История рабства в Кентукки - History of slavery in Kentucky

Эта статья включает в себя список общих Рекомендации, но он остается в основном непроверенным, потому что ему не хватает соответствующих встроенные цитаты. Пожалуйста, помогите улучшать эта статья введение более точные цитаты. (Апрель 2017 г.) (Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения)

В история рабства в Кентукки датируется от самых ранних постоянных европейских поселений в государстве до конца гражданская война. Кентукки был классифицирован как Верхний Юг или Приграничное состояние,^[1] и порабощенные афроамериканцы составляла 24% к 1830 году, но снизилась до 19,5% к 1860 году накануне гражданской войны. Большинство рабов в Кентукки были сосредоточены в городах Луисвилл и Лексингтон, в плодородных Регион Блюграсс а также покупка Джексона, крупнейшие районы штата по производству конопли и табака. Кроме того, многие рабы жили в округах реки Огайо, где их чаще всего использовали в профессиональных ремеслах или в качестве домашней прислуги. В горных районах восточного и юго-восточного Кентукки жили немного рабов. Те рабы, которые содержались в восточном и юго-восточном Кентукки, служили в основном ремесленниками и обслуживающими работниками в городах.^[2]

Как пограничное государство, расположенное между свободные государства на север и товарищ рабовладельческие государства на юге, где располагались как независимые, непослушные белые фермерские семьи, так и плантации, подобные плантациям глубокого юга, Кентукки имел экономические связи как с рабством, так и с индустриализмом северного свободного государства, а также с идеалом западных границ. Кентукки вошел в Союз как штат, глубоко разобщенный по вопросу рабства. Конфликтующие тяги северных экономических отношений, экспансия на запад и фундаментальная поддержка рабства и плантаций в южном стиле вызвали моральные разногласия среди жителей Кентукки по вопросу рабства до, во время и сразу после Гражданской войны. Несмотря на лояльность Союзу во время Гражданской войны, большинство жителей Кентукки не видели глубокой необходимости положить конец рабству и, как и в большинстве стран страны, придерживались различий между белыми и черными расами, в которых белые считались более развитыми. начальство.^[3]

Часть серия на
Рабство
Современный Детский труд Дети-солдаты Воинская повинность Долг Принудительный брак Покупка невесты Жена продает Принудительная проституция Торговля людьми Peonage Штрафные работы Современная Африка Исламизм 21 века Сексуальное рабство Наемное рабство
Исторический Античность Древний Рим Древняя Греция Ancillae Вавилония Рабство в мусульманском мире Арабская работорговля Османская империя Берберийская работорговля Берберийские корсары Берберийский берег Турецкие похищения Сексуальное рабство в исламе Гарем Ма малакат айманукум Черкесские красавицы Османский Императорский Гарем Карие Одалиска Рабство в средневековой Европе Византийская империя Холоп Крепостные История В России Эмансипация Тралл Атлантическая работорговля Бристоль Бразилия База данных нидерландский язык Средний проход Нант Новая Франция Panyarring Plaçage Испанская Империя Невольничий берег Тринадцать колоний Темы и практика Воинская повинность Гилман Мамлюк Девширме Blackbirding Кули Барщинный труд Полевые рабы в США Обращение с рабами Домашние рабы Сакалиба Невольничий рынок Рабский набег Дети-солдаты Белая работорговля Военно-морской Раб на галере Впечатление Пираты Шанхай Невольничий корабль
По стране или региону К югу от Сахары Современная Африка Ангола Чад Эфиопия Мали Мавритания Нигер Сомали Южная Африка Судан Сейшельские острова Северная и Южная Америка Коренные жители Америки Уроженцы США Ацтеков Бразилия Лей Ауреа Канада Карибский бассейн Барбадос Код Нуар Куба Гаити бунт Реставек Латинская Америка (Энкомьенда ) Пуэрто-Рико Тринидад Соединенные Штаты Полевые рабы женский карты партус исправительные работы Ведомые коды Обращение с рабами межрегиональный Торговля людьми Виргинские острова Восточная, Юго-Восточная и Южная Азия Торговля людьми в Юго-Восточной Азии Бутан Китай Booi Aha Лаогай пенитенциарная система Индия Долговая кабала Система Чукри Япония женщины для утех Корея Кваллисо Янки принцесса Вьетнам Австралия и Океания Blackbirding Торговля людьми в Австралии Рейд рабов на острове Пасхи Торговля людьми в Папуа-Новой Гвинее Черное пение в Полинезии Европа и Северная Азия Секс-торговля в Европе Британия Дания Голландская Республика Германия во Второй мировой войне Мальта Норвегия Польша Португалия Румыния Россия Испания Швеция Северная Африка и Западная Азия Иран Ливия Торговля людьми на Ближнем Востоке Йемен
Религия Рабство и религия Библия христианство католицизм Мормонизм ислам 21-го века Мукатаба Ма малакат айманукум Иудаизм Вера Бахаи
Оппозиция и сопротивление Конвенция 1926 года о рабстве Аболиционизм ВЕЛИКОБРИТАНИЯ. НАС. Аболиционисты Anti-Slavery International Блокада Африки ВЕЛИКОБРИТАНИЯ. НАС. Колонизация Либерия Сьерра-Леоне Компенсационная эмансипация Вольноотпущенник отпуск Костюм свободы Рабская сила Подземная железная дорога песни Восстание рабов Закон о работорговле Международный закон Третья рабская война 13-я поправка к Конституции США Хронология отмены рабства и крепостного права
Связанный Общее право Долговую кабалу Несвободный труд Беглые рабы законы Мароны Великого Мрачного Болота Список рабов собственники Рассказ рабов фильмы песни Имя раба Ловец рабов Рабский патруль Невольничий маршрут разведение судебные дела Вашингтон Джефферсон Адамс Линкольн 40 соток Бюро вольноотпущенников кусочек День освобождения

Обзор

До 1792 года Кентукки сформировал дальняя западная граница Вирджинии, который имел долгую историю рабства и долговую кабалу.

В начале истории Кентукки рабство была неотъемлемой частью экономики государства, хотя использование рабства широко варьировалось в географически разнообразном штате. С 1790 по 1860 год рабское население Кентукки никогда не превышало четверти всего населения. После 1830 года, когда производство табака сократилось в пользу менее трудоемких культур, большая часть сеялка в центральной и западной части штата продавали своих рабов на рынки Глубинного Юга, где спрос на сельскохозяйственную рабочую силу быстро рос по мере того, как хлопок выращивание было расширено. Рабовладельцам было выгодно продавать своих рабов на крайний юг, отправляя примерно 80 000 африканцев на юг в период с 1830 по 1860 годы.^[4] Рабское население Кентукки было сконцентрировано в районе штата «мятлик», который был богат сельскохозяйственными угодьями и центром сельского хозяйства. В менее населенных горных районах Кентукки с независимыми фермерами рабовладельческое хозяйство было гораздо реже. В 1850 году 28 процентов белых семей Кентукки держали в рабстве афроамериканцев, но только 5% имели 100 или более рабов. В Лексингтоне рабов было больше, чем рабовладельцев: 10 000 рабов принадлежали только 1700 рабовладельцам. Лексингтон был центром работорговли в штате.^[5] Только 12 процентов рабовладельцев Кентукки владели 20 или более рабами, всего 70 белых семей держали 50 или более рабов. Колеблющиеся рынки, сезонные потребности и сильно меняющиеся географические условия характеризовали рабство Кентукки.^[6]

Рабы были частью поселения Кентукки в 1750-х и 1760-х годах, так как постоянные поселенцы начали прибывать в конце 1770-х годов, особенно после Американская революция некоторые привели рабов, чтобы очистить и обработать землю. Ранние поселения назывались станциями и развивались вокруг форты для защиты от коренные народы такой как Shawnee, Чероки, Чикасо и Осейдж, с которыми имели место многочисленные жестокие конфликты. Большинство первых поселенцев были из Вирджинии, а некоторые продолжали полагаться на рабский труд, создавая более крупные и постоянные плантации.

Плантаторы, которые выросли конопля и табак, которые были трудоемкими культурами, содержали больше рабов, чем более мелкие фермеры, выращивающие смешанные культуры. Натуральное сельское хозяйство можно было обойтись без рабского труда, хотя некоторые фермеры, занимающиеся натуральным хозяйством, держали несколько рабов, с которыми они могли бы работать. Некоторые владельцы также использовали порабощенных афроамериканцев в горнодобывающей промышленности и производственные операции, для работы на речных судах и вдоль набережной, а также для работы квалифицированными профессионалами в городах.

Ранние фермы в Кентукки, как правило, были меньше, чем более поздние. плантационные комплексы обычное явление на Глубоком Юге, поэтому у большинства рабовладельцев было небольшое количество рабов. В результате многим рабам пришлось искать супругов «за границей», на соседней ферме. Часто афроамериканским мужчинам приходилось жить отдельно от своих жен и детей.

Нередки случаи, когда рабов «сдавали внаем», сдавали во временную аренду другим фермерам или предприятиям для сезонных работ. Это было обычной практикой на верхнем юге. По оценкам некоторых историков, 12% рабов в Лексингтоне и 16% рабов в Луисвилле были наняты.^[7]

Кентукки содержал небольшие, но известные бесплатные черные деревушки по всему штату. К 1860 году около 5% чернокожего населения Кентукки было свободным.^[8] Бесплатные негры были среди рабовладельцев; в 1830 году эта группа держала рабов в 29 округах Кентукки.^[9] В некоторых случаях люди покупали своих супругов, детей или других порабощенных родственников, чтобы защитить их, пока они не освободят их. После 1831 г. Восстание рабов Нэта Тернера, законодательный орган принял новые ограничения против отпуск, требуя, чтобы законодательные акты обрели свободу.^[9]

Кентукки экспортировал рабов больше, чем большинство штатов. С 1850 по 1860 год 16 процентов порабощенных афроамериканцев были проданы за границу в рамках принудительное перемещение на крайний юг из более чем миллиона афро-американцы до гражданской войны. Многие рабы были проданы прямо на плантации на Глубоком Юге из Луисвилля. невольничий рынок, или были транспортированы работорговцами по рекам Огайо и Миссисипи на невольничьи рынки в Жители Нового Орлеана отсюда и более поздний эвфемизм «продано вниз по реке» для обозначения любого рода предательства. В Кентукки был избыток рабов из-за сокращения потребностей в рабочей силе из-за изменений в местном сельском хозяйстве, а также значительного оттока белых семей из Кентукки.

Начиная с 1820-х годов и вплоть до 1840-х и 1850-х годов, многие белые семьи мигрировали на запад в Миссури, на юг в Теннесси или на юго-запад в Техас. Более крупные рабовладельческие семьи брали с собой рабов как один из видов вынужденной миграции. Сочетание этих факторов привело к большей нестабильности для порабощенных семей в Кентукки, чем в некоторых других областях.

Беглые рабы

Из-за того, что Кентукки был отделен от свободные государства Только у реки Огайо порабощенному человеку из Кентукки было относительно легко бежать на свободу. Примечательный беглецы из Кентукки включены Генри Бибб, Льюис Кларк, Маргарет Гарнер, Льюис Хайден, и Джозайя Хенсон. Ранее порабощенный Джеймс Брэдли законно покинул Кентукки этим маршрутом.

Попытка массового побега произошла в августе 1848 года, когда от 55 до 75 вооруженных рабов бежали из нескольких графств, что представляет собой одну из крупнейших скоординированных попыток побега в истории Америки. Они были захвачены государственная милиция спустя несколько дней после перестрелки.

Аболиционизм

В движение за отмену сложился в государстве к 1790-м годам, когда Пресвитерианский министр Дэвид Райс безуспешно лоббировали включение запрета на рабство в каждую из первых двух конституций штата, созданных в 1792 и 1799 годах. Баптистские министры Дэвид Барроу и Картер Таррант сформировали Общество отмены смертной казни в Кентукки в 1808 году. К 1822 году он начал издавать одно из первых в Америке периодических изданий против рабства.

Консервативная эмансипация, которая выступала за постепенное освобождение рабов и помощь им в возвращении в Африку, как это было предложено Американское общество колонизации, получил существенную поддержку в государстве с 1820-х годов. Кассий Марцелл Клей был активным сторонником этой позиции. Его газета была закрыта мафией в 1845 году. Louisville Examiner успешно издавался с 1847 по 1849 год.

Политика

В Кентукки рабство не было такой неотъемлемой частью экономики, как на Глубоком Юге. Небольшие фермерские хозяйства большей части Кентукки означали, что рабский труд не был столь критичным для прибыли, как для трудоемких сельскохозяйственных культур Глубинного Юга, таких как выращивание хлопка, сахара и риса. Но Луисвилл стал крупным невольничьим рынком, который приносил значительную прибыль.

Спорные законы 1815 и 1833 годов ограничивали ввоз рабов в Кентукки, что устанавливало самые строгие правила любого рабовладельческого штата. В Закон о неввозе 1833 г. запретил любой ввоз рабов в коммерческих или личных целях. Запрет был широко нарушен, особенно в округах недалеко от границы с Теннесси.

Рабство было основной проблемой, которая привела к третьему конституционному съезду, состоявшемуся в 1849 году. Хотя съезд был созван защитниками рабства, которые надеялись внести поправки в конституцию, запрещающие рабство, они сильно недооценили поддержку рабства. Съезд был заполнен делегатами, выступающими за рабство, которые разработали проект конституции, которую некоторые историки считают самой поддерживающей рабство конституцией в истории Соединенных Штатов. Он отменил запрет на ввоз рабов в штат.

После обидного поражения аболиционисты потеряли политическую власть в 1850-х годах. Газеты против рабства все еще издавались в Луисвилле и Ньюпорт; но поддержка рабства была широко распространена в Луисвилле. Тысячи семей в Луисвилле владели рабами, и в городе проживало самое большое количество рабов в штате. Кроме того, в течение многих лет работорговля с Верхнего Юга способствовала его процветанию и росту. В течение 1850-х годов город экспортировал 2500-4000 рабов в год для продажи на Глубокий Юг. Торговый город быстро рос и к 1860 году насчитывал 70 000 жителей.^[10]

Джон Грегг Фи основал сеть аболиционистских школ, общин и церквей в Восточном Кентукки (см. Berea College, Berea, KY), где рабовладельцев было меньше всего. В суматохе после Рейд Джона Брауна на Харперс Ферри Фи и его сторонники были изгнаны из штата толпой в 1859 году.

гражданская война

Кентукки не отменил рабство во время гражданская война, как и приграничные государства Мэриленд и Миссури. Однако во время войны около 75% рабов в Кентукки были освобождены или сбежали на линии Союза. Война подорвала власть господина над рабом. Рабы быстро узнали, что власть и защита принадлежат армии Союза. Когда военные линии Союза переместились в районы, ранее принадлежавшие конфедератам, рабовладельцы часто бежали, оставляя имущество и рабов. Большинство этих брошенных рабов сразу же приняли позицию свободных негров. Война разрушила контроль рабовладельцев над рабами. К 1862 году рабы Кентукки стали обычным явлением просить заработную плату за свой труд. В случае отказа рабы часто покидали плантацию. Еще один шаг заключался в том, чтобы неконтролируемые рабы записывались в армию Союза, тем самым обеспечивая права свободных людей. К концу войны в Кентукки на федеральную службу было направлено 23 703 чернокожих.^[11]

Законодательный орган Кентукки посчитал условную ратификацию Тринадцатая поправка, отказать вольноотпущенникам и другим чернокожим в конституционных правах и потребовать от них покинуть государство в течение десяти лет после освобождения. Вместо этого он отклонил поправку.^[12] Даже после завершения Гражданской войны и падения Конфедерации рабовладельцы в Кентукки продолжали верить в то, что рабство будет продолжать существовать, и продолжали удерживать и продавать порабощенных людей на протяжении большей части 1865 года. Рабство в США законно закончилось 18 декабря. 1865 г., когда 13-я поправка стала частью Конституции. 13-я поправка не была ратифицирована в штате до 1976 года.^[13]

Смотрите также

• История Кентукки
• Кентукки в американской гражданской войне
• Луисвилл в американской гражданской войне
• Историческое общество Филсона

Рекомендации

Библиография

• Коулман, Дж. Уинстон (1940). Время рабства в Кентукки.
• Харрисон, Лоуэлл Х. (1978). Движение против рабства в Кентукки.
• Лоуэлл Хейс Харрисон и Джеймс К. Клоттер, Новая история Кентукки, Лексингтон, Кентукки: Университетское издательство Кентукки, 1997
• «Воспоминания о днях рабства в Кентукки». Filson Club History Quarterly: 242–57. Июль 1973 г.
• Воренберг, Майкл.Окончательная свобода: гражданская война, отмена рабства и тринадцатая поправка. Издательство Кембриджского университета, 2001. ISBN  9781139428002

дальнейшее чтение

• Рассказы рабов Кентукки, Федеральный писательский проект, 1936–1938, Американская память, Библиотека Конгресса
• Коулман, Дж. Уинстон (июль 1943 г.). «Делия Вебстер и Кэлвин Фэйрбэнк, агенты подземной железной дороги». Filson Club History Quarterly. 17 (3). Архивировано из оригинал на 2012-05-02. Получено 2011-12-06.
• Коултер, Э. Мертон (1926). Гражданская война и перестройка в Кентукки. Пресса Университета Северной Каролины. ISBN  0-8446-1131-X.
• Гриффлер, Кейт П. (2004). Первая линия свободы: афроамериканцы и создание подземной железной дороги в долине Огайо. Университетское издательство Кентукки. ISBN  0-8131-2298-8.
• Ховард, Виктор Б. (1983). Освобождение черных в Кентукки: эмансипация и свобода, 1862-1884 гг.. Университетское издательство Кентукки. ISBN  0-8131-1433-0.
• Лукас, Марион Б. (2003). История чернокожих в Кентукки от рабства до сегрегации 1760-1891 гг.. Университетское издательство Кентукки. ISBN  0-916968-32-4.
• Моррис, Томас Д. (1996). Южное рабство и закон: 1619-1860 гг.. Пресса Университета Северной Каролины. ISBN  0-8078-4817-4.
• Руньон, Рэндольф Пол (1996). Делия Вебстер и подземная железная дорога. Университетское издательство Кентукки. ISBN  0-8131-0974-4.
• Таллант, Гарольд Д. (2003). Злая необходимость: рабство и политическая культура в довоенном Кентукки. Университетское издательство Кентукки. ISBN  0-8131-2252-X.