аббасидов начали брать верх, и тибетский губернатор Кабул покорился халифату и стал Мусульманин около 812 или 815 года. Затем халифат нанес удар на восток от Кашмир но были задержаны тибетцами. А пока Уйгурский каганат атаковал Тибет с северо-востока. Споры между уйгурами и тибетцами продолжались некоторое время.[48]

Правление Тритсу Децен (815–838)

Двуязычный текст мирного договора, начертанный на стеле танско-тибетского союза в храме Джоханг.

Тритсу Децен (Khri gtsug lde brtsan), наиболее известный как Ралпакан, важно для Тибетские буддисты как один из трех Короли Дхармы который принес буддизм в Тибет. Он был щедрым сторонником буддизма и пригласил многих мастеров, ученых и переводчиков из соседних стран. Он также способствовал развитию письменных тибетский и переводы, которым в значительной степени помогло развитие подробного санскритско-тибетского лексикона, названного Махавютпатти который включал стандартные тибетские эквиваленты для тысяч санскрит термины.[49][50]

Тибетцы напали на территорию уйгуров в 816 году и, в свою очередь, подверглись нападению в 821 году. После успешных набегов тибетцев на территорию Китая буддисты в обеих странах обратились за помощью.[49]

Ралпакан, по-видимому, был убит двумя про-Bön министры, которые затем поставили его брата-антибуддиста, Лангдарма, на троне.[51]

Тибет оставался крупной среднеазиатской империей до середины IX века. Именно во время правления Ралпакана политическая власть Тибета достигла своего максимума, простираясь до Монголии и Бенгалии и заключая договоры с Китаем на взаимной основе.

В 821/822 году при Ралпакане был заключен китайско-тибетский договор, который установил мир на более чем два десятилетия.[52] Двуязычный отчет об этом договоре начертан на каменный столб который стоит за пределами Джокханг храм в Лхасе.

Правление Лангдармы (838–842)

Тибетская империя в 820 году нашей эры

Царствование Лангдарма (Glang dar ma), царственный титул Tri Uidumtsaen (Khri 'U'i dum brtsan), страдал от внешних неприятностей. Уйгурское государство на севере пало под давлением киргизов в 840 году, и многие перемещенные лица бежали в Тибет. Сам Лангдарма был убит, по всей видимости, буддийским отшельником в 842 году.[53][54]

Отклонить

Эра фрагментации в постимперский период
Фреска, посвященная победе Чжан Ичао над Тибетской империей в 848 году. Пещера Могао 156
Основная статья: Эра фрагментации

Гражданская война, возникшая из-за преемника Лангдармы, привела к краху Тибетской империи. В последующий период, традиционно известный как Эра фрагментации, преобладали восстания против остатков имперского Тибета и восстание региональных полевых командиров.[55]

Военный

Броня

Солдаты Тибетской Империи носили кольчужные доспехи и умели владеть мечами и копьями, но плохо стреляли из лука. В соответствии с Du You (735-812) в своем энциклопедическом тексте Tongdian, тибетцы воевали следующим образом:

Все люди и лошади носят кольчужные доспехи. Его качество изготовления очень хорошее. Он полностью их окутывает, оставляя отверстия только для двух глаз. Таким образом, сильные луки и острые мечи не могут повредить им. Когда они вступают в бой, они должны спешиться и выстроиться в ряды. Когда один умирает, его место занимает другой. До конца они не хотят отступать. Их копья длиннее и тоньше, чем у китайцев. Их стрельба из лука слабая, но их броня крепка. Мужчины всегда используют мечи; когда они не воюют, они все еще носят мечи.[56]

— Du You

Тибетцы могли экспортировать свою броню соседним степным кочевникам. Когда Тюргеш напал на Арабов, их хаган Сулюк Сообщалось, что он носил тибетские доспехи, которые спасли его от двух стрел, прежде чем третья пробила ему грудь. Он пережил это испытание с некоторым дискомфортом в одной руке.[57]

Организация

Офицеры Тибетской империи не работали на полную ставку и вызывались только на разовой основе. Этих воинов обозначали золотой стрелой длиной семь дюймов, обозначающей их должность. Офицеры собирались один раз в год, чтобы приносить присягу. Они собирались каждые три года, чтобы принять участие в жертвенном пиршестве.[58]

Во время кампании тибетские армии не имели хлеба и жили за счет грабежа.[59]

Общество

Раскопанные артефакты Тибетской империи
1500-летняя керамика, Золотая бутылка найдена в гробнице Амдо
Сасан длинная чашка из желтого агата
Расписан золотой жесть персонажей
Золотая чашка с ручкой

Ранние тибетцы поклонялись богу войны, известному как «Юанди» (китайская транскрипция), согласно китайской транслитерации из Старая книга Тан.[60]

В Старая книга Тан состояния:

Они не выращивают риса, но выращивают черный овес, красный боб, ячмень и гречку. Основные домашние животные - это як, свинья, собака, овца и лошадь. Есть белки-летяги, похожие по форме на таковых из нашей страны, но размером с кошку, мех которых используется для одежды. В них много золота, серебра, меди и олова. Туземцы обычно преследуют свои стада на пастбище и не имеют постоянного места жительства. Однако у них есть города, окруженные стеной. Столица государства называется городом Лохси. Дома все с плоскими крышами и часто достигают высоты в несколько десятков футов. Сановники живут в больших войлочных палатках, которые называются фулу. Комнаты, в которых они живут, ужасно грязные, они никогда не расчесывают и не моются. Они соединяют руки, чтобы держать вино, лепят тарелки из войлока и замешивают тесто в чашки, которые наполняют бульоном и сливками и едят все вместе.[59]

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Китайские истории называют страну 吐蕃, который сегодня произносится Tfān или же Tb (видеть Tibet # Определения на китайском языке ).

Рекомендации

Цитаты

  1. ^ Турчин, Петр; Адамс, Джонатан М .; Холл, Томас Д. (декабрь 2006 г.). «Восточно-западная ориентация исторических империй». Журнал исследований мировых систем. 12 (2): 222. ISSN  1076-156X. Получено 2016-09-14.
  2. ^ Рейн Таагепера (Сентябрь 1997 г.). «Модели расширения и сжатия крупных государств: контекст для России». Ежеквартально по международным исследованиям. 41 (3): 500. Дои:10.1111/0020-8833.00053. JSTOR  2600793.
  3. ^ Беквит, 1987, стр. 17.
  4. ^ Беквит, 1987, стр. 16.
  5. ^ Беквит, 1987, стр. 19–20.
  6. ^ Старые тибетские летописи, в дальнейшем OTA l. 2
  7. ^ ОТА л. 4-5
  8. ^ а б Ричардсон, Хью Э. (1965). "Сколько лет было Сронгу Бртсан Сгампо", Бюллетень тибетологии 2.1. С. 5–8.
  9. ^ а б ОТА л. 8-10
  10. ^ ОТА л. 607
  11. ^ Пауэрс 2004, стр. 168–69.
  12. ^ Кармей, Самтен Г. (1975). «Общее введение в историю и доктрины Бон», стр. 180. Мемуары исследовательского отдела Тойо Бунко, Нет, 33. Токио.
  13. ^ Полномочия 2004, стр. 168
  14. ^ Ли, 1981, стр. 7–9.
  15. ^ Пеллио, 1961, стр. 3–4.
  16. ^ Чарльз Белл (1992). Прошлое и настоящее Тибета. CUP Motilal Banarsidass Publ. п. 28. ISBN  978-81-208-1048-8. Получено 2010-07-17.
  17. ^ Лондонский университет. Институт современного Китая, Конгресс за свободу культуры (1960). Ежеквартальный журнал Китая, выпуск 1. п. 88. Получено 2010-07-17.
  18. ^ Роджер Э. Маккарти (1997). Слезы лотоса: рассказы о сопротивлении Тибета китайскому вторжению, 1950-1962 гг.. Макфарланд. п. 12. ISBN  978-0-7864-0331-8. Получено 2010-07-17.
  19. ^ Беквит, Кристофер И. Тибетская империя в Центральной Азии. (1987), стр. 34–36. Издательство Принстонского университета. ISBN  0-691-02469-3.
  20. ^ Беквит, 36, 146.
  21. ^ Беквит, 1987, стр. 14, 48, 50.
  22. ^ Беквит, 1987, стр. 50
  23. ^ Беквит, 1987, стр. 14, 48, 50.
  24. ^ а б c d е Петек, Лучано (1988). «Наследование тибетского престола в 704–70-х годах». Orientalia Iosephi Tucci Memoriae Dicata, Serie Orientale Roma 41.3. С. 1080–87.
  25. ^ Бэкус, Чарльз (1981). Королевство Наньчао и юго-западная граница Китая Тан. Издательство Кембриджского университета. п. 43. ISBN  978-0-521-22733-9.
  26. ^ Backus (1981), стр. 43–44.
  27. ^ Беквит, К. I. «Восстание 755 г. в Тибете», стр. 5 примечание 10. В: Weiner Studien zur Tibetologie und Buddhismuskunde. №№ 10-11. [Эрнст Стейнкелльнер и Гельмут Таушер, ред. Материалы симпозиума Чома де Корёша, проходившего в Вельм-Вена, Австрия, 13–19 сентября 1981 г.. Тт. 1-2.] Вена, 1983.
  28. ^ Беквит (1987), стр. 64–65
  29. ^ Беквит, К. I. «Восстание 755 г. в Тибете», стр. 1–14. В: Weiner Studien zur Tibetologie und Buddhismuskunde. №№ 10-11.[Эрнст Стейнкелльнер и Гельмут Таушер, ред. Материалы симпозиума Чома де Корёша, проходившего в Вельм-Вена, Австрия, 13–19 сентября 1981 г.. Тт. 1-2.] Вена, 1983.
  30. ^ Ямагути 1996: 232
  31. ^ Беквит 1983: 276.
  32. ^ Стейн, 1972, стр. 62–63.
  33. ^ Беквит, Кристофер И. (1993). Тибетская империя в Центральной Азии: история борьбы тибетцев, турок, арабов и китайцев за великую державу в раннем средневековье. Издательство Принстонского университета. С. 108–121. ISBN  978-0-691-02469-1.
  34. ^ Беквит 1983: 273
  35. ^ Штейн 1972, стр. 66
  36. ^ Беквит, 1987, стр. 146
  37. ^ Маркс, Томас А. (1978). «Наньчао и Тибет в Юго-Западном Китае и Средней Азии». Тибетский журнал. Vol. 3, № 4. Зима 1978 г., стр. 13–16.
  38. ^ Уильям Фредерик Майерс (1874). Руководство для китайского читателя: справочник биографических, исторических, мифологических и общих литературных справочников.. Пресса американской пресвитерианской миссии. п. 249. Получено 2010-10-28.
  39. ^ Беквит, 1987, стр. 144–157.
  40. ^ Палмер, Мартин, Сутры Иисуса, Mackays Limited, Чатем, Кент, Великобритания, 2001 г.)
  41. ^ Хантер, Эрика, «Церковь Востока в Центральной Азии», Бюллетень библиотеки Манчестерского университета Джона Райлендса, 78, номер 3 (1996)
  42. ^ Штейн 1972, стр. 65
  43. ^ Корпус ранних тибетских надписей. Х. Э. Ричардсон. Королевское азиатское общество (1985), стр. 1–25. ISBN  0-947593-00-4.
  44. ^ Штейн, Р. А. (1972) Тибетская цивилизация, п. 101. Stanford University Press. ISBN  0-8047-0806-1 (ткань); ISBN  0-8047-0901-7 (pbk)
  45. ^ Шакабпа, Цепон В. Д. Тибет: политическая история (1967), стр. 47. Издательство Йельского университета, Нью-Хейвен и Лондон.
  46. ^ Шакабпа, Цепон В. Д. Тибет: политическая история (1967), стр. 48. Издательство Йельского университета, Нью-Хейвен и Лондон.
  47. ^ Ричардсон, Хью. Корпус ранних тибетских надписей (1981), стр. 44. Королевское азиатское общество, Лондон. ISBN  0-947593-00-4.
  48. ^ Беквит, 1987, стр. 157–165.
  49. ^ а б Шакабпа, Цепон В. Д. (1967). Тибет: политическая историяС. 49-50. Издательство Йельского университета, Нью-Хейвен и Лондон.
  50. ^ Древний Тибет: материалы исследования проекта Еше Де (1986), стр. 296–97. Издательство Дхарма, Калифорния. ISBN  0-89800-146-3.
  51. ^ Шакабпа, Цепон В. Д. (1967). Тибет: политическая история, п. 51. Издательство Йельского университета, Нью-Хейвен и Лондон.
  52. ^ Беквит, 1987, стр. 165–67.
  53. ^ Беквит, 1987, стр. 168–69.
  54. ^ Шакабпа, стр. 54.
  55. ^ Шайк, Галамбос. стр.4.
  56. ^ Беквит 1987, п. 110.
  57. ^ Беквит 1987, п. 109.
  58. ^ Бушелл 1880, п. 410-411.
  59. ^ а б Бушелл 1880, п. 442.
  60. ^ Вальтер 2009, п. 26.

Источники

  • Беквит, Кристофер И. Тибетская империя в Центральной Азии: история борьбы тибетцев, турок, арабов и китайцев за великую державу в раннем средневековье (1987) Princeton University Press. ISBN  0-691-02469-3
  • Бушелл, С. В. (1880), Ранняя история Тибета. Из китайских источников, Издательство Кембриджского университета
  • Ли, Дон Ю. История ранних отношений между Китаем и Тибетом: из документального обзора "Чиу тан-шу" (1981) Eastern Press, Блумингтон, Индиана. ISBN  0-939758-00-8
  • Пеллио, Поль. Histoire ancienne du Tibet (1961) Librairie d'Amérique et d'orient, Париж
  • Пауэрс, Джон. История как пропаганда: тибетские изгнанники против Китайской Народной Республики (2004) Oxford University Press. ISBN  978-0-19-517426-7
  • Шайк, Сэм ван. Галамбос, Имре. Рукописи и путешественники: китайско-тибетские документы буддийского паломника X века (2011) Вальтер де Грюйтер ISBN  978-3-11-022565-5
  • Штейн, Рольф Альфред. Тибетская цивилизация (1972) Издательство Стэнфордского университета. ISBN  0-8047-0901-7
  • Уолтер, Майкл Л. (2009), Буддизм и Империя Политическая и религиозная культура раннего Тибета, Брилл
  • Ямагути, Дзуихо. (1996). «Фантастика о преследовании буддизма царем Дарма» De Dunhuang au Japon: Etudes chinoises et bouddhiques, предлагаемые Мишелю Сойми. Женева: Librarie Droz S.A.
  • Не, Хунъинь. 西夏 文献 中 的 吐蕃[постоянная мертвая ссылка ]

дальнейшее чтение

внешняя ссылка