Рабская сила - Slave Power

Часть серия на
Рабство
Голосование на прозрачном фоне.png

В Рабская сила или же Славократия представляла собой политическую власть в федеральном правительстве США, которой владели рабовладельцы в 1840-х и 1850-х годах, до гражданская война. Сторонники борьбы с рабством во главе с Фредерик Дуглас[1], в течение этого периода горько жаловались на то, что они считали непропорциональным и коррумпированным влиянием богатых южан. Аргумент состоял в том, что эта небольшая группа богатых рабовладельцев захватила политический контроль над своими штатами и пыталась незаконным образом захватить федеральное правительство, чтобы расширить и защитить рабство. Позднее этот аргумент широко использовали Республиканская партия который образовался в 1854–1855 гг., чтобы противостоять распространению рабства.

Основная проблема, выраженная термином рабская власть недоверие к политической власти класса рабовладельцев. Такое недоверие разделяли многие, кто не был аболиционисты; те, кого больше мотивировала возможная угроза политическому балансу или невозможность конкурировать с неоплачиваемым рабским трудом, чем забота об обращении с рабами. Те, кто расходились по многим другим вопросам (например, ненавидели черных или симпатизировали им, осуждали рабство как грех или обещали гарантировать его защиту в Глубокий Юг ) могли объединиться, чтобы атаковать славократия.[2] В «Свободная почва» Элемент подчеркивал, что богатые рабовладельцы будут переезжать на новую территорию, использовать свои деньги, чтобы скупить все хорошие земли, а затем использовать своих рабов для обработки земель, оставляя мало возможностей для свободных фермеров. К 1854 г. Free Soil Party во многом слились с новым Республиканская партия.[3]

Этот термин был популяризирован антирабовладельческими писателями, такими как Фредерик Дуглас, Джон Горхэм Палфри, Джозия Куинси III, Гораций Бушнелл, Джеймс Шеперд Пайк, и Гораций Грили. Политики, подчеркнувшие эту тему, включали Джон Куинси Адамс, Генри Уилсон и Уильям Питт Фессенден. Абрахам Линкольн использовал понятие после 1854 г., но не термин. С помощью комбинации эмоциональных аргументов и достоверных статистических данных они показали, что Юг долгое время обладал непропорционально высокой властью в Соединенных Штатах. Историк Аллан Невинс утверждает, что «почти все группы ... постоянно заменяли разум эмоциями ... Страх питает ненависть, а ненависть питает страх».[4]

Существование Рабская сила был отвергнут южанами в то время и отвергнут как ложный многими историками 1920-х и 1930-х годов, которые подчеркивали внутренние разногласия на Юге до 1850 года.[5] Идея о существовании власти рабов частично вернулась в руки неоаболиционист историки с 1970 года, и нет никаких сомнений в том, что это был мощный фактор в северной системе убеждений против рабства. Это была стандартная риторика для всех фракций Республиканской партии.[6]

Фон

Массачусетс, республиканец Вустера, 2 февраля 1859 г. (репродукция)

Проблема, поставленная рабство, по мнению многих северных политиков, это было не столько жестокое обращение с рабами (тема, которую подчеркивали аболиционисты), сколько политическая угроза американским республиканизм, особенно в северных свободные государства. В Free Soil Party впервые поднял это предупреждение в 1848 году, утверждая, что аннексия Техас как рабское состояние была ужасная ошибка. Риторику Free Soilers подхватили Республиканская партия как он появился в 1854 году.

Республиканцы также утверждали, что рабство было экономически неэффективным по сравнению со свободным трудом и было сдерживающим фактором для долгосрочной модернизации Америки. Хуже того, заявили республиканцы, рабовладельческая держава, глубоко укоренившаяся на Юге, систематически захватывала контроль над белый дом, то Конгресс, а Верховный суд. Сенатор и губернатор Лосось П. Чейз из Огайо был явным врагом Рабской державы, как и сенатор Чарльз Самнер из Массачусетс.

Южная держава

Сила Юга возникла из-за сочетания факторов. "пункт о трех пятых "(считая 100 рабов 60 людьми на места в палате и, следовательно, на голоса выборщиков) дал Югу непропорционально большое представительство на национальном уровне.[7]

Имея менее трети свободного населения и менее трети богатства, у них было одиннадцать президентов из шестнадцати; семнадцать судей Верховного суда из двадцати восьми; четырнадцать генеральных прокуроров из девятнадцати; шестьдесят один председатель Сената из семидесяти семи; двадцать один спикер Палаты представителей из тридцати трех; восемьдесят четыре министра иностранных дел из ста тридцати четырех; с таким же несоответствием, проходящим через всю [неразборчиво] Генерал-губернаторство.[8]

Решающее значение имел паритет в Сенате, при котором новое рабовладельческое государство было принято в тандеме с новым свободным государством. Региональное единство по всем партийным линиям имело важное значение для ключевых голосов. В Демократической партии кандидат в президенты должен был провести национальный съезд двумя третями голосов, чтобы быть выдвинутым. Для некоторых северян это было также необходимо - "Doughfaces "[9]- сотрудничать с Югом, поскольку в дебатах вокруг самой статьи о трех пятых в 1787 г. Компромисс Миссури 1820 г. правило кляпа в доме (1836–1844), и более широкая тема Wilmot Proviso и распространение рабства на юго-западе после мексиканской войны 1846–1848 гг.[10] Однако север увеличивал население - и количество мест в Доме - намного быстрее, чем Юг, поэтому почерк был на стене. Поскольку с каждым годом неумолимые республиканцы выигрывают, вариант отделения становился все более привлекательным для Юга. Сецессия была самоубийственной, как понимали некоторые лидеры, и как Джон Куинси Адамс давно пророчествовал. Сецессион, утверждал Джеймс Генри Хэммонд Южной Каролины, напомнил ему «японцев, которые при оскорблении вскрыть себе кишечник «И все же, когда в 1860 году наступил раскол, за ним последовал Хаммонд. Историк Леонард Ричардс заключает:« Именно такие люди, как Хаммонд, окончательно разрушили Силу рабов. Благодаря их выводу Юга из Союза, семьдесят два года рабовладельческого господства подошли к концу ".[11]

Угроза республиканизму

С точки зрения многих северян, якобы окончательный Компромисс 1850 года последовала серия маневров (таких как Закон Канзаса – Небраски, то Дред Скотт решение и т. д.), в котором Север отказался от ранее согласованных достижений, не получив ничего взамен, что сопровождалось постоянно растущими и более жесткими требованиями Юга. Многие северяне, не особо заботившиеся о черных, пришли к выводу, что рабство не стоит сохранять, если для его защиты требуется разрушить или серьезно подорвать демократию среди белых. Такое восприятие привело к Движение против Небраски 1854–1855 гг., за которым последовали организованные Республиканская партия.

Противники

Историк Фредерик Дж. Блю (2006) исследует мотивы и действия тех, кто играл поддерживающую, но не центральную роль в антирабовладельческой политике - тех, кто брал на себя скучную работу по организации местных партий, проведению собраний, редактированию газет и, в целом, оживлению и возбуждению дискуссии. вопросов, связанных с рабством. Это было небольшое, но критическое количество голосов, которые, начиная с конца 1830-х годов, боролись с институтом рабства посредством политической активности. Перед лицом больших шансов и мощной оппозиции активисты настаивали на том, что эмансипация и расовое равенство могут быть достигнуты только с помощью политического процесса. Представительные активисты включают: Алван Стюарт, а Партия свободы организатор из Нью-Йорка; Джон Гринлиф Уиттиер, поэт из Массачусетса, журналист и активист движения за свободу; Чарльз Генри Лэнгстон, афроамериканский педагог из Огайо; Оуэн Лавджой, конгрессмен из Иллинойса, чей брат Илия был убит толпой сторонников рабства; Шерман Бут, журналист и организатор Liberty из Висконсина; Джейн Грей Швейцарский Шлем, журналист из Пенсильвании и Миннесоты; Джордж У. Джулиан, конгрессмен из Индианы; Дэвид Уилмот, конгрессмен из Пенсильвании, чей Оговорка Уилмота пытался остановить распространение рабства на Юго-Западе; Бенджамин Уэйд и Эдвард Уэйд, сенатор и конгрессмен соответственно от Огайо; и Джесси Бентон Фремонт Миссури и Калифорнии, жена республиканского кандидата в президенты 1856 г. Джон К. Фремонт.[12]

Влияние демократичных беспочвенных грунтов

Демократы, сплотившиеся Мартин Ван Бюрен с Free Soil Party в 1848 г. были изучены Эрлом (2003). Их взгляды на расу занимали широкий спектр, но они смогли сформулировать новые и жизненно важные аргументы против рабства и его распространения на основе Джексоновская демократия Давняя приверженность эгалитаризму и враждебности централизованной власти. Связывая свою антирабовладельческую позицию с программой земельной реформы, которая требовала предоставления бесплатной земли для бедных поселенцев - реализуемой Законом о Хомстеде 1862 года - в дополнение к земле, свободной от рабства, демократы за свободные земли добились серьезных политических перестановок в Нью-Йорке, Нью-Гэмпшире, Массачусетсе , и Огайо. Политики-демократы, такие как Уилмот, Маркус Мортон, Джон Паркер Хейл и даже бывший президент Ван Бюрен, превратились в лидеров, выступающих против рабства. Многие вошли в новой Республиканскую партию после 1854 г., в результате чего по джексоновским представлениям о собственности и политическом равенстве, помогая превратить антирабовладельческие из борющегося крестового похода в политическое движение масс, пришедшей к власти в 1860 году.[13]

Дом разделен

В его знаменитом "Разделенный дом "речь июня 1858 г., Абрахам Линкольн обвинил сенатора Стивен А. Дуглас, Президент Джеймс Бьюкенен, его предшественник, Франклин Пирс, и Главный судья Роджер Б. Тэйни все были частью заговора с целью национализации рабства, как якобы доказано Верховный суд Дред Скотт решение 1857 г.[14]

Другие республиканцы указали на насилие в Канзасе, жестокий нападение на сенатора Самнера, нападки на аболиционистскую прессу, и усилия по захвату Куба (Остенде манифест ) как доказательство того, что Сила рабов была жестокой, агрессивной и экспансивной.

Единственное решение, настаивали республиканцы, - это новая приверженность свободному труду и целенаправленные усилия, чтобы остановить дальнейшую территориальную экспансию рабства. Северные демократы ответили, что все это преувеличение и что республиканцы параноики. Их южные коллеги говорили о отделение, утверждая, что Рейд Джона Брауна 1859 г. доказали, что республиканцы готовы атаковать их регион и разрушить их образ жизни.

Поздравляя избранного президента Линкольна в 1860 году, Сэлмон П. Чейз воскликнул: «Цель моих желаний и усилий на протяжении девятнадцати лет достигнута в свержении власти рабов», добавив, что путь теперь открыт «для создания власти рабов. политика Свободы "- то, что произойдет только через четыре разрушительных года гражданская война.[15]

Культ домашнего уюта

Джесси Фремонт, жена первого кандидата в президенты от республиканской партии, писала стихи в предвыборной кампании на выборах 1856 года. Грант говорит, что ее стихи связывают культ домашнего уюта к формирующейся идеологии новой партии. В ее стихах говорилось, что северяне, примирившие рабскую державу, распространяли свое собственное бесплодие, в то время как мужественные мужчины, голосующие за республиканцев, воспроизводили своим собственным искуплением будущий свободный Запад. Кодекс домашнего хозяйства, по словам Гранта, таким образом помог этим стихотворениям определить коллективные политические действия как основанные на сильных сторонах бесплатного труда.[16]

Централизация

Историк Генри Брукс Адамс (внук теоретика "рабовладельца" Джон Куинси Адамс ) объяснил, что Slave Power была силой для централизации:[17]

Между рабской властью и правами государства не было необходимой связи. Власть рабов, когда находилась под контролем, оказывала централизующее влияние, и все наиболее серьезные посягательства на права государства были ее действиями. В приобретение и прием Луизианы; то Эмбарго; то Война 1812 года; то аннексия Техаса «совместной резолюцией» [а не договором]; то война с Мексикой объявлено простым заявлением президента Полк; то Закон о беглых рабах; то Решение Дреда Скотта - все триумфы рабской власти - сделали гораздо больше, чем просто тарифы или внутренние улучшения, которые по своему происхождению также были южными мерами, чтобы уничтожить саму память о права штатов в том виде, в каком они существовали в 1789 году. Когда возникал вопрос о расширении или защите рабства, рабовладельцы становились друзьями централизованной власти и использовали это опасное оружие с неким неистовством. Фактически рабство требовало централизации, чтобы поддерживать и защищать себя, но требовало управления централизованной машиной; ему нужны были деспотические принципы правления, но они нужны были исключительно для его собственных нужд. Таким образом, на самом деле права штатов были защитой свободных штатов, и на самом деле, во время господства рабской власти Массачусетс апеллировал к этому принципу защиты так часто и почти так же громко, как Южная Каролина.

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Скверна, Дэвид В. (2018). Фредерик Дуглас: пророк свободы. Саймон и Шустер. п. 271. ISBN  978-1-4165-9031-6.
  2. ^ Леонард Л. Ричардс, Сила рабов: свободное господство на севере и юге, 1780–1860 гг. (2000) с. 3)
  3. ^ Эрик Фонер, Свободная почва, свободный труд, свободные люди: идеология республиканской партии до гражданской войны (1970), стр. 73–102
  4. ^ Аллан Невинс, Испытание Союза: плоды явной судьбы, 1847–1852 гг. (1947) стр. ix
  5. ^ См. Чонси С. Баучер, «В повествовании об агрессивной славократии». Исторический обзор долины Миссисипи Vol. 8, No. 1/2 (июнь 1921 г.), стр. 13–79; Крейвен (1936)
  6. ^ Фонер, Свободная почва, свободный труд, свободные люди п. 9
  7. ^ Гарри Уиллс, «Негритянский президент»: Джефферсон и рабская сила, (2005)
  8. ^ Хаттер, Э. У. (10 апреля 1865 г.). "Великий триумф нации". Филадельфия Пресс (Филадельфия, Пенсильвания). п. 4 - через newspaperarchive.com.
  9. ^ Большинство Doughfaces были Джексонианские демократы подобно Франклин Пирс и Джеймс Бьюкенен; мало было вигов.
  10. ^ Ричардс (2000)
  11. ^ Ричардс (2000), стр. 214–15.
  12. ^ См. Синий (2006)
  13. ^ См. Эрл (2003)
  14. ^ Джон Берт (2013). Трагический прагматизм Линкольна: Линкольн, Дуглас и моральный конфликт. Гарвард UP. п. 95.
  15. ^ Ларри Д. Манш (2005). Авраам Линкольн, избранный президент: четыре критических месяца от выборов до инаугурации. Макфарланд. п. 66.
  16. ^ Дэвид Грант, «Надежда нашего народа - она»: культ Джесси Фремонт в поэзии республиканской кампании 1856 г. » Журнал американских исследований, Август 2008 г., 42 # 2, стр. 187–213
  17. ^ Генри Адамс, Джон Рэндольф (1882) стр. 178–79

дальнейшее чтение

  • Ашворт, Джон. «Свободный труд, наемный труд и рабская власть: республиканизм и республиканская партия в 1850-х» в Рыночная революция в Америке: социальные, политические и религиозные выражения, 1800–1880 гг.под редакцией С. М. Стоукса и С. Конвея (1996), стр. 128–46.
  • Синий, Фредерик Дж. Никакого компромисса: крестоносцы в политике против рабства (2004)
  • Баучер, Чонси С. «В связи с агрессивной славократией», Исторический обзор долины Миссисипи, 8 # 1 (июнь – сентябрь 1921 г.), стр. 13–79 в JSTOR; говорит, что рабовладельцы не были объединены
  • Брукс, Кори М. Liberty Power: третьи стороны, выступающие против рабства, и трансформация американской политики (University of Chicago Press, 2016). 302 с.
  • Крейвен, Эйвери. «Начало войны между штатами: интерпретация», Журнал южной истории, Vol. 2, № 3 (1936), стр. 303–22; про-юг; отвергает понятие рабской власти в JSTOR
  • Дэвис, Дэвид Брион. Заговор рабской власти и параноидальный стиль (1969)
  • Эрл, Джонатан. Джексоновское антирабовство и политика свободной почвы, 1824–1854 гг. (2004)
  • Фонер, Эрик. Свободная почва, свободный труд, свободные люди: идеология республиканской партии до гражданской войны (1970), особенно стр. 73–102 онлайн
  • Гара, Ларри. «Рабство и рабская власть: принципиальное различие» История гражданской войны v15 (1969), стр. 5–18
  • Гертейс, Луи С. «Сила рабов и ее враги». Обзоры в американской истории, Sept 1988, 16 # 3 pp. 390–95
  • Дженапп, Уильям Э. «Республиканская партия и рабская власть», Роберт Х. Абзуг и Стивен Э. Майзлиш, ред., Новые взгляды на расу и рабство в Америке (1986), стр. 51–78.
  • Лэндис, Майкл Тодд. «Пришел чемпион»: Уильям Питт Фессенден и Республиканская партия, 1854–1860 гг. » Американская история девятнадцатого века, Сентябрь 2008 г., 9 # 3, с. 269–85
  • МакИнерни, Дэниел Дж. «Коммерческое состояние: рыночная власть и рабская власть в аболиционистской политической экономии», История гражданской войны 1991 37(2): 101–19.
  • Най, Рассел Б. "Заговор о власти рабов": 1830–1860 гг. " Наука и общество Лето 1946 г. 10 (3): 262-274. в JSTOR
  • Ричардс, Леонард Л. Сила рабов: свободное господство на севере и юге, 1780–1860 гг. (2000)
  • Тьюэлл, Джереми Дж. Самоочевидная ложь: южное рабство и угроза американской свободе (Kent State University Press; 2012) 160 страниц

Основные источники