Творческое разрушение - Википедия - Creative destruction

Толпа в American Union Bank в Нью-Йорке во время банковский бег в начале Великая депрессия. Маркс утверждал, что девальвация богатства в период периодического капитализма финансовые кризисы был неизбежным результатом процессов создания богатства.
Часть Политика серии на
Неолиберализм
Эффект тарифа
  • Capitalismlogo.svg Портал капитализма
  • Эмблема-money.svg Портал экономики
  • Цветной ящик для голосования. Svg Политический портал
Часть серия на
Капитализм
  • Capitalismlogo.svg Портал капитализма
  • Эмблема-money.svg Деловой портал
  • Socrates.png Философский портал
  • Цветной ящик для голосования. Svg Политический портал
  • Купюры и монеты.svg Денежный портал
Часть серии на
марксизм
Карл Маркс и Фридрих Энгельс
  • Контур
  • Символ-молот-и-серп.svg Коммунизм портал
  • Socrates.png Философский портал
  • Красный флаг II.svg Портал социализма

Творческое разрушение (Немецкий: schöpferische Zerstörung), иногда известный как Шторм Шумпетера, это концепция в экономика которую с 1950-х годов легче всего отождествлять с Австрийский экономист по национальности Йозеф Шумпетер[1] кто получил это из работы Карл Маркс и популяризировал ее как теорию экономические инновации и цикл деловой активности.

Согласно Шумпетеру, «буря созидательного разрушения» описывает «процесс промышленной мутации, которая непрерывно революционизирует экономическую структуру изнутри, непрерывно разрушая старую и непрерывно создавая новую».[2] В Марксистская экономическая теория в более широком смысле это понятие относится к связанным процессам накопления и уничтожения богатство при капитализме.[3][4][5]

Немец социолог Вернер Зомбарт был зачислен[1] с первым использованием этих терминов в своей работе Krieg und Kapitalismus (Война и капитализм, 1913).[6] Однако в более ранних работах Маркса идея созидательного разрушения или аннигиляции (нем. Vernichtung) подразумевает не только то, что капитализм разрушает и реконфигурирует предыдущие экономические порядки, но также и то, что он должен непрерывно обесценивать существующее богатство (будь то войны, заброшенность или регулярные и периодические экономические кризисы), чтобы расчистить почву для создания нового богатства.[3][4][5]

В Капитализм, социализм и демократия (1942) Йозеф Шумпетер разработал эту концепцию на основе внимательного прочтения мысли Маркса (которой посвящена вся часть I книги), утверждая (во второй части), что созидательно-деструктивные силы, высвобожденные капитализмом, в конечном итоге приведут к к его упадку как системы (см. ниже).[7] Несмотря на это, впоследствии этот термин приобрел популярность в основной экономической науке как описание таких процессов, как сокращение с целью повышения эффективности и динамизма компании. Однако марксистское употребление было сохранено и получило дальнейшее развитие в работах социологи Такие как Дэвид Харви,[8] Маршалл Берман,[9] Мануэль Кастельс[10] и Даниэле Арчибуги.[11]

История

В мысли Маркса

Хотя современный термин «созидательное разрушение» не используется в явной форме Марксом, он в значительной степени заимствован из его анализа, особенно в работе Вернера Зомбарта (которого Энгельс описал как единственного немецкого профессора, понимающего Маркса Капитал),[12] и Йозефа Шумпетера, который подробно обсуждал происхождение этой идеи в работе Маркса (см. ниже).

В Коммунистический манифест 1848 г., Карл Маркс и Фридрих Энгельс описал кризисные тенденции капитализма в терминах «насильственного разрушения массы производительных сил»:

Современное буржуазное общество с его производственными отношениями, отношениями обмена и собственности, общество, которое вызвало в воображении такие гигантские средства производства и обмена, похоже на колдуна, который больше не может контролировать силы потустороннего мира, которых он призвал его заклинаниями. ... Достаточно упомянуть коммерческие кризисы, которые своим периодическим повторением подвергают все буржуазное общество испытанию, с каждым разом все более угрожающему. В этих кризисах значительная часть не только существующего производства, но и ранее созданных производительных сил периодически разрушается. В эти кризисы вспыхивает эпидемия, которая во все предыдущие эпохи казалась абсурдной, - эпидемия перепроизводства. Общество внезапно возвращается в состояние кратковременного варварства; похоже, что голод, всеобщая опустошительная война лишили всех средств к существованию; промышленность и торговля кажутся разрушенными; и почему? Потому что здесь слишком много цивилизации, слишком много средств к существованию, слишком много промышленности, слишком много торговли. Производительные силы, находящиеся в распоряжении общества, больше не стремятся способствовать развитию условий буржуазной собственности; напротив, они стали слишком мощными для этих условий. ... А как буржуазия преодолевает эти кризисы? С одной стороны насильственное уничтожение массы производительных сил; с другой - завоеванием новых рынков и более тщательной эксплуатацией старых. Иными словами, прокладывая путь для более обширных и разрушительных кризисов и уменьшая средства предотвращения кризисов.[3]

Несколько лет спустя в GrundrisseМаркс писал о «насильственном уничтожении капитала не внешними по отношению к нему отношениями, а, скорее, как условие его самосохранения».[4] Другими словами, он устанавливает необходимую связь между производящими или созидательными силами производства в капитализме и разрушением капитальной стоимости как один из ключевых способов, с помощью которых капитализм пытается преодолеть свои внутренние противоречия:

Эти противоречия приводят к взрывам, катаклизмам, кризисам, в которых ... мгновенное прекращение труда и уничтожение значительной части капитала ... насильственно возвращают его к тому моменту, когда он получает возможность [продолжать] полностью использовать свои производственные ресурсы. полномочия, не совершая самоубийства.[4][13]

в Теории прибавочной стоимости («Том IV» Das Kapital, 1863), Маркс уточняет эту теорию, чтобы различать сценарии, в которых разрушение (товарной) стоимости влияет либо на потребительную стоимость, либо на меновую стоимость, либо на то и другое вместе.[8] Уничтожение меновой стоимости в сочетании с сохранением потребительной стоимости открывает очевидные возможности для новых капиталовложений и, следовательно, для повторения цикла производства-девальвации:

Уничтожение капитала в результате кризисов означает обесценивание ценностей, которое не позволяет им позднее возобновить процесс воспроизводства в качестве капитала в том же масштабе. Это разрушительный эффект падения цен на товары. Это не приводит к уничтожению каких-либо потребительных ценностей. Что один теряет, другой получает. Ценности, используемые в качестве капитала, не могут снова выступать в качестве капитала в руках того же лица. Старые капиталисты разоряются. ... Большая часть номинального капитала общества, т. Е. Меновой стоимости существующего капитала, уничтожается раз и навсегда, хотя само это разрушение, поскольку оно не влияет на потребительную стоимость, может в значительной степени ускорить новое воспроизведение. Это также период, в течение которого денежные проценты обогащаются за счет промышленных процентов.[14]

Социальный географ Дэвид Харви резюмирует различия между использованием этих понятий Марксом и Шумпетером: «И Карл Маркс, и Йозеф Шумпетер подробно писали о« созидательно-деструктивных »тенденциях, присущих капитализму. Хотя Маркс явно восхищался творчеством капитализма, он ... сильно подчеркивал его самость. деструктивность. Шумпетерианцы всегда превозносили бесконечную креативность капитализма, рассматривая деструктивность как вопрос обычных затрат на ведение бизнеса ".[15]

Другое раннее использование

В индуизм, Бог Шива одновременно разрушитель и творец, изображаемый как Шива Натараджа (Властелин танца), который предлагается в качестве источника западного понятия «творческое разрушение».[1]

в Происхождение видов, который был опубликован в 1859 г., Чарльз Дарвин писал, что «исчезновение старых форм - почти неизбежное следствие производства новых форм». Одно заметное исключение из этого правила - то, как вымирание динозавров способствовало появлению адаптивное излучение млекопитающих. В этом случае творение было следствием, а не причиной разрушения.

В философском плане понятие «созидательное разрушение» близко к Гегель концепция снятие. В немецком экономическом дискурсе это было взято из работ Маркса Вернер Зомбарт, особенно в его тексте 1913 г. Krieg und Kapitalismus:[16]

Опять же, из разрушения возникает новый дух творения; нехватка древесины и потребности повседневной жизни ... вынудили открытие или изобретение заменителей древесины, вынудили использовать уголь для отопления, вынудили изобретение кокса для производства железа.

Хьюго Рейнерт утверждал, что на формулировку концепции Зомбартом повлияли Восточный мистицизм, в частности изображение Индуистский Бог Шива, который представлен в парадоксальном аспекте одновременного разрушителя и творца.[1] Возможно, это влияние перешло от Иоганн Готфрид Гердер, который внес индуистскую мысль в немецкую философию в своих Философия истории человечества (Ideen zur Philosophie der Geschichte der Menschheit) (Гердер 1790–92), особенно том III, стр. 41–64.[1] через Артур Шопенгауэр и Востоковед Фридрих Майер через Фридрих Ницше Сочинения. Ницше представил творческое разрушение современности через мифическую фигуру Дионис, фигуру, которую он видел одновременно «деструктивно творческой» и «творчески деструктивной».[17] В следующем отрывке из О генеалогии нравственности (1887), Ницше утверждает универсальный принцип цикла созидания и разрушения, так что каждый творческий акт имеет свои разрушительные последствия:

Но задавали ли вы себе когда-нибудь достаточно вопросов, сколько стоит возведение каждого идеала на земле? Сколько реальности пришлось неправильно понимать и оклеветать, сколько лжи нужно было освятить, сколько тревожить совесть, сколько «Бог» приносил в жертву каждый раз? Если храм должен быть построен, храм должен быть разрушен: это закон - пусть любой, кто может, покажет мне случай, в котором он не выполняется! - Фридрих Ницше, О генеалогии нравственности

Другие формулировки этой идеи XIX века включают русский язык. анархист Михаил Бакунин, который писал в 1842 году: «Страсть к разрушению - тоже творческая страсть!»[18] Обратите внимание, однако, что эту более раннюю формулировку можно было бы более точно назвать «разрушительным творением»,[оригинальное исследование? ] и резко отличается от формулировок Маркса и Шумпетера в своей ориентации на активное разрушение существующего социального и политического порядка человеческими агентами (в отличие от системных сил или противоречий в случае как Маркса, так и Шумпетера).

Связь с Йозефом Шумпетером

Выражение «творческое разрушение» было популяризировано Йозефом Шумпетером и наиболее ассоциируется с ним, особенно в его книге. Капитализм, социализм и демократия, впервые опубликовано в 1942 году. Уже в своей книге 1939 года Бизнес циклы, он попытался усовершенствовать новаторские идеи Николай Кондратьев и его длинноволновый цикл, который, по мнению Шумпетера, был обусловлен технологическими инновациями.[19] Три года спустя в Капитализм, социализм и демократияШумпетер ввел термин «созидательное разрушение», которое он явно заимствовал из марксистской мысли (подробно проанализированной в Части I книги) и использовал его для описания разрушительного процесса трансформации, сопровождающего такое нововведение:

Капитализм ... по своей природе является формой или методом экономических изменений и не только никогда не бывает, но и не может быть стационарным. ... Фундаментальный импульс, который приводит в движение и поддерживает движение капиталистического двигателя, исходит от новых потребительских товаров, новых методов производства или транспортировки, новых рынков, новых форм промышленной организации, создаваемых капиталистическим предприятием.

... Открытие новых рынков, иностранных или внутренних, а также организационное развитие от ремесленного цеха и завода до таких предприятий, как U.S. Steel, иллюстрируют процесс промышленной мутации, которая непрерывно революционизирует структуру экономики. изнутри, непрестанно разрушая старую, беспрерывно создавая новую. Этот процесс созидательного разрушения является существенным фактом капитализма. Это то, в чем состоит капитализм и в чем должно жить каждое капиталистическое предприятие.

[... Капитализм требует] вечной бури созидательного разрушения.[2]

В видении капитализма Шумпетером инновационный подход предприниматели была разрушительной силой, которая поддержала экономический рост, даже когда это подорвало ценность устоявшихся компаний и рабочих, которые пользовались некоторой степенью монополия власть, полученная из предыдущих технологических, организационных, регулирующих и экономических парадигм.[20] Однако Шумпетер пессимистично оценивал устойчивость этого процесса, считая, что он в конечном итоге ведет к подрыву институциональных рамок капитализма:

Разрушая докапиталистические рамки общества, капитализм, таким образом, сломал не только препятствия, мешавшие его прогрессу, но и контрольные точки, которые предотвратили его крах. Этот процесс, впечатляющий своей безжалостной необходимостью, заключался не только в устранении институционального мертвого леса, но и в устранении партнеров капиталистического слоя, симбиоз с которыми был существенным элементом капиталистической схемы. [...] Капиталистический процесс во многом так же, как он разрушил институциональную основу феодального общества, подрывает и свои собственные.[7]

Примеры

Polaroid мгновенные камеры исчезли почти полностью с распространением цифровая фотография. Только для того, чтобы снова вернуться в 2017 году с новыми фотоаппаратами и пленками, поскольку потребительские фетишисты зашли слишком далеко, недооценив спрос на мгновенные фотографии.

Шумпетер (1949) в одном из своих примеров использовал «железную дорогу Средний Запад поскольку это было инициировано Иллинойс Сентрал Он писал: «Иллинойс Сентрал не только означал очень хороший бизнес, пока он был построен, и пока вокруг него строились новые города и возделывалась земля, но и означал смертный приговор для [старого] сельского хозяйства страны. Запад."[21]

Компании, которые когда-то произвели революцию и доминировали в новых отраслях, например, Ксерокс в копировальных аппаратах[22] или же Polaroid в моментальной фотографии - видели их прибыль падают, и их доминирование исчезает, поскольку конкуренты запускают улучшенные конструкции или сокращают производственные затраты. В технологии кассета заменил 8-трековый, только чтобы быть замененным, в свою очередь, компакт-диск, который был сокращен загрузками на MP3 игроков, которые сейчас узурпируются сетевыми потоковые сервисы.[23] Компании, заработавшие деньги на устаревших технологиях, не обязательно хорошо адаптируются к бизнес-среде, создаваемой новыми технологиями.

Одним из таких примеров является то, как в Интернете с рекламой новостные сайты, такие как The Huffington Post ведут к творческому разрушению традиционной газеты. В Christian Science Monitor объявлено в январе 2009 г.[24] что он больше не будет публиковать ежедневные бумажные издания, а будет доступен в Интернете ежедневно и будет предоставлять еженедельные печатные издания. В Сиэтл Пост-Интеллидженсер стал доступен только онлайн в марте 2009 года.[25] На национальном уровне в США занятость в газетном бизнесе упала с 455 700 в 1990 году до 225 100 в 2013 году. За тот же период занятость в интернет-изданиях и вещании выросла с 29 400 до 121 200.[26] Традиционные французские сети выпускников, которые обычно просят своих студентов работать в сети или через бумажные каталоги, находятся под угрозой творческого разрушения из-за бесплатных социальных сетей, таких как LinkedIn и Viadeo.[27]

На самом деле успешный инновации обычно является источником временного рыночная власть, подрывая прибыли и позиции старых фирм, но в конечном итоге уступая давлению новых изобретений, коммерциализируемых конкурирующими компаниями. Творческое разрушение - мощная экономический концепция, потому что она может объяснить многие из динамических или кинетика индустриальных изменений: переход от конкурентный на монополистический рынок и обратно.[28] Это было вдохновением теория эндогенного роста а также эволюционная экономика.[29]

Дэвид Эймс Уэллс (1890), который был ведущим специалистом по влиянию технологий на экономику в конце 19 века, привел много примеров творческого разрушения (без использования термина), вызванного улучшениями в паровой двигатель эффективность, доставка, международный телеграф сеть и механизация сельского хозяйства.[30]

Более поздние разработки

Людвиг Лахманн

Эти экономические факты имеют определенные социальные последствия. Поскольку в наши дни критики рыночной экономики предпочитают придерживаться «социальных» соображений, здесь, возможно, будет неуместным разъяснять истинные социальные результаты рыночного процесса. Мы уже говорили об этом как о процессе выравнивания. Более точно, теперь мы можем описать эти результаты как пример того, что Парето называется "круговорот элит. "Богатство вряд ли останется надолго в одних руках. Оно переходит из рук в руки, поскольку непредвиденные изменения придают ценность то этому, то конкретному ресурсу, что приводит к приросту капитала и убыткам. Владельцы богатства, можно сказать с Шумпетером, как гости в отеле или пассажиры в поезде: они всегда там, но никогда не остаются одними и теми же людьми.

— Людвиг Лахманн, Рыночная экономика и распределение богатства

Дэвид Харви

Географ и историк Дэвид Харви в серии произведений с 1970-х гг. (Социальная справедливость и город, 1973;[31] Пределы капитала, 1982;[32] Урбанизация столицы, 1985;[33] Пространства надежды, 2000;[34] Пространства капитала, 2001;[35] Пространства неолиберализации, 2005;[36] Загадка капитала и кризисы капитализма, 2010[37]), развил мысль Маркса о системных противоречиях капитализма, особенно в отношении производства городской среды (и производства пространства в более широком смысле). Он развил идею, что капитализм находит "пространственное исправление "[38] из-за периодических кризисов чрезмерного накопления за счет инвестиций в основные фонды инфраструктуры, зданий и т. д .: "Искусственная среда, которая представляет собой обширное поле коллективных средств производства и потребления, поглощает огромные суммы капитала как на ее строительство, так и на ее обслуживание. один из способов поглотить излишек капитала ».[39] Хотя создание искусственной среды может действовать как форма кризисного замещения, оно также может представлять собой ограничение само по себе, поскольку имеет тенденцию замораживать производительные силы в фиксированной пространственной форме. Поскольку капитал не может выдержать предела прибыльности, все более безумные формы "пространственно-временное сжатие "[40] (увеличение скорости оборота, создание все более быстрой инфраструктуры транспорта и связи, «гибкое накопление»[41]), часто подталкивая к технологическим инновациям. Однако такое нововведение - палка о двух концах:

Эффект от непрерывных инноваций ... обесценивает, если не уничтожает прошлые инвестиции и трудовые навыки. Творческое разрушение встроен в само обращение капитала. Инновации усугубляют нестабильность, незащищенность и, в конце концов, становятся главной силой, толкающей капитализм в периодические приступы кризиса. ... Борьба за поддержание прибыльности толкает капиталистов на поиски всевозможных других возможностей. Открываются новые продуктовые линейки, а это означает создание новых желаний и потребностей. Капиталисты вынуждены удвоить свои усилия, чтобы создать новые потребности у других ... Результатом является усугубление незащищенности и нестабильности, поскольку массы капитала и рабочих переходят с одной линии производства на другую, в результате чего целые отрасли оказываются разрушенными ... стремление к переезду в более выгодные места (географическое перемещение капитала и рабочей силы) периодически революционизирует международное и территориальное разделение труда, добавляя жизненно важное географическое измерение к небезопасности. Результирующая трансформация в восприятии пространства и места сопровождается революциями во временном измерении, поскольку капиталисты стремятся сократить время оборота своего капитала до «мгновенья ока».[42]

Глобализацию можно рассматривать как некую окончательную форму сжатия времени и пространства, позволяющую капиталовложениям почти мгновенно перемещаться из одного уголка земного шара в другой, обесценивая основные фонды и сокращая рабочую силу в одном городском конгломерате, одновременно открывая новые центры производства в более прибыльные площадки для производственных операций. Следовательно, в этом непрерывном процессе созидательного разрушения капитализм не разрешает свои противоречия и кризисы, а просто «перемещает их географически».[43]

Маршалл Берман

В своей книге 1987 г. Все твердое растворяется в воздухе: опыт современности,[9] особенно в главе «Новаторское самоуничтожение» (стр. 98–104), Маршалл Берман дает толкование марксистского «созидательного разрушения» для объяснения ключевых процессов, действующих в современности. Название книги взято из известного отрывка из Коммунистический манифест. Берман превращает это в нечто вроде Zeitgeist что имеет глубокие социальные и культурные последствия:

На самом деле, как видит Маркс, все, что строит буржуазное общество, построено для того, чтобы быть разрушенным. «Все прочное» - от одежды на наших спинах до ткацких станков и фабрик, которые их ткают, до мужчин и женщин, работающих на станках, до домов и кварталов, в которых живут рабочие, до фирм и корпораций, которые эксплуатируют рабочих, городам и городам, целым регионам и даже странам, которые их всех объединяют - все они созданы для того, чтобы завтра сломать, разбить, измельчить, измельчить или растворить, чтобы их можно было переработать или заменить на следующей неделе, и весь процесс может продолжаться снова и снова, надеюсь, навсегда, во все более прибыльных формах. Пафос всех буржуазных памятников в том, что их материальная сила и прочность на самом деле ничего не значат и не имеют никакого веса, что они сдуваются, как хрупкие тростники, самими силами капиталистического развития, которые они прославляют. Даже самые красивые и впечатляющие буржуазные здания и общественные сооружения являются одноразовыми, капитализированными для быстрого обесценивания и планируются к устареванию, ближе по своим социальным функциям к палаткам и лагерям, чем к «египетским пирамидам, римским акведукам, готическим соборам».[44]

Здесь Берман подчеркивает восприятие Марксом хрупкости и мимолетности огромных творческих сил капитализма и превращает это очевидное противоречие в одну из ключевых фигур, объясняющих современность.

Мануэль Кастельс

Социолог Мануэль Кастельс, в его трилогии о Информационная эпоха: экономика, общество и культура (первый том которого, Расцвет сетевого общества, появился в 1996 г.),[10] переосмыслил процессы, с помощью которых капитализм инвестирует в одни регионы земного шара, одновременно отказываясь от других, используя новую парадигму «информационных сетей». В эпоху глобализации капитализм характеризуется почти мгновенным течением, создавая новое пространственное измерение " пространство потоков ".[45] Несмотря на то, что технологические инновации сделали возможным эту беспрецедентную гибкость, сам этот процесс делает ненужными целые области и группы населения, которые обходятся информационными сетями. Действительно, новая пространственная форма мегаполис или мегаполис, по определению Кастельса, обладает противоречивым свойством быть «глобально связанным и локально разобщенным, физически и социально».[46] Кастельс явно связывает эти аргументы с понятием созидательного разрушения:

«Дух информационализма» - это культура «созидательного разрушения», ускоренная до скорости оптоэлектронных схем, обрабатывающих его сигналы. Шумпетер встречает Вебер в киберпространстве сетевого предприятия.[47]

Даниэле Арчибуги

Развивая шумпетерианское наследие, школа Группа исследований научной политики из Университет Сассекса далее подробно рассказал о важности созидательного разрушения, исследуя, в частности, как новые технологии часто отличаются от существующих производственных режимов и приводят к банкротству компаний и даже отраслей, которым не удается поддерживать скорость изменений. Крис Фриман и Карлота Перес развили эти идеи.[48] В последнее время, Даниэле Арчибуги и Андреа Филиппетти связали экономический кризис 2008 года с ограничением возможностей, предоставляемых информационными и коммуникационными технологиями (ИКТ).[49] Использование в качестве метафоры фильма Бегущий по лезвию Арчибуги утверждал, что из инноваций, описанных в фильме 1982 года, все, что связано с ИКТ, стало частью нашей повседневной жизни. Но, напротив, ни один из тех, кто работает в области биотехнологий, не был полностью коммерциализирован. Новое восстановление экономики произойдет, когда будут выявлены и поддержаны некоторые ключевые технологические возможности.[50]

Технологические возможности не входят в экономическую и социальную жизнь без сознательных усилий и выбора. Мы должны уметь предвидеть новые формы организации, связанные с появляющимися технологиями. ИКТ уже изменили наш образ жизни даже больше, чем нашу экономическую жизнь: они создали рабочие места и прибыль, но, прежде всего, они изменили то, как мы используем свое время и взаимодействуем с миром. Биотехнологии могут привести к еще более радикальным социальным преобразованиям, лежащим в основе нашей жизни. Почему они еще не доставлены? Что можно сделать, чтобы раскрыть их потенциал? Необходимо ответить на несколько основных вопросов.[51]

Другие

В 1992 году идея созидательного разрушения была сформулирована в формальных математических терминах. Филипп Агион и Питер Ховитт,[52] давая альтернативную модель эндогенный рост в сравнении с Пол Ромер Расширяется разновидность модели.

В 1995 г. Гарвардская школа бизнеса авторы Ричард Л. Нолан и Дэвид К. Кросон выпустили Творческое разрушение: шестиэтапный процесс преобразования организации. В книге предлагалось сократить штат, чтобы высвободить резервные ресурсы, которые затем можно было бы реинвестировать для создания конкурентное преимущество.[нужна цитата ]

Совсем недавно идею «созидательного разрушения» использовал Макс Пейдж в своей книге 1999 г. Творческое разрушение Манхэттена, 1900–1940. Следы книги Манхэттен постоянное переосмысление, часто за счет сохранения конкретного прошлого. Описывая этот процесс как «творческое разрушение», Пейдж описывает сложные исторические обстоятельства, экономику, социальные условия и личности, которые привели к решающим изменениям в городском пейзаже Манхэттена.[53]

Помимо Макса Пейджа, другие использовали термин «творческое разрушение» для описания процесса обновления и модернизации городов. T.C. Чанг и Ширлена Хуанг упомянули «творческое разрушение» в своей статье. Место воссоздания, замена памяти: Творческое разрушение в Река Сингапур. Авторы исследовали усилия по перепланировке прибрежной зоны, которая отражала бы новую яркую культуру и при этом уделяла достаточное внимание истории региона.[54] Розмари Уэйкман вела хронику эволюции района в центре Парижа, Франция, известного как Les Halles. Начиная с двенадцатого века в Ле-Алье располагалась оживленная рыночная площадь. В конечном итоге в 1971 году рынки были перенесены, а павильоны снесены. На их месте сейчас стоят узлы для поездов, метро и автобусов. Les Halles также является местом крупнейшего торгового центра во Франции и скандального центра Жоржа Помпиду.[55]

Термин «творческое разрушение» был применен к искусству. Алан Акерман и Мартин Пунчер (2006) отредактировали сборник эссе под названием Против театра: творческое разрушение на модернистской сцене. Они подробно описывают изменения и причинно-следственные театр в результате модернизации как производства спектаклей, так и лежащей в основе экономики. Они говорят о том, как театр заново открыл себя перед лицом антитеатральность, сужая границы традиционного, чтобы включить больше физических постановок, которые можно было бы считать авангардными техниками постановки.[56]

В своей книге 1999 г. Тем не менее Новый мир, американская литература в культуре созидательного разрушения, Филип Фишер анализирует темы творческого разрушения в литературных произведениях ХХ века, включая произведения таких авторов, как Ральф Уолдо Эмерсон, Уолт Уитмен, Герман Мелвилл, Марк Твен, и Генри Джеймс, среди прочего. Фишер утверждает, что творческое разрушение существует как в литературных формах, так и в изменении технологий.[57]

Неоконсерватор автор Майкл Ледин утверждал в своей книге 2002 года Война против мастеров террора что Америка - революционная нация, разрушающая традиционные общества: "Созидательное разрушение - это наше второе имя как в нашем собственном обществе, так и за его пределами. Мы разрушаем старый порядок каждый день, от бизнеса до науки, литературы, искусства, архитектуры и кино до политика и закон ". Его характеристика созидательного разрушения как модели социального развития встретила яростное сопротивление со стороны палеоконсерваторы.[58]

Созидательное разрушение также было связано с устойчивым развитием. Эта связь была впервые явно упомянута Стюартом Л. Харт и Марком Б. Мильштейном в их статье 1999 года. Глобальная устойчивость и созидательное разрушение отраслей,[59] в котором он утверждает, что новые возможности получения прибыли лежат в раунде созидательного разрушения, вызванного глобальной устойчивостью. (Аргумент, который они позже усилили в своей статье 2003 г. Создание устойчивой ценности[60] а в 2005 г. Инновации, творческое разрушение и устойчивость.[61]) Андреа Л. Ларсон согласилась с этим видением годом позже в Устойчивые инновации через призму предпринимательства,[62] заявляя, что предприниматели должны быть открыты для возможностей радикального улучшения, основанного на устойчивости. В 2005 году Джеймс Хартсхорн (и др.) В своей статье подчеркнул возможности устойчивого и радикального улучшения строительной отрасли. Творческое разрушение: строительство на пути к устойчивости.[63]

Некоторые экономисты утверждают, что деструктивный компонент созидательного разрушения стал более мощным, чем это было в прошлом. Они утверждают, что творческий компонент не так сильно способствует росту, как в предыдущих поколениях, а инновации стали скорее поиском ренты, чем созданием ценности.[64]

альтернативное имя

Следующий текст, кажется, является источником фразы «Буря Шумпетера», относящейся к созидательному разрушению:

Открытие новых рынков и организационное развитие от ремесленного цеха и фабрики до таких предприятий, как US Steel, иллюстрируют процесс промышленной мутации, которая непрерывно революционизирует экономическую структуру изнутри, непрерывно разрушая старую, непрерывно создавая новую. ... [Процесс] следует рассматривать в его роли в вечном шторме созидательного разрушения; его нельзя понять, исходя из гипотезы о постоянном затишье.

— Йозеф Шумпетер, Капитализм, социализм и демократия, 1942

В популярной культуре

Фильм Деньги других людей (1991) предлагает противоположные взгляды на созидательное разрушение, представленные в двух выступлениях по поводу поглощения публично торгуемой компании по производству проводов и кабелей в небольшом городке Новой Англии. Одно выступление корпоративный рейдер, а другой - генеральный директор компании, который принципиально заинтересован в защите своих сотрудников и города.

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ а б c d е Райнерт, Хьюго; Райнерт, Эрик С. (2006). Творческое разрушение в экономике: Ницше, Зомбарт, Шумпетер. Европейское наследие в экономике и социальных науках. Springer. С. 55–85. Дои:10.1007/978-0-387-32980-2_4. ISBN  9780387329796, Документ Word
  2. ^ а б Шумпетер, Джозеф А. (1994) [1942]. Капитализм, социализм и демократия. Лондон: Рутледж. С. 82–83. ISBN  978-0-415-10762-4. Получено 23 ноября 2011.
  3. ^ а б c Маркс, Карл; Энгельс, Фридрих (2002) [1848]. Коммунистический манифест. Мур, Сэмюэл (сделка 1888). Хармондсворт, Великобритания: Пингвин. п.226. ISBN  978-0-14-044757-6. Получено 2010-11-07.
  4. ^ а б c d Маркс, Карл (1993) [1857]. Grundrisse: Основы критики политической экономии (черновой вариант). Николаус, Мартин (сделка 1973). Хармондсворт, Великобритания: Пингвин. п. 750. ISBN  978-0-14-044575-6. Получено 2010-11-07.
  5. ^ а б Маркс, Карл (1969) [1863]. Теории прибавочной стоимости: «Том IV» капитала. 2. Лондон: Лоуренс и Уишарт. стр. 495–96. Получено 2010-11-10.
  6. ^ Описывая способ, которым уничтожение лесов в Европе заложило основы капитализма девятнадцатого века, Зомбарт пишет: «Wiederum aber steigt aus der Zerstörung neuer schöpferischer Geist empor» («Однако снова из разрушения возникает новый дух созидания» ).Зомбарт, Вернер (1913). Krieg und Kapitalismus (на немецком). München. п. 207. ISBN  978-0-405-06539-2. Получено 2010-11-07.
  7. ^ а б Шумпетер, Джозеф А. (1994) [1942]. Капитализм, социализм и демократия. Лондон: Рутледж. п. 139. ISBN  978-0-415-10762-4. Получено 23 ноября 2011.
  8. ^ а б Харви, Дэвид (2007) [1982]. Пределы капитала (2-е изд.). Лондон: Verso. стр.200 –03. ISBN  978-1-84467-095-6. Получено 2010-11-07.
  9. ^ а б Берман, Маршалл (1988). Все твердое тает в воздухе: опыт современности. Рингвуд, Вик: Пингвин-викинг. ISBN  978-0-86091-785-4. Получено 2010-11-07.
  10. ^ а б Кастельс, Мануэль (2000) [1996]. Расцвет сетевого общества (2-е изд.). Оксфорд: издательство Blackwell Publishers. ISBN  978-0-631-22140-1. Получено 2010-11-07..
  11. ^ Арчибуги, Даниэле; Филиппетти, Андреа (2003). Инновации и экономический кризис. Уроки и перспективы экономического спада. Лондон: Рутледж. ISBN  978-0-415-74559-8. Получено 2016-06-25..
  12. ^ Харрис, Абрам Л. (1942). «Зомбарт и немецкий (национал) социализм». Журнал политической экономии. 50 (6): 805–35 [стр. 807]. Дои:10.1086/255964. JSTOR  1826617. S2CID  154171970.
  13. ^ Для дальнейшего обсуждения концепции творческой дискуссии в Grundrisse см. Эллиотт, Дж. Э. (1978). "Grundrisse" Маркса: видение созидательного разрушения капитализма ". Журнал посткейнсианской экономики. 1 (2): 148–69. Дои:10.1080/01603477.1978.11489107. JSTOR  4537475.
  14. ^ Маркс, Карл (1969) [1863]. Теории прибавочной стоимости: «Том IV» капитала. 2. С. 495–96. Для дальнейшего объяснения этих цитат см. Харви, Дэвид (2007) [1982]. Пределы капитала. Verso. стр.200 –03. ISBN  978-1-84467-095-6.
  15. ^ Харви, Дэвид (2010). Загадка капитала и кризисы капитализма. Лондон: Профильные книги. п. 46. ISBN  978-1-84668-308-4. Получено 2010-11-10.
  16. ^ Зомбарт, В. (1913). Krieg und Kapitalismus [Война и капитализм]. Лейпциг: Дункер и Хамблот. п.207.
  17. ^ Брэдбери, Малькольм; Макфарлейн, Джеймс (1976). Модернизм: путеводитель по европейской литературе 1890–1930 гг.. Хармондсворт, Великобритания: Пингвин. п. 446. ISBN  978-0140138320.
  18. ^ Реакция в Германии, из записных книжек француза, Октябрь 1842 г.
  19. ^ МакКроу, Томас К. (2006). Обзор истории бизнеса 80 (PDF). Лондон: Cambridge Journals Online. п. 239. Архивировано с оригинал (PDF) 26 февраля 2008 г.. Получено 23 февраля 2012.
  20. ^ Сидак, Дж. Грегори; Тис, Дэвид Дж. (2009). «Динамичная конкуренция в антимонопольном праве». Журнал конкурентного права и экономики. 5 (4): 581–631 [стр. 604]. Дои:10.1093 / joclec / nhp024.
  21. ^ Шумпетер, Дж. А. (1941): Экономическая интерпретация нашего времени: Лекции Лоуэлла, в Экономике и социологии капитализма, Принстон, Нью-Джерси: Издательство Принстонского университета, стр. 349. Цитируется по «Шумпетер и региональные инновации» Эсбена С. Андерсен. Глава для справочника региональных инноваций и роста. (ред. П. Кук, Elgar Publ.)
  22. ^ Пережить бурю созидательного разрушения: детерминанты товарооборота В архиве 2011-05-10 на Wayback Machine, Джон М. де Фигейредо и Маргарет К. Кайл, 12 сентября 2004 г.
  23. ^ Warner Music сообщает, что доход от потоковой передачи превысил количество загрузокХранитель, Вторник, 12 мая 2015 г.
  24. ^ Творческое разрушение и инновации в индустрии новостей Блог Джона Гайнарда, 21 января 2009 г.
  25. ^ Ричман, Дэн; Джеймс, Андреа (16 марта 2009 г.). "Сиэтл P-I опубликует последний выпуск во вторник". Сиэтл Пост-Интеллидженсер.
  26. ^ Бюро статистики труда. «Идентификатор серии CES5051913001 и CES5051111001». Получено 22 апреля 2013.
  27. ^ Могут ли LinkedIn и Viadeo творчески разрушить традиционные французские сети? Блог Джона Гайнарда, 13 января 2009 г.
  28. ^ Сидак, Дж. Грегори; Тис, Дэвид Дж. (2009). «Динамичная конкуренция в антимонопольном праве». Журнал конкурентного права и экономики. 5 (4): 581–631 [стр. 615]. Дои:10.1093 / joclec / nhp024.
  29. ^ Нельсон, Ричард Р .; Нельсон, Кэтрин (2002). «Технологии, институты и инновационные системы» (PDF). Политика исследования. 31 (2): 265–272. CiteSeerX  10.1.1.500.5013. Дои:10.1016 / S0048-7333 (01) 00140-8. Архивировано из оригинал (PDF) на 2017-08-08. Получено 2017-11-01.
  30. ^ Уэллс, Дэвид А. (1890). Недавние экономические изменения и их влияние на производство и распределение богатства и благосостояния общества. Нью-Йорк: Д. Эпплтон и Ко. ISBN  978-0-543-72474-8.
  31. ^ Харви, Дэвид (2009) [1973]. Социальная справедливость и город. ISBN  978-0-8203-3403-5.
  32. ^ Харви, Дэвид (2006) [1982]. Пределы капитала. Verso. ISBN  978-1-84467-095-6.
  33. ^ Харви, Дэвид (1985). Урбанизация капитала: исследования по истории и теории капиталистической урбанизации. ISBN  978-0-8018-3144-7.
  34. ^ Харви, Дэвид (2000). Пространства надежды. ISBN  978-0-520-22578-7.
  35. ^ Харви, Дэвид (2001). Пространства капитала: к критической географии. Рутледж. ISBN  978-0-415-93241-7.
  36. ^ Харви, Дэвид (2005). Пространства неолиберализации: к теории неравномерного географического развития. ISBN  978-3-515-08746-9.
  37. ^ Харви, Дэвид (2010). Загадка капитала и кризисы капитализма. Лондон: Профильные книги. ISBN  978-1-84668-308-4. Получено 2010-11-10.
  38. ^ См., В частности, «Пространственный фикс: Гегель, фон Тюнен и Маркс» в Харви, Дэвид (2001). Пространства капитала: к критической географии. Рутледж. стр.284 –311. ISBN  978-0-415-93241-7.
  39. ^ Харви, Дэвид (2010). Загадка капитала и кризисы капитализма. Лондон: Профильные книги. п. 85. ISBN  978-1-84668-308-4. Получено 2010-11-10.
  40. ^ Харви, Дэвид (1995). Состояние постмодерна: исследование истоков культурных изменений. С. 240–323. ISBN  978-0-631-16294-0.
  41. ^ Харви, Дэвид (1995). Состояние постмодерна. п. 147. ISBN  978-0-631-16294-0.
  42. ^ Харви, Дэвид (1995). Состояние постмодерна. С. 105–06. ISBN  978-0-631-16294-0.
  43. ^ Дэвид Харви (28 июня 2010 г.). Кризис капитализма (Интернет-конференция). Королевское общество содействия искусству, производству и торговле, Лондон: RSA Animates.
  44. ^ Берман, Маршалл (1987). Все твердое растворяется в воздухе. п. 99.
  45. ^ Кастельс, Мануэль. Расцвет сетевого общества. С. 376–428.
  46. ^ Кастельс, Мануэль. Расцвет сетевого общества. п. 404.
  47. ^ Кастельс, Мануэль. Расцвет сетевого общества. п. 199. Для дальнейшего обсуждения см. Также Хардинг, Роберт (март 2006 г.). «Технокультурная эпоха Мануэля Кастельса в эпоху информации»"". Научно-фантастические исследования. 33 (1): 18–29. ISSN  0091-7729. JSTOR  4241406.
  48. ^ Крис Фриман и Франсиско Луса, Время идет: от промышленной революции к информационной революции (Оксфорд, издательство Оксфордского университета, 2001). Карлота Перес, Технологические революции и финансовый капитал. Динамика пузырей и золотые века, (Cheltenham Glos, Эдвард Элгар, 2003).
  49. ^ Даниэле Арчибуджи и Андреа Филиппетти, Уроки инноваций и экономического кризиса и перспективы экономического спада, (Лондон, Рутледж, 2013).
  50. ^ Даниэле Арчибуги, Экономика «бегущего по лезвию»: приведут ли инновации к восстановлению экономики?, Доклады ССРН 2015.
  51. ^ Даниэле Арчибуги, Экономика Бегущего по лезвию. Приведут ли инновации к восстановлению экономики?, Сеть исследований в области социальных наук.
  52. ^ Агион, Филипп; Ховитт, Питер (1992). «Модель роста через созидательное разрушение». Econometrica. 60 (2): 323–51. CiteSeerX  10.1.1.401.6084. Дои:10.2307/2951599. HDL:1721.1/63839. JSTOR  2951599.
  53. ^ Пейдж, Макс (1999). Творческое разрушение Манхэттена, 1900–1940 гг.. Чикаго: Издательство Чикагского университета. ISBN  978-0-226-64468-4.
  54. ^ Chang, T.C .; Хуанг, Ширлена (декабрь 2005 г.). «Место воссоздания, заменяющее воспоминания: Созидательное разрушение на реке Сингапур». Точка зрения Азиатско-Тихоокеанского региона. 46 (3): 267–80. Дои:10.1111 / j.1467-8373.2005.00285.x.
  55. ^ Уэйкман, Розмари (лето 2007 г.). «Очаровательный Ле Аль». Французская политика, культура и общество. 25 (2): 46–72. Дои:10.3167 / фшт.2007.250205.
  56. ^ Акерман, Алан (2006). Против театра. Нью-Йорк: Пэлгрейв Макмиллан. стр.1 –17. ISBN  978-1-4039-4491-7.
  57. ^ Фишер, Филип (1999). Тем не менее Новый мир: американская литература в культуре созидательного разрушения. Издательство Гарвардского университета, второе издание. ISBN  978-0674004092.
  58. ^ Смех, Джон (30 июня 2003 г.). «Заигрывание с фашизмом. Теоретик-неоконсерватор Майкл Ледин больше черпает из итальянского фашизма, чем из американских правых». Американский консерватор. Архивировано из оригинал 28 августа 2011 г.. Получено 13 августа, 2009.
  59. ^ Харт, Стюарт; Мильштейн, Марк (1999). «Глобальная устойчивость и созидательное разрушение отраслей». Обзор управления Sloan. 41 (1): 23–33.
  60. ^ Hart, Stuart L .; Мильштейн, Марк Б. (2003). «Создание устойчивой ценности». Академия менеджмента. 17 (2): 56–67. Дои:10.5465 / AME.2003.10025194. S2CID  14480187.
  61. ^ Харт, Стюарт Л. (2005). «Инновации, созидательное разрушение и устойчивость». Управление исследовательскими технологиями. 48 (5): 21–27. Дои:10.1080/08956308.2005.11657334. S2CID  153047074.
  62. ^ Ларсон, Андреа Л. (2000). «Устойчивые инновации через призму предпринимательства». Бизнес-стратегия и окружающая среда. 9 (5): 304–17. Дои:10.1002 / 1099-0836 (200009/10) 9: 5 <304 :: AID-BSE255> 3.0.CO; 2-O.
  63. ^ Хартсхорн, Джеймс; Махер, Майкл; Крукс, Джек; Шталь, Ричард; Бонд, Зои (2005). «Творческое разрушение: строительство на пути к устойчивости». Канадский журнал гражданского строительства. 32 (1): 170–80. Дои:10.1139 / l04-119.
  64. ^ Комлос, Джон (2016). «Стало ли созидательное разрушение более разрушительным?» (PDF). Бытие. Журнал экономического анализа и политики. 16 (4). Дои:10.1515 / bejeap-2016-0179. S2CID  11714688.

дальнейшее чтение