Реабилитация и реинтеграция детей-солдат - Rehabilitation and reintegration of child soldiers

Группа демобилизованных детей-солдат в ДРК
Часть набор на
Ребенок
солдаты
Основные статьи
вопросы
Экземпляры (примеры)
Правовые аспекты
Движение за прекращение использования детей-солдат
Часть серии по
Война
Часть набор на
Рабство
Голосование на прозрачном фоне.png

В реабилитация и реинтеграция детей-солдат определяется Интернационал детей-солдат так как:

«Процесс, посредством которого дети, ранее связанные с вооруженными силами / группами, получают поддержку в их возвращении к гражданской жизни и играют важную роль в своих семьях и общинах»[1]

Ребенок-солдат - это «… любое лицо моложе 18 лет, которое было или было завербовано или использовано вооруженными силами или вооруженной группой в любом качестве».[2]

Как правило, усилия по реинтеграции направлены на возвращение детей в безопасную среду, на создание чувства прощения от имени семьи и общины ребенка посредством религиозных и культурных церемоний и ритуалов, а также на поощрение воссоединения ребенка с его или ее семьей.[3][4] Часто первым шагом является воссоединение бывшего ребенка-солдата с его семьей и предоставление адекватной денежной и институциональной поддержки.[5][6] Доступ к образованию - одна из наиболее востребованных форм поддержки в постконфликтных условиях, но часто недоступна по экономическим причинам.[7] Некоторые исследования показали, что реинтеграция под руководством сообщества более полезна, чем исцеление от травм, проводимое на Западе, при решении психологических проблем реинтеграции.[6][8]

Часто существует клеймо, что дети, принадлежащие к вооруженным группам, аморальны, ненадежны или опасны, и поэтому многие люди отвергаются членами сообщества, что затрудняет реинтеграцию.[6] Усилия по реинтеграции могут стать сложными, если ребенок совершил военные преступления, поскольку в этих случаях могут усугубиться стигма и негодование в обществе.

Девочки-солдаты обычно сталкиваются с дополнительными препятствиями на пути к успешной реинтеграции. Девочки сообщают о значительно более высоких показателях изнасилований и сексуальных надругательств во время конфликта и, следовательно, сталкиваются с уникальными гендерными проблемами. По возвращении в общество они часто сталкиваются с более сильной стигматизацией, поскольку их часто считают испорченными сексуальными отношениями вне брака.[9] По возвращении их часто подвергают остракизму, высмеивают, словесно и физически атакуют и запрещают вступать в брак.[10]

Дети-солдаты

Как определено Парижские принципы, а ребенок-солдат является:

"... любое лицо моложе 18 лет, которое было или было завербовано или использовалось вооруженными силами или вооруженной группой в любом качестве, включая, помимо прочего, детей, мальчиков и девочек, используемых в качестве бойцов, поваров, носильщиков, посыльных, шпионов или в сексуальных целях. Документ одобрен Генеральной Ассамблеей Организации Объединенных Наций. Он касается не только ребенка, который принимает или принимал непосредственное участие в боевых действиях ».[11]

Дети-солдаты могут выполнять множество ролей, в том числе вести активные боевые действия, действовать в качестве шпионов или наблюдателей или выполнять вспомогательные функции, например, в качестве медика, носильщика, повара или сельскохозяйственного рабочего.[6] В то время как некоторых детей-солдат похищают и заставляют служить, другие предпочитают служить. Во многих странах выбор службы в вооруженной группе является лучшей альтернативой для ребенка. Многие дети идут в армию, потому что эти группы обеспечат едой, кровом и чувством безопасности. Например, в Демократической Республике Конго перед детьми часто стоит выбор: «пойти в армию, стать уличным ребенком или умереть» (Refugees International 2002). С аналогичными ситуациями сталкиваются дети во всем мире, например, в Колумбии и Шри-Ланке.[12] Часто существует клеймо, что дети, принадлежащие к вооруженным группам, аморальны, ненадежны или опасны, и поэтому многие люди отвергаются членами сообщества, что затрудняет реинтеграцию.[6] Бывшим солдатам часто приходится выдумать «вторые истории» и жить в страхе, что их прежняя личность будет раскрыта, что приведет к потере статуса, дискриминации, изоляции или даже мести.[6]Особого внимания заслуживают также две области реинтеграции: дети-солдаты женского пола и употребление наркотиков среди детей-солдат.[13][6] Детям-солдатам, находящимся под воздействием наркотиков или заразившимся венерическими заболеваниями, требуются дополнительные программы, учитывающие их уникальные потребности.[13][6]

Реинтеграция

Child Soldiers International определяет реинтеграцию как:

«Процесс, посредством которого дети, ранее связанные с вооруженными силами / группами, получают поддержку в их возвращении к гражданской жизни и играют важную роль в своих семьях и общинах»[1]

Для облегчения разоружения, демобилизации и реинтеграции бывших членов вооруженных групп Организация Объединенных Наций ввела в 2006 году Интегрированные стандарты РДР.[2] Разоружение, демобилизация и реинтеграция (РДР) применяются стратегии для проведения успешных операций по поддержанию мира, особенно после гражданских войн. Разоружение влечет за собой физическое изъятие средств ведения боя у бывших воюющих сторон (оружие, боеприпасы и т. Д.), Демобилизация влечет за собой расформирование вооруженных групп, а реинтеграция описывает процесс реинтеграции бывших комбатантов в гражданское общество, снижая вероятность возрождения вооруженного конфликта. Программы РДР обычно состоят из нескольких компонентов, включая психологическую и социальную помощь, возвращение бывших детей-солдат к образованию, профессиональную подготовку и поддержку местных инициатив (обычно через различные региональные партнерства). Такие программы обычно направлены на то, чтобы дети либо вернулись в свои семьи, либо были помещены в приемные семьи.[6]

Программы, нацеленные на реабилитацию и реинтеграцию детей-солдат, такие как те, которые спонсируются ЮНИСЕФ, часто подчеркивают три компонента: воссоединение семьи / сеть сообщества, психологическая поддержка и образование / экономические возможности.[3][4] Эти усилия требуют как минимум 3-5 лет для успешной реализации программ.[3][4] Как правило, усилия по реинтеграции направлены на возвращение детей в безопасную среду, на создание чувства прощения от имени семьи и общины ребенка посредством религиозных и культурных церемоний и ритуалов, а также на поощрение воссоединения ребенка с его или ее семьей.[3][4]

Усилия по реинтеграции могут стать сложными, если ребенок совершил военные преступления, поскольку в этих случаях могут усугубиться стигма и негодование в обществе. В подобных ситуациях важно, чтобы потребности ребенка были сбалансированы с чувством справедливости в обществе.[6] Если такие ситуации не будут решены, дети столкнутся с повышенным риском повторного призыва.[9]

Компоненты программы реинтеграции

Воссоединение семьи

Часто первым шагом в реинтеграции детей-солдат является объединение семей, то есть воссоединение бывшего ребенка-солдата с его семьями и предоставление адекватной денежной и институциональной поддержки.[5][6] Когда это невозможно, можно попытаться передать бывших детей-солдат в приемные семьи или помочь бывшим детям-солдатам вести самостоятельную жизнь.[6] В Анголе был осуществлен проект по воссоединению семей под названием «Программа самостоятельного строительства», в рамках которого бывшие дети-солдаты и их семьи оказали помощь в строительстве дома.[7] Могут возникнуть опасения относительно того, примет ли семья ребенка после того, как он станет солдатом. В Уганде этому принятию способствовало использование церемоний очищения, которые способствовали снятию стигматизации общества путем «обеззараживания» ребенка.[7]

Поддержка и принятие сообщества

Бывший ребенок-солдат из Уганды переучился на каменщика

Сети сообществ также могут сыграть важную роль в реинтеграции бывших детей-солдат в их семьи и общины. Программы реинтеграции часто стремятся найти конструктивную социальную роль для бывшего ребенка-солдата. Работа в партнерстве с местными НПО может иметь важное значение для наращивания потенциала и содействия устойчивым усилиям, которые продолжатся после ухода международных субъектов.[8] В Анголе общинная сеть Catechist сотрудничает примерно с 200 церквями.[7] Катехизатор воспринимался как нейтралитет, обладавший чувством авторитета и соблюдавший нормы международного гуманитарного права.[7] Учитывая это, сеть, пользующаяся уважением в сообществе, способна оказывать помощь и оказывать постоянную поддержку процессу реинтеграции.[7] Более широкое сообщество также было свидетелем и жертвой вооруженного конфликта. Акцент на исцеление сообщества также является аспектом реинтеграции, потому что исцеление сообщества может привести к принятию сообщества. Между коллективистскими обществами происходит множество вооруженных конфликтов, и поэтому такой подход может быть более подходящим.[8] Привлекая сообщество к процессу исцеления, мы навязываем чужие ценности и понимание.[8] Прежде чем может произойти исцеление на уровне общин, необходим более комплексный подход для решения многих системных проблем в зонах боевых действий, таких как нехватка воды, еды, жилья и других предметов первой необходимости.[8] Этой форме реинтеграции семьи и сообщества часто не хватает профессиональной, институциональной и экономической поддержки.[5][9]

Психологическая поддержка

В рамках своей подготовки дети-солдаты проходят процесс асоциализации и, следовательно, могут сопротивляться изменению своей идентичности с личности ребенка-солдата.[6] Исследования показали, что психосоциальные подходы - психологический процесс, происходящий в обществе, - более полезны, чем исцеление от травм, проводимое на Западе, в отношении психологических аспектов реинтеграции.[6][8] Некоторые из этих подходов включают выражение эмоций, групповые и индивидуальные консультации, культурные ритуалы, социальную реконструкцию и эмоциональную реинтеграцию.[8] Эти психосоциальные подходы поддерживают физическое здоровье, а также когнитивное, эмоциональное и нравственное развитие.[7] Благодаря партнерству с местными НПО клинические психологи часто могут обучать местных жителей проводить эти вмешательства, расширяя возможности сообщества непосредственно в процессе исцеления, вместо того, чтобы заставлять замолчать местных целителей и местных практикующих.[8] Учитывая эти программы реинтеграции, подчеркивается возможность для бывших детей-солдат установить доверительные и постоянные отношения со взрослыми, а также подчеркивается семейная среда.[6] Традиционные ритуалы и посредничество семьи и сообщества могут помочь справиться с антиобщественным и агрессивным поведением, которое могло развиться у ребенка-солдата, и помочь ребенку оправиться от стрессовых и травмирующих переживаний.[6]

Образование и экономические возможности

Образование и экономические возможности помогают бывшим детям-солдатам обрести новую идентичность и дать им возможность активно контролировать свою жизнь.[7][5][6] Доступ к образованию - одна из наиболее востребованных форм поддержки в постконфликтных условиях. Часто он недоступен по экономическим причинам.[7] Доступ к формальному образованию остается проблемой по множеству причин, так как потребность зарабатывать доход может вытеснить стремление к образованию, семьи могут быть не в состоянии позволить себе образование, школы часто разрушаются в результате конфликтов, учителя могли сбежать или были убиты , или могут возникнуть трудности с получением документов для поступления в учебные заведения. Кроме того, дети-солдаты часто стыдятся своих действий или испытывают неприязнь между бывшими детьми-солдатами и их одноклассниками.[7][6] Важно соблюдать баланс между образованием и экономическими возможностями.[7][6] Ключевые аспекты достижения этого баланса часто включают создание программ ускоренного обучения, отвечающих потребностям бывших детей-солдат, с упором в обучении на подходы, которые могут приносить доход, такие как соответствующая рынку профессиональная подготовка и включение реинтеграции детей-солдат в должности. -конфликтная экономическая политика рассматриваемой страны.[7]

Девочки-солдаты

Девочки сообщают о значительно более высоких показателях изнасилований и сексуальных надругательств во время конфликта и, следовательно, сталкиваются с уникальными гендерными проблемами. По возвращении в общество они часто сталкиваются с более сильной стигматизацией, поскольку их часто считают испорченными сексуальными отношениями вне брака.[9] По возвращении их часто подвергают остракизму, высмеивают, словесно и физически атакуют и запрещают вступать в брак.[14]

С 1990 по 2002 год женщины-солдаты участвовали во внутренних вооруженных конфликтах в 36 странах.[6] В таких странах, как Ангола, Сальвадор, Эфиопия, Сьерра-Леоне и Уганда, до 40% детей-солдат составляли женщины.[6] В Колумбии многие девушки вступали в вооруженные группы по идеологическим или финансовым причинам. Также часто упоминается любовь к существующему солдату.[12] В Колумбии и Камбодже девочки также часто получают «налог» от родителей.[6] Хотя служба в составе боевой группы является травмирующим опытом для любого ребенка, необходимо учитывать пол ребенка, чтобы гарантировать, что и мужчинам, и женщинам будет оказана эффективная помощь. Местные анекдоты предполагают, что женщин часто называют «женами», «наградами за доблесть солдат» или жертвами социального террора. Другие общие роли включают шпионов, носильщиков или тральщиков.[6]

Рассказывает 13-летний боец ​​из Гондураса:

Позже я присоединился к вооруженной борьбе. У меня была вся неопытность и страхи маленькой девочки. Я узнал, что девочек заставляли вступать в сексуальные отношения, чтобы облегчить печаль бойцов. И кто облегчил нашу грусть после встречи с кем-то, кого мы почти не знали?[15]

Здоровье и психосоциальные последствия после реинтеграции

Этот бывший ребенок-солдат из ДРК впервые взял в руки оружие, когда ему было 12 лет. После демобилизации его община в целом приветствовала его возвращение.

Факты свидетельствуют о том, что женщины-солдаты освобождаются (в рамках программы РДР) реже, чем мужчины-солдаты.[1] Многие дети-солдаты женского пола страдают от различных заболеваний, включая осложнения при беременности и родах, разрывы и язвы влагалища и шейки матки, а также от тех, которые связаны с гендерным неравенством, такими как плохое медицинское обслуживание, более тяжелая рабочая нагрузка и меньшая свобода.[1] К другим последствиям для здоровья относятся ЗППП и ВИЧ, которые могут передаваться во время беременности, родов или грудного вскармливания.[6] Последствия беременности зависят от практики соответствующей вооруженной группы. Женщин можно было либо поощрять к вынашиванию беременности, чтобы создать будущих борцов, либо заставлять делать аборт. После родов от женщин-солдат часто требуется, чтобы они отдавали своих детей крестьянам на воспитание, чтобы их вернули, когда он или она достигнет боевого возраста.[6]

Во время реинтеграции многие бывшие дети-солдаты женского пола испытывают различные негативные психосоциальные эффекты. Например, бывшие сьерра-леонские девочки-солдаты чаще испытывали депрессию, тревогу и пониженную самооценку, чем их коллеги-мужчины.[16] Реинтегрированные женщины часто не желают вступать в какие-либо супружеские отношения, иногда предпочитая вообще отказаться от мужчин. Это часто приводит к дальнейшей социальной стигматизации и усилению социальной изоляции.[6] Дети-солдаты женского пола могут дополнительно подвергаться стигматизации со стороны своей семьи или общины за сексуальные отношения и / или наличие детей вне брака.[6][17] Они могут не захотеть участвовать в программах РДР, поскольку это привлечет внимание к их связи с вооруженной группой.[18] Программы РДР также могут быть слишком милитаризованными, чтобы привлекать женщин; например, не предоставив средства по уходу за детьми, женскую одежду или предметы гигиены.[17][12][19]

Тематические исследования

Колумбия

В Колумбийский вооруженный конфликт включает ряд групп, в том числе правительство Колумбии Национальная армия, партизанские отряды (такие как Национально-освободительная армия и Революционные вооруженные силы Колумбии ) и военизированные группы, такие как Объединенные силы самообороны Колумбии. В 2004 году Колумбия заняла четвертое место в мире по количеству детей-солдат. По состоянию на 2012 год в стране насчитывается около 5 000–14 000 детей в вооруженных группах (Контрольный список 2004, Контрольный список 2012). Текущие программы РДР в Колумбии осуществляются Колумбийским институтом благосостояния семьи (ICBF) и ориентированы на постконфликтный период.[6] Бывшие колумбийские дети-солдаты сообщали, что наиболее сложными этапами реинтеграции являются переход от сельской к городской жизни, воссоединение со своими семьями и выход из контекста организованного вооруженного насилия.[6]

Существующие программы РДР в Колумбии в основном сосредоточены на защите бывших солдат друг от друга, а не на устранении страха и стигмы, от которых страдает каждая группа. Многие в Колумбии рассматривают услуги, предоставляемые в рамках программ РДР, как предоставление безнаказанности этим лицам за совершенные ранее преступления. Вместо этого правозащитники добивались повышения осведомленности общественности с помощью кампаний и пропаганды, чтобы устранить существующую стигму (Thomas 2008).[6]

Сьерра-Леоне

Сьерра-Леоне пережил гражданская война с 1991 по 2002 годы. Дети-солдаты играли ключевую роль в Объединенный революционный фронт и меньшая роль в правительственных силах и различных ополчениях.[20] ЮНИСЕФ заявляет, что за этот период 84 666 детей были официально признаны пропавшими без вести.[21] Конфликт, казалось, подошел к концу с подписанием Ломеского соглашения в 1999 году, но боевые действия не прекращались до 2000 года.[22] Части разоружения и демобилизации закончились в январе 2002 года.[23]

В процессе реабилитации и реинтеграции основное внимание уделялось решениям на уровне общины. Основная цель - воссоединить детей с семьями. С этой целью был создан ряд центров временного ухода (ICC), которые управляются НПО по защите детей.[24] Эти ICC стремились служить временными остановками для детей, пока их семьи были идентифицированы. 98% демобилизованных детей воссоединились с одним или обоими родителями, старшими братьями и сестрами или расширенной семьей.[25] ICC держали детей не дольше шести недель, прежде чем вернуть их в семью или приемную семью.[21] МУС начали процесс реабилитации бывших детей-солдат в обществе. Они отделили их от командных структур, которые доминировали в их жизни.[21] заново приучили их к семейной жизни. Это включало выполнение работы по дому, нормальный график, получение образования и игры с другими детьми.[26] Примечательно, что ICC не были ориентированы на проведение формальных, западных психотерапевтических сеансов, и терапию прошли менее 100 детей.[21]

Реинтеграция была направлена ​​на возвращение бывших детей-солдат в свои общины. Родители и члены семьи часто с нетерпением ждали возвращения детей, которые были детьми-солдатами. Чтобы помочь им, различные неправительственные организации проводили в местных семьях уроки, посвященные тому, как обращаться с детьми, травмированными войной.[21] С другой стороны, местное сообщество меньше принимало этих детей и часто нападало на гуманитарных работников за то, что они были связаны с детьми-солдатами. Это не относилось к детям, которые были частью проправительственной Силы гражданской обороны, который был признан местным сообществом полезным.[21] Исследования показали, что более широкое общественное признание имеет решающее значение для облегчения травм детей-солдат.[27] С этой целью общины были проинформированы о травмах, которые получают дети-солдаты, а также им была оказана помощь в организации традиционных церемоний очищения.Кроме того, детям, на которых была нанесена символика групп, которые их похитили, сделали пластическую операцию по удалению шрамов или татуировок.[28] Помимо этого, школы получили дополнительное финансирование, чтобы стимулировать набор бывших детей-солдат.[27]

92% участников официальной программы РДР ЮНИСЕФ составляли мужчины.[21] Бывшие девочки-солдаты часто не включались из-за личного стыда или из-за того, что они не участвовали в боевых действиях. Многие девочки женского пола использовались для секса или выходили замуж на свадьбах в кустах.[29] Эти браки, как правило, держали женщин в изоляции, и их мужья часто не позволяли им участвовать в программах реабилитации.[30] МУС часто разделялись по половому признаку, в результате чего бывшие дети-солдаты-женщины сообщали о случаях домогательств или нападений со стороны мужчин.[17]

южный Судан

В Вторая суданская гражданская война (1983–2002) велась борьба между центральным суданским правительством и Народно-освободительная армия Судана (SPLA).[31] В 2005 г. всеобъемлющее мирное соглашение (CPA) был подписан обеими сторонами. Немедленное освобождение всех детей-солдат должно было произойти после подписания ВМС, но этого не произошло. Некоторые, но не все дети-солдаты были освобождены из состава НОАС. Политика DDR была разработана, чтобы помочь бывшим солдатам и создать более стабильную инфраструктуру, направленную на обеспечение безопасности в будущем. Создание политики РДР было трудным, потому что ни правительство, ни НОАС не делились численностью или демографией своих солдат.[32]

Дети-солдаты были названы «особой группой», и при разработке временной программы разоружения, демобилизации и реинтеграции (IDDRP) им была предоставлена ​​особая защита. После подписания CPA политики начали работу над многолетней программой DDR. Программы DDR включали медицинские осмотры, возможности получения образования, возможности трудоустройства, комплекты принадлежностей и другие услуги. После начала внедрения DDR было обнаружено, что большинство людей, выбранных для участия, на самом деле не являлись активными членами вооруженных сил. Поэтому многие люди, покинувшие ряды военных, были отозваны обратно для участия в программе ГДР. В основном усилия РДР для детей-солдат в Южном Судане потерпели неудачу, в основном из-за сохраняющейся напряженности и вероятности продолжения войны.[33]

В 2013 году конфликт возобновился в Южном Судане после того, как президент и вице-президент объявили друг другу войну. По состоянию на март 2018 г. война все еще продолжается.[31] По сообщениям, в 2015 году вооруженные группы в Южном Судане использовали 16 000 детей.[34] Из-за вооруженного конфликта в 2015 году более половины детей младшего и младшего школьного возраста не получали образования.[35] Исследователи утверждают, что образование имеет жизненно важное значение для предотвращения повторной вербовки, но доступ к образованию для демобилизованных бывших детей-солдат затруднен из-за последствий войны, социально-экономического статуса и отсутствия образовательных структур.[36] Дети в Южном Судане, которые участвовали или были вовлечены в конфликт, сообщают о чувствах изоляции, стигмы и отчуждения.[31]

Смотрите также

использованная литература

  1. ^ а б «Реинтеграция». Интернационал детей-солдат. В архиве из оригинала 8 марта 2018 г.. Получено 7 марта 2018.
  2. ^ ЮНИСЕФ (2007). «Парижские принципы: принципы и руководящие принципы в отношении детей, связанных с вооруженными силами или вооруженными группами» (PDF). В архиве (PDF) с оригинала 30 октября 2016 г.. Получено 13 января 2018.
  3. ^ а б c d «Как Британия позволила 250 000 несовершеннолетних солдат сражаться в Первой мировой войне?». Гиды BBC. В архиве из оригинала 21 марта 2018 г.. Получено 22 апреля 2018.
  4. ^ а б c d Группа предотвращения и реконструкции конфликтов. "Дети-солдаты: предупреждение, демобилизация и реинтеграция", май 2002 г.
  5. ^ а б c d Томас, Вирджиния (2008). Преодоление потерянного детства: уроки реабилитации и реинтеграции бывших детей-солдат в Колумбии. Лондон, Англия: Y Care International.
  6. ^ а б c d е ж г час я j k л м п о п q р s т ты v ш Икс у z аа ab ac объявление Группа предотвращения и реконструкции конфликтов. "Дети-солдаты: предупреждение, демобилизация и реинтеграция", май 2002 г.
  7. ^ а б c d е ж г час я j k л Бет Верхей, «Дети-солдаты: предотвращение, демобилизация и реинтеграция», Серия рабочих документов Африканского региона № 23, Всемирный банк: ноябрь 2001 г., с. 16
  8. ^ а б c d е ж г час Весселс, Майкл G (2007). «Постконфликтное исцеление и восстановление мира: сила социальной мобилизации». Страх преследования: глобальные права человека, международное право и благополучие человека. Лэнхэм, Мэриленд, США: Lexington Books / Rowman & Littlefield. С. 257–278.
  9. ^ а б c d «Реинтеграция». Интернационал детей-солдат. В архиве из оригинала 8 марта 2018 г.. Получено 7 марта 2018.
  10. ^ Старк, Линдси (2006). «Очищение ран войны: исследование традиционных методов лечения, психосоциального здоровья и реинтеграции в Сьерра-Леоне» (PDF). Вмешательство. 4 (3): 206–218. Дои:10.1097 / WTF.0b013e328011a7d2. S2CID  71934691. В архиве (PDF) из оригинала 8 марта 2018 г.. Получено 22 марта 2018.
  11. ^ ЮНИСЕФ (2007). «Парижские принципы: принципы и руководящие принципы в отношении детей, связанных с вооруженными силами или вооруженными группами» (PDF). В архиве (PDF) с оригинала 30 октября 2016 г.. Получено 13 января 2018.
  12. ^ а б c "" «Пятно не стереть»: неприятие и стигма среди бывших детей-солдат в Колумбии »: Поправка к Денову и Маршану (2014)». Мир и конфликт: журнал психологии мира. 20 (4): 411. 2014. Дои:10.1037 / pac0000066.
  13. ^ а б Норман Дэвис, Восстание '44: Битва за Варшаву, В архиве 6 февраля 2016 г. Wayback Machine Pan Books 2004 стр.603
  14. ^ Старк, Линдси (2006). «Очищение ран войны: исследование традиционных методов лечения, психосоциального здоровья и реинтеграции в Сьерра-Леоне» (PDF). Вмешательство. 4 (3): 206–218. Дои:10.1097 / WTF.0b013e328011a7d2. S2CID  71934691. В архиве (PDF) из оригинала 8 марта 2018 г.. Получено 22 марта 2018.
  15. ^ "A / 51/306 Воздействие вооруженного конфликта на детей". www.un.org. В архиве из оригинала 8 марта 2018 г.. Получено 28 марта 2018.
  16. ^ Betancourt, Theresa S .; Борисова, Ивелина И .; де ла Судьер, Мари; Уильямсон, Джон (2011). «Дети-солдаты Сьерра-Леоне: риски войны и проблемы психического здоровья по признаку пола». Журнал здоровья подростков. 49 (1): 21–28 - через Elsevier Science Direct.
  17. ^ а б c Верхей, Бет (2004). Достижение девочек: исследование девочек, связанных с вооруженными силами и группами. Спасите детей Великобритании и группа НПО: CARE, IFESH и IRC. Проверено 21 февраля 2017 года.
  18. ^ Спасите детей. Забытые жертвы войны: девушки в вооруженном конфликте. 2005. Проверено 21 февраля 2017 года.
  19. ^ Mazurana, Dyan E .; McKay, Susan A .; Карлсон, Кристофер С .; Каспер, Джанель К. (2002). «Девушки в боевых силах и группах: их вербовка, участие, демобилизация и реинтеграция». Мир и конфликт: журнал психологии мира. 8 (2): 97–123 - через OhioLINK.
  20. ^ Джон-Питер., Фам (2005). Дети-солдаты, интересы взрослых: глобальные масштабы трагедии Сьерра-Леоне. Нью-Йорк: Nova Science Publishers. ISBN  9781594546716. OCLC  61724289.
  21. ^ а б c d е ж г Уильямсон, Джон (1 ноября 2006 г.). «Разоружение, демобилизация и реинтеграция детей-солдат: социальные и психологические преобразования в Сьерра-Леоне». Вмешательство. 4 (3): 185–205. Дои:10.1097 / wtf.0b013e328011a7fb. ISSN  1571-8883. S2CID  72815640.
  22. ^ Хирш, Джон (2001). Сьерра-Леоне: алмазы и борьба за демократию. Боулдер: Lynne Rienner Publishers.
  23. ^ Разоружение, демобилизация и реинтеграция детей, связанных с боевыми силами: уроки, извлеченные в Сьерра-Леоне, 1998–2002 годы. Unicef.
  24. ^ «Демобилизованные дети-солдаты переведены в центры обслуживания IRC в Сьерра-Леоне». ReliefWeb. В архиве из оригинала на 1 марта 2018 г.. Получено 28 февраля 2018.
  25. ^ От конфликта к надежде: дети в программе разоружения, демобилизации и реинтеграции Сьерра-Леоне. ЮНИСЕФ. 2004 г.
  26. ^ Betancourt, Theresa S .; Симмонс, Стефани; Борисова, Ивелина; Брюэр, Стефани Э .; Ивеала, Узо; Судьер, Мари де ла (1 ноября 2008 г.). «Большие надежды, мрачная реальность: реинтеграция и образование бывших детей-солдат в Сьерра-Леоне» (PDF). Сравнительный обзор образования. 52 (4): 565–587. Дои:10.1086/591298. ЧВК  2662600. PMID  19337570. В архиве (PDF) из оригинала 4 ноября 2018 г.. Получено 21 декабря 2018.
  27. ^ а б Бетанкур, Тереза ​​Стичик (2009). "Бывшие дети-солдаты Сьерра-Леоне: последующее исследование психосоциальной адаптации и реинтеграции сообщества". Набор данных PsycEXTRA. 81 (4): 1077–1095. Дои:10.1037 / e517292011-112. ЧВК  2921972. PMID  20636683.
  28. ^ Реинтеграция детей-солдат в Сьерра-Леоне. ТЫ СКАЗАЛ. 2005 г.
  29. ^ Вел, Анджела; Уортен, Миранда; Маккей, Сьюзен (2017). «Преобразовательные пространства в социальной реинтеграции молодых матерей бывших солдат-детей в Сьерра-Леоне, Либерии и Северной Уганде». Мир и конфликт: журнал психологии мира. 23 (1): 58–66. Дои:10.1037 / pac0000212. S2CID  151534685.
  30. ^ Колтер, Крис (2004). «Оценка проекта« Оставленные девушки »для девушек и молодых женщин, не участвовавших в РДР». Оценка, проведенная ЮНИСЕФ по защите детей.
  31. ^ а б c Мюллер, Бриджит (2017). «Когда реинтеграция сообщества - не лучший вариант: межэтническое насилие и травма потери родителей в Южном Судане». Международный журнал планирования и управления здравоохранением. Международный журнал планирования и управления здравоохранением. 32 (1): 91–109. Дои:10.1002 / ч. 2311. PMID  26311614. S2CID  19830800.
  32. ^ Фегли, Рэндалл (2008). «Сравнительные перспективы реабилитации бывших рабов и бывших детей-солдат с особым упором на Судан» (PDF). Ежеквартальные африканские исследования. 10: 1–35. В архиве (PDF) из оригинала 8 марта 2018 г.. Получено 1 марта 2018.
  33. ^ Баас, Саския. [proxy.uchicago.edu/login?url=http://search.ebscohost.com/login.aspx?direct=true&db=nlebk&AN=760600&site=eds-live&scope=site. «От гражданских лиц к солдатам и от солдат к гражданским лицам: мобилизация и демобилизация в Судане»] Проверьте | url = ценность (Помогите). EBSCOhost. Издательство Амстердамского университета. В архиве из оригинала 21 декабря 2018 г.. Получено 1 марта 2018.
  34. ^ ЮНИСЕФ. «ГОДОВОЙ ОТЧЕТ ЮНИСЕФ В ЮЖНОМ СУДАНЕ 2015» (PDF). unicef. ЮНИСЕФ ЮГ unicef. В архиве (PDF) из оригинала 8 марта 2018 г.. Получено 1 марта 2018.
  35. ^ ЮНИСЕФ. «ГОДОВОЙ ОТЧЕТ ЮНИСЕФ В ЮЖНОМ СУДАНЕ 2015» (PDF). unicef. ЮНИСЕФ ЮГ unicef. В архиве (PDF) из оригинала 8 марта 2018 г.. Получено 1 марта 2018.
  36. ^ Skårås, Merethe (январь 2017 г.). «Образовательные и социальные проблемы в процессе реинтеграции бывших детей-солдат». Достижения в образовании в разнообразных сообществах: исследования, политика и практика. 12: 243–263. Дои:10.1108 / S1479-358X20140000012012. ISBN  978-1-78350-461-9.

внешние ссылки