Гармоничное общество - Harmonious Society

Гармоничное общество
Традиционный китайский和諧 社會
Упрощенный китайский和谐 社会

В Гармоничное общество (Китайский : 和谐 社会; пиньинь : Héxié Shèhuì; также известен как Социалистическое гармоничное общество) это социально-экономический концепция в Китай что признано ответом на рост социальная несправедливость и неравенство возникающий в материковый китайский общество в результате неконтролируемого экономический рост, что привело к социальный конфликт. Поэтому философия управления сместилась с экономического роста на общий баланс и гармонию общества.[1] Наряду с умеренно благополучное общество, это было одной из национальных целей правящего авангард Коммунистическая партия.

Концепция социальной гармонии восходит к древний Китай, ко времени Конфуций. В результате философия также была охарактеризована как форма Новое конфуцианство.[2][3][4][5][6][7] В наше время это превратилось в ключевую черту Генеральный секретарь Ху Цзиньтао фирменная идеология Концепция научного развития разработан в середине 2000-х годов и повторно представлен Администрация Ху – Вэня в течение 2005 г. Всекитайское собрание народных представителей.

Продвижение «Гармоничного общества» продемонстрировало, что правящая философия Ху Цзиньтао отличается от философии его предшественников.[8] Ближе к концу своего пребывания в должности в 2011 году Ху, похоже, расширил эту идеологию до международного измерения с акцентом на международный мир и сотрудничество, которое, как говорят, ведет к «гармоничному миру», тогда как администрация преемника Ху, Си Цзиньпин, использовал философию более экономно, вероятно, в пользу подчеркивания своего видения Китайская мечта.

Часть серии по
Конфуцианство
天 將以 夫子 爲 木 鐸, «Небеса наставят мастера, как деревянный колокольчик (пробудить всех к Пути)» - Аналитики 3.24.

История

Концепция чего-либо гармония в китайская культура исходит из музыки; в течение Восточная династия Чжоу, обсуждение музыки процветало под Конфуций и созданные им школы мысли, известные как Конфуцианство. Конфуцианство сыграло ключевую роль в формировании самой ранней формы китайской музыки, Цинь.

Музыка Цинь иллюстрирует концепцию гармонии с помощью таких техник, как уровень давления и скорость темп, которые символизируют Инь и Янь и разная температура в четыре сезона. Умеренный унисон звуков поддерживает идеальный порядок, и объединение этих противоположных элементов в умеренное музыкальное произведение считается лучшим звуком.[9] Кроме того, одна из самых влиятельных работ Ру Цзя (иначе известный как Книга музыки ), гласит:[7]

Когда первые правители сформировали ли [ритуалы] и юэ [музыку], их целью было не удовлетворение рта, желудка, ушей и глаз, а, скорее, научить людей умерить свои симпатии и ненависти и вернуть их к правильному состоянию. направление в жизни.

Согласно конфуцианским концепциям, музыка способна преобразовывать людей, чтобы они становились более цивилизованными, а цель музыки - создать баланс между людьми, природой и обществом. Увести людей «обратно в правильное русло жизни» не только означает руководящую роль музыки, но и подчеркивает силу правителей. «Правильное« настроение »было задано главой государства, императором, сыном Небеса ".[7]:12 Власть правителей отражает основную тему китайской цивилизации. Штат, или правящее правительство, играет особую роль в заботе о людях; однако то, что отличает правящее правительство Китая от других правящих правительств, - это уважительное отношение граждан, которые рассматривают правительство как часть своей семьи. Фактически правящая власть - это «глава семьи, патриарх».[10] Поэтому китайцы обращаются к правительству за советом, как если бы они слушали своего отца, который, согласно китайской традиции, пользуется большим уважением со стороны остальной семьи. Кроме того, «еще одна традиция, поддерживающая государственный контроль над музыкой, - это ожидание китайцами словесного« сообщения »».[7]:14 «Устное сообщение» - это скрытый смысл слов людей. Чтобы добраться до «словесного сообщения», нужно прочитать словами и спросить себя, какой будет желаемый или ожидаемый ответ. Китайская традиция зачитывать слова помогает правительству или «отцу», обладающему большим вниманием и уважением, передавать свои желания через песни.

Китай
Государственный герб Китайской Народной Республики (2) .svg
Эта статья является частью серии статей о
политика и правительство
Китай
Идеология
Флаг Китайской Народной Республики.svg Китайский портал

Политический контекст

Дальнейшая информация: Идеология Коммунистической партии Китая

Концепция «Социалистического гармоничного общества» представляет собой новое направление развития. Китайский коммунист лидерство, которое означало переход между Цзян Цзэминь и Ху Цзиньтао. Хотя на первый взгляд «социалистическое гармоничное общество» кажется благоприятным, многие ученые считают, что Генеральный секретарь У Ху есть видение более глубокой реформы политической системы в Китае.[11] Кроме того, идея научного развития делает упор на научные открытия и технический прогресс, двигатели устойчивого роста в долгосрочной перспективе. Устойчивый рост это концепция в макроэкономика это означает ВВП в потенциале (т.е. все, что производится, потребляется, и циклической безработицы нет) на долгие годы.

Кроме того, концепция Социалистического Гармоничного Общества была ответом на проблему социального неравенства / разрыва в уровне благосостояния, которая, если ее не решить немедленно, может привести к социальным волнениям и даже беспорядкам. Основной причиной, способствовавшей увеличению разрыва в уровне благосостояния, была социальная несправедливость, заключающаяся в сговоре между предпринимателями и чиновниками. Благодаря сговору предприниматели могли покупать землю у фермеров, а затем продавать ее по высоким ценам. Более того, под защитой местных властей владельцы частных угольных шахт игнорировали правила техники безопасности, чтобы сократить производственные затраты. В результате тысячи горняков гибнут в результате несчастных случаев.[8]

Поскольку Акции протеста на площади Тяньаньмэнь 1989 г., руководство крайне болезненно относится к поддержанию стабильности. Акцент генерального секретаря Ху на стабильности и открытости является центральной моделью, рассматриваемой в книге. Кривая J: новый способ понять, почему нации взлетают и падают от Ян Бреммер. По словам Бреммера, китайское правительство тщательно пытается избежать нестабильности, прыгая из контролируемой социальной среды с одной стороны к полной открытости с другой. Модель «J Curve» применима к политическому развитию большинства стран и предлагает выбор между стабильностью и открытостью. Утверждается, что концепция «социалистического гармоничного общества» включает оба элемента модели. Следовательно, «социалистическое гармоничное общество» Ху несет основную идею проведения политических реформ, а также защиты социальной справедливости и равенства.[нужна цитата ]

Новая интерпретация

Ху Цзиньтао посетил США в начале 2011 года, за два года до того, как он ушел с поста Генеральный секретарь Коммунистической партии (в верховный лидер ). Одним из ключевых посланий его визита была идея мира и сотрудничества: «Китай и Соединенные Штаты имеют большое влияние в международных делах и несут важную ответственность за поддержание мира во всем мире и содействие общему развитию».[12] Помимо посещения государственных обедов, председатель Ху посетил Американо-китайский деловой совет, китайский завод автозапчастей в Огайо, и Подготовительная средняя школа колледжа Уолтера Пэйтона в Чикаго / Институт Конфуция в Чикаго. На вопрос о различиях между США и Китаем в Уолтере Пэйтоне Ху Цзиньтао ответил: «Китай и США имеют разную историю, культуру, социальные системы и уровни развития, но их народы миролюбивы и стремятся к росту. Я надеюсь, что дружба между нашими двумя народами будет длиться вечно ».[13]

Имея несколько повесток дня до выхода на пенсию, Ху Цзиньтао принес в Америку концепцию гармонии, основанную на мире, сотрудничестве и обменах «мягкой силой». Мягкая сила концепция, разработанная Джозеф Най описывать способность привлекать и сотрудничать, а не использовать принуждение, силу или деньги в качестве средства убеждения. С другой стороны, средство убеждения с использованием силы или денег называется жесткая сила. Най, как прошлое Помощник министра обороны по вопросам международной безопасности в Клинтона, подчеркивает сочетание мягкой силы и жесткой силы, которую он называет умная сила. Най считает, что использование умной силы в сегодняшних динамичных международных отношениях будет очень эффективным.[14] Теперь, оглядываясь на визит президента Ху в США и связывая его с многомерным ростом китайского влияния на международной арене, можно обнаружить тонкое сходство между китайской и американской внешней политикой.

В дополнение к использованию умной силы китайский лидер также понимает концепцию «Тени будущего»: в старшей школе Ху Цзиньтао сказал студентам: «Молодежь - это будущее нации и надежды мира. . Перспективы китайско-американских отношений находятся в руках молодых людей двух стран ».[13] «Тень будущего» - это концепция в Джозеф Най книга, Понимание глобального конфликта и сотрудничества: введение в теорию и историю. Ключ к Shadow of the Future - продлить период мира и сотрудничества и уменьшить страх перед конфликтом сил. Одна из важнейших причин, способствующих Пелопоннесская война, согласно с Фукидид, это "рост Афинский власть и страх, который это вызвало в Спарта. "Перспектива Ху утверждает, что пытается уменьшить смертоносное психологическое чувство в природе людей, а также наций.

С другой стороны, Американская внешняя политика выходит за рамки послания мира, понимания и сотрудничества. Соединенные Штаты как мировая сверхдержава занимают жесткую позицию в отношении подъема Китая.[15] Тем не менее, уместность такой жесткой позиции вызывает споры, учитывая политическую обстановку во время американских выборов. Во время визита Ху, Президент Барак Обама заверил Китай, что США восстанавливают свое влияние в Восточная Азия и в Тихий океан.[16] Действительно, США увеличили свое военное и политическое присутствие в Тихом океане за счет военного развертывания в Австралии и своего дипломатического / военного давления на споры о суверенитете в Южно-Китайское море в начале 2012 г.

Администрация преемника Ху, Си Цзиньпин, использовал фразу более экономно. В постановлениях 3-го созыва упоминается только один раз. Пленарное заседание из 18-й ЦК.

Критика и сатира

В то время как поначалу общественность отнеслась к этой идее положительно, с годами термин «Гармоничное общество» превратился в эвфемизм для термина «стабильность любой ценой» и получил свою долю критики. Правительство часто использует термин «Гармоничное общество» для оправдания подавления инакомыслия и жесткого контроля над информацией в Китае. Некоторые социальные комментаторы указали на иронию в том, что при построении «гармоничного общества» страна стала менее справедливой, менее равной и менее справедливой.[17] Между тем, некоторые критики Ху говорят, что применение концепции «социалистического гармоничного общества» привело ни к чему, кроме самого себя.[18] Китайский ученый Ченг Ли сказал, что неудача Ху в реализации программы «Социалистическое гармоничное общество» стала для него «самой серьезной ловушкой» за время его пребывания в должности.[18] Критики ссылаются на увеличившийся разрыв в уровне благосостояния, более высокие бюджеты внутренней безопасности и беспрецедентную коррупцию в государственных отраслях как свидетельство того, что социалистическое гармоничное общество на практике потерпело неудачу.[18]

Речной краб

Период, термин "Речной краб " (Китайский : 河蟹; пиньинь : Héxiè) был принят как интернет-сленг в материковом Китае в отношении Интернет-цензура. Слово речной краб звучит похоже к слову «гармоничный» в Мандаринский китайский. Кроме того, слово гармоничный сам по себе также может быть глаголом-заполнителем для слова «подвергать цензуре», чаще всего относящимся к сообщениям на форуме, которые были удалены из-за неприемлемого содержания, или цензуры статей, сообщающих о деликатных вопросах в прессе. То, что подвергалось такой цензуре, часто называют «гармонизированным» (被 和谐 了).

Смотрите также

использованная литература

  1. ^ «Руководство партии Китая объявляет новый приоритет:« Гармоничное общество »'". Вашингтон Пост. 12 октября 2006 г.. Получено 20 января, 2011.
  2. ^ Го и Го (15 августа 2008 г.). Китай в поисках гармоничного общества. Lexington Books. ISBN  978-0-7391-3042-1.
  3. ^ Ruiping Fan (11 марта 2010 г.). Реконструктивистское конфуцианство: переосмысление морали после Запада. Springer Science & Business Media. ISBN  978-90-481-3156-3.
  4. ^ Белл, Дэниел А. (14 сентября 2006 г.). «Лидеры Китая заново открывают для себя конфуцианство - редакционные статьи и комментарии - International Herald Tribune». Нью-Йорк Таймс.
  5. ^ «Конфуцианская концепция гармоничного общества». koreatimes.co.kr. 18 сентября 2011 г.
  6. ^ Роскер, Яна. «Современное конфуцианство и концепция гармонии». academia.edu.
  7. ^ а б c d Арнольд, Перрис. 1983. "Музыка как пропаганда: искусство в повелении доктрины в Китайской Народной Республике". Этномузыкология 27(1):1–28.
  8. ^ а б Чжун, Ву. 11 октября 2006 г. "Китай жаждет "гармоничного общества" Ху." Asia Times.
  9. ^ Ко, И-Фан. 2006. «Конфуцианство в музыке Цинь». Китайская музыка 29(2):32–39.
  10. ^ Жак, Мартен. 2010. «Понимание подъема Китая» (видео). Лондон: ТЕД.
  11. ^ Гейс, Джон и Блейн Холт. 2009. «Возвышение« Гармоничного общества »Нового Китая». Стратегические исследования ежеквартально 3(4):75–94.
  12. ^ Джонсон, Ян. 18 января 2011 г. »У лидера Китая есть послание гармонии, но ограниченная повестка дня.." Нью-Йорк Таймс.
  13. ^ а б «Президент Ху Цзиньтао посетил Институт Конфуция в Chicago News». Hanban.org. 27 января 2011 г.
  14. ^ Джозеф Най о Global Power Shift, видеофайл, режиссер Джозеф Най (Оксфорд, Англия: TED, 2010).
  15. ^ Коко, Орацио (6 апреля 2020 г.). «Современный Китай и« Гармоничный »мировой порядок в эпоху глобализации». Китайский журнал глобального управления. 6 (1): 1–19. Дои:10.1163/23525207-12340044.
  16. ^ Фэллоуз, Джеймс. «Последняя записка к государственному обеду». Атлантический океан, 20 января 2011 г.
  17. ^ Ху, Синдоу. "： 建议 取消" 和谐 社会 "的 提法". Новости нового века. Получено 11 августа, 2011.
  18. ^ а б c Ли, Ченг; Ева Кэри (20 декабря 2011 г.). «Последний год руководства Ху: Ху виноват?». Фонд Джеймстауна: Краткий обзор Китая. 11 (23). Получено 2 января, 2012.