Мусульманские женщины-политические лидеры - Muslim women political leaders

Число мусульманских женщин, стремящихся занять руководящие должности в стране, быстро увеличилось. Расширение возможностей женщин в сфере образования еще больше стимулировало их участие в политике.[1] Наиболее известные мусульманские женщины-лидеры - бывший премьер-министр Пакистан Беназир Бхутто (служил в 1988–1990 и 1993–1996 годах), президент Индонезии Мегавати Сукарнопутри (стал президентом 2001 г.), бывший премьер-министр Турции Тансу Чиллер (служил 1993–1995), бывший премьер-министр Сенегала Маме Мадиор Бойе (назначен в 2001 г.), Бангладешский Премьер-министры Халеда Зия (обслуживались в 1991–96 и 2001–06 годах) и Шейх Хасина Ваджед (работал с 1996–01 и с 2009 по настоящее время), бывший вице-президент Ирана Масуме Эбтекар (служил 1997–2005), бывший премьер-министр Мали Сиссе Мариам Кайдама Сидибе (служил в 2011–2012 гг.), президент Косово Атифете Джахджага (служил 2011–16), бывший президент Маврикия Амина Гуриб (служил в 2015–2018 гг.) и действующий президент Сингапура Халима Якоб (избран в 2017 году).

Дар аль-Ифта аль-Мисрия, исламский институт, консультирующий министерство юстиции Египта, издал фетва заявляя, что в исламе разрешены женщины-правители и судьи.[2]

В Коран содержит стихи, которые, кажется, поддерживают роль женщин в политике, например, упоминание Царица савская, которая представляла правительницу, которая консультировалась и принимала важные решения от имени своего народа.[3]. [4]. Далее Хадис приводит множество примеров того, как женщины занимают руководящие должности в государственном секторе. Мухаммад Первая жена, Хадиджа бинт Хувейлид, был его главным советником, а также его первым и главным сторонником. Его третья жена, Аиша Абу Бакр, известный авторитет в области медицины, истории и риторики, часто сопровождал Пророка в битвах, даже возглавляя армию в Битва верблюда.[1] Однако именно в контексте этой битвы Мухаммаду приписывают знаменитый хадис, в котором он говорит: «Никогда не добьется успеха такая нация, которая делает женщину своим правителем».[5][6][7][8] Однако современные ученые поставили под сомнение подлинность этого хадиса, сославшись на странное время первого выпуска хадиса, его противоречие со стихами Корана и наиболее вероятное использование хадиса конкретным человеком в то время (Королева Персии), а не как общее правило или совет.[9][10]

Хотя возможности лидерства для мусульманских женщин закреплены в религиозных текстах и ​​продолжают расширяться сегодня, предыдущие поколения по-разному понимали роль женщин.[1]

Несмотря на современные тенденции и более широкое включение мусульманских женщин в политическую жизнь, в некоторых странах есть мусульмане, которые считают, что идеальная мусульманка должна ограничиваться ролью матери и жены.[1]

Исламские тексты

Исламские ученые утверждают, что Коран дает женщинам право участвовать в общественные дела, поскольку есть примеры женщин, которые участвовали в серьезных дискуссиях и спорили даже с самим пророком Мухаммедом.[11][12]. [13]. Кроме того, во время Халифат из Умар, женщина спорила с ним в мечеть, доказал ее точку зрения и заставил его заявить в присутствии множества людей: «Женщина права, а Умар ошибается». Однако одна из основных проблем со способностью женщин руководить в странах с мусульманским большинством проистекает из различий в интерпретации текстовых основ ислама, Корана и Хадисы<исх. Шахла Хаэри. 2020. Незабываемые королевы ислама: преемственность, власть, пол. Издательство Кембриджского университета>. Эта проблема усугубляется сложностью арабского языка, различными секторами ислама, такими как различия между Шиитский ислам и Суннитский ислам, а также различия, возникающие в разных регионах.[14] Не существует единственного толкования Корана, определяющего ислам. Следовательно, в Коране нельзя однозначно найти роль женщин как лидеров. Роль женщин-лидеров постоянно меняется в зависимости от интерпретации. Благодаря новым современным интерпретациям движения "прогрессивного ислама" женщины получили больше свободы и власти в качестве лидеров.[14]

Разделы Корана, используемые для ограничения власти женщин:

«Мужчины являются защитниками женщин, потому что Аллах сделал одну из них превосходящей другую, и потому что они тратят свое имущество (на содержание женщин)».[Коран  4:34 ] Однако этот стих часто неверно истолковывают.[15]

В стихах 29–44 главы 27 Коран ссылается на женское лидерство с царицей Савской (Билкис), которая играла роль, аналогичную главе государства. <Шахла Хаэри. «Царица Савская и ее могучий трон», 2020, стр. 29-51. Незабываемые королевы ислама: преемственность, власть, пол. Издательство Кембриджского университета>.

Разделы Корана, используемые для приравнивания силы женщин:

Смотрите также: Женские фигуры в Коране
Смотрите также: Женщины как имамы

«Поэтому не желайте щедрот, которыми Бог одарил одних из вас более обильно, чем других. Мужчины получат выгоду от того, что они зарабатывают, а женщины получат выгоду от того, что они зарабатывают. Поэтому просите Бога [ даю вам] из Его щедрости: вот, Бог действительно знает все ».[Коран  4:32 ]

"Истинно для всех мужчин и женщин, которые предались Богу, и всех верующих мужчин и верующих женщин, и всех истинно набожных мужчин и истинно набожных женщин, и всех мужчин и женщин, которые верны своему слову, и всех мужчин и женщин, которые терпеливы в невзгодах, и все мужчины и женщины, смиряющие себя [перед Богом], и все мужчины и женщины, которые раздают милостыню, и все самоотверженные мужчины и самоотверженные женщины, и все мужчины и женщины, которые заботятся о своих целомудрие, и всех мужчин и женщин, которые непрестанно помнят Бога: для [всех] их Бог приготовил прощение грехов и могущественную награду ».[Коран  33:35 ]

История

Женская роль строилась на протяжении всей истории. Исторически в исламских обществах женщины играли роль дома, что ограничивало и создавало препятствия для женщин-лидеров. Во время пророк Мухаммед и на протяжении всего раннего и доисламского периода женщины обладали большим чувством свободы и власти. Жены Мухаммеда, которых называют Матери верующих в исламе считались идеальным образом поведения для женщин. Многие из его жен и женщин в ранний исламский период играли важную роль в различных сферах руководства. Хадиджа бинт Хувейлид была не только экономически успешной до брака с Мухаммедом, но и считается первым обращенным в ислам, помогавшим Пророку во время откровений и бурной истории раннего исламского периода. Его жена Хафса бинт Умар было поручено хранить Коран в безопасности, а его жена Аиша бинт Аби Бакр возглавил армию в Битва верблюда. Пророк также назначил Умм Варака как женщина имам как мужчин, так и женщин.[16] Пророк позволил женщинам занять эти влиятельные руководящие должности. Однако после его смерти роль женщин в обществе стала определяться натиском хадисов и толкований стихов Корана патриархального общества, в котором доминировали мужчины.[нужна цитата ] Однако роль женщин во всем исламе трудно обобщить, поскольку существует множество различных секторов ислама и разные толкования стихов Корана, которые по-разному определяют роль женщин в исламских обществах.

В целом, женщины стали занимать должности в домашнем хозяйстве, получая защиту от уединения, а мужчины диктовали основные решения в своей жизни. Поэтому в начале 20 века возникло отдельное движение за права и свободы женщин в исламе. Двумя крупными фигурами, которые призывали к освобождению и образованию женщин в исламских обществах, были: Рифа ат-Тахтави и Касим Амин. Касим Амин считается отцом женской реформы на мусульманском Ближнем Востоке, бросив вызов общественным нормам в своей книге. Освобождение женщин.[17] Среди этих двух лидеров-мужчин были также три египетские женщины, Марьям ан-Наххас, Зайнаб Фавваз, и Айша ат-Таймурийя, который работал на Исламский феминизм движение в конце 19 века. В 1956 г. Дориа Шафик возглавил избирательное движение в Египте. Движение женщин как политических лидеров в современном исламском обществе было возглавлено этими современными активистами за гендерное равенство. Однако прогресс этого движения варьируется в разных арабских странах и в разных секторах ислама, поскольку новые интерпретации формируют гендерную конструкцию для женщин в исламских обществах.[17]

Политические лидеры

Есть несколько средневековых королев, в том числе Сайида Хурра, королева Йемена Арва (1067–1138) и Разия Сутан из Индии (1236–1240),[18] Есть еще много примеров того, как женщины двадцатого и двадцать первого веков руководили Страны с мусульманским большинством. Большинство всех мусульман в мире живут в странах, которые когда-то избирали женщин своими лидерами. В трех самых густонаселенных странах с мусульманским большинством лидерами были женщины, в том числе Индонезия,[19] Пакистан,[20] и Бангладеш. По состоянию на 2007 годженщины как политические лидеры по-прежнему сталкиваются с многочисленными проблемами, включая аресты, тюремное заключение и покушения на убийства.[21]

Афганистан

Первая женщина-министр Афганистана. Третья Конституция Афганистана (в 1964 году при короле Захир Шахе) впервые дала женщинам право голосовать и входить в парламент в качестве избранных кандидатов. В результате на выборах в следующем году три женщины были избраны членами парламента, а две - назначены членами сената. Кубра Нурзай был назначен министром здравоохранения в 1965 году и повторно назначен в 1967 году.[22]:1–44

Шафика Зиайи стала второй женщиной-министром после назначения Министр без портфеля в 1971 г.[23]

После окончания медицинской школы в Кабуле в 1988 году она практиковала врачом до 1999 года, когда правление Талибана сделало это невозможным. Она начала работать в возглавляемой женщинами Всемирной продовольственной программе ООН (ВПП) в 1999 году. После того, как талибы отстранились от власти в 2002 году, она была одной из 200 женщин, участвовавших в Лойя джирга. Она баллотировалась в президенты в 2002 году, став первой женщиной, которая баллотировалась на эту должность в Афганистан. На президентских выборах 2002 года она набрала 171 голос (второе место по количеству полученных голосов) против Карзая.[24] Она проиграла выборы Хамид Карзай но работал в его кабинете министром по делам женщин с 2004 по 2006 год. Позже Джалал была назначена для учебы в Вашингтоне, округ Колумбия, в Центре развития и народонаселения (CEDPA), который учит женщин, как продвигать свои руководящие роли.[24]

Одна из 200 женщин, участвовавших в Лойя джирга после падения режима талибов в 2002 году. Она первая женщина-мэр в Афганистан. Она нынешний мэр Нили, город в Провинция Дайкунди Афганистана.

Госсекретарь США Хиллари Клинтон стоя с Афганские женщины-политики, включая Фаузия Кофи справа от нее и Сима Самар слева от нее.

В 2014 году она стала кандидатом в президенты Афганистана после того, как была избрана вице-президентом Национальное собрание Афганистана в 2005 году. В качестве вице-президента она стала первой женщиной-вторым заместителем спикера парламента.

Она служила Министерство по делам женщин Афганистана с 2001–2003 гг.

Вбежал в Выборы президента Афганистана 2009 г..

Вбежал в Выборы президента Афганистана 2009 г..

Азербайджан

Ганира Пашаева
Ганира Пашаева
Популярный Азербайджан женщины-политические лидеры

Она была советским политиком и дипломатом. С 1959 по 1983 год она занимала пост министра иностранных дел Азербайджанской Советской Социалистической Республики.

Она была Спикер Национального Собрания Азербайджана и министр иностранных дел Азербайджана.

Лала Шевкет - первая в мире женщина-госсекретарь. Ее специальности - профессор и доктор медицины. Она стала первой женщиной-послом в Азербайджан в 1993 году. Она занимала пост государственного секретаря в Азербайджан с 1993 по 1994 год. Она решила уйти в отставку из-за своего недовольства коррупцией в правительстве. Она основала Либеральная партия Азербайджана в 1995 году и провел президентские выборы в качестве главы этой партии.[25]

7 июня 2003 года на съезде Либеральной партии Шевкет вышла из партии, чтобы начать свою президентскую кампанию в качестве независимого кандидата. Таким образом, она заложила еще один краеугольный камень в политической традиции Азербайджана. Как лидер Движения национального единства и Либеральной партии Азербайджана, Шевкет участвовал в парламентских выборах 2005 года, возглавив список из 70 кандидатов от Либеральной партии. Она одержала решающую победу в своем избирательном округе, что было официально признано Центральной избирательной комиссией. Однако в результате тотальной фальсификации победа как минимум 11 кандидатов от Либеральной партии официально не признана. 17 февраля 2006 года был создан Политический блок «Азадлыг». В 2010 году, накануне парламентских выборов, политический блок «Азадлыг» был расформирован в связи с решением Партии Народного Фронта вступить в коалицию с партией Мусават.[нужна цитата ]

Она Вице-президент и Первая леди Азербайджана, руководитель Фонд Гейдара Алиева, председатель Фонд друзей азербайджанской культуры, президент Федерация гимнастики Азербайджана, посол доброй воли ЮНЕСКО и ИСЕСКО. В 1995 году она создала Фонд друзей азербайджанской культуры. В 1996 г. при финансовой поддержке Шеврон, фонд вручил пожизненные награды шести представителям азербайджанского искусства и культуры. В Азербайджане Парламентские выборы 2005 г., она была избрана депутатом Национального собрания Азербайджана. Ранее она нарушила традицию помогать в кампании своего мужа в 2003 году, когда он баллотировался в президенты Азербайджана. 24 ноября 2006 года Алиевой было присвоено звание Посла доброй воли Республики Беларусь. ИСЕСКО За внимание к нуждающимся детям и помощь в улучшении их жилищных условий и образования.

Она - азербайджанский правозащитник, директор Института мира и демократии. правозащитная организация. Она особенно известна своей работой по оказанию помощи гражданам, пострадавшим от принудительные выселения в Баку, от имени которого она организовала несколько небольших акций протеста. Юнус по образованию историк и написала диссертацию на тему «Англо-российское соперничество на Каспийском море и в Азербайджане в первой половине 18 века». В последние годы Советского Союза Юнус был активен в прореформенных кругах. В 1988 году вместе с небольшой группой умеренных интеллектуалов она основала «Народный фронт Азербайджана в поддержку перестройки». Вначале это Народный фронт Азербайджана был намеренно смоделирован на примере Народный фронт Эстонии.

Она Член из Национальное Собрание Азербайджана. С 1998 года работала репортером, корреспондентом, редактором, ведущим редактором, старшим ведущим редактором, заместителем главного редактора, заместителем главного редактора службы новостей и заместителем главного редактора новостной секции. в Группа компаний ANS Телекомпания. 6 ноября 2005 г. она была избрана членом парламента от Товуз Избирательный округ № 105. Она также является депутатом АзербайджанскойИндия, Азербайджаниндюк и Азербайджан-Япония рабочие группы по межпарламентским связям.

Бахрейн

Первая женщина, избранная в Совет представителей Бахрейна в 2006 году и является единственной женщиной, когда-либо входившей в совет.

Первая в истории женщина-член кабинета министров, когда она была назначена министром здравоохранения в 2004 году. Она также работала в верхней палате парламента в Консультативном совете в 2007 году.

Бангладеш

Шейх Хасина
Шейх Хасина
Халеда Зия
Халеда Зия
Обе женщины правят Бангладеш в качестве премьер-министров с 1991 года.[26][27]

Будучи третьей по численности населения страной с мусульманским большинством, Бангладеш с 2016 года в течение последних 25 лет руководили женщины-премьер-министры.[28] избрав Халеда Зия[29][30] и Шейх Хасина как премьер-министры.

Премьер-министр Бангладеш с 1996–2001 и с 2009 года по настоящее время. Она является членом Совет женщин-мировых лидеров.

Премьер-министр Бангладеш с 1991–1996 и 2001–2006 годов. После избрания в 1991 году она стала первой женщиной-премьер-министром Бангладеш и второй женщиной-лидером в мусульманском мире, ставшей лидером демократического правительства.[29] Она также является председателем и лидером Националистическая партия Бангладеш. Зия была оценена Forbes трижды входила в «100 самых влиятельных женщин мира».[29][31][32]

Египет

Почти треть Парламент Египта - пятая по численности нация с мусульманским большинством - также состоит из женщин.[33]

В 1956 году она стала первой женщиной, получившей звание офицера Освободительной армии г. Египет. Она считается пионером среди женщин-лидеров в странах с мусульманским большинством. Она была первой женщиной-парламентарием в арабском мире, когда в 1957 году работала в парламенте Египта.[34][35]

Индонезия

Самая густонаселенная страна с мусульманским большинством.

Она была президентом Индонезия с 2001 по 2004 год, став первой женщиной-президентом Индонезия и четвертая женщина, возглавляющая нацию с мусульманским большинством.[36][37][38]

Иордания

Она стала первой женщиной-членом парламента Иордании, когда была избрана в 1993 году. Как женщина на этом посту, она столкнулась с серьезной негативной реакцией, включая аресты и жестокое обращение в тюрьме, что вызвало всеобщий протест и помощь Международная амнистия.

Косово

На территории мусульманского большинства Косово, Президент Атифете Джахджага был единогласно избран Ассамблея Косово 7 апреля 2011 г.[39]

Кыргызстан

Кыргызстан имеет мусульманское большинство. Отунбаева была приведена к присяге Президент 3 июля 2010 г., после того, как исполнял обязанности временного лидера после Тюльпановая революция.

Пакистан

Пакистан - вторая по численности населения страна в мире с мусульманским большинством.

Она была сестрой Кайд-э-Азама Мухаммеда Али Джинны, основателя Пакистана. Она сыграла решающую роль в обеспечении независимости Пакистана. После обретения независимости она сыграла свою роль в расширении прав и возможностей женщин. В 1965 году по просьбе объединенной оппозиции она провела президентскую кампанию против тогдашнего военного диктатора. Ее считают матерью пакистанской нации. Она похоронена в Mazar-e-Quaid Мавзолей.

Опоздание Беназир Бхутто, бывший премьер-министр из Пакистан.

В 1982 году Бхутто стала первой женщиной в Пакистане, возглавившей политическую партию, Народная партия Пакистана. Ее отец, Зульфикар Али Бхутто, основал Народная партия Пакистана в 1968 г.[40] Она дважды избиралась премьер-министром.[41] Пакистана. Ее первые выборы на пост премьер-министра в 1988 году сделали ее первой женщиной, возглавившей страну с мусульманским большинством. На этой должности она работала с 1988–1990 и 1992–1996 годов. Она была убита как кандидат на выборах премьер-министра в 2008 году.[42]

Румыния

Она была назначена, но так и не была премьер-министром страны, при этом более 80 процентов румын являются православными христианами, а менее 1 процента - мусульманами.[43]

Сенегал

Она была избрана министром юстиции в 2000 году и была премьер-министром с 2001 по 2002 год. Она первая женщина в Сенегал удерживать эту позицию.

индюк

Основные статьи: Женщины в Турции и Женщины в турецкой политике
Тансу Чиллер первая и единственная женщина премьер-министр из индюк.

Стал премьер-министром Турции в 1993 году. Четыре мусульманские страны были или в настоящее время возглавляются женщинами из-за преемственности после умерших отцов, мужей и т. Д. Чиллер, однако, заняла пост премьер-министра самостоятельно.[44] Силлер училась в колледже Роберта, а позже получила степень магистра и доктора философии. Чиллер вернулась в Турцию и преподавала экономику в Босфорском университете после того, как ее мужу предложили хорошую работу. Она вошла в политику в 1990 году, вступив в партию «Верный путь» (президентом которой она сейчас является) под руководством Сулеймана Демиреля. Чиллер быстро стала помощницей партии, а затем участвовала в выборах 1991 года, где она победила и получила ответственность за министерство экономики в правительстве. Президент Тургу Озал умер в 1993 году, и Демирель занял пост президента. Чиллер увидела свой шанс и воспользовалась им, поскольку она получила пост премьер-министра в июне 1993 года. Сторонники Чиллера поддерживают ее идеи модернизации / вестернизации. Несмотря на своих последователей, у Силлер было много людей против ее реформ. Силлер была вынуждена покинуть правительство после того, как она совершила несколько непопулярных действий на посту премьер-министра. Ее сомнительные решения привели к трем различным парламентским расследованиям в отношении нее, поэтому Силлер решила покинуть свой пост в 1995 году. Несмотря на свои ошибки, Силлер по-прежнему остается влиятельной.[45]

С 1995 г. количество женщин в парламент постоянно растет. После выборов 2007 года уровень представительства женщин не упал ниже 10 процентов.[46][47]

Другой

Смотрите также: Список первых женщин-обладателей политических постов

Среди других национальных политических лидеров мусульманских женщин: Сиссе Мариам Кайдама Сидибе, Ситт аль-Мульк (в одиннадцатом веке), Сибель Сибирь и Амината Туре.

Королевы

Ее муж провозгласил ее королевой 7 февраля 1999 года. Она использует свое положение, чтобы выступать за лучшее образование, здоровье и расширение прав и возможностей племенного сообщества. Она пытается расширить возможности женщин и молодежи в своей стране. В Иордании есть множество законов, дискриминирующих женщин, что не соответствует мнению королевской семьи.[48] Во всем мире она работает с Детский фонд ООН и Инициатива Организации Объединенных Наций по образованию девочек, а также способствует диалогу о терпимости между разными культурами. В 2011 году она также была названа одной из «самых влиятельных женщин мира» по версии Forbes.[49]

Политическая история по странам

Роли и возможности мусульманских женщин на государственной должности варьируются в зависимости от страны / региона и типа правительства, находящегося у власти. По этой причине нельзя обобщать тему мусульманских женщин-политических лидеров. Лучше всего взглянуть на историю каждой страны, чтобы лучше понять, как роли мусульманских женщин менялись с течением времени.

Афганистан

Мусульманские женщины обычно не занимают государственных должностей в Афганистане. Однако на протяжении всей истории происходили радикальные изменения и попытки увеличить их участие в правительстве. Король Амир Аман Аллах (1919–29) был свергнут за то, что пытался освободить женщин, а Мухаммад Дауд (1953–63) попытался публично обнародовать. В 1967 году делегированная афганская женщина участвовала в конференции по проблемам азиатских женщин на Цейлоне, а в 1958 году женщина-делегат была отправлена ​​в Соединенные Штаты. Король Захир Шах (1933–73) официально объявил о добровольном прекращении женского уединения в 1959 году. В течение конституционного периода (1963–73) либеральная конституция предоставляла женщинам значительные права (т.е. право голоса и право на образование). Король назначил двух женщин в Конституционную консультативную комиссию, а в Лойя джиргу (Великое собрание) входили четыре женщины. Четыре женщины были избраны на выборах 1965 года, где мисс Кубра Нурзай стала министром общественного здравоохранения (первая женщина-министр в Афганистане), а г-жа Шафика Зиайи стала министром, оставшимся без портфеля во втором кабинете Этемади (1969–71). Народно-демократическая партия (НДПА) (прогрессивная программа защиты прав женщин) и Демократическая организация афганских женщин были созданы в 1965 году.[22]:7

В Талибан затем возникла в 1996 году и привела к резкому сокращению свободы женщин. Женщинам не разрешалось получать образование или работать, и многие женщины были уволены с государственных должностей. В целом, женщинам было очень тяжело работать при правлении Талибана. В декабре 2001 года после падения режима талибов Боннский процесс работали над превращением афганских женщин в более активную политическую силу. В Лойя джирга, 2002 год одобрил Временная администрация, в который вошли три женщины из двадцати одного комиссара. 12,5% делегатов Лойя джирги составляли женщины, а одна женщина была даже избрана заместителем председателя Лойя джирги.[50]:677–683 Министерство по делам женщин (MOWA) было создано в 2002 году. Правительство Афганистана подписало Конвенцию о ликвидации всех форм дискриминации в отношении женщин (CEDAW) в 2003 году. В 2004 году Афганистан зарезервировал места для женщин-кандидатов на выборах в законодательные органы для первый раз. В результате почти 30% женщин получили свои места самостоятельно (не потому, что они были зарезервированы), а 68 женщин (27%) также были избраны в парламент.[22]:1–44 Хотя значительно улучшилось участие женщин в государственных должностях, мужчины по-прежнему составляют большинство в правительстве и, следовательно, по-прежнему принимают окончательные решения.

Арабские государства

В 2005 году женщины занимали 5,7% всех мест в парламенте в регионе по сравнению с 12-15% в других регионах.[50]:678 Некоторые арабские страны пытались принять законы для расширения участия женщин, но законы обычно никогда не соблюдаются. Некоторые арабские страны также ввели квоты, гарантирующие представительство женщин. Например, Марокко резервирует 30 мест из 325, а Иордания резервирует 6 мест из 110 для женщин.[50]:677–683 Хотя женщины по-прежнему недопредставлены, их участие растет. Например, число женщин-политиков, избранных в Марокко в 2003 году, выросло с 84 до 127 (впрочем, из 22 944 избранных должностных лиц).[50]:677–683 Король Марокко назначил Зулиху Насри первой королевской советницей-женщиной. В арабских странах больше женщин занято на ключевых должностях министерского уровня. Например, Ливан занимает четвертое место в мире, а Иордания занимает восьмое место по количеству женщин, работающих на этом уровне. Министерство образования Объединенных Арабских Эмиратов (ОАЭ) сообщило, что в более чем 25 федеральных министерствах женщин было больше, чем мужчин. В 2001 году в стране было 16 223 женщины против 9 518 мужчин.[50]:677–683

Хотя женщины получают больше возможностей на государственной службе, 68% арабских женщин в политической жизни сейчас недовольны нынешним уровнем участия женщин в политической жизни.[50]:677–683 Женщины хотят продвигаться дальше и в конечном итоге занимать ключевые руководящие должности. Кандидатам-женщинам также необходимо поставить гендерные вопросы на второй план, а национальные вопросы - на первое место, чтобы получить голоса мужчин. Законы, касающиеся женщин и их права голосовать на посту, все еще слабы и не соблюдаются должным образом. Многие арабские люди по-прежнему исключают женщин из общественных / политических должностей, и некоторые политические режимы также продвигают это. Многие семейные тенденции по-прежнему способствуют тому, что в текущем столетии участие мужчин в политической жизни превалирует над женщинами.[нужна цитата ]

Азербайджан

Дальнейшая информация: Женщины в Азербайджане

В Азербайджан, размещение женщин в правительстве продвигается лучше, чем в других Исламские страны. Всеобщее избирательное право было введено в Азербайджане в 1918 г. Азербайджанская Демократическая Республика, тем самым сделав Азербайджан первым Страны с мусульманским большинством когда-либо предоставлять женщинам избирательные права. Сейчас 28 женщин являются членами Парламент Азербайджана (Милли Маклис ). По состоянию на 2015 год в 125-местном парламенте была 21 женщина. Доля женщин-депутатов в парламенте увеличилась с 11 до 17 процентов в период с 2005 по 2015 год. Традиционные социальные нормы и отставание в экономическом развитии в сельских регионах страны по-прежнему ограничивали роль женщин в экономике, и поступали сообщения о том, что женщины испытывали трудности с физическими упражнениями. их законные права из-за гендерной дискриминации.По состоянию на май 2009 года женщины занимали должности заместителя председателя Конституционного суда, заместителя председателя Кабинета министров Нахчыванской АР, четырех заместителей министра, посла и омбудсменов Азербайджана и Нахчыванская АР. Женщины составляли 4 из 16 членов Центральной избирательной комиссии и возглавляли 3 из 125 окружных избирательных комиссий. Несмотря на то, что Азербайджан является светской страной, для лиц, совершающих религиозные обряды, требуется сертификация и регистрация. Мусульманки в Азербайджане могут учиться и получать сертификаты муллы и проводить собрания только для женщин - традиция, уходящая корнями в глубину веков. В 2000 году Азербайджан подписал Факультативный протокол CEDAW, признав компетенцию Комитета по ликвидации дискриминации в отношении женщин, после чего он может получать и рассматривать жалобы от отдельных лиц или групп, находящихся под его юрисдикцией. В 2010 году вступил в силу новый закон о насилии в семье, который криминализирует супружеское насилие, включая изнасилование в браке. Изнасилование является незаконным в Азербайджане и предусматривает наказание в виде лишения свободы сроком до 15 лет.[51]

Центральная Азия

Смотрите также: Худжум

Вовремя Российская империя участие женщин в государственных должностях на мусульманских территориях было невозможно. В Коммунистическая партия Советского Союза правила после Российской империи, и первые женщины были избраны в местные и центральные органы управления из-за его новой политики. Однако это представительство было низким до конца 1930-х годов. В Туркестане менее половины избранных женщин-делегатов в 1926 году представляли мусульманское население.[50]:679 В 1925 году Советский Союз работал над созданием большего количества возможностей для участия женщин на всех уровнях общественной и политической жизни. Коммунистическая партия предприняла шаги, чтобы позволить мусульманкам принимать активное участие в общественной и политической жизни. Одним из требований было увеличение представленности женщин на государственных должностях. За всю советскую историю только две женщины были назначены на должность министра (культуры и здравоохранения). Коммунистическая партия предоставила женщинам второстепенные должности, а не высшие должности, поэтому, хотя их участие увеличивалось, их роли не были так важны, как их коллеги-мужчины. Только Ядгар Насретдинова смогла достичь наивысшего уровня власти в советской системе с 1940-х по 1970-е годы. Ягар занимал пост председателя Верховного Совета Узбекской ССР и Председателя верхней палаты Верховного Совета СССР. Женщины, назначаемые советским правительством, назначались не по их образовательным или профессиональным способностям, а по их социальному происхождению. Это привело к тому, что многие непрофессиональные женщины и мужчины заняли руководящие должности, и в результате женщины в политике и во власти стали рассматриваться в негативном свете. В целом стереотипно, что женщины неспособны принимать решения. Фактическое равенство так и не было достигнуто, но цель изменения исторических традиций, в которых женщинам не разрешалось иметь власть, была достигнута. Несмотря на свои успехи, этот процесс, получивший название Советизация, было много скрытых барьеров и правил для женщин. Система квот, практиковавшаяся советским режимом, была отменена в 1989 году, и в результате многие женщины потеряли свои должности в правительстве. 26% депутатов турецкого парламента в постсоветский период составляли женщины.[50]:680 9,9% депутатов парламента Узбекистана также составляют женщины.[50]:677–683 В 2000 году женщины составляли 14,9% депутатов парламента Таджикистана.[50]:677–683 Законы о равных правах и возможностях были разработаны в большинстве мусульманских стран Центральной Азии; однако женщины по-прежнему занимают второстепенные позиции из-за традиционных патриархальных взглядов на женщин.

Иран

Женщины активно участвовали в Иранская конституционная революция 1905/06 г., который признал всех граждан равными. Однако избирательный закон 1906 года лишал женщин права голоса. Женщины впервые проголосовали на референдуме 1963 г. Белая революция (реформа введена Мохаммад Реза Шах ). Правительство не разрешило женщинам участвовать в голосовании 1963 года, но они также не отказали им в праве создавать свои собственные бюллетени и голосовать. Женщины также голосовали на парламентских выборах в сентябре 1963 года. Впервые шесть женщин были избраны в парламент, а шах назначил еще двух женщин в сенат.[50]:681 Число женщин-депутатов также увеличилось на следующих парламентских выборах. В 1978 году, накануне Исламская революция, 22 женщины были в парламенте.[50]:677–683 Женщины сохранили право голоса после Исламской революции, и четыре были избраны в парламент Исламской Республики. На выборах 2000 года в Меджлис в парламент были избраны 13 женщин.[50]:677–683 В 1960-х и 1970-х годах Фаррухру Парса была избрана министром образования, а Махназ Афхами - государственным министром по делам женщин. Должность государственного министра по делам женщин была упразднена в 1978 году. Сегодня иранские женщины по-прежнему стремятся получить больше прав в политической сфере.

индюк

Основные статьи: Женщины в Турции и Женщины в турецкой политике

Формальное участие женщин в политической жизни началось с Турецкая Республика. Группа женщин попыталась создать женскую партию после подъема Турецкой Республики, но им было отказано. Правовой статус женщин изменился между 1920 и 1935 годами. Турецким женщинам были предоставлены политические права намного раньше, чем женщинам в других исламских или европейских странах. Им было разрешено голосовать на местных выборах в 1930 году и на национальных выборах в 1934 году. Лидеры отдельных партий также активно поддерживали большее участие женщин в правительстве в период с 1930 по 1946 годы. На национальных выборах 1935 года 18 женщин (4,6%) были избраны в парламент.[50]:682 Однако после установления многопартийного режима участие женщин снизилось. До 1984 года процент женщин в парламенте составлял от 0,61 до 1,76.[50]:677–683 После 1984 года произошло небольшое увеличение, но процент женщин все еще не превысил показатель 1935 года. Например, на выборах 2002 года 24 женщины (4,5 процента) были женщинами.[50]:677–683 Тринадцать из 365 женщин были в Партия справедливости и развития (AKP) и одиннадцать из 177 были в социал-демократической Республиканская народная партия (ТЭЦ).[50]:677–683 В период с 1935 по 2004 год 126 женщин были депутатами парламента, но 48,9% из них не получили возможности переизбраться на второй срок.[50]:677–683 Таким образом, из 8 517 мест их заняли только 183 (2,1%) женщины.[50]:677–683

Женщины в правительстве Турции обычно сосредоточены в областях, связанных с традиционными женскими ролями (например, образование и здравоохранение).[нужна цитата ] С 1971 года только 14 женщин приняли участие в 16 кабинетах, заняв 28 министерских постов.[50]:677–683 Тансу Чиллер, лидер партии «Истинный путь» (DYP), стала первой женщиной-премьер-министром в Турции и проработала до 1996 года. Статистически доказано, что общее число женщин, работающих на государственных должностях, растет быстрее, чем мужчин.

Канцелярия премьер-министра Турции упразднена в 2018 году.[нужна цитата ]

С 1995 г. количество женщин в парламент постоянно растет. После выборов 2007 года уровень представительства женщин не упал ниже 10 процентов.[52][53]

Движения

К девятнадцатому веку мусульманские женщины начали создавать женские организации, нацеленные на включение женщин в качестве общественных лидеров.[54] В это время женщины начали выступать за высшее образование, а также протестовать против полной чадры, которую они были вынуждены носить. Дискуссия по таким вопросам предоставила некоторым женщинам доступ к общественным ролям, особенно женщинам из высших классов. Западные идеалы могут быть ответственны за то, что некоторые женщины становятся активистками и получают руководящие должности в обществе.[40] Девятнадцатый век также ознаменовал собой реформирование определенных социальных ограничений и притеснений по отношению к женщинам, особенно в отношении образования, полигамии и брака по договоренности между молодой девушкой и мужчиной гораздо более старшего возраста.[40]

Вардах аль-Язиджи и Вардах аль-Тюрк, две образованные женщины в Сирия, начал писать Айшах ат-Таймурия Египет в течение 1860-1870-х гг.[40] Женщины обсудили возможные реформы для своего пола в надежде повысить осведомленность о гендерном неравенстве.[40] Примерно в то же время и в статье для этой публикации Hind Nawfal, иммигрант из Сирия к Александрия, опубликовал ежемесячный женский материал в арабский называется Аль-Фатах.[40] В 1891 году Зайнаб Фавваз, также иммигрант в Александрия, издала газета Ал-нил.[40] Такие действия считаются одними из первых знаков Мусульманин феминизм.

В начале двадцатого века женщины начали участвовать в национальных движениях и кампаниях. Женщины в Иран участвовал в Табачном восстании и Конституционной революции 1908 года.[40] В результате женщины из высших слоев общества основали политические общества, направленные на расширение прав женщин в сфере образования и политики. Такое национальное участие помогло противостоять женскому уединению в мусульманском обществе.

Следующий Первая Мировая Война были выделены гендерные вопросы как область, требующая реформирования. Иран, Тунис, и Египет все они обращались к спорным темам о правах женщин при разводе и опеке над детьми при внесении поправок. Иран и индюк начал решительно выступать против необходимости головных платков.[40] Такие преобразования продолжались в двадцать первом веке.

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ а б c d Мартин, Ричард С. «Энциклопедия ислама и мусульманского мира». Начальный. Справочник Macmillan США. Получено 3 мая 2014.
  2. ^ "Социальные проблемы". Дар аль-Ифта аль-Миссрия. 15 февраля 2015.
  3. ^ Мернисси, Фатима (1993). Забытые королевы ислама. Перевод Лейкленда, Мэри Джо (Первое изд.). Миннеаполис: Университет Миннесоты Press. ISBN  978-0816624386.
  4. ^ Хаэри, Шахла. 2020. Незабываемые королевы ислама: преемственность, власть, пол. Издательство Кембриджского университета
  5. ^ Шехадех, Ламия Рустум (2003). Идея женщины в фундаменталистском исламе. Издательство Университета Флориды. п.229. ISBN  9780813031354.
  6. ^ Рута, Клаудиа (2012). Гендерная политика в переходный период: политические права женщин после революции 25 января. Универсальные издатели. п. 128. ISBN  9781612338088.
  7. ^ Фарук, Мохаммад Омар (2011). К нашей реформации: от легализма к ценностно-ориентированному исламскому праву и юриспруденции. Херндон, Вирджиния: Международный институт исламской мысли. п. 130. ISBN  9781565643710.
  8. ^ «92 бедствия и конец света». Сахих аль-Бухари. Получено 12 ноября 2016. Рассказал Абу Бакра: Во время битвы при Аль-Джамале Аллах дал мне слово (я слышал от Пророка). Когда Пророк услышал новость о том, что народ Персии сделал дочь Хосрова своей царицей (правителем), он сказал: «Никогда не добьется успеха такой нации, который делает женщину своим правителем».
  9. ^ «Женщины в исламе». Университет Нью-Мексико. 31 января 2005 г.. Получено 29 мая 2017.
  10. ^ эль-Карим, Кевин (н.о.), Ответ на ложь и искажения христианских миссионеров о положении женщин в исламском КА, Часть 3 (PDF), www.answering-christianity.com
  11. ^ Коран  58:1
  12. ^ Коран  60:10–12
  13. ^ Shahla Haeri 2020. Незабываемые королевы ислама: преемственность, власть, пол. Издательство Кембриджского университета
  14. ^ а б Бхутто, Беназир. «Политика и мусульманка». Оксфордские исламские исследования онлайн. Издательство Оксфордского университета. Архивировано из оригинал 10 марта 2018 г.. Получено 2 мая 2014.
  15. ^ Али (9 февраля 2015 г.). «Что означает, когда в Коране сказано:« Мужчины - защитники и хранители женщин »?». mymuslimoughtts.blogspot.ca.
  16. ^ Гуинди, Фадва Эль; Дудерия, Адис, «Гендерное строительство», Оксфордская энциклопедия ислама и женщин, Oxford Islamic Studies Online, получено 28 апреля 2014
  17. ^ а б Маттар, Филип, изд. (2004). «Гасым Амин». Энциклопедия современного Ближнего Востока и Северной Африки: A-C (Второе изд.). Нью-Йорк: Справочник Macmillan USA. стр.890 -895.
  18. ^ Шахла Хаэри. 2020, с. 77-138. Незабываемые королевы ислама: преемственность, власть, пол. Издательство Кембриджского университета.
  19. ^ Шахла Хаэри. 2020, стр 183-218. Незабываемые королевы ислама: преемственность, власть, пол, Cambridge University Press
  20. ^ Шахла Хаэри. 2020, стр 141-182. Незабываемые королевы ислама: преемственность, власть, пол, Cambridge University Press
  21. ^ Бхат, Девика; Хуссейн, Захид (20 февраля 2007 г.). «Пакистанский министр застрелен за нарушение исламского дресс-кода». Времена. Лондон. Получено 2 мая 2010.
  22. ^ а б c Вордсворт, Анна (2007), Вопрос интересов: гендер и политика присутствия на Волеси Джирге в Афганистане (PDF), Кабул: Группа исследований и оценки Афганистана
  23. ^ Хан, Сарфраз; Самина (зима 2013 г.). «Политика политики и законодательства, затрагивающие женщин в Афганистане: один шаг вперед два шага назад». Журнал Центральной Азии (73): 1–24.
  24. ^ а б Пинкок, Стивен (9 октября 2004 г.). «Масуда Джалал, кандидат в президенты Афганистана». Ланцет. 364 (9442): 1307. Дои:10.1016 / S0140-6736 (04) 17174-2. S2CID  54408195.
  25. ^ "Ляля ШЕВКЕТ :: официальный сайт". lalashevket.az. 13 декабря 2013 г.
  26. ^ «Женщины и права собственности: кому принадлежит Бангладеш?». Экономист (Блог). 21 августа 2013 г.. Получено 2 декабря 2013.
  27. ^ Торильд, Скард (2014). Женщины у власти: полвека женщин-президентов и премьер-министров по всему миру. Бристоль, Великобритания: Policy Press. стр. 135 и сл. ISBN  978-1-4473-1578-0.
  28. ^ Чоудхури, Наджма (сентябрь 2008 г.). «Уроки женского политического лидерства из Бангладеш». Вывески: Журнал женщин в культуре и обществе. Издательство Чикагского университета. 34 (1): 8–15. Дои:10.1086/588584.
  29. ^ а б c "100 самых влиятельных женщин: № 33 Халеда Зия". Forbes. 31 августа 2006 г.. Получено 30 марта 2020.
  30. ^ Герлах, Рикарда, Дерикс, Клаудиа; Томпсон, Марк Р. (ред.), "Женское политическое лидерство и дуэльные династии в Бангладеш", Династии и женщины-политические лидеры в Азии, Берлин и др .: ЛИТ, стр. 113–150.
  31. ^ "100 самых влиятельных женщин: # 29 Халеда Зия". Forbes. 2005. Архивировано с оригинал 28 декабря 2005 г.
  32. ^ "100 самых влиятельных женщин мира по версии Forbes: Бегум Халеда Зия №14". 14 июня 2012. Архивировано с оригинал 14 июня 2012 г.
  33. ^ Шахин, Джек Г. (2003). "Катушка плохих арабов: как Голливуд унижает народ". Анналы Американской академии политических и социальных наук. 588 (1): 171–193 [184]. Дои:10.1177/0002716203588001011. S2CID  145394319.
  34. ^ Гольдшмидт, Артур (2000). Биографический словарь современного Египта. Американский университет в Каире Press. ISBN  978-977-424-579-4. OCLC  23738490.
  35. ^ Карам, Азза М. (1998). Женщины в парламенте: не только цифры. Справочник. 2. Стокгольм: Международный институт демократии и помощи в проведении выборов (Международная идея). ISBN  978-91-89098-19-0. OCLC  186101396.
  36. ^ «Мегавати: принцесса, которая заняла пост президента». Время. 27 июля 2001 г. Архивировано с оригинал 17 февраля 2007 г.. Получено 2 мая 2010.
  37. ^ Герлах, Рикарда, Дерикс, Клаудиа; Томпсон, Марк Р. (ред.) "'Мега-ожидания: переход к демократии в Индонезии и первая женщина-президент ", Династии и женщины-политические лидеры в Азии, Берлин и др .: ЛИТ, стр. 247–290.
  38. ^ Хаэри, Шахла. Незабываемые королевы ислама: преемственность, власть, пол, Cambridge University Press. 2020, стр 183-218
  39. ^ Кена, Неби (7 апреля 2011 г.). «Атифете Джахиага избрана первой женщиной-президентом Косово». Huffington Post. Архивировано из оригинал 5 декабря 2011 г.
  40. ^ а б c d е ж грамм час я Хуссейн, Сайед Рифаат. «Бхутто, Беназир». Оксфордская энциклопедия исламского мира. Oxford University Press. Получено 3 мая 2014.
  41. ^ Мазруи, Али А. (апрель 2001 г.). «Претендент на универсализм: западная культура в эпоху глобализации». Журнал по делам мусульманских меньшинств. 21 (1): 11–24. Дои:10.1080/13602000120050523. S2CID  145429663.
  42. ^ Шахла Хаэри. 2020, стр 141-182. Незабываемые королевы ислама: преемственность, власть, пол, Cambridge University Press
  43. ^ Жилле, Кит (21 декабря 2016 г.). «Румыния назначена первой женщиной и первой мусульманкой, премьер-министром». Нью-Йорк Таймс. Бухарест, Румыния.
  44. ^ Бейер, Лиза (25 ноября 2001 г.). «Женщины ислама». Время. Получено 30 марта 2020.
  45. ^ Рейнарт, Устун (март 1999 г.). "Амбиции на все времена: Тансу Чиллер". Ближневосточный обзор международных отношений (MERIA). 3 (1): 80–83. Получено 20 апреля 2014.
  46. ^ Статья Д. Али Аслана из Афьонского университета (по турецки)
  47. ^ https://www.aa.com.tr/tr/politika/kadin-milletvekillerinin-temsil-orani-artti/1189573#. Отсутствует или пусто | название = (помощь)
  48. ^ Макдугалл, Сьюзен, "Иордания", Оксфордская энциклопедия ислама и женщин, Oxford Islamic Studies Online, получено 27 апреля 2014
  49. ^ "Самые влиятельные женщины мира: королева № 53 Рания Аль Абдулла". Forbes. 2011. Архивировано с оригинал 14 декабря 2011 г.
  50. ^ а б c d е ж грамм час я j k л м п о п q р s т Суад, Джозеф, изд. (2005). «Запись 89: Государственный офис». Энциклопедия женщин и исламских культур, том 2: Семья, право и политика. Лейден, Нидерланды, и Херндон, Вирджиния, США: Brill Academic Publishers. ISBN  90-04-12818-2.
  51. ^ Бюро демократии, прав человека и труда (2015 г.), Страновые отчеты о соблюдении прав человека за 2015 год: Азербайджан, Государственный департамент США
  52. ^ Статья Д. Али Аслана из Афьонского университета (по турецки)
  53. ^ https://www.aa.com.tr/tr/politika/kadin-milletvekillerinin-temsil-orani-artti/1189573#. Отсутствует или пусто | название = (помощь)
  54. ^ Зухур, Шерифа. "Женские движения". Оксфордская энциклопедия исламского мира. Издательство Оксфордского университета. Архивировано из оригинал 10 декабря 2018 г.

Анализ лидерства мусульманских женщин: современный контекст