Виджнанабхиксу - Vijnanabhiksu

Часть набор на
Индуистская философия
Ом symbol.svg
Православный
Гетеродокс

Виджнянабхикшу (также пишется Виджнанабхикшу) был индуистским философом из Бихар, датируемые по-разному 15 или 16 веком,[1][2] известен своими комментариями к различным школам Индуистская философия, особенно Йога текст Патанджали.[3][4] Его стипендия утверждает, что существует единство между философиями веданты, йоги и санкхьи,[5][6] и он считается значительным влиянием на движение нео-адвайта современной эпохи.[7]

Философия

Он написал комментарии в 15 веке к трем различным школам индийской философии: Веданта, Санкхья, и Йога, и интегрировал их в платформу недвойственности, которая принадлежит как бхедабхедам, так и адвайтам (недвойственным) подшколам Веданты.[5][8] По словам Эндрю Николсона, это стало основой Неоведанты.[7] Его интеграция известна как Авибхага Адвайта («неразличимый недуализм»). Его дополнительный комментарий к Йога-сутры, то Йогаварттика, была влиятельной работой.[3]

По словам Эндрю Форта, комментарий Виджнанабхиксу - это Йогическая Адвайта, поскольку его комментарий пронизан Самкхья-Йогой под влиянием Адвайты. Виджнанабхиксу обсуждает, добавляет Форт, духовно освобожденного человека как йогина. дживанмукта.[6][9]

Оказать влияние

Николсон упоминает Виджнанабхиксу как основное влияние на индологию 19 века и формирование Нео-веданта.[7] Согласно Николсону, уже между двенадцатым и шестнадцатым веками

... некоторые мыслители начали рассматривать как единое целое разнообразные философские учения Упанишад, эпосов, Пуран и школ, известных ретроспективно как «шесть систем» (саддаршана) основной индуистской философии.[10]

Тенденцию «размывания философских различий» также отмечал Берли.[11] Лоренцен находит истоки отличительной индуистской идентичности во взаимодействии между мусульманами и индуистами,[12] и процесс «взаимного самоопределения с противоположным мусульманином»,[13] который начался задолго до 1800 года.[14] И индийские, и европейские мыслители, разработавшие термин «индуизм» в XIX веке, испытали влияние этих философов.[10]

Работает

На английском языке по Vijñānabhikṣu написано мало хороших работ, и большинство текстов в его большом корпусе еще предстоит отредактировать и опубликовать в санскрит, не говоря уже о переводе на английский.[нужна цитата ]

Основные работы

Некоторые основные тексты, приписываемые Виджнянабхиксу, включают:[15]

  • Виджнанамритабхашья («Комментарий к нектару знания», комментарий к Бадараяна с Брахма сутры )
  • Ишварагитабхашья («Комментарий к Ишвара Гите»)
  • Санкхьясара ("Квинтэссенция Санкхья ")
  • Санкхьясутрабхашья ("Комментарий к Санкхья Сутры » Капила )
  • Йогасарасамграха («Компендиум квинтэссенции йоги»)
  • Йогабхашьяварттика ("Объяснение Комментарий к Йога-сутры "из Вьяса )

Английский перевод

  • Ганганатха Джа, Йогасарасамграха Виджнанабхиксу, Нью-Дели: Parimal Publications, 1995.
  • Хосе Перейра, Индуистское богословие: читатель, Garden City: Doubleday, 1976. Включает переведенные отрывки из Виджнанамритабхашья и Санкхьясутрабхашья.
  • Т. С. Рукмани, Йогаварттика Виджнанабхиксу, Нью-Дели: Мунширам Манохарлал, 1981.
  • Нандалал Синха, Философия санкхьи, Нью-Дели: Oriental Books Reprint Corporation, 1979. Содержит полный перевод книги Виджнанабхикшу. Санкхьясутрабхашья.
  • Шив Кумар, Самкхьясара Виджнанабхиксу, Дели: Восточные линкеры книг, 1988.

Смотрите также

использованная литература

  1. ^ Т. С. Рукмани (1978), ВИДЖОНАБХИКУ О ЙОГАХ БХАВА-ПРАТЬЯЯ И УПАНЬЯ-ПРАТЬЯЯ В ЙОГА-СУТРАХ, Журнал индийской философии, Vol. 5, No. 4 (август 1978 г.), страницы 311-317
  2. ^ Эндрю О. Форт (2006), Виджнянабхикшу о двух формах «самадхи», Международный журнал индуистских исследований, Vol. 10, No. 3 (декабрь 2006 г.), страницы 271-294.
  3. ^ а б Джинин Д. Фаулер (2002). Перспективы реальности: введение в философию индуизма. Sussex Academic Press. п. 202. ISBN  978-1-898723-93-6.
  4. ^ Т. С. Рукмани (1988), ТЕОРИЯ ДВОЙНЫХ ОТРАЖЕНИЙ ВИДЖОНАБХИКУ ЗНАНИЯ В СИСТЕМЕ ЙОГИ, Журнал индийской философии, Vol. 16, No. 4 (ДЕКАБРЬ 1988), стр. 367-375
  5. ^ а б Николсон 2007
  6. ^ а б Эдвин Фрэнсис Брайант; Патанджали (2009). Йога-сутры Патанджали: новое издание, перевод и комментарии с идеями традиционных комментаторов. North Point Press. стр.190, 239. ISBN  978-0-86547-736-0.
  7. ^ а б c Николсон 2010.
  8. ^ Борелли, Джон (1978). "Виджнанабхиксу и повторное утверждение Веданты о различии в идентичности". Философия Востока и Запада. 28 (4): 425–437. Дои:10.2307/1398647. JSTOR  1398647.
  9. ^ Эндрю О. Форт (1998). Дживанмукти в трансформации: воплощенное освобождение в Адвайте и Нео-Веданте. Государственный университет Нью-Йорка Press. п. 125. ISBN  978-0-7914-3904-3.
  10. ^ а б Николсон 2010, п. 2.
  11. ^ Берли 2007, п. 34.
  12. ^ Лоренцен 2006, п. 24-33.
  13. ^ Лоренцен 2006, п. 27.
  14. ^ Лоренцен 2006, п. 26-27.
  15. ^ Сато, Хироюки (1989). "Теория взаимной проекции Виджнянабхиксу". Журнал индийских и буддийских исследований. Японская ассоциация индийских и буддийских исследований. 37 (2): 945–943. Дои:10.4259 / ibk.37.945.

Источники

внешние ссылки