История евреев Турина - History of the Jews in Turin

В история Евреи в Турин, Италия, впервые можно проследить до 4 века, когда епископ Максим Туринский зафиксировал присутствие евреев в городе.^[1] Город Турин находится на северо-западе Италии и является столицей Пьемонт область, край.^[2]

Средневековая история

После упоминания епископа Максима Туринского о еврейском населении в городе в 4 веке, до 1424 года там не было никаких свидетельств наличия евреев.^[1] Основные еврейские поселения в Пьемонте возникли в 15 веке и состояли из евреев, которые избежали преследований в Восточной Европе. Франция. Эти евреи бежали через несколько десятилетий после Испанские преследования, когда в 1492 году католический король и королева Испании Фердинанд и Изабелла вынудил всех еврейских и арабских подданных обратиться в другую веру, бежать или умереть на костре.

Герцоги Савойские терпели присутствие евреев на своих землях как средство увеличения торговли и получения высоких налогов. Евреи считались иностранцами и поэтому не могли избежать таких выплат, поскольку столкнулись с угрозой внезапного ордера на их высылку.

В течение 16, 17 и 18 веков наиболее важные еврейские общины (тогда называемые университетами) были сформированы на основе статутных законов, принятых в основном Амедео VIII, Эмануэле Филиберто и Витторио Амедео второй. Эти университеты располагались в Турине, Асти, Алессандрия, Карманьола, Casale Monferrato, Кунео, Фоссано, Монкальво, Салуццо и Савильяно . В конце 18 века каждая из этих общин имела еврейское население более 100 человек, всего 4192 человека. Большая еврейская община Турина состояла из 1317 человек, а небольшая община - Trino Vercellese состояла из 35 человек.

Основные лишения, нанесенные герцогами и королями Савойи евреям, включали запрет на владение недвижимостью, против вступления в постоянную армию, против принадлежности к корпорациям искусств и ремесел и против поступления в школы. К тому же, что унизительно, евреев заставляли носить отличительную желтую метку.

Несмотря на многочисленные запреты, направленные на отделение евреев от остального общества, монархи позволяли им быть ростовщиками в качестве своего рода привилегии. Евреи были единственными членами населения, которые могли заниматься этой деятельностью, поскольку это было запрещено христианам, и, следовательно, это была уступка (в действительности, навязывание) евреям. Экономика государства не могла существовать без ссуды, поэтому частные лица и даже Савойские короли сами должны были обратиться к евреям.

Евреи в Пьемонт жили вместе в определенных районах, вдали от церквей и маршрутов католических процессий, но на самом деле гетто были созданы примерно через полтора века после Папа Павел Четвертый навязывание евреям в 1555 г. Рим.

Гетто Турина было построено в 1679 году и расширено в 18 веке. Он имел характерные галереи во дворе, вдоль каждой стороны четырех стен. Гетто состояло из двух кварталов зданий, расположенных между дорогами. Via Principe Amedeo, Via Bogino, Via Maria Vittoria и Виа Сан-Франческо да Паола, а другой - между Via Bogino, Via Des Ambrois и Пьяцца Карлина. В Via Maria Vittoria 25 и Via Des Ambroise 2 до сих пор можно увидеть оригинальные ворота гетто. Жители страдали болезнями и уродствами из-за тесноты и плохой вентиляции. На дорогах были магазины, где евреи продавали то немногое, что могли: подержанные вещи, ритуальные продукты и одежду, отремонтированную очень опытными портными. Внутри гетто были две синагоги с итальянской и испанской литургиями. Также была школа (Талмуд Тора ) которую посещали еврейские дети с трехлетнего возраста.^[2]^[3]

Современная история

В конце XIX века европейское реформистское движение и особенно французская революция дал политические и гражданские права евреям по ту сторону Альпы.

С наполеоновской оккупацией северной Италии эти права были переданы и итальянским евреям, начиная с общин Пьемонт. После эмансипации евреи отказались от своего традиционного занятия ростовщиками. Они начали заниматься всеми профессиями, включая военную, и, поскольку теперь они могли покупать недвижимость и владеть бизнесом, они основали крупные текстильные компании, которые предлагали работу сотням евреев и Христиане.

После поражения Наполеон I в 1814 году король Витторио Эмануэле Первый был восстановлен на престоле. Он восстановил все старые антисемитские запреты и законы, кроме принудительного ношения желтой метки. Первая попытка эмансипации закончилась, но тем временем общество изменилось. Либеральное движение выросло, и монархия превратилась из абсолютной в конституционную. Эта трансформация также повлияла на образ мышления пьемонтского руководства. Важные политические фигуры, такие как Граф Кавур и братья Массимо и Роберто д'Азельо, выступил за распространение конституционных прав свободы и равенства на угнетенные меньшинства в королевстве, включая евреев и вальденсов. В конце концов, король Карло Альберто (1831–1849) в июле 1848 года принял парламентское решение, разрешающее распространение всех гражданских и политических прав на евреев. Он заявил, что различия между религиями больше не являются причиной дискриминации.

В результате эмансипации 1848 года евреи начали новую жизнь: они могли заниматься любой профессией или коммерческой деятельностью и могли активно участвовать в политической жизни, что они делали с большой решимостью и успехом. Здание Моле Антонеллиана, позже символ Турина, первоначально был заказан туринскими евреями в честь их освобождения, когда город стал столицей Италии в 1861 году. Однако крот никогда не использовался в качестве синагога, и вскоре проект был продан городу Турину, чтобы облегчить покупку еще одного участка земли и начать заново с проекта немного меньшего размера. Между 1848 и 1861 годами права, данные евреям Пьемонта, были распространены на остальные еврейские общины Италии, не включая Рим и территории Папы, поскольку каждая территория полуострова присоединилась к королям Савойи в Объединение Италии. Новое еврейское кладбище было открыто в 1867 году. Еврейская община перенесла древние могильные камни (16-17 век) со старого еврейского кладбища на новое.

После выхода из гетто евреи неизбежно начали ассимилироваться. Этот процесс касался раввины и евреи, опасавшиеся потери своей уникальной идентичности. Через несколько поколений некоторые пьемонтские еврейские общины обезлюдели в результате ассимиляции и урбанизации.^[2]^[3]

Холокост

К 1901 г. население Турина и его окрестностей достигло 5700 человек. В 1920-1930-е гг. С ростом Фашизм в Европе некоторые пьемонтские евреи поддерживали Итальянский фашизм. На короткое время в Турине издавалось фашистское еврейское периодическое издание. В противовес старой сионистской пропаганде журнал под названием «La nostra bandiera«(Наш флаг) возвышен Итальянский национализм и открыто поддерживал фашизм на ранней стадии. Однако за это время большинство евреев Пьемонта развили сильную антифашистскую позицию, особенно в годы Бенито Муссолини диктатуры, а после провозглашения Расовые законы в 1938 году. Некоторые становятся партизанами после падения фашизма 8 сентября 1943 года. Еврейская начальная школа в Турине назван в честь Эмануэль Артом, один из молодых евреев, погибших во имя свободы.

Многие еврейские семьи были вынуждены покинуть свои дома в период с 1941 по 1943 год и жили в сельской местности или в горах до освобождения севера Италии в конце апреля 1945 года. Их скрывали итальянские семьи или группы партизан, захвативших границу. опасный для жизни риск скрытия евреев. Несмотря на это, все пьемонтские еврейские общины потеряли очень большое количество членов в результате нацистско-фашистских преследований и депортаций. Некоторые из более мелких общин так и не оправились и закрыли свои синагоги после войны. Из 1414 еврейских граждан Пьемонта в 1938 году около 400 человек были депортированы и больше не вернулись. Сегодня в Железнодорожная станция Порта Нуова в Турине есть мемориальный камень евреям, депортированным в Концентрационный лагерь Освенцим.^[2]^[3]

Настоящее время

Сегодня в Пьемонте существуют три независимые еврейские общины в Турине, Казале Монферрато и Верчелли. Другие общины были поглощены Турином из-за их небольшого размера или из-за того, что их количество полностью сократилось, в том числе в Acqui Terme, Алессандрия, Асти, Карманьола, Кераско, Chieri, Кунео, Иврея, Фоссано, Mondovì, Савильяно и Салуццо.

Почти во всех этих городах до сих пор полностью сохранились еврейские кладбища, здания гетто и синагоги.

Еврейская община Турина насчитывает около 950 евреев (с высоким процентом взрослых и пожилых людей) и имеет свой детский сад, начальные школы, дом престарелых, большую библиотеку, открытую для публики, молодежный центр, историко-художественный архив. и социальный центр, где проводится множество культурных мероприятий.

Многочисленные взносы, внесенные общественными и частными ассоциациями, позволили еврейской общине восстановить большую Синагога Турина и Синагога Карманьолы который ценится своим типичным стилем пьемонтского барокко. Великолепный Синагога Казале Монферрато и маленький из Иврея уже восстановлены. Хотя еврейское население в Пьемонте сокращается, все еще остается двенадцать синагог, построенных как до, так и после Освобождения.

Туринская община организует лекции и конференции для нееврейских школ по истории иудаизма и еврейской жизни в Италии с целью предоставления культурно-религиозной информации и остановки распространения антисемитизма и расизма.

Смотрите также

внешняя ссылка

Официальный сайт еврейской общины Турина (на итальянском)
Еврейская община Турина, Музей еврейского народа в Бейт-Хатфуцот (на английском и иврите)
Еврейский Турин