Англосаксонское поселение Британии - Википедия - Anglo-Saxon settlement of Britain

Эта статья является частью серии:
Англосаксонский общество и культура
люди
Поселок женщины
Язык
Язык Литература Руны
Материальная культура
Архитектура Искусство Захоронение Монеты Платье Стекло Вооружение
Власть и организация
Чартеры Монархи и королевства Военная организация Военное дело
Религия
христианство Язычество

В Англосаксонское поселение Британии это процесс, который изменил язык и культуру большей части того, что стало Англия от Романо-британский к Германский. Говорящие на германском языке в Британии, сами по себе разного происхождения, в конечном итоге выработали общую культурные особенности так как Англосаксы. Этот процесс в основном происходил с середины пятого до начала седьмого веков, после конец римского владычества в Британии около 410 года. За поселением последовало создание Англосаксонские королевства на юге и востоке Британия, позже последовала остальная часть современной Англии и юго-восток современной Шотландии.^[1]

Доступные доказательства включают скудные современные и почти современные письменные свидетельства, археологическую и генетическую информацию.^[а] Немногочисленные литературные источники говорят о вражде между пришельцами и туземцами. Они описывают насилие, разрушения, резню и бегство романо-британского населения. Более того, существует мало четких доказательств какого-либо значительного влияния Британский кельтский или Британская латынь на Древнеанглийский. Эти факторы предполагали массовый приток германоязычных народов. Согласно этой точке зрения, которой придерживалось большинство историков и археологов до середины-конца 20 века, большая часть того, что сейчас является Англией, была очищена от ее прежних жителей. Если бы эта традиционная точка зрения была верной, гены более поздних англичан были бы в подавляющем большинстве унаследованы от германских мигрантов.

Однако другая точка зрения, наиболее широко принятая среди ученых 21 века, заключается в том, что мигрантов было меньше, возможно, они были сосредоточены на воинской элите. Эта гипотеза предполагает, что пришельцы, достигнув политического и социального господства, инициировали процесс аккультурация с носителями входящего языка и материальная культура, и много породнились. Археологи обнаружили, что модели поселений и землепользования не показывают явного разрыва с романо-британским прошлым, хотя изменения в материальной культуре были глубокими. Эта точка зрения предсказывает, что происхождение людей англосаксов и современной Англии будет в значительной степени происходить от романо-британских.

Даже в этом случае, если эти пришельцы зарекомендовали себя как социальная элита практикуя уровень эндогамия, это могло бы позволить им увеличить репродуктивный успех («теория апартеида», названная в честь ХХ века апартеид система Южная Африка ). В этом случае преобладающие гены более поздних Англосаксонская англия могли в значительной степени происходить из умеренного числа германских мигрантов.^[3][4] Эта теория, зародившаяся в одном из первых исследований популяционной генетики, оказалась противоречивой и была критически воспринята многими учеными. Более поздние генетические исследования предварительно подтвердили вывод о том, что германоязычные пришельцы, внося существенный вклад в текущий английский генофонд, не заменили ранее существовавшее британское население.

Задний план

Великобритания, 383–410 гг.^[b]

К 400 г. Римские провинции в Британии (вся территория к югу от Стена адриана ) были периферийной частью Римская империя, иногда проигрывает восстанию или вторжению, но до тех пор всегда рано или поздно восстанавливается. Этот цикл потерь и повторных захватов рухнул в течение следующего десятилетия. В конце концов, около 410 г., хотя власть римлян оставалась силой, с которой нужно было считаться в течение следующих трех поколений на протяжении большей части Галлия Британия вышла из-под прямого имперского контроля в фазу, которую обычно называют "субримский ".^[5]

История этого периода традиционно была повествованием о упадке и падении. Однако свидетельства из Веруламиум предполагает реконструкцию городского типа,^[6] с водопроводной водой, продолжалась в конце пятого века, если не позже. В Силчестер, следы субримской оккупации встречаются примерно до 500,^[7] и в Wroxeter, новые бани идентифицированы как римские.^[8]

Написание Патрика и Gildas (см. ниже) демонстрирует сохранение в Британии латинской грамотности и римского образования, обучения и права в рамках элитного общества и христианства на протяжении большей части пятого и шестого веков. Кроме того, знаки в работах Гильдаса указывают на то, что экономика процветала без римского налогообложения, поскольку он жалуется на luxuria и баловство. В середине пятого века англосаксы начинают появляться в явно все еще функционально романизированной Британии.^[9]

Исторические свидетельства

Исследование исторических источников на предмет наличия признаков англосаксонского поселения предполагает, что слова «англы», «саксы» или «англосаксы» имеют одинаковое значение во всех источниках. Присвоение этнических ярлыков, таких как "англосаксонский", сопряжено с трудностями, и этот термин начал использоваться только в восьмой век отличать «германские» группы в Британии от групп на континенте (Старая Саксония в современной Северной Германии).^[10][c]

Ранние источники

В Chronica Gallica, 452 г. записи за 441 год: «Британские провинции, которые к этому времени претерпели различные поражения и несчастья, подчинены саксонскому правлению». Хроника написана на некотором отдалении от Британии.^[11] Точные даты событий V века, особенно до 446 года, неясны.^[12] Это, однако, не подрывает позиции Галльские хроники как очень важный современный источник, который предполагает, что Беда более поздняя дата «прибытия саксов» была ошибочной. В хронике Британия сгруппирована с четырьмя другими римскими территориями, которые попали под «германское» владычество примерно в то же время, и этот список предназначен для объяснения конца Римской империи на западе.^[13] У всех четырех схожая история, поскольку все они были переданы во власть «варваров» римской властью: трое были намеренно заселены германскими федерациями, и хотя вандалы захватили Африку силой, их владычество было подтверждено договором.^[11]

Прокопий утверждает, что Бриттия населяли три народа: ангили, фриссоны и бриттоны, каждой из которых правил свой король. Каждая нация была настолько плодовита, что ежегодно посылала большое количество особей к франкам, которые сажали их в безлюдные районы своей территории. Майкл Джонс, историк из Бейтс-колледжа в Новой Англии, говорит, что «сам Прокопий, однако, выдает сомнения по поводу этого конкретного отрывка, и последующие детали в главе подрывают его достоверность как ключ к разгадке численности населения Британии в шестом веке».^[14] Прокопий, писавший в середине шестого века, также утверждает, что после свержения Константин III в 411 г. «римлянам так и не удалось вернуть Британию, но с тех пор она оставалась под властью тиранов».^[15]

Гильдас De Excidio et Conquestu Britanniae

В Gildas 'работа шестого века (возможно, 510–530), De Excidio et Conquestu Britanniae, религиозный трактат о британском государстве, саксы были врагами из-за границы, которые принесли заслуженный приговор местным королям или «тиранам».^[d][16]

Последовательность событий в Gildas такова:^[17]

1. После обращения в Аэций (в Стоны британцев ) британцы были охвачены голодом, страдая от атак Пикты и Скоти; некоторые успешно сопротивлялись, что привело к периоду мира.
2. Мир привел к luxuria и баловство.
3. Пикты и скоти пригрозили возобновить нападение, и это привело к созыву совета, на котором было предложено и согласовано, что земля на востоке будет отдана саксам на основе договора, foedus, с помощью которого саксы защищали бриттов в обмен на продовольствие. Этот тип расположения был обычным явлением в контексте позднего Рима; Франки были заселены как федераты на имперской территории в северной Галлии (Токсандрия ) в четвертом веке, а Вестготы поселились в Галлия Аквитания в начале пятого века.
4. Саксонский федераты сначала жаловался, что их ежемесячные запасы были недостаточными. Затем они пригрозили нарушить договор, что и сделали, распространив натиск «от моря до моря».
5. Эта война, которую Хайэм назвал «Войной Саксонских Федераций», закончилась 20–30 лет спустя, вскоре после осада Монса Бадоникуса, и примерно за 40 лет до рождения Гильдаса.^[e]
6. Существовал мир с саксами, которые вернулись в свой восточный дом, который Гильдас назвал lugubre divortium barbarorum- тяжелый развод с варварами. «Урегулирование развода», в частности утверждал Хайэм, было худшим соглашением с британской точки зрения. Это включало выплату дани людям на востоке (то есть саксам), которые находились под руководством человека, которого Гильдас назвал отец дьявол.^[18]

Гильдас использовал правильный позднеримский термин для саксов, федераты, люди, которые прибыли в Великобританию в соответствии с хорошо используемой системой договоров. Этот вид договора использовался повсюду, чтобы приводить людей в Римскую империю для передвижения по дорогам или рекам и работы вместе с армией.^[19] Гильдас называл их саксами, что, вероятно, было обычным британским термином для поселенцев. Использование слова Гильдасом отечество,^[f][20] при использовании по отношению к саксам и пиктам создавалось впечатление, что к тому времени некоторые саксы могли считаться коренными жителями Британии.^[21]

Британией для Гильдаса был целый остров. Этническая принадлежность и язык не были его проблемой; его беспокоили вера и действия лидеров. Исторические подробности таковы, как сказал Снайдер: «побочные продукты его рассказа о королевских грехах».^[22] Существует сильная традиция христианских писателей, озабоченных моральными качествами лидеров, и Гильдас присоединился к ним. Он использовал апокалиптический язык: например, саксы были «злодеями», «врагами», ведомыми отцом-дьяволом. Тем не менее, Гильдас пережил, по его собственным словам, эпоху «внешнего мира», и именно этот мир принес с собой тиран- «несправедливое правило».

Замечания Гильдаса отражали его постоянную озабоченность по поводу уязвимости своих соотечественников и их пренебрежения и враждебных действий: например, «всегда было верно в отношении этого народа (как и сейчас), что он был слаб в отражении оружия врага. , но силен в переносе гражданской войны и бремени греха ».^[23] Однако после войны Саксонских Федераций, если и имели место акты геноцида, массового исхода или массового рабства, Гильдас, похоже, не знал о них. Гильдас, обсуждая святыни, упомянул, что духовная жизнь Британии пострадала из-за раздела (развод) страны, препятствовавшей гражданам (cives) от поклонения святыням мучеников. Саксам был передан контроль, даже контроль над доступом к таким святыням. Церковь стала теперь «данником», ее сыновья «приняли навоз», а дворянство утратило свою власть управлять.^[24]

Гильдас описал коррупцию элиты: «В Британии есть короли, но они тираны; у нее есть судьи, но они злы».^[25] Этот отрывок дает возможность заглянуть в мир Гильдаса, продолжил он: «они грабят и терроризируют невинных, они защищают и защищают виновных и воров, у них много жен, шлюх и прелюбодейок, они дают ложные клятвы, лгут, награждают воров, сидите с людьми-убийцами, презирайте смиренных, их командиры - «враги Бога» »; список длинный. Неоднократно упоминалось о нарушении присяги и отсутствии справедливых приговоров для простых людей. Британское руководство повсюду было аморальным и являлось причиной «разорения Британии».^[25]

Беды Historia ecclesiasticagentis Anglorum

Фолио 3v из петербургского беда. В Санкт-Петербург Беде (Санкт-Петербург, Российская национальная библиотека, лат. Q. v. I. 18), почти современная версия Historia ecclesiasticagentis Anglorum

Гильдас и другие источники были использованы Беде в его Historia ecclesiasticagentis Anglorum, написано около 731 года. Беда определяет мигрантов как англов, саксов и ютов, сообщая (Bk I, Ch 15), что саксы пришли из Старая Саксония (Северная Германия) и англов из «Англии», лежащих между родиной саксов и ютов.^[26] Anglia обычно трактуется как старая Шлезвиг-Гольштейн (провинция) (охватывая современную Датский -Немецкий граница), и содержащие современные Angeln. Ютландия была родиной Ютов, а побережье между Эльба и Weser реки (современная немецкая земля Нижняя Саксония) - это саксонская область происхождения.

Беде, кажется, выделяет три фазы поселения: фазу исследования, когда наемники приезжают, чтобы защитить местное население; фаза миграции, которая была существенной, как следует из заявления, что Anglus был безлюден; и фаза создания, на которой англосаксы начали контролировать области, подразумевается в заявлении Беды о происхождении племен.^[27] Этот анализ Беды привел к переоценке с точки зрения преемственности и изменений «нортумбрийского» взгляда Беде на историю и того, как эта точка зрения была спроецирована обратно в учет последних двух фаз урегулирования; и возможный пересмотр традиционных хронологических рамок.

Концепция чего-либо Бретвальда берет свое начало в комментарии Беды о том, кому принадлежал Британский Империум.^[28] Из этой концепции историки вывели формальный институт господства к югу от Хамбера. Существовал ли такой институт, неизвестно, но Саймон Кейнс утверждает, что идея не выдумана.^[29] Концепция Бретвальда рассматривается как свидетельство присутствия ряда ранних англосаксонских элитных семей. Было ли большинство из них ранними поселенцами, потомками поселенцев или, особенно, после стадии исследования, римско-британскими лидерами, принявшими англосаксонскую культуру, неясно, но баланс мнений заключается в том, что большинство из них были мигрантами. К заметным пробелам относятся: никто из Восточного или Западного Мидлендса не представлен в списке Бретвальдов, а также некоторая неопределенность в отношении дат этих лидеров.

Взгляд Беды на британцев частично объясняет их представление о них как о подавленных подданных англосаксонского угнетения. Это использовалось некоторыми лингвистами и археологами для создания теорий вторжений и поселений, включающих геноцид, вынужденная миграция и порабощение.^[30] Изображение бриттов в Historia Ecclesiastica на него повлияли произведения Гильдаса, который рассматривал саксов как наказание от Бога против британского народа. Винди МакКинни отмечает, что «Беда сосредоточился на этом моменте и расширил видение Гильдаса, изображая языческих англосаксов не как бич Бога против нечестивых британцев, а скорее как агентов искупления Британии. Таким образом, ужасный сценарий, которого опасался Гильдас, спокойно Беде объяснил, что любое грубое обращение было необходимо и предписано Богом, потому что бритты потеряли благосклонность Бога и навлекли на себя Его гнев ».^[31] МакКинни, который предполагает, что «сам Беде, возможно, не был этнически« чистым »англом», утверждает, что использование им этнических терминов было «связано с выражением традиций и религиозных идей, с лояльностью народа к власти и подчинением. изменяться по мере развития истории. Следовательно, это спорный вопрос, были ли все те, кого Беде охватил термином Angli, были расовыми германцами ".^[32]

Племенное убежище

В Племенное убежище список из 35 племен, составленный в Англосаксонская англия где-то между седьмым и девятым веками. Включение «жителей Эльмета» подсказывает Саймону Кейнсу, что Племенное Убежище было составлено в начале 670-х годов, во время правления короля Вульфхира, поскольку Эльмет, похоже, после этого вернулся под контроль Нортумбрии.^[29]

Он включает в себя ряд независимых королевств и других меньших территорий и назначает ряд прячется каждому. Шкура - это участок земли, достаточный для содержания семьи. Список племен возглавляет Мерсия и состоит почти исключительно из народов, живших к югу от Humber эстуарий и территории, окружавшие Мерсийское королевство, некоторые из которых никогда не были удовлетворительно идентифицированы учеными. Этот документ проблематичен, но чрезвычайно важен для историков, поскольку он дает представление о взаимоотношениях между людьми, землей, а также племенами и группами, в которые они организовались.

Отдельные отряды в списке возникли из поселений племенных групп, некоторые из которых имеют всего 300 шкур. Имена найти сложно: такие места, как Восточная Уиксна и Sweord ora. Это показывает, что микротождественность племени и семьи важна с самого начала. Список свидетельствует о более сложном урегулировании, чем единое политическое образование в других исторических источниках.^[33]

Англосаксонская хроника

В Англосаксонская хроника - это историческая запись событий в англосаксонской Англии, которая велась с конца 9 до середины 12 века. Хроника представляет собой собрание летописей, которые все еще обновлялись в некоторых случаях более чем через 600 лет после событий, которые они описывают. Они содержат различные записи, которые, кажется, расширяют исторические свидетельства и предоставляют убедительные доказательства миграции, англосаксонской элиты и различных значимых исторических событий.

Самые ранние события, описанные в Англосаксонская хроника были записаны спустя столетия после того, как они произошли. Барбара Йорк, Патрик Симс-Уильямс и Дэвид Дамвилл, среди прочего, подчеркнули, как ряд особенностей Англосаксонская хроника для пятого и начала шестого веков явно противоречат идее о том, что они содержат надежные годовые записи.^[34] Стюарт Лэйкок предположил, что некоторая информация, описывающая ранний период, может быть принята как содержащая зерно истины, если отвергнуты очевидные толкования и выдумки (например, информация о Порте и Портсмуте). Последовательность событий, связанных с Lle Сассекский кажется правдоподобным, хотя даты неизвестны.^[35] Однако представленные свидетельства об англосаксонском поселении из хроник, таких как Англосаксонская хроника является неопределенным и в значительной степени полагается на существующее представление о том, какие записи являются приемлемой истиной. Как отмечает Дамвилл о Англосаксонская хроника: «Средневековая историография имеет допущения, отличные от наших, особенно в плане различий между художественной и научной».^[36]

Лингвистические свидетельства

Кеннета Джексона карта с изображением британских названия рек из Кельтская этимология, считается хорошим индикатором распространения древнеанглийского языка. Область I, где кельтские имена встречаются редко и ограничиваются реками большого и среднего размера, показывает преобладание англоязычного языка до c. 500–550; Площадь от II до c. 600; Зона III, где даже многие небольшие ручьи носят бриттские названия до c. 700. В Зоне IV бриттонский оставался доминирующим языком «по крайней мере до нормандского завоевания», а названия рек в подавляющем большинстве были кельтскими.^[37]

Объясняя языковые изменения, и особенно рост Древнеанглийский, имеет решающее значение в любом описании англосаксонского урегулирования Британии. Современный консенсус состоит в том, что распространение английского языка можно объяснить тем, что меньшинство германоязычных иммигрантов становится политически и социально доминирующим в контексте, когда латынь потеряла свою полезность и престиж из-за краха римской экономики и администрации.

Доказательство

Карта географических названий между Ферт-оф-Форт и River Тройники: зеленым цветом обозначены имена, вероятно, содержащие элементы бриттона; красного и оранжевого цвета, имена, вероятно, содержащие элементы древнеанглийского языка -ветчина и -Ingaham соответственно. Бриттские имена лежат в основном к северу от Lammermuir и Moorfoot Hills.^[38]

Все лингвистические данные из римской Британии показывают, что большинство жителей говорили Британский кельтский и / или Британская латынь. Однако к восьмому веку, когда появятся обширные свидетельства постримской языковой ситуации, становится ясно, что доминирующим языком на территории современной восточной и южной Англии был Древнеанглийский, чья Западногерманский о предшественниках говорили в нынешних Нидерландах и северной Германии.^[39] Затем древнеанглийский язык продолжал распространяться на запад и север в последующие столетия. Это развитие разительно отличается от, например, постримской Галлии, Иберии или Северной Африки, где германоязычные захватчики постепенно перешли на местные языки.^[40][41][42] Древнеанглийский язык не имеет очевидного влияния кельтской или разговорной латыни: например, их исчезающе мало Английские слова бриттского происхождения.^[43][44][45] Более того, кроме Корнуолл, подавляющее большинство топонимы в Англии легко этимологизируются как староанглийский (или Древнескандинавский, из-за более позднего влияния викингов), демонстрируя доминирование английского языка в постримской Англии.^[46] Интенсивные исследования в последние десятилетия по Кельтская топонимия показал, что в Англии и на юге Шотландии больше имен имеют бриттонскую, а иногда и латинскую этимологию, чем когда-то считалось,^[47] но даже в этом случае очевидно, что бриттские и латинские топонимы в восточной половине Англии чрезвычайно редки, и хотя они заметно более распространены в западной половине, они все еще составляют крошечное меньшинство - 2% в Чешир, Например.^[48]

Дебаты

В конце двадцатого века обычное объяснение ученых отсутствия кельтского влияния на английский, подкрепленное некритическим прочтением отчетов Гильдаса и Беде, заключалось в том, что древнеанглийский язык стал доминирующим в первую очередь потому, что говорящие на германском языке захватчики убивали, изгоняли и / или поработили предыдущих жителей территорий, которые они заселили. В последние десятилетия некоторые специалисты продолжали поддерживать эту интерпретацию.^[49][50][51] и Питер Шрайвер сказал, что «в значительной степени именно лингвистика ответственна за размышление с точки зрения радикальных сценариев» демографических изменений в позднеримской Британии.^[52]

Но консенсус среди экспертов сегодня, под влиянием исследований в контактная лингвистика, заключается в том, что политическое доминирование довольно небольшого числа староанглийских языков могло заставить большое количество британцев принять древнеанглийский язык, оставив при этом мало заметных следов этого языкового сдвига.^[44][53][54] Крах британской римской экономики и административных структур, похоже, оставил британцев жить в технологически похожем обществе на своих англосаксонских соседей, что делает маловероятным, что англосаксы должны будут заимствовать слова для незнакомых понятий.^[55] Если древнеанглийский язык стал самым престижным языком в определенном регионе, носители других языков, возможно, сочли бы выгодным стать двуязычным и через несколько поколений перестали говорить на менее престижных языках (в данном случае Британский кельтский и / или Британская латынь ). Этот счет, требующий лишь небольшого числа политически доминирующих германоязычных мигрантов в Британию, стал «стандартным объяснением» постепенной смерти кельтской и разговорной латыни в постримской Британии.^{[56][57][58][59][60]}

Точно так же ученые постулировали различные механизмы, помимо массовых демографических изменений, из-за которых кельтские топонимы до миграции могли быть утеряны. Ученые подчеркнули, что валлийский и корнуоллский топонимы римского периода похоже, выживут не больше, чем английские: «очевидно, что потеря имени была романо-британским феноменом, а не только тем, что было связано с англосаксонскими пришельцами».^[61][62] Другие объяснения замены топонимов римского периода включают адаптацию кельтских названий, так что теперь они кажутся происходящими из древнеанглийского;^{[63][64][65][66][67]} более постепенная потеря кельтских имен, чем когда-то предполагалось;^[68][69][70] и появляются новые названия (на новом доминирующем английском языке) из-за нестабильности поселений и землевладения.^[69][70]

Текущее исследование

Продолжаются обширные исследования того, действительно ли британский кельтский язык влияние субстрата по фонологии, морфологии и синтаксису древнеанглийского языка^{[71][72][73][74][75]} (а также от того, повлияли ли британцы, говорящие на латыни, на бриттские языки, возможно, когда они бежали на запад от англосаксонского господства в горные районы Британии).^[76][77][78] Однако эти аргументы еще не стали общепринятыми. Таким образом, недавний синтез заключает, что «доказательства кельтского влияния на древнеанглийский язык несколько скудны, что означает только то, что оно остается неуловимым, а не то, что его не существовало».^[79]

Дебаты продолжаются в рамках предположения, что многие говорящие на британском языке перешли на английский, например, по поводу того, должны ли были участвовать хотя бы некоторые немецкоязычные иммигранты из крестьянского класса, чтобы вызвать языковой сдвиг; какие правовые или социальные структуры (например, порабощение или апартеид -вроде обычаев), возможно, способствовал высокому статусу английского языка; и насколько медленно бриттонский (и британская латынь) исчезал в разных регионах.

Своеобразный взгляд, завоевавший широкое внимание общественности, - это Стивена Оппенгеймера предположение о том, что отсутствие кельтского влияния на английский язык объясняется тем, что на его предке уже широко говорили в Британии Belgae до конца римского периода.^[80] Однако идеи Оппенгеймера не были сочтены полезными для объяснения известных фактов: нет никаких доказательств существования прочно установившегося германского языка в Британии до пятого века, а идея Оппенгеймера противоречит обширным свидетельствам использования кельтского и латинского языков.^[81][42]

Элитные личные имена

Имя Бретвальда Ceawlin, переведенный как "цеаулин", как он появляется в Англосаксонская хроника (C-текст)

Хотя многие исследования допускают, что существенное выживание коренных британцев из более низких социальных слоев возможно, поскольку эти люди со временем становятся англизированными из-за действия механизмов «доминирования элиты», есть также доказательства выживания британских элит и их англицизации. . Англосаксонская элита могла быть сформирована двумя способами: из приходящего вождя и его военного отряда с севера. Germania захват территории Британии или через вождя британского происхождения и его военный отряд, принявший англосаксонскую культуру и язык.^[82]

Частота использования британских кельтских личных имен в королевских генеалогиях ряда «англосаксонских» династий очень наводит на мысль о последнем процессе. В Уэссекс королевская линия была основана человеком по имени Cerdic, несомненно, кельтское имя, идентичное Ceretic, имя, данное двум британским королям, и в конечном итоге произошло от Бриттонский * Каратикос.^[83] Это может указывать на то, что Кердич был коренным британцем, и что его династия со временем стала англизированной.^[84][82] Ряд предполагаемых потомков Сердича также носили кельтские имена, в том числе 'Бретвальда ' Ceawlin.^[85] Последним британским именем в этой династии было имя King Caedwalla, умерший в 689 году.^[86] Британское имя Caedbaed встречается в родословной королей Линдси, что также свидетельствует о выживании британской элиты в этой области.^[87] В королевской родословной Мерсии имя короля Пенда и имена других королей имеют более очевидную бриттскую этимологию, чем немецкую, хотя они не соответствуют известным валлийским личным именам.^[88][89]

Беде в своей основной работе описывает карьеры четырех братьев из высшего сословия в английской церкви; он называет их Нортумбрийский, а значит, и «английский».^[90] Однако имена святого Чад Мерсии (видный епископ) и его братья Cedd (тоже епископ), Цинибил и Кэлин (вариант написания Ceawlin) являются британскими, а не англосаксонскими.^[91][92]

Хороший аргумент может быть сделан на юге Британии (особенно в Уэссексе, Кенте, Эссексе и некоторых частях Юго-Восточной Англии), по крайней мере, будучи захваченным династиями, имеющими какое-то германское происхождение или связи, но также имеющими происхождение или смешанными браками с коренные британские элиты.^[82][93]

Археологические свидетельства

Англо-фризская погребальная урна, раскопанная в захоронении корабля Снейп в Восточной Англии. Предмет находится в музее Aldeburgh Moot Hall.

Археологи, стремящиеся понять доказательства миграции и / или аккультурации, должны сначала разобраться с ранней англосаксонской археологией как «Археологией идентичности». Эта концепция, не позволяющая рассматривать один аспект археологии изолированно, обеспечивает совместное рассмотрение различных тем, которые ранее рассматривались отдельно, включая пол, возраст, этническую принадлежность, религию и статус.^[94]

Задача интерпретации была затруднена из-за отсутствия работ по археологическому синтезу англосаксонского периода в целом и раннего периода в частности. Это меняется с появлением новых работ по синтезу и хронологии, в частности, работы Кэтрин Хиллз и Сэма Люси о свидетельствах Спонг-Хилла, которые открыли возможный синтез с материальной культурой континента и переместили хронологию поселения раньше, чем 450 г. н.э., когда значительное количество предметов находится в фазах до этой исторически установленной даты.^[95]

Понимание римского наследия

Археологические свидетельства возникновения как исконной британской идентичности, так и появления германской культуры в Британии в V и VI веках, должны в первую очередь рассматривать период конца римского правления. Крах римской материальной культуры где-то в начале V века оставил брешь в археологических данных, которая была довольно быстро заполнена навязчивой англосаксонской материальной культурой, в то время как местная культура стала археологически близкой к невидимой - хотя недавние клады и металл - находки детекторов показывают, что использование и импорт монет не прекратились внезапно в 410 году нашей эры.^[96][97][98]

Археология римских военных систем в Британии хорошо известна, но не совсем понятна: например, были ли Саксонский берег был оборонительным или для облегчения прохождения товаров. Эндрю Пирсон предполагает, что «Саксонские береговые форты» и другие прибрежные сооружения играли более значительную экономическую и логистическую роль, чем это часто считается, и что традиции саксонского и других континентальных пиратов, основанные на названии этих фортов, вероятно, являются мифом. .^[99]

Археология позднеримской (и субримской) Британии была в основном сосредоточена на элите, а не на крестьянах и рабах: их виллах, домах, мозаиках, мебели, украшениях и серебряной посуде.^[100] У этой группы был строгий кодекс того, как демонстрировать свое богатство, и это обеспечивает богатую материальную культуру, от которой идентифицируются «британцы». Между самыми богатыми и самыми бедными был большой разрыв; атрибуты последнего были в центре внимания менее археологических исследований. Однако в археологии крестьян 4–5 веков преобладают «лестничные» полевые системы или ограждения, связанные с большими семьями, а на юге и востоке Англии широкое использование деревянных зданий и усадеб показывает более низкий уровень использования римских методов строительства, чем демонстрируют дома гораздо меньшей по численности элиты.^[101]

Свидетельство поселенца

Романо-британские или англосаксонские ремни в моделях Quoit Брошь Стиль от Грязное англо-саксонское кладбище, начало 5 века, в основном в римском стиле для очень ранних англосаксонских клиентов

Подтверждение использования англосаксов в качестве федераты или федеральные войска были замечены как происходящие из захоронений англосаксов с военным снаряжением, выданным позднеримским войскам, которое было обнаружено как в позднеримских контекстах, таких как римские кладбища Винчестера и Колчестера, так и в чисто Англосаксонские сельские кладбища любят Убирать (Эссекс),^[102] хотя это было в поселении, используемом романо-британцами. Распределение самых ранних англосаксонских поселений и топонимов в непосредственной близости от римских поселений и дорог было истолковано как свидетельство того, что первоначальные англосаксонские поселения находились под контролем римско-британских властей.^[103]

Кэтрин Хиллз предполагает, что не обязательно рассматривать всех ранних поселенцев как федеративные войска, и что эта интерпретация слишком охотно использовалась некоторыми археологами.^[104] Между романо-британцами и приходящими англосаксами могли существовать самые разные отношения. Более широкая археологическая картина предполагает, что ни одна модель не может объяснить все англосаксонские поселения в Великобритании и что существуют значительные региональные различия.^[105] Плотность заселения варьировалась в пределах южной и восточной Англии. В Норфолке больше крупных англосаксонских кладбищ, чем в соседнем восточноанглийском графстве Саффолк; восточный Йоркшир (ядро англосаксонского королевства Дейра ) намного больше, чем остальная часть Нортумбрии.^[106] Поселенцы не были одного типа. Некоторые действительно были воинами, захороненными со своим оружием, но мы не должны предполагать, что все они были приглашенными гостями, которые должны были охранять романо-британские общины. Возможно некоторые, как и более поздние Поселенцы викингов, возможно, началось как пиратские налетчики, которые позже захватили землю и основали постоянные поселения. Другие поселенцы, по-видимому, были гораздо более скромными людьми, у которых почти не было оружия, и они страдали от недоедания. Они характеризовались Соня Чедвик Хоукс как германские «лодочники», беженцы из многолюдных поселений на Северном море, ухудшение климатических условий которых сделало бы непригодным для жизни.^[107]

Племенные характеристики

Франкский стеклянный стакан с когтями 5-6 веков, раскопанный в Кенте

Кэтрин Хиллс отмечает, что англосаксонскую археологию слишком легко рассматривать исключительно как исследование этнология и не учитывать, что идентичность «меньше связана с общей англосаксонской этнической принадлежностью и больше связана с принадлежностью к семье или племени, христианской или языческой, элите или крестьянину».^[108] «Англосаксы» или «бритты» были не более однородны, чем сегодня национальности, и они могли бы иметь разные характеристики: мужчина / женщина, старый / молодой, богатый / бедный, фермер / воин - или даже Gildas ' отечество (сограждане), cives (коренные жители) и хозяйки (враги) - а также разнообразие, связанное с языком. Помимо этого, в ранний англосаксонский период идентичность была локальной: хотя люди знали своих соседей, возможно, было важно указать на верность племени деталями одежды и особенно застежками.^[109] Иногда трудно подумать об этом периоде, чтобы избежать импортирования анахроничных идей национализма XIX века: на самом деле маловероятно, чтобы люди считали себя англосаксами - вместо этого они были частью племени или региона, потомками покровитель или последователи лидера. Именно эту идентичность археологические свидетельства пытаются понять и определить, учитывая, как она может поддерживать отдельные группы идентичности или идентичности, которые были взаимосвязаны.^[110]

Часть хорошо обставленного кладбища смешанного языческого периода, погребения-кремации Alwalton недалеко от Питерборо были раскопаны в 1999 году. Были обнаружены 28 кремаций с урнами и две неотожженные кремации, датируемые периодом между V и VI веками, и 34 захоронения, датируемые концом V и началом VII веков. И кремации, и погребения были снабжены костровым или погребальным инвентарем, а некоторые захоронения были богато обставлены. В ходе раскопок были обнаружены свидетельства сочетания обычаев и символической одежды; они отражали местные различия, которые, казалось, были связаны с племенной или семейной лояльностью. В частности, это использование одежды было очень символичным, и можно было обнаружить явные различия внутри групп на кладбище.^[111]

Некоторые недавние ученые, однако, утверждали, что современные подходы к социологии этничности делают чрезвычайно трудным, если не невозможным, демонстрацию этнической идентичности чисто археологическими средствами, и, таким образом, отвергли основу для использования меблированной ингумации или такой практики одежды, как использование пеплос одежды или определенных художественных стилей, которые можно найти на артефактах, например, найденных в Элвальтоне, как свидетельство языческих верований или культурных воспоминаний о племенной или этнической принадлежности.^[112][113]

Повторное использование более ранних памятников

Свидетельства повторного использования памятников в ранний англосаксонский период раскрывают ряд важных аспектов этой практики. Древние памятники были одним из важнейших факторов, определяющих размещение умерших в раннем англосаксонском ландшафте. Вторичная деятельность англосаксов на доисторических и римских стоянках традиционно объяснялась практическими соображениями. Эти объяснения, по мнению Говарда Уильямса, не учитывают количество и типы повторно использованных памятников и могил (от вилл до курганов).^[114]

Англосаксонские захоронения из курганов начались в конце 6 века и продолжались до начала 8 века. В частности, доисторические курганы рассматривались как физическое выражение притязаний на землю и связи с предками, и Джон Шепард распространил эту интерпретацию на англосаксонские курганы.^[115] Ева Тате подчеркнула континентальное происхождение повторного использования памятников в постримской Англии.^[116] Говард Уильямс предположил, что основной целью этого обычая было придать смысл ландшафту, который иммигранты не считали пустым.^[114]

В VII и VIII веках повторное использование памятников стало настолько распространенным, что это убедительно свидетельствует о преднамеренном размещении захоронений элиты рядом с видимыми памятниками досаксонского прошлого, но при этом `` обычные '' могильники этой фазы также часто располагаются рядом. до доисторических курганов. Обращает на себя внимание относительный рост такого рода пространственных ассоциаций с V / VI веков до VII / VIII веков. Анализ двух хорошо задокументированных образцов, проведенный Уильямсом, показывает увеличение с 32% до 50% англосаксонских захоронений в районе Верхней Темзы и с 47% до 71% англосаксонских кладбищ, раскопанных с 1945 года. Херке предполагает, что одно Одним из контекстов увеличивающегося повторного использования памятников может быть «принятие коренными жителями материальной культуры доминирующих иммигрантов».^[4]

Ландшафтная археология

Англосаксы не селились на заброшенном ландшафте, на котором они навязывали новые типы поселений и земледелия, как когда-то считалось. К концу 4-го века английский сельский ландшафт был в значительной степени расчищен и в основном занят рассредоточенными фермами и деревушками, каждая из которых окружена собственными полями, но часто совместно использует другие ресурсы (так называемая «обработка приусадебных участков и приусадебных участков»).^[117] Такие поля, будь то доисторического или римского происхождения, делятся на два очень общих типа, обнаруживаемых как по отдельности, так и вместе: неправильная планировка, при которой одно поле за другим добавлялось к пахотным центрам на протяжении многих столетий; и регулярная прямолинейная планировка, часто приблизительно соответствующая местной топографии, которая возникла в результате крупномасштабного раздела значительных участков земли. Такая стабильность была обращена вспять в течение нескольких десятилетий V века, когда первые «англосаксонские» фермеры, пострадавшие как от краха римской Британии, так и от ухудшения климата, достигшего своего пика, вероятно, около 500 г., сосредоточились на пропитании, превратившись в пастбища. площади ранее вспаханной земли. Однако свидетельств о заброшенных пахотных землях мало.

Свидетельства из южной и центральной Англии все чаще демонстрируют сохранение доисторических и римских планировок полей в англосаксонский период, а в некоторых случаях и в течение всего этого периода, независимо от того, вспахивались ли такие поля непрерывно или нет. Пейзажи в Ярнтоне, Оксфордшир, и Макинге, Эссекс, оставались неизменными на протяжении 5-го века, в то время как в Бартон-Корт, Оксфордшир, «сетка загонов или закрытых загонов» римского особняка сформировала общую основу для англо-саксонского поселения там. .^{[118][страница нужна ]} Аналогичные доказательства были найдены в Саттон-Кортни, Беркшир.^[119] Романо-британские поля в Черч-Дауне в Чалтоне и Катерингтоне в Хэмпшире, Боу-Брикхилле, Бакингемшире и Хаверинге, Эссекс, вспахивались еще в VII веке.^[120][121]

Сьюзан Остхейзен пошел дальше и установил доказательства того, что аспекты «коллективной организации возделывания сельскохозяйственных культур, кажется, находят отклик на полях доисторической и римской Британии»:^[122] в частности, системы открытого грунта, совместно используемые несколькими культиваторами, но обрабатываемые индивидуально; связь между пахотными землями и правами на общие пастбища; в структурах управления и обязанность выплачивать часть излишка местному сюзерену, будь то в виде ренты или пошлины. Вместе они показывают, что родственные связи и социальные отношения были непрерывными на протяжении 5 и 6 веков, без каких-либо доказательств единообразия или разрушения, навязанного лордами, жестоких действий захватчиков или краха системы. Это имеет значение для того, как рассматривать более поздние события, такие как события 7-го и 8-го веков.

Исследования ландшафта опираются на множество топографических, археологических и письменных источников. Есть серьезные проблемы при попытке связать границы англосаксонских чартеров с границами римских владений, о которых нет письменных свидетельств, и к концу англосаксонского периода произошли серьезные изменения в организации ландшафта, которые могут скрыть более ранние договоренности.^[123] Интерпретации также мешает неопределенность относительно позднеримских административных механизмов. Тем не менее, исследования, проведенные по всей стране, как в «британских», так и в «англосаксонских» областях, обнаружили примеры непрерывности территориальных границ, где, например, границы римских вилл, похоже, были идентичны границам средневековых поместий. , как указано в ранних уставах, хотя места поселений в пределах определенной территории могут перемещаться.^[124] То, что мы видим в этих примерах, вероятно, является непрерывностью владения или территории как единицы управления, а не единицы эксплуатации.^[125] Хотя верхний уровень римской администрации, основанной на городах, кажется, исчез в 5 веке, вспомогательная система, основанная на подразделениях сельской местности, могла продолжаться.^[126]

Основой внутренней организации как англосаксонских королевств, так и королевств их кельтских соседей была большая сельская территория, которая содержала ряд вспомогательных поселений, зависящих от центральной резиденции, которую англосаксы называли вилла на латыни и тун на староанглийском. Эти события предполагают, что основная инфраструктура ранней англосаксонской местной администрации (или поселения ранних королей или графов) была унаследована от позднеримских или Субримская Британия.^[127]

Распределение поселений

Существует ряд трудностей в признании ранних англосаксонских поселений переселенцами-переселенцами. Частично это связано с тем, что на большинстве ранних сельских англосаксонских поселений было обнаружено немного других находок, кроме глиняной посуды и кости. Использование аэрофотосъемки не позволяет легко идентифицировать поселения, отчасти из-за рассредоточенного характера многих из этих поселений.^[128]

Распределение известных поселений также остается неуловимым: несколько поселений находятся в Уэст-Мидлендсе или Северо-Западе. Даже в Кенте, районе с богатой ранней англосаксонской археологией, количество раскопанных поселений меньше, чем ожидалось. Однако в отличие от графств Нортгемптоншир, Оксфордшир, Саффолк и Кембриджшир относительно богаты ранними поселениями. Они выявили тенденцию к тому, что ранние англосаксонские поселения располагались на легких почвах, связанных с речными террасами.^[128]

Многие поселения на суше расположены на реках, которые были основными путями судоходства в римскую эпоху.^[129][130] Эти сайты, такие как Дорчестер на Темзе на верхнем Темза, были легко доступны по мелкой осадке, клинкерный лодки использовались англосаксами. То же самое и с поселениями вдоль рек. Уз, Трент, Witham, Нене и вдоль заболоченной нижней Темзы. Менее известные из-за недостатка вещественных доказательств, но подтвержденные сохранившимися географическими названиями, на Остров Уайт и близлежащее южное побережье Хэмпшир.

Ряд англосаксонских поселений расположены рядом с городами римской эпохи или в них, но вопрос об одновременном занятии города римско-британцами и соседним англосаксонским поселением (т.е. предполагающий родство) не подтверждается. В Роман Кайстор-бай-Норвич, например, недавний анализ показывает, что кладбище является датой фактического заброшенности города.^[131]

Свидетельство кладбища

Ранние кладбища возможного происхождения поселенцев

Самые ранние кладбища, которые можно классифицировать как англосаксонские, находятся в очень разных регионах и датируются началом V века.^[132] Исключение составляет Кент, где плотность кладбищ и артефактов предполагает либо исключительно тяжелое англо-саксонское поселение, либо продолжающееся поселение, начавшееся в раннем возрасте, либо и то, и другое. К концу 5-го века появились дополнительные англосаксонские кладбища, некоторые из них соседствовали с более ранними, но с большим расширением в других областях, включая теперь южное побережье Сассекс.^[133]

К 2000 году было обнаружено около 10 000 ранних «англосаксонских» кремаций и погребений, демонстрирующих большое разнообразие стилей и типов погребальных ритуалов.^[134] Это согласуется с данными о многих микрокультурах и местной практике. В кладбищенских свидетельствах по-прежнему преобладает материальная культура: находки одежды, украшений, оружия, горшков и личных вещей; но все большее значение приобретают физические и молекулярные доказательства от скелетов, костей и зубов.

Что касается ранних кладбищ Кента, наиболее важные находки происходят из меблированных могил, имеющих прямую связь с континентом. Однако есть некоторые уникальные предметы, в том числе горшки, урны и особенно броши.^[135] важный элемент женского платья, выполнявший функцию застежки, скорее, как современная английская булавка. Стиль брошей (так называемый Метание колец в цель ), является уникальным для южной Англии в пятом веке нашей эры, с наибольшей концентрацией таких предметов в Кенте. Seiichi Suzuki определяет стиль, анализируя его проектную организацию, и, сравнивая его с почти современными стилями в Великобритании и на континенте, определяет те особенности, которые делают его уникальным. Он предполагает, что стиль броши-кавычки был создан и переделан как часть процесса конструирования новых групповых идентичностей во время политической неопределенности того времени, и устанавливает развитие стиля в контексте социокультурной динамики возникающего поста. -Римское общество. Брошь показывает, что культура не просто была перенесена с континента, но с самого начала развивалась новая «англосаксонская» культура.^[135]

Женская мода (местные костюмы, которые, как считалось, не были предметом торговли) использовалась для распознавания поселенцев.^[136] дополнены другими находками, которые могут быть связаны с конкретными регионами континента. Большое число Франкский В Кенте были найдены артефакты, которые в значительной степени интерпретируются как отражение торговли и коммерции, а не ранней миграции. Йорк (Уэссекс в раннем средневековье, 1995), например, допускает только возможность некоторых франкских поселений.^[137] Морские набеги франков были зарегистрированы еще в 260 г.^[138] и стали обычным явлением в следующем столетии, но их набеги на Британию закончились c. 367^[139] поскольку интерес франков повернулся к югу и впоследствии был сосредоточен на контроле и оккупации северных Галлия и Germania.

Присутствие артефактов, которые явно являются северогерманскими, вдоль прибрежных районов между Устье Хамбера а Восточная Англия указывает на то, что скандинавы мигрировали в Великобританию.^{[140][141][142][143]} Однако это не означает, что они прибыли в то же время, что и англы: они могли прибыть почти столетием позже.^[143][144] и их статус и влияние по прибытии сомнительны. В частности, что касается значительного шведского влияния в связи с Саттон Ху корабль и шведское происхождение для восточноанглийского Wuffinga династии, обе возможности теперь считаются неопределенными.^[145]

Процесс смешения и ассимиляции иммигрантов и коренного населения практически невозможно объяснить с помощью материальной культуры, но скелетные свидетельства могут пролить на него некоторый свет. Средний рост мужчин на англосаксонских кладбищах в VII / VIII веках упал на 15 мм (⅝ дюйма) по сравнению со средним показателем V / VI веков.^[146] Это развитие наиболее заметно в Уэссексе, где средний показатель упал на 24 мм (1 дюйм).^[147] Это падение нелегко объяснить изменениями окружающей среды; нет никаких свидетельств изменения диеты в VII / VIII веках, равно как и свидетельств дальнейшего притока иммигрантов в это время. Учитывая более низкий средний рост британцев, наиболее вероятным объяснением будет постепенная саксонизация или англицизация материальной культуры коренных анклавов, возрастающая ассимиляция коренного населения в англосаксонские общины и рост смешанных браков между иммигрантами и туземцами в англосаксонских населения. Было проведено прямое сравнение скелетного материала позднего римского и раннего англосаксонского периода из Хэмпшира. Был сделан вывод, что физический тип, представленный в городских римских захоронениях, не был ни уничтожен, ни вымер, но продолжал хорошо отображаться в последующих захоронениях англосаксонской даты.^[148]

В Стреттоне-на-Фоссе II (Уорикшир), расположенном на западной окраине района ранних англосаксонских поселений, доля взрослых мужчин с оружием составляет 82%, что намного выше среднего показателя по южной Англии. Кладбище II, англосаксонское захоронение, непосредственно примыкает к двум римско-британским кладбищам, Стреттон-он-Фоссе I и III, последнее всего в 60 метрах (200 футов) от англосаксонских захоронений. Преемственность коренного женского населения на этом месте была выведена из непрерывности текстильных технологий (необычной для перехода от романо-британского к англосаксонскому периодам), а также из непрерывности эпигенетических черт от римского до англо-саксонского периода. Саксонские захоронения. В то же время скелеты демонстрируют появление в постримский период нового физического типа мужчин, которые были более стройными и высокими, чем мужчины на соседних романо-британских кладбищах.^[149] Взятые вместе, наблюдения предполагают приток группы мужчин, вероятно, большинство или все из них германцы, которые взяли под контроль местное сообщество и женились на местных женщинах. Нелегко подтвердить такие случаи поселения отряда в отсутствие подробной информации о скелетах и ​​другой дополнительной информации, но если предположить, что на такие случаи указывает очень высокая доля захоронений оружия, то поселения такого типа встречались гораздо реже, чем модель родственной группы.^[4]

Ник Хайэм обрисовывает основные вопросы:

"Совершенно очевидно, что большинство англосаксонских кладбищ не репрезентативны для всего населения, и особенно для всей возрастной группы. Таким образом, это было сообщество, которое принимало решения об утилизации умерших на основе различных факторов, но в отношении них мы едва ли можно догадаться. Было ли включение некоторых, но не всех лиц, подверглось политическому контролю или культурной проверке? Было ли это признаком этнической принадлежности или представляло ли оно конкретное родство, реальное или созданное, или приверженцев определенного культа? специфический статус, с сельским пролетариатом, который составлял бы подавляющее большинство населения, возможно, исключен? Так связаны ли многие из этих кладбищ с конкретными домохозяйствами с высоким статусом и ориентированы на взрослых членов? Мы не знаем, но Приверженность определенных частей общества импортированному и в некотором смысле «германскому» ритуалу кремации действительно кажется значительным и требует объяснения ».^[150]

Молекулярные доказательства

Исследователи использовали различные формы молекулярных доказательств, чтобы исследовать относительную важность иммиграции, аккультурации туземцев и смешанных браков в создании англосаксонской Англии.

Доказательства Y-хромосомы

Наследование гендерных элементов человеческого геном позволяет изучать отдельные женские и мужские линии с использованием митохондриальной ДНК и ДНК Y-хромосомы соответственно.^[151] Митохондриальная ДНК («мтДНК») и ДНК Y-хромосомы отличаются от ДНК диплоидных ядерных хромосом тем, что они не образуются из комбинации генов обоих родителей. Скорее, мужчины наследуют Y-хромосому непосредственно от своих отцов, а оба пола наследуют мтДНК непосредственно от своих матерей. Следовательно, они сохраняют генетическую запись от человека к потомку, которая изменяется только в результате мутации.

Карта распределения Y-хромосомы на основе данных, полученных из «Доказательства массовой миграции Y-хромосомы англосаксонцев» Уила и другие. (2002)

Исследование вариации Y-хромосомы, отобранные в восточно-западном регионе. трансект в Англии и Уэльсе сравнивали с аналогичными образцами, взятыми во Фрисландии (Восточная и Западная Фрезия). Он был выбран для исследования из-за того, что считался источником англосаксонских мигрантов, а также из-за сходства между древнеанглийским и фризским языками. Также были отобраны образцы из Норвегии, так как это источник более поздних Миграции викингов. Было обнаружено, что в Англии в небольших выборках населения от 50% до 100% отцовской генетической наследственности было получено от людей, происходящих из германских прибрежных территорий Северного моря.^[152]

Другое исследование, также опубликованное в 2003 году, взятое из более широкой выборки населения и из большего числа популяций Великобритании, показало, что в самой южной Англии, включая Кент, континентальный (северогерманский и датский) генетический вклад отцов находится в диапазоне от 25% до 45%, в среднем 37% . Восточная Англия, Ист-Мидлендс и Йоркшир имели более 50%. На территории последнего засвидетельствовано множество поселений викингов. В исследовании не удалось провести различие между северогерманским и датским населением, поэтому не удалось установить относительные пропорции генетического вклада, полученного из англосаксонских поселений и более поздней колонизации датских викингов.^[153] Среднее значение германского генетического вклада в этом исследовании составило 54 процента.^[154]

Статья Томаса и другие. разработал теорию «социальной структуры, подобной апартеиду», чтобы объяснить, как небольшая часть поселенцев могла внести больший вклад в современный генофонд.^[155] Эта точка зрения подверглась критике со стороны Дж. Э. Паттисона, который предположил, что данные о Y-хромосоме все еще могут поддерживать идею небольшого поселения людей без структур, подобных апартеиду.^[156] Было также высказано предположение, что генетическое сходство между людьми по обе стороны Северного моря может отражать кумулятивный процесс перемещения населения, возможно, начавшийся задолго до исторически подтвержденного образования англосаксов или вторжений викингов.^[157] «Теория апартеида» получила значительное количество критических комментариев, особенно в отношении генетических исследований, из которых она получает свое обоснование. Особо были подчеркнуты проблемы с дизайном исследования Уила и уровень исторической наивности, подтвержденный некоторыми исследованиями популяционной генетики.^{[158][159][160][161][162]}

Стивен Оппенгеймер рассмотрели исследования Уила и Капелли и предположили, что корреляции частот генов ничего не значат без знания генетической предыстории рассматриваемых регионов. Он критикует эти исследования за то, что они создали модели, основанные на исторических свидетельствах Гильдаса и Прокопиуса, а затем выбрали методологии для тестирования на этих популяциях. Трансекта Уила подчеркивает, что Бельгия находится дальше на запад на генетической карте, чем Северный Уолшем, Асборн и Фрисландия. По мнению Оппенгеймера, это свидетельствует о том, что Belgae и другие люди с континента - и, следовательно, континентальные генетические маркеры, неотличимые от тех, которые приписываются англосаксам, - прибыли раньше и уже были сильны в V веке в определенных регионах или областях.^[80] Оппенгеймер, основывая свои исследования на исследованиях Уила и Капелли, утверждает, что ни одно из вторжений римлян не оказало значительного воздействия на генофонд Британских островов и что жители с доисторических времен принадлежали к Иберийский генетическая группировка. Он говорит, что большинство людей на Британских островах генетически похожи на Басков северных Испания и юго-запад Франция, от 90% в Уэльс до 66% в восточная Англия.^[80] Оппенгеймер предполагает, что разделение между Западом и Востоком Англии происходит не из-за англосаксонского вторжения, а происходит из двух основных маршрутов генетического потока - один вверх по атлантическому побережью, другой из соседних районов континентальной Европы, - которые произошли только что после Последний ледниковый максимум.^[80] Брайан Сайкс, бывший генетик из Оксфордского университета, пришел к довольно схожим с Оппенгеймером выводам.

Более поздние работы поставили под сомнение теории Оппенгеймера и Сайкса. Дэвид Райх Лаборатория Гарварда обнаружила, что более 90% британского неолитического населения было обращено^{[требуется разъяснение ]} Колокольчиками Люди из Нижний Рейн, который имел небольшое генетическое родство с иберами или другими южными европейцами.^[163] Современная аутосомно-генетическая кластеризация является подтверждением этого факта, поскольку британские и ирландские кластеры генетически очень тесно связаны с другими североевропейскими популяциями, а не с иберами, галисийцами, басками или жителями юга Франции.^[164][165] Более того, более недавние исследования (см. Ниже) в целом подтвердили идею о том, что генетические различия между англичанами и валлийцами имеют корни в поселении англосаксов, а не в доисторических миграционных процессах.

Древняя ДНК, редкие аллели и секвенирование всего генома

Современные исследования населения

В крупном исследовании 2015 года, проведенном Leslie et al. в мелком масштабе генетическая структура британского населения выявила закономерности генетической дифференциации в соответствии между генетическими кластерами и географией на Британских островах, показывая четкие сигналы исторических демографических событий. Основываясь на двух отдельных анализах, исследование обнаружило четкие доказательства в современной Англии англосаксонской миграции и выявило регионы, не несущие генетический материал от этих миграций. Доля саксонских предков в Центральной / Южной Англии оказалась наиболее вероятной в диапазоне 10-40%. Кроме того, в «несаксонских» частях Великобритании было обнаружено, что существуют генетически дифференцированные подгруппы, а не общая «кельтская» популяция.^[166]

Исследования древней ДНК

В 2016 году, исследуя захоронения в Кембриджшире с использованием древних методов ДНК, исследователи обнаружили свидетельства смешанных браков на самой ранней стадии англосаксонского поселения. Могила с самым высоким статусом из исследованных захоронений, о чем свидетельствуют сопутствующие товары, принадлежала женщине местного, британского происхождения; две другие женщины были англосаксонского происхождения, а еще одна имела признаки смешанного происхождения. Людей местного, иммигрантского и смешанного происхождения хоронили на одном кладбище с инвентарем, принадлежащим к одной материальной культуре, без каких-либо заметных различий. Авторы отмечают, что их результаты противоречат предыдущим теориям, которые постулировали строгую репродуктивную сегрегацию между аборигенами и пришлыми. Путем изучения редких аллелей и использования полногеномного секвенирования было заявлено, что можно различить континентальное и островное происхождение древних останков, и было подсчитано, что диапазон 25–40% предков современных британцев относится к континентальному происхождению. Англосаксонское происхождение. Разбивка оценок, приведенных в этой работе, на современные популяции Британии показала, что население восточной Англии соответствует в среднем 38% англосаксонской родословной с большим разбросом от 25 до 50%, а также валлийской и шотландской выборками. соответствуют в среднем 30% англосаксонской родословной, опять же с большим разбросом. Исследование также показало, что существует небольшая, но значимая разница между средними значениями в трех современных британских группах выборок: образцы восточноанглийского происхождения имеют немного больше аллелей, чем голландские, а шотландские образцы больше похожи на образцы железного века (кельтские).^[167][168]

В другом исследовании 2016 года было проанализировано девять древних геномов людей из северной Британии, семь из которых были обнаружены на кладбище римской эпохи в Йорке, а остальные - из захоронений раннего железного века и более поздних англосаксонских захоронений. Шесть римских геномов показали сходство с современными британскими кельтскими популяциями, такими как валлийцы, но значительно отличались от образцов восточно-английских. Они также были похожи на геном более раннего железного века, что свидетельствует о преемственности населения, но отличались от более позднего англосаксонского генома, который оказался похож на образцы из Восточной Англии, а также на другие захоронения англосаксонской эпохи в Кембриджшире. (см. выше).^[169] Было обнаружено, что этот образец поддерживает глубокое влияние миграции в англосаксонский период. Авторы отметили, что английское население показало различия: образцы с востока и юга показали большее сходство с англосаксонскими захоронениями, а захоронения на севере и западе были ближе к захоронениям римского и железного веков.^[170]

Третье исследование, посвященное генетике Ирландии, объединило древние данные из обоих предыдущих исследований и сравнило их с большим количеством современных образцов из Великобритании и Ирландии. Это исследование показало, что современные южные, центральные и восточные английские народы имеют «преимущественно англосаксонское происхождение», тогда как выходцы из северной и юго-западной Англии в большей степени имеют коренное происхождение.^[171]

Крупное исследование 2020 года, в котором использовалась ДНК из сотен захоронений эпохи викингов в различных регионах Европы, показало, что современные английские образцы показали генетический вклад в среднем 38% от коренного британского населения «Северной Атлантики» и 37% от коренного населения. Датское население. Исследователи подсчитали, что до 6% последней подписи могли быть получены от датских викингов, а остальные приписывались англосаксам.^[172]

Изотопный анализ

Изотопный анализ начал использоваться, чтобы помочь ответить на неопределенность относительно англосаксонской миграции; это может указывать на то, всегда ли человек жил рядом со своим захоронением. Однако такие исследования не могут четко различить родословную. Таким образом, потомок мигрантов, родившихся в Великобритании, будет неотличим от кого-либо из коренных британцев.^[4]

Данные по стронцию на кладбище V – VII веков в г. West Heslerton подразумевали наличие двух групп: одной «местного» и «нелокального» происхождения. Хотя исследование показало, что они не могут определить пределы местных вариаций и с уверенностью идентифицировать иммигрантов, они могли бы дать полезный отчет о проблемах.^[173] Данные изотопов кислорода и стронция на раннем англосаксонском кладбище в Уолли Корнер, Беринсфилд в долине Верхней Темзы, Оксфордшир, было обнаружено только 5,3% выборки из континентальной Европы, что подтверждает гипотезу аккультурации. Кроме того, они обнаружили, что с течением времени эта картина не изменилась, за исключением некоторых женщин.^[174] Еще один изотопный тест, проведенный в 2018 году на скелете, найденном возле Истборн в Сассексе, пришел к выводу, что ни традиционная модель вторжения, ни модель аккультурации элиты неприменимы. В ходе исследования было обнаружено большое количество мигрантов, как мужчин, так и женщин, которые казались менее богатыми, чем местные жители. Были свидетельства продолжающейся миграции на протяжении всего раннего англосаксонского периода.^[175]

Другой изотопный метод был использован для исследования того, варьировались ли источники белка в рационе человека в ранней англосаксонии в зависимости от географического положения, возраста или пола. Это послужит доказательством социального преимущества. Результаты показывают, что источники белка мало различались в зависимости от географического положения и что наземные продукты питания преобладали во всех местах.^[176]

Критика

Некоторые ученые сомневаются, законно ли вообще объединять этническую и культурную идентичность с моделями, выявленными молекулярными доказательствами.^{[177][178][179]} Редакционная статья 2018 г. Природа утверждал^[180] такое упрощенное использование этой категории данных рискует напомнитьКультура-История 'модель археологической науки, развернутая в начале двадцатого века, но которую многие современные археологи считают проблемной: например, вопрос о том, можно ли считать, что германские народы разделяют какую-либо форму культурного или этнического единства за пределами их Конструкция в римской этнографии далека от устоявшейся традиции, и некоторые ученые выражают сомнение в том, что «германские» народы имели какое-либо чувство культурного родства за пределами говорящих на языках в одной языковой семье.^[181]

Теории миграции и аккультурации

Возможные пути переселения англосаксов в V / VI вв.

Различные ученые использовали синтез свидетельств, чтобы представить модели, чтобы предложить ответ на вопросы, которые окружают англосаксонское поселение. Эти вопросы включают в себя, сколько было мигрантов, когда англосаксы приобрели политическое влияние, и что случилось с романо-британским народом на территориях, которые они захватили. Более поздние англосаксы были смесью захватчиков, переселенцев и культурного населения коренных народов. Соотношения и отношения между этими формирующими элементами во время англосаксонского урегулирования являются предметом исследования. Традиционная интерпретация поселения в Британии подверглась глубокой переоценке, и ученые приняли доказательства как миграции, так и аккультурации. Генрих Херке объясняет природу этого соглашения:

"В настоящее время широко признано, что англосаксы были не просто переселенцами германских захватчиков и поселенцев с континента, но результатом островных взаимодействий и изменений. Но у нас до сих пор нет четких моделей, которые предполагают, как этот этногенетический процесс мог работать в конкретном термины".^[4]

Оценка количества континентальных мигрантов

Знание числа мигрантов, прибывших с континента, обеспечивает контекст, в котором ученые могут построить структуру интерпретации и понимания событий V и VI веков. Роберт Хеджес, обсуждая этот вопрос, отмечает, что «археологические свидетельства затрагивают эти вопросы лишь косвенно».^[182] Традиционная методология, используемая археологами для оценки количества мигрантов, начинается с численности населения римской Британии в III и IV веках. Обычно это оценивается от 2 до 4 миллионов.^[183] Исходя из этой цифры, Генрих Херке и Майкл Вуд утверждали, что с учетом упадка, связанного с политическими крахами, население того, что должно было стать англосаксонской Англией, упало до 1 миллиона к пятому веку.^[4][184]

В течение 200 лет после их первого прибытия плотность поселения была установлена ​​как англосаксонская деревня каждые 2–5 километров (1,2–3,1 мили) в районах, где были собраны доказательства.^[185] Учитывая, что в этих поселениях обычно проживает около 50 человек, это означает, что англосаксонское население южной и восточной Англии составляет 250 000 человек. Таким образом, количество мигрантов зависит от переменной прироста населения. Если население будет увеличиваться на 1 процент в год (немного меньше, чем нынешние темпы прироста населения в мире), это означает, что число мигрантов составит 30 000 человек. Однако, если бы население увеличивалось на 2 процента в год (аналогично Индии за последние 20 лет), число мигрантов было бы ближе к 5000.^[182] Раскопки на холме Спонг выявили более 2000 кремаций и погребений на очень большом раннем кладбище. Однако, если принять во внимание период использования (более 200 лет) и его размер, предполагается, что это большое кладбище для всей территории, а не только для одной деревни; такие результаты указывают на меньшее, чем на большее количество первоначальных иммигрантов, возможно, около 20 000 человек.^[186]

Херке пришел к выводу, что «большинство биологических и культурных свидетельств указывают на иммиграцию меньшинств в масштабе от 10 до 20% местного населения. Сама иммиграция была не единичным« вторжением », а скорее серией вторжений и иммиграций в течение значительный период, различающийся от региона к региону и изменяющийся со временем даже внутри регионов. Общая численность иммигрантского населения могла составлять от 100 000 до 200 000 в течение примерно столетия, но географические различия в численности, а также в социальном и этническом составе должны были привели к разнообразным расчетным процессам ".^[4]

Однако существует расхождение между, с одной стороны, некоторыми археологическими и историческими представлениями о масштабах англосаксонской иммиграции, а с другой - оценками генетического вклада англосаксонских иммигрантов в современный английский генофонд. (см. «Молекулярные доказательства» выше ). Хэрке, Марк Томас и Майкл Штумпф провели статистическое исследование тех, у кого были «мигрантные» Y-хромосомы, и тех, у кого их не было, и изучили влияние различного репродуктивного успеха между этими группами в сочетании с ограниченным смешанным браком между группами на распространение генетического варианта, чтобы выяснить, были ли достигнуты уровни миграции, необходимые для обеспечения 50% -ного вклада в современный генофонд. Их результаты показали, что генетический пул может вырасти с менее 5% до более чем 50% всего за 200 лет с добавлением небольшого увеличения воспроизводственного преимущества 1,8 (что означает соотношение 51,8 к 50) и ограничения количества скрещивание самок (гены мигрантов) и самцов (местные гены) не более 10%.^[155]

В целом, однако, проблемы, связанные с поиском оценок численности населения до 1089 года нашей эры, были изложены Томасом, Штумпфом и Херке, которые пишут, что «случайные отчеты о количестве иммигрантов заведомо ненадежны, а абсолютное количество иммигрантов до нормандского периода может рассчитывается только как доля от общей численности населения ".^[187] Недавние изотопные и генетические данные^[188][189] предположил, что миграция продолжалась в течение нескольких столетий, что, возможно, привело к появлению значительно большего числа вновь прибывших, чем считалось ранее.

Саксонское политическое господство в Великобритании

Возможные районы для поселений саксонских поселенцев

Произошла переоценка традиционной картины распада и распада в постримской Британии. субримская Британия считается, что он был больше частью позднеантичного мира Западной Европы, чем это было принято полвека назад.^[190] В рамках этой переоценки некоторые предполагают, что субримская Британия в целом сохраняла значительный политический, экономический и военный импульс на протяжении пятого века и даже большей части шестого. Это в значительной степени проистекает из попыток развить видение успеха британцев против наступающих англосаксов, как предполагают Хроники, написанные в девятом и середине десятого веков. Тем не менее, недавние исследования оспаривают степень, в которой каждому из них можно приписать какой-либо уровень историчности в отношении десятилетий около 500 года нашей эры.^[191]

Изображение длительных британских триумфов против саксов появляется во многих частях Хроник, но в конечном итоге проистекает из краткого и неуловимого упоминания Гильдаса о британской победе в Монс Бадоникус - гора Бадон (см. исторические свидетельства выше ). Ник Хайэм предполагает, что война между британцами и саксами, похоже, закончилась неким компромиссом, который предоставил пришельцам очень значительную сферу влияния в Британии. Кеннет Дарк, с другой стороны, выступал за сохранение британской политической, культурной и военной мощи во второй половине шестого века, даже в восточной части страны. Аргумент Дарк основывается на очень неравномерном распределении англосаксонских кладбищ и на предположении, что большие промежутки в этом распределении обязательно представляют собой сильные британские государства, которые силой исключили англосаксонских поселенцев.^[192] Кладбища кремации на востоке Британии к северу от Темзы начинаются во второй четверти V века.^[193] подкрепленный новыми археологическими этапами до 450 г. (см. археологические свидетельства выше ). Хронология этого «адвентуса» кремаций подтверждается Галльская хроника 452 г., в котором говорится, что обширные части Британии попали под власть саксонцев в 441 году.

Судьба романо-бриттов на юго-востоке

В археологических и исторических записях англосаксонского периода было предложено множество теорий о причине невидимости романо-бриттов.

Одна теория, впервые изложенная Эдвард Огастес Фриман, предполагает, что англосаксы и бритты были конкурирующими культурами, и что посредством вторжения, истребления, рабства и принудительного переселения англосаксы победили бриттов, и, следовательно, их культура и язык преобладали.^[194]Эта точка зрения повлияла на многие научные и популярные представления о процессе англицизации в Великобритании. Это остается отправной точкой и «позицией по умолчанию», с которой сравниваются другие гипотезы в современных обзорах доказательств.^[195] Массовое истребление и перемещение коренных народов Британии по-прежнему рассматривается рядом ученых как реальная возможность.^{[196][197][198]} Такая точка зрения широко поддерживается лингвистическими и топонимическими данными, а также несколькими первоисточниками того времени.

Другая теория оспаривает эту точку зрения и предполагает, что англосаксонская миграция была захватом элиты, похожим на Норманнское завоевание, а не крупномасштабная миграция, и что основную часть населения составляли британцы, принявшие культуру завоевателей. Брайан Уорд-Перкинс утверждает, что, хотя «в культурном отношении более поздние англосаксы и англичане действительно оказались на удивление небританскими, ... их генетический, биологический состав, тем не менее, не менее вероятно, что они были в значительной степени, действительно преимущественно, британскими». .^[199] В рамках этой теории были предложены два процесса, ведущие к англосаксонизации. Один похож на культурные изменения, наблюдаемые в России, Северной Африке и некоторых частях исламского мира, где политически и социально влиятельная культура меньшинства за довольно короткий период становится принятой оседлым большинством. Этот процесс обычно называют «доминированием элиты».^[200] Второй процесс объясняется стимулами, такими как Вергильд изложены в кодексе законов Ины Уэссекса. Вергильд англичанина был установлен в два раза дороже, чем британец с таким же богатством. Однако некоторые британцы могли быть очень зажиточными и владеть пятью участками земли, что давало thegn -подобный статус, с вергильдом в 600 шиллингов.^[201] Ине установил требования для доказательства вины или невиновности как для своих английских подданных, так и для своих британских подданных, которых называли «иностранцы / уилас» («валлийцы»).^[202] Разница в статусе между англосаксами и британцами могла послужить стимулом для британца стать англосаксом или хотя бы говорящим по-английски.^[155]

Хотя большинство ученых в настоящее время признают некоторую степень преемственности населения с римского периода, эта точка зрения не осталась без критики. Стефан Бурмейстер отмечает, что «по всей видимости, заселение было осуществлено небольшими родственными группами, ориентированными на сельское хозяйство. Этот процесс наиболее точно соответствует классической модели поселенцев. Отсутствие ранних свидетельств наличия социально разграниченной элиты подчеркивает предположение, что такое элита не играла существенной роли. Богатые захоронения, известные в Дании, не имели аналогов в Англии до VI века ».^[203] Ричард Коутс указывает, что с лингвистической точки зрения «случай британцев в Англии, по всей видимости, согласуется с уходом носителей ранее доминирующего языка, а не с ассимиляцией доминирующих классов пришельцами».^[204]

Было предложено несколько теорий, с помощью которых можно было уменьшить количество коренных британцев, не прибегая к насилию. Существуют лингвистические и исторические свидетельства значительного движения говорящих на бриттоне Armorica, который стал известен как Бретань.^[205][206] Между тем, было высказано предположение, что эпидемии, пришедшие через римские торговые связи, могли непропорционально сильно повлиять на бриттов.^{[207][208][209]}

Региональные различия в моделях поселений

В последние годы ученые пытались объединить элементы моделей массовой миграции и доминирования элиты, подчеркивая, что нельзя использовать одно объяснение для объяснения культурных изменений во всей Англии. Генрих Херке пишет, что «англосаксонская миграция [была] скорее процессом, чем событием, с последствиями для изменений процесса с течением времени, что привело к хронологическому и географическому разнообразию групп иммигрантов, их происхождению, составу, размерам и районам расселения в Британия. Об этих вариациях в определенной степени сообщается в письменных источниках ".^[4] По словам Тоби Мартина, «региональные различия вполне могут стать ключом к разрешению ситуации, с чем-то более похожим на массовую миграцию на юго-восток, постепенно переходящую в господство элиты на севере и западе».^[210] Эта точка зрения подтверждается топонимическими данными. В юго-восточных графствах Англии бриттонские топонимы почти не существуют, но, перемещаясь на север и запад, они постепенно увеличиваются в частоте.^[211]

восточная Англия был определен рядом ученых, в том числе Хэрке, Мартином, Кэтрин Хиллз и Кеннетом Дарк, как регион, в котором произошла крупномасштабная континентальная миграция,^{[4][212][213]} возможно, после периода депопуляции в четвертом веке.^[214] Линкольншир также был назван Хиллзом и Мартином ключевым центром ранних поселений с континента.^[215][213] Александр Миррингтон утверждает, что в Эссексе культурные изменения, отмеченные в археологических данных, настолько полны, что «миграция большого количества людей является наиболее логичным и наименее экстремальным решением».^[216] В Кенте, по словам Сью Харрингтон и Стюарта Брукса, «масса археологических свидетельств и литературных источников благоприятствует миграции» как основной причине культурных изменений.^[217]

Иммиграция в область, которая должна была стать Уэссексом, происходила как с южного побережья, так и из долины Верхней Темзы. Более ранние, южные поселения, возможно, были прозаичнее, чем описания в Англосаксонская хроника подразумевают. Джиллиан Хокинс предполагает, что мощные романо-британские торговые порты вокруг Солент смогли направить значительное количество германских поселенцев вглубь страны в такие районы, как долина Меон, где они сформировали свои собственные общины.^[218] В районах, которые были заселены из Темзы, могли иметь место различные процессы, при этом германские иммигранты обладали большей властью. Брюс Иглз утверждает, что более позднее население таких областей, как Уилтшир, включало бы большое количество британцев, принявших культуру социально доминирующих саксов, при этом отмечая, что «кажется разумным считать, что должно было быть достаточное количество широко рассредоточенных людей. иммигранты, чтобы добиться этой ситуации за относительно короткий промежуток времени ".^[219]

В северном королевстве Бернисия, однако, Хэрке заявляет, что «небольшая группа иммигрантов могла заменить коренную британскую элиту и захватить королевство в качестве действующего предприятия».^[4] Лингвист Фредерик Кортландт соглашается, комментируя, что в этом регионе «был заметный кельтский вклад в искусство, культуру и, возможно, военно-социальную организацию. Похоже, что иммигранты захватили здесь институты местного населения».^[220] Изучая географические названия в северо-восточной Англии и южной Шотландии, Бетани Фокс пришла к выводу, что иммиграция, которая действительно имела место в этом регионе, была сосредоточена в речных долинах, таких как долины Тайн и Твид, а британцы переехали в менее плодородные регионы. холмистая местность и становится более культурной в течение более длительного периода.^[221]

Аспекты успеха англосаксонского урегулирования

Причины успеха англосаксонских поселений остаются неясными. Хелена Хамеров сделал наблюдение, что в англосаксонском обществе «местные и расширенные родственные группы оставались ... основной производственной единицей на протяжении всего англосаксонского периода». «Местные и расширенные родственные группы» - одна из многих возможных причин успеха, наряду с социальными преимуществами, свободой и отношениями с элитой, которые позволили культуре и языку англосаксов процветать в пятом и шестом веках.^[222]

Англосаксонское политическое образование

Ник Хайэм убежден, что успех англосаксонской элиты в достижении раннего компромисса вскоре после Битва при Бадоне ключ к успеху культуры. Это привело к политическому господству на юге и востоке Британии, что, в свою очередь, потребовало определенной структуры для успеха.^[223]

Концепция Бретвальда рассматривается как свидетельство присутствия ряда ранних англосаксонских элитных семей и явного унитарного контроля. Неясно, были ли большинство этих лидеров ранними поселенцами, потомками поселенцев или, особенно, после стадии исследования, римско-британскими лидерами, принявшими англосаксонскую культуру. По общему мнению, большинство из них были мигрантами, хотя не следует предполагать, что все они были германцами.Существует мнение, что они были небольшими по количеству и пропорциям, но при этом были достаточно сильны и влиятельны, чтобы обеспечить «англосаксонскую» аккультурацию в низинах Британии.^[224] Большинство историков полагают, что эти элиты были названы Бедой, Англосаксонскими хрониками и другими, хотя есть дискуссии относительно их флоруит финики. Важно отметить, что независимо от их происхождения и когда они процветали, они утверждали свои претензии на господство через свои связи с расширенными родственными связями. Как в шутку замечает Хелен Пик, «все они просто связаны с Воденом».^[225]

В Tribal Hidage свидетельствует о существовании множества более мелких провинций, а это означает, что южная и восточная Британия, возможно, утратила макрополитическое единство в пятом и шестом веках и разделилась на множество небольших автономных единиц, хотя позднеримская административная организация сельской местности, возможно, помогла диктовать их границы. К концу шестого века лидеры этих сообществ называли себя королями, при этом большинство крупных королевств располагалось на южном или восточном побережье.^[226] В их число входят провинции Ютов Хэмпшир и Уайт, Южные саксы, Кент, Восточные саксы, Восточные Англы, Линдси и (к северу от Хамбера) Дейра и Бернисия. Основанием некоторых из этих королевств могут быть бывшие римские civitas, и это особенно вероятно для провинций Кент, Линдси, Дейра и Бернисия, все названия которых происходят от романо-британских племен или названий районов.^[35]

Южное и восточное побережье, конечно же, были районами, заселенными первыми и в наибольшем количестве поселенцами, и поэтому, по-видимому, они были первыми, кто перешел от романо-британского к англосаксонскому контролю. После создания они обладали преимуществом легкого сообщения с континентальными территориями в Европе через Северное море или Ла-Манш. Провинции восточного и южного побережья, возможно, никогда не разделились до размеров некоторых внутренних территорий, и к концу шестого века они уже начали расширяться за счет аннексии более мелких соседей. Барбара Йорк предполагает, что такая агрессивность должна была побуждать области, которые еще не обладали военной защитой в виде королей и их армий, приобретать собственных военачальников или союзы защиты.^[105] Ко времени Племенного Хидаге существовало также два больших `` внутренних '' королевства, Мерсийцев и Западных саксов, впечатляющий рост которых мы можем проследить в равной степени в наших источниках за седьмой век, но неясно, насколько далеко это расширение продолжалось к концу шестого века.^[226]

Что Беда, кажется, подразумевает в своем Бретвальда Список элиты - это способность извлекать дань и бояться и / или защищать сообщества, которые в любом случае могли быть относительно недолговечными, но якобы «англосаксонские» династии по-разному сменяли друг друга в этой роли в прерывистом но влиятельная и могущественная перекличка воинской элиты с очень небольшими перерывами со стороны других «британских» военачальников.^[227] Успех этой элиты ощущался за пределами их географии, включая соседние британские территории в центре и к западу от того, что позже стало Англией, и даже на крайнем западе острова. Опять же, Беде очень ясно дал понять, что английская империя иногда может включать в себя как британские, так и английские королевства,^[228] и что бритты и англы вместе отправились на войну в начале седьмого века под властью британских и английских королей.^[229] Именно Беда дает наиболее яркую картину действия англичан конца шестого и начала седьмого веков в лице Этельфрит Нортумбрийский, Король Bernicia (королевство с неанглийским названием), которые быстро построили личную `` империю '', одержав военные победы над бриттами Севера, Шотландцы Далриады, то Углы Дейры и британцы северо-восточного Уэльса, только чтобы в конечном итоге испытать катастрофу от рук Рэдвальд Восточной Англии.^[230]

Сельские свободы и группы родства

Там, где земледелие продолжалось в ранней англосаксонской Англии, как представляется, наблюдалась значительная преемственность с римским периодом как в планировке полей, так и в методах возделывания, хотя мы не знаем, произошли ли также изменения в моделях владения и регулирования выращивания. Таким образом, наиболее заметные изменения в землепользовании между примерно 400 и 600 происходят в пропорциях земель каждого сообщества, которые лежали под травой или плугом, а не в изменениях в планировке или управлении пахотными полями.^{[118][страница нужна ]}

Англосаксы селились небольшими группами, охватывая горстку широко разбросанных местных сообществ.^[231] Эти фермы были по большей части мобильными. Эта мобильность, типичная для большей части Северной Европы, имела две формы: постепенное перемещение поселения в его пределах или полное перемещение поселения. Эти меняющиеся поселения (называемые Wandersiedlungen или «бродячие поселения») были обычным явлением с бронзового века. Почему фермы были заброшены, а затем переселены, - это много споров. Однако предполагается, что это могло быть связано со смертью покровителя семьи или желанием переехать на более удобные земли.^[232]

Эти фермы часто ошибочно принимают за «крестьянские фермы». Однако ceorl, который был самым низким по статусу свободным гражданином в раннем англосаксонском обществе, был не крестьянином, а мужчиной, владеющим оружием, с доступом к закону, поддержкой родственников и вергильдом, находившимся на вершине обширного дома, работающим по крайней мере с одной шкурой. земли. Это высота, которую мы должны ассоциировать со стандартным зданием из забоя 8–10 метров (26–33 футов) на 4–5 метров (13–16 футов) раннего англосаксонского периода, сгруппированным с другими постройками того же периода. родственная группа. У каждого такого главы домашнего хозяйства было несколько менее свободных иждивенцев.^[233]

Успех сельского мира в V и VI веках, согласно ландшафтной археологии, был обусловлен тремя факторами: преемственность с прошлым без каких-либо доказательств укоренения ландшафта; свобода и права фермеров на земли с предоставлением арендной платы или пошлины сюзерену, который внес лишь небольшой господский вклад; и общая пахотная земля вне поля (системы полевых и приусадебных участков), которая давала возможность строить родственные и групповые культурные связи.

Материальная культура

Истоки традиции деревянного строительства, наблюдаемые в ранней англосаксонской Англии, вызвали много споров, которые отразили более широкую дискуссию о культурном родстве англосаксонской материальной культуры.

Тип англосаксонского здания под названием Grubenhaus

Филип Ратц утверждал, что здания, замеченные в Вест-Стоу и Макинге, имели позднеримское происхождение.^[234] Археолог Филип Диксон отметил поразительное сходство между англосаксонскими деревянными залами и романо-британскими сельскими домами. Англосаксы не ввозили в Британию «длинные дома», традиционное жилище континентальных германских народов. Вместо этого они придерживались местных традиций британского строительства, восходящих к концу I века. Это было истолковано как свидетельство стойкости родственных связей и домашних структур от римского до англосаксонского периода.^[235][236]

Однако это было сочтено слишком ясным объяснением всех доказательств. Энн и Гэри Маршалл резюмируют ситуацию:

«Одна из основных проблем англосаксонской археологии заключалась в том, чтобы объяснить очевидную уникальность английских деревянных структур того периода. Эти структуры, кажется, мало похожи ни на более ранние романо-британские, ни на континентальные модели. По сути, Проблема в том, что гибридный англосаксонский стиль кажется полностью развитым без каких-либо примеров развития двух потенциально наследственных традиций ... В опубликованной работе консенсусом было то, что англосаксонский строительный стиль был преимущественно доморощенным ». ^[237]

в Саттон Ху захоронение, возможно, восточноанглийского короля Raedwald была найдена длинная и сложная железная цепь, которая использовалась для подвешивания котла к балкам зала. Это был продукт непрерывной британской кузнечной традиции, восходящей к доримским временам. Однако это был объект высокого статуса.^[238]

По мнению Брайана Уорд-Перкинса, ответ на относительное отсутствие влияния туземцев на повседневные предметы можно найти в успехе англосаксонской культуры и подчеркивает микробиоразнообразие и большую сплоченность, которые создали динамическую силу по сравнению с бриттской культурой.^[200] В ранний англосаксонский период происходит что-то уникальное - от бус и накидок до одежды и домов. Свидетельства материальной культуры показывают, что люди перенимали и адаптировали стили на основе установленных ролей и стилей. Джон Хайнс, комментируя разнообразие почти тысячи стеклянных бусинок и множества различных застежек для одежды из Лакенхита, утверждает, что они раскрывают «общество, в котором люди полагались на других в выполнении своей роли», и «то, что у них было вокруг, делало заявление» не о личности, а о «идентичности между небольшими группами, а не внутри малых групп».^[239]

Комментируя это и другие свидетельства, Джулиан Ричардс предполагает:

"[Англосаксонское поселение в Британии] было более сложным, чем массовое вторжение, принесшее полностью сформировавшиеся образы жизни и верования. Ранние англосаксы, как и современные мигранты, вероятно, использовали другую культурную идентичность. Они принесли со своей родины традиции их предки. Но они пытались понять не только то, кем они были, но и кем они хотели быть… и создать идентичность для тех, кто последовал за ними ».^[240]

Выходя за рамки упрощенных сценариев «родины» и объясняя наблюдения о том, что «англосаксонские» дома и другие аспекты материальной культуры не находят точных совпадений в «германских родинах» в Европе, Халсолл объясняет изменения в контексте большего Зона взаимодействия Северного моря », включая низменную Англию, Северную Галлию и северную Германию. Эти области испытали заметные социальные и культурные изменения после распада Рима, произошедшего не только в пределах бывших римских провинций (Галлия, Британия), но и в других странах. Barbaricum сам. Во всех трех областях произошли изменения в социальной структуре, моделях расселения и способах выражения идентичности, а также напряженность, которая создала факторы толчка и притяжения для миграции, возможно, в нескольких направлениях.^[241]

Культура веры

Изучение языческой религиозной практики в ранний англосаксонский период затруднено. Большинство текстов, которые могут содержать соответствующую информацию, не являются современными, а написаны позже христианскими писателями, которые имели тенденцию враждебно относиться к дохристианским верованиям и, возможно, искажали их изображение. Большая часть информации, используемой для реконструкции англосаксонского язычества, взята из более поздних скандинавских и исландских текстов, и есть споры о том, насколько они актуальны. К изучению языческих англо-саксонских верований часто подходили со ссылкой на римские или даже греческие типологии и категории. Поэтому археологи используют такие термины, как боги, мифы, храмы, святилища, священники, магия и культы. Шарлотта Бер утверждает, что это дает представление об англосаксонской культуре практики, что бесполезно.^[242]

Питер Браун использовал новый метод изучения систем верований пятого-седьмого веков, приводя аргументы в пользу модели религии, типичной для которой был подход выбора и выбора. Период был исключительным, потому что не было ортодоксии или институтов, которые контролировали бы людей или мешали им. Эта свобода культуры наблюдается также в римско-британском сообществе и очень очевидна в жалобах Gildas.^[243]

Одной из наиболее известных англосаксонских культурных практик являются погребальные обычаи, отчасти из-за археологических раскопок в различных местах, включая Саттон Ху, Spong Hill, Prittlewell, Снейп и Walkington Wold, а также наличие около 1200 языческих (или нехристианских) кладбищ. Не было установленной формы захоронения, с кремация предпочтение на севере и ингумация на юге, хотя обе формы встречались по всей Англии, иногда на одних и тех же кладбищах. Когда кремация действительно имела место, прах обычно помещался в урну, а затем закапывался, иногда вместе с погребальный инвентарь.^[244] По словам археолога Дэйва Уилсона, «обычная ориентация для погребения на языческом англосаксонском кладбище была запад-восток, головой на запад, хотя часто были отклонения от этого».^[245] Указывая на возможную религиозную веру, могильный инвентарь был обычным явлением среди погребальных захоронений, а также кремаций; свободных англосаксов хоронили по крайней мере с одним оружием в языческой традиции, часто с Seax, но иногда и с копье, меч или щит, или их комбинация.^[244] Есть также ряд зафиксированных случаев захоронения в таких могилах частей животных. Наиболее распространенными среди них были части тела, принадлежащие либо козы или овец, хотя части волы также были относительно обычными, есть также единичные случаи Гусь, крабовые яблоки, утиные яйца и фундук хоронят в могилах. Поэтому широко распространено мнение, что такие предметы были источником пищи для умерших.^[246] В некоторых случаях черепа животных, особенно быков, но также и свиней, хоронили в человеческих могилах, практика, которая также применялась ранее в Римская Британия.^[244]

Есть также свидетельства продолжения христианства на юге и востоке Британии. Христианская святыня в Сент-Олбансе и ее культ мучеников сохранились на протяжении всего периода (см. Gildas выше ). В англосаксонской поэзии, включая Беовульфа, есть отсылки, которые показывают некоторую взаимосвязь между языческими и христианскими обычаями и ценностями. Хотя этому предмету уделяется мало внимания ученых, есть достаточно свидетельств от Гильдаса и других источников, что можно с уверенностью предположить, что какая-то продолжающаяся - возможно, более свободная - форма христианства сохранилась. Ричард Уиндер утверждает, что «(доавгустинские черты Церкви) помещают ее в преемственность с остальной христианской церковью в Европе в то время и, действительно, в преемственность с католической верой ... сегодня». ^[247]

Сложность веры, на которую указывают различные свидетельства, беспокоит тех, кто ищет простые категории. Степень, в которой вера была дискурсивной и свободной в период поселения, предполагает отсутствие запрета, в действительности, это могло быть характерной чертой англосаксонского культурного успеха.

Язык и литература

Мало что известно о повседневной разговорной речи людей, живущих в период миграции. Старый английский - это контактный язык и реконструкция пиджин использование в этот период письменного языка, обнаруженного в западносаксонской литературе примерно 400 лет спустя, затруднительно. Предлагаются две общие теории относительно того, почему люди изменили свой язык на староанглийский (или его раннюю форму); либо человек или домохозяйство изменились, чтобы служить элите, либо человек или домохозяйство изменились по своему выбору, поскольку это давало некоторые преимущества в экономическом или юридическом плане.^[248]

По словам Ника Хигэма, принятие языка - а также материальной культуры и традиций - англосаксонской элитой «большим числом местных жителей, стремящихся улучшить свой статус в социальной структуре и предпринимающих с этой целью строгая аккультурация », является ключом к пониманию перехода от романо-британского к англосаксонскому. Прогрессивный характер этого овладения языком и «ретроспективная переработка» родственных связей с доминирующей группой привели, в конечном счете, к «мифам, которые связывали все общество с иммиграцией как объяснение их происхождения в Британии».^[249]

Последние несколько строк стихотворения "Битва при Брунанбурге ", англосаксонская поэма X века, посвященная победе Этельстан, первый король всех англичан, поэтично озвучил английскую концепцию своего происхождения.^[250]

В орфографии, выбранной писцом, отсутствовали v, ð / θ и ʃ, они отмечены в квадратных скобках после выбранной неоднозначной буквы.

Эта «героическая традиция» завоевания пришельцев согласуется с убеждением Беда и более поздние англосаксонские историки, что исконное происхождение англичан не было результатом какой-либо ассимиляции с коренными британцами, а происходило исключительно от германских мигрантов постримского периода. Это также объясняет непреходящую привлекательность стихов и героических рассказов, таких как Беовульф, Вульф и Эдвасер и Джудит, в христианскую эпоху. Успех языка - наиболее очевидный результат заселения. Этот язык был не просто языком аккультурации, но благодаря своим рассказам, поэзии и устным традициям стал агентом перемен.^[251]

Ник Хайэм представил следующее резюме процессов:

"Как позже подразумевал Беде, язык был ключевым показателем этнической принадлежности в ранней Англии. В обстоятельствах, когда свобода закона, согласие с родственниками, доступ к покровительству, а также использование или владение оружием были исключительными для тех, кто мог претендовать на германское происхождение , значит, знание древнеанглийского без латинского или бриттонского интонаций имело немалую ценность ".^[252]

Смотрите также

Заметки

Цитаты

использованная литература