Веймарская культура - Википедия - Weimar culture

Баухаус Дессау, построенный с 1925 по 1926 год по проекту Вальтер Гропиус кто основал современная архитектура.
Europahaus, одно из сотен кабаре в Веймарском Берлине, 1931 год.

Веймарская культура появлением искусств и наук, которое произошло в Германии во время Веймарская республика, последний во время той части межвоенный период между поражением Германии в Первой мировой войне в 1918 году и приходом к власти Гитлера в 1933 году.[1] 1920-е годы Берлин был в беспокойном центре веймарской культуры.[1] Хотя это не часть Веймарской республики, некоторые авторы также включают немецкоязычных Австрия, и особенно Вена, как часть веймарской культуры.[2]

Германия и, в частности, Берлин были плодородной почвой для интеллектуалов, художников и новаторов из многих областей в годы Веймарской республики. Социальная среда была хаотичной, а политика страстной. Факультеты немецких университетов стали повсеместно открыты для еврейских ученых в 1918 году. Среди ведущих еврейских интеллектуалов на университетских факультетах были физики. Альберт Эйнштейн; социологи Карл Мангейм, Эрих Фромм, Теодор Адорно, Макс Хоркхаймер, и Герберт Маркузе; философы Эрнст Кассирер и Эдмунд Гуссерль; политические теоретики Артур Розенберг и Густав Мейер; и много других. Награждены девять граждан Германии. Нобелевские премии во время Веймарской республики пятеро из них были еврейскими учеными, в том числе двое в медицине.[3] Еврейские интеллектуалы и творческие работники были среди выдающихся деятелей во многих областях веймарской культуры.

С ростом нацизм и восхождение к власти Адольф Гитлер в 1933 году многие немецкие интеллектуалы и деятели культуры, как евреи, так и неевреи, бежали из Германии в Соединенные Штаты, то объединенное Королевство, и в других частях света. Интеллектуалы, связанные с Институт социальных исследований (также известный как Франкфуртская школа ) бежал в Соединенные Штаты и восстановил Институт в Новая школа социальных исследований в Нью-Йорк. По словам Маркуса Баллока, заслуженного профессора английского языка в Университет Висконсина – Милуоки "Замечательный тем, как он вышел из катастрофы, более примечателен тем, как он исчез в еще большей катастрофе, мир Веймара представляет модернизм в ее наиболее ярком проявлении ». Культура Веймарского периода была позже воспроизведена левыми интеллектуалами 1960-х годов,[4] особенно в Франция. Жиль Делёз, Феликс Гваттари, и Мишель Фуко повторенный Вильгельм Райх; Жак Деррида повторенный Эдмунд Гуссерль и Мартин Хайдеггер; Гай Дебор и Situationist International репризировал подрывно-революционную культуру.

Социальная среда

К 1919 году приток рабочей силы переместился в Берлин превратив его в благодатную почву для современного искусства и науки, что привело к буму торговли, связи и строительства. Тенденция, начавшаяся до Великой войны, получила мощный импульс падением кайзера и королевской власти. В связи с нехваткой довоенного жилья и жилья, многоквартирные дома были построены недалеко от Штадтшлоса Кайзера и других величественных построек, возведенных в честь бывших дворян. Обычные люди начали использовать свои задние дворы и подвалы для открытия небольших магазинов, ресторанов и мастерских. Торговля быстро росла, и до Первой мировой войны в Берлине были открыты первые универмаги. "Городской мелкий буржуазия «вместе с растущим средним классом росла и процветала оптовая торговля, розничная торговля, фабрики и ремесла.[5]

Виды занятости становились все более современными, постепенно, но заметно сдвигаясь в сторону промышленности и сферы услуг. Перед Первая Мировая Война, в 1907 году 54,9% немецких рабочих были физическими лицами. К 1925 г. этот показатель упал до 50,1%. Офисные работники, менеджеры и бюрократы увеличили свою долю на рынке труда с 10,3% до 17% за тот же период. Германия постепенно превращалась в городской и средний класс. Тем не менее, к 1925 году только треть немцев жила в крупных городах; остальные две трети населения проживали в небольших городах или в сельской местности.[6] Общая численность населения Германии увеличилась с 62,4 миллиона в 1920 году до 65,2 миллиона в 1933 году.[7]

В Вильгеминианские ценности были далее дискредитированы в результате Первая Мировая Война и последующая инфляция, поскольку новое молодое поколение не видело смысла откладывать деньги на брак в таких условиях и вместо этого предпочитало тратить и получать удовольствие.[8] По словам историка культуры Брюса Томпсона, фильм Фрица Ланга Доктор Мабузе Игрок (1922) передает послевоенное настроение Берлина:[8]

Фильм перемещается из мира трущоб в мир фондовой биржи, а затем в кабаре и ночные клубы - и везде царит хаос, власть дискредитирована, власть безумна и неконтролируема, богатство неотделимо от преступления.

В политическом и экономическом плане нация боролась с условиями и репарациями, наложенными Версальский договор (1919), который закончился Первая Мировая Война и выдержал ужасный уровень инфляции.

  • Детей кормят в столовой, 1924 год.

  • Мужчина читает рекламу "Внимание, безработные, стрижка 40 пфеннигов, бритье 15 пфеннигов", 1927 год.

  • Пожилая женщина собирает растительные отходы, выброшенные из фургона продавца овощей на обед, 1923 год.

  • Эскиз женщины в кафе. Автор Малый Ури для берлинской газеты, 1925 год.

Социология

В эпоху Веймарской республики Германия стала центром интеллектуальной мысли в своих университетах, и в первую очередь Социальное и политическая теория (особенно марксизм ) был объединен с Фрейдист психоанализ сформировать очень влиятельную дисциплину Критическая теория - с развитием на Институт социальных исследований (также известный как Франкфуртская школа ) основана на Франкфуртский университет на Майне.

Самые выдающиеся философы, с которыми так называемые «Франкфуртская школа 'связаны были Эрих Фромм, Герберт Маркузе, Теодор Адорно, Вальтер Бенджамин, Юрген Хабермас и Макс Хоркхаймер.[9] Среди выдающихся философов, не связанных с Франкфуртской школой, были Мартин Хайдеггер и Макс Вебер.

Немец философская антропология движение также появилось в это время.[10]

Наука

Основная статья: История квантовой механики
Этот прототип высокоскоростного поезда двигался со скоростью 230 км в час из Гамбурга в Берлин в 1931 году. Он был построен инженерной компанией Krukenberg.
Один из первых калькуляторов, показанный на выставке офисной техники в Берлине, 1931 год. Его рекламировали как стоимость 3500 марок.

Многие фундаментальные вклады в квантовая механика были изготовлены в Веймарской Германии или немецкими учеными в Веймарский период. Находясь временно в Копенгагенском университете, немецкий физик Вернер Гейзенберг сформулировал свой Принцип неопределенности, и с Макс Борн и Паскуаль Джордан, выполнил первое полное и правильное определение квантовой механики путем изобретения Матричная механика.[11]

Гёттинген был центром исследований в аэро- и динамика жидкостей в начале 20 века. Математическая аэродинамика была основана Людвиг Прандтль перед Первая Мировая Война, и работы продолжались в Геттингене, пока не вмешались в 1930-х и не были запрещены в конце 1940-х. Именно там сопротивление сжимаемости и его сокращение в самолетах впервые было понято. Ярким примером этого является Messerschmitt Me 262, который был разработан в 1939 году, но больше напоминает современный реактивный транспорт, чем другие тактические самолеты того времени.

Альберт Эйнштейн приобрел известность в обществе за годы работы в Берлине, будучи награжденным Нобелевская премия по физике в 1921 году. Он был вынужден бежать из Германии и нацистского режима в 1933 году.

Врач Магнус Хиршфельд учредил Institut für Sexualwissenschaft (Институт сексологии) в 1919 году, и он оставался открытым до 1933 года. Хиршфельд считал, что понимание гомосексуализма может быть достигнуто с помощью науки. Хиршфельд активно выступал за законные права гомосексуалов, бисексуалов и трансгендеров для мужчин и женщин, неоднократно обращаясь в парламент с петицией о внесении изменений в законодательство. В его институт также входил музей. Институт, музей, библиотека и архивы института были уничтожены нацистским режимом в 1933 году.

Если мы также включим немецкоязычную Вену, в годы Веймара математик Курт Гёдель опубликовал свой новаторский Теорема о неполноте.[12]

Образование

Дальнейшая информация: Школа гимназия)

В Веймарской Германии часто открывались новые школы, чтобы вовлечь учащихся в экспериментальные методы обучения. Некоторые из них были частью новой тенденции, объединяющей исследования физического движения и общего состояния здоровья, например Эвритмия ансамбли в Штутгарт которые распространились на другие школы. Философ Рудольф Штайнер учредил первый Вальдорфское образование школе в 1919 году, используя педагогика также известный как метод Штейнера, получивший распространение по всему миру. Сегодня существует множество вальдорфских школ.

Искусство

Мэри Вигман (оставили)

Четырнадцать лет Веймарской эры также были отмечены взрывной интеллектуальной продуктивностью. Немецкие художники внесли разнообразный культурный вклад в области литература, Изобразительное искусство, архитектура, Музыка, танцевать, драма, и новая среда кинофильм. Политический теоретик Эрнст Блох описал веймарскую культуру как Периклов век.

Немецкое изобразительное искусство, музыка и литература находились под сильным влиянием Немецкий экспрессионизм в начале Веймарской республики. К 1920 г. был сделан крутой поворот в сторону Neue Sachlichkeit Новая объективность мировоззрение. Новая объективность не была жестким движением в смысле наличия четкого манифеста или набора правил. Художники, тяготеющие к этой эстетике, определили себя, отвергнув темы экспрессионизма - романтизма, фантазии, субъективности, грубых эмоций и импульсов - и вместо этого сосредоточились на точности, осознанности и изображении фактов и реальности.

Киркус Отзывы отметил, насколько веймарское искусство было политическим:[13]

яростно экспериментальный, иконоборческий и левый, духовно враждебный крупному бизнесу и буржуазному обществу и остающийся в ножнах прусского милитаризма и авторитаризма. Неудивительно, что старый автократический немецкий истеблишмент считал это «декадентским искусством», и эту точку зрения разделял Адольф Гитлер, ставший канцлером Германии в январе 1933 года. Публичное сожжение «антигерманских книг» нацистскими студентами на Унтер-ден-Линден 10 мая 1933 г. был лишь символическим подтверждением катастрофы, постигшей не только веймарское искусство при Гитлере, но и всю традицию просветительского либерализма в Германии, традицию, истоки которой уходят в город Веймар 18-го века, где проживали Гете и Шиллер.

Одним из первых крупных событий в области искусства во время Веймарской республики было основание организации, Ноябрьгруппа (Ноябрьская группа ) 3 декабря 1918 г. Эта группа была создана после ноябрьского начала Немецкая революция 1918–1919 гг., когда коммунисты, анархисты и сторонники республики сражались на улицах за контроль над правительством. В 1919 году была создана Веймарская республика. К «Ноябрьской группе» присоединились около 100 художников разных жанров, считающих себя авангардистами. Они провели 19 выставок в Берлине, пока группа не была запрещена нацистским режимом в 1933 году. Группа также имела отделения по всей Германии за время своего существования и привлекла внимание всего мира к немецкой авангардной арт-сцене, проведя выставки в Риме, Москве и Японии. .

Его члены также принадлежали к другим художественным движениям и группам в эпоху Веймарской республики, таким как архитектор Вальтер Гропиус (Основатель Баухаус ), и Курт Вайль и Бертольд Брехт (агитпроп театр).[14] Художники Ноябрьской группы поддерживали дух радикализма в немецком искусстве и культуре во время Веймарской республики. Многие из художников, скульпторов, композиторов, архитекторов, драматургов и режиссеров, которые принадлежали к нему, а также другие, связанные с его членами, были теми же людьми, чье искусство позже будет осуждено как "дегенеративное искусство "Адольф Гитлер.

Изобразительное искусство

Смотрите также: Немецкое искусство § Веймарский период
Разрезайте кухонным ножом Дада через последнюю веймарскую эпоху культуры пивного живота в Германии (1919) по Ханна Хёх, а Дадаизм пионер фотомонтаж Изобразительное искусство.

Эпоха Веймарской республики началась в разгар нескольких крупных течений в изобразительном искусстве, продолжавшихся до 1920-х годов. Немецкий экспрессионизм началось до Первой мировой войны и продолжало оказывать сильное влияние на протяжении 1920-х годов, хотя художники все более склонны противопоставлять себя экспрессионистским тенденциям в течение десятилетия.

Дадаизм началась в Цюрихе во время Первой мировой войны и стала международным явлением. Художники Дада встречались и реформировали группы художников-единомышленников в Париже, Берлине, Кельне и Нью-Йорке. В Германии, Ричард Хюльзенбек основал Берлинскую группу, в состав которой входили Жан Арп, Джон Хартфилд, Виланд Герцфельде, Йоханнес Баадер, Рауль Хаусманн, Джордж Гросс и Ханна Хёх. Машины, технологии и сильная Кубизм Элементом были особенности их работы. Жан Арп и Макс Эрнст сформировал кельнскую группу дадаистов и провел там выставку дадаистов, на которой была работа Эрнста с топором, «помещенным туда для удобства всех, кто хотел атаковать работу».[15] Курт Швиттерс основал в Ганновере свою уединенную дадаистскую "группу", где занимал два этажа дома ( Мерцбау) со скульптурами, собранными вместе с найденными предметами и эфемерами, каждая комната посвящена известному другу Швиттера художнику. Дом был разрушен бомбами союзников в 1943 году.[15]

В Новая объективность художники не принадлежали к формальной группе. Однако различные художники Веймарской республики были ориентированы на связанные с ним концепции. Вообще говоря, художники, связанные с Новой Объективностью, включают Кете Кольвиц, Отто Дикс, Макс Бекманн, Джордж Гросс, Джон Хартфилд, Конрад Феликсмюллер, Кристиан Шад, и Рудольф Шлихтер, которые все «работали в разных стилях, но разделяли многие темы: ужасы войны, социальное лицемерие и моральный упадок, бедственное положение бедных и подъем нацизма».[16]

Отто Дикс и Джордж Гросс назвал собственное движение Веризм, отсылка к римской классической Веризм подход называется Verus, что означает "правда", бородавки и все такое. В то время как их искусство узнаваемо как горькая, циничная критика жизни в Веймарской Германии, они стремились передать чувство реализма, которого они не видели в экспрессионистских работах.[17] Во времена Веймарской республики «новая объективность» стала основным подтекстом во всех искусствах.

Дизайн

В области дизайна во время Веймарской республики произошли радикальные отклонения от предшествующих стилей. Баухаус Дизайн в стиле самобытный и синоним современного дизайна. Дизайнеры этих движений направили свою энергию на самые разные объекты, от мебели до типографики и зданий. Дадаизм цель критического переосмысления дизайна была похожа на Баухаус, но в то время как раннее движение Дада было эстетическим подходом, Баухаус был буквально школой, учреждением, которое объединило бывшую школу промышленного дизайна со школой декоративно-прикладного искусства. Основатели стремились объединить искусство и ремесла с практическими требованиями промышленного дизайна, чтобы создать произведения, отражающие Новая объективность эстетика в Веймарской Германии. Вальтер Гропиус, основатель школы Баухаус, заявил: «Мы хотим, чтобы архитектура была адаптирована к нашему миру машин, радиоприемников и быстрых автомобилей».[18] В Берлине и других частях Германии до сих пор сохранилось много памятников архитектурного стиля Баухауса. Массовые жилищные проекты Эрнст Мэй и Бруно Таут являются свидетельством ярко выраженного творческого замысла, включенного в качестве основной черты новых запланированных сообществ. Эрих Мендельсон и Ганс Поелциг другие известные архитекторы Баухауса, а Мис ван дер Роэ известен своей архитектурой и дизайном промышленного и домашнего интерьера.

Художник Пауль Клее был преподавателем Баухауза. Его лекции по современному искусству (ныне известные как Блокноты Пауля Клее ) в Баухаусе сравнивали по важности с Леонардо Трактат о живописи и Ньютона Principia Mathematica, составляющие Principia Aesthetica новой эры искусства;[19][20]

Бруно Таут и Адольф Бене основал Arbeitsrat für Kunst (Рабочий совет по искусству) в 1919 году. Их цель состояла в том, чтобы оказать давление на правительство Веймарской республики, чтобы добиться политических изменений, которые пошли бы на пользу управлению архитектурой и искусством, подобно большим советам Германии для рабочих и солдат. В этой берлинской организации было около 50 членов.[21]

Еще одним влиятельным объединением архитекторов была группа Der Ring (Кольцо), созданное десятью архитекторами в Берлине в 1923-24 годах, в том числе: Отто Бартнинг, Питер Беренс, Хьюго Хэринг, Эрих Мендельсон, Мис ван дер Роэ, Бруно Таут и Макс Таут. Группа способствовала прогрессу модернизма в архитектуре.

Литература

Писатели, такие как Альфред Дёблин, Эрих Мария Ремарк и братья Генрих и Томас Манн представил мрачный взгляд на мир и провал политики и общества через литературу. Иностранные писатели также ездили в Берлин, соблазненные динамичной и более свободной культурой города. В декадентский кабаре сцена Берлина была задокументирована британской Кристофер Ишервуд, например, в его романе Прощай, Берлин который позже был перенесен в пьесу Я камера по экранизации мюзикла и музыкального фильма Кабаре.[8]

Восточные религии, такие как буддизм стали более доступными в Берлине в то время, когда в Европу приезжали индийские и восточноазиатские музыканты, танцоры и даже приезжие монахи. Герман Гессе охватывал восточную философию и духовные темы в своих романах.

Культурный критик Карл Краус, с его блестяще противоречивым журналом Die Fackel, продвинула область сатирической журналистики, став литературным и политическим сознанием этой эпохи.[22]

В Веймарской Германии также была опубликована первая в мире литература для геев, написанная такими авторами, как Клаус Манн, Анна Элизабет Вейраух, Криста Винслоу, Эрих Эбермайер, и Макс Рене Гессе.[23][24][25]

Театр

Театры Берлин и Франкфурт-на-Майне были украшены драмой Эрнст Толлер, Бертольд Брехт, кабаре, а режиссура - Макс Рейнхардт и Эрвин Пискатор. Многие театральные работы сочувствовали марксистским темам или были откровенными пропагандистскими экспериментами, такими как агитпроп театр Брехта и Вайля. Театр «Агитпроп» назван сочетанием слов «агитация» и «пропаганда». Его цель состояла в том, чтобы добавить в театр элементы общественного протеста (агитации) и убедительной политики (пропаганды) в надежде привлечь более активную аудиторию. Среди других работ Брехт и Курт Вайль работал над мюзиклом или оперой Трехгрошовая опера (1928), также снятый на видео, который остается популярным воспоминанием того периода.

Толлер был ведущим немецким драматургом-экспрессионистом того времени. Позже он стал одним из ведущих сторонников Новая объективность в театре. Авангардный театр Бертольда Брехта и Макса Рейнхардта в Берлине был самым передовым в Европе, уступая только парижскому.[13]

В годы Веймара процветало политическое и гротескное кабаре, которое, по крайней мере для англоязычного мира, стало культовым для того периода благодаря таким произведениям, как Берлинские истории английского писателя Кристофер Ишервуд, живший в Берлине с 1929-33 гг.[26] Мюзикл, а затем фильм Кабаре были основаны на злоключениях Ишервуда на Ноллендорфштрассе 17 в районе Шёнеберг, где он жил с певцом кабаре Жан Росс.[26] Главным центром политического кабаре был Берлин, с артистами вроде комиков. Отто Ройттер.[27] Карл Валентин был мастером гротескного кабаре.

Музыка

Концертные залы слышали атональный и современная музыка из Альбан Берг, Арнольд Шенберг, и Курт Вайль. Ханс Эйслер и Поль Дессау были и другие композиторы-модернисты той эпохи. Рихард Штраус в свои 50 лет в начале периода продолжал сочинять, в основном оперы, в том числе Интермеццо (1924) и Die ägyptische Helena (1928).

Современный танец

Рудольф фон Лабан и Мэри Вигман заложил основы для развития современный танец.

Кинотеатр

Голубой ангел (1930) был направлен Йозеф фон Штернберг.

В начале Веймарской эры кино означало немое кино. Экспрессионистские фильмы представлены сюжеты, исследующие темную сторону человеческой натуры. У них был тщательно продуманный экспрессионистский дизайн, и стиль, как правило, был кошмарным по атмосфере. Кабинет доктора Калигари (1919), режиссер Роберт Вине, обычно считается первым немецким экспрессионистским фильмом. Наборы изображают искаженные, искаженные на вид здания в немецком городе, а сюжет сосредоточен вокруг таинственного волшебного шкафа, который явно ассоциируется с гробом. Ф. В. Мурнау фильм ужасов о вампирах Носферату был выпущен в 1922 году. Фриц Ланг с Доктор Мабузе Игрок (1922) был охарактеризован как «зловещая история», изображающая «коррупцию и социальный хаос, столь очевидные в Берлине и в целом, по словам Ланга, в Веймарской Германии».[28] Футуризм - еще одна любимая экспрессионистская тема, развращенная в силу угнетения в антиутопия из Мегаполис (1927). Самоуверенные главные герои многих экспрессионистских фильмов отзываются эхом Фауст Гете, и Мурнау действительно пересказал эту сказку в своем фильме Фауст.

Немецкий экспрессионизм не был доминирующим типом популярных фильмов в Веймарской Германии, и его превосходило количество постановок костюмированных драм, часто о народных легендах, которые пользовались огромной популярностью у публики.[28] Самой революционной киностудией Веймарской эпохи была киностудия УФА студия.

Немое кино продолжало сниматься в течение 1920-х годов, параллельно с ранними годами создания звуковых фильмов в последние годы Веймарской республики. У немых фильмов были определенные преимущества для кинематографистов, такие как возможность нанять международный актерский состав, поскольку разговорные акценты не имели значения. Таким образом, американские и британские актеры легко могли сотрудничать с немецкими режиссерами и актерами в фильмах, снятых в Германии (например, коллаборации Георг Пабст и Луиза Брукс ). Когда в Германии начали производить звуковые фильмы, некоторые режиссеры экспериментировали с версиями на более чем одном языке, снятыми одновременно.

Сцена из В отличие от других (1919), фильм, снятый в Берлине, главный герой которого борется со своим гомосексуализмом.

Когда мюзикл Трехгрошовая опера был снят режиссером Георгом Пабстом, он снял первую версию с франкоязычным актерским составом (1930), затем вторую версию с немецкоязычным актерским составом (1931). Английская версия была запланирована, но так и не была реализована.[29] Нацисты уничтожили оригинальный негативный отпечаток немецкой версии в 1933 году, а после окончания войны он был восстановлен.[30] Голубой ангел (1930), режиссер Йозеф фон Штернберг с ведущими персонажами Марлен Дитрих и Эмиль Дженнингс, был снят одновременно на английском и немецком языках (для каждой версии использовался другой актерский состав). Хотя он был основан на рассказе 1905 года, написанном Генрих Манн, фильм часто считают злободневным, так как он изображает обреченный роман между берлинским профессором и танцовщицей кабаре. Однако критики расходятся в этой интерпретации, при этом отмечается отсутствие современных городских удобств, таких как автомобили.[31]

Кино в веймарской культуре не уклонялось от спорных тем, но имело прямое отношение. Дневник потерянной девушки (1929) режиссер Георг Вильгельм Пабст и в главной роли Луиза Брукс, имеет дело с молодой женщиной, которую выбросили из дома после рождения незаконнорожденного ребенка, а затем заставили стать проституткой, чтобы выжить. Эта тенденция откровенного обращения с провокационным материалом в кино возникла сразу после окончания войны. В 1919 г. Ричард Освальд снял и выпустил два фильма, которые вызвали споры в прессе и действия полицейских следователей и государственных цензоров. Проституция разобрались с женщинами, которых заставляли "белое рабство ", пока В отличие от других имел дело с конфликтом гомосексуального мужчины между его сексуальностью и социальными ожиданиями.[32] К концу десятилетия подобный материал не встретил почти никакого сопротивления, когда был выпущен в берлинских театрах. Уильям Дитерле с Секс в цепях (1928), и Пабст Ящик Пандоры (1929) рассматривают гомосексуализм среди мужчин и женщин, соответственно, и не подвергались цензуре. Гомосексуализм также более косвенно присутствовал в других фильмах того периода.

Философия

Основная статья: Берлинский круг
Дальнейшая информация: Венский круг

Философия во времена Веймарской республики шла по пути исследования таких научных областей, как математика и физика. Ведущие ученые объединились в группу, которую назвали Берлинский круг. Среди многих влиятельных мыслителей Карл Хемпель был сильным влиянием в группе. Хемпель родился в Берлине и посещал Геттингенский университет и Гейдельбергский университет, затем вернулся в Берлин, где обучался у влиятельных физиков. Ганс Райхенбах и Макс Планк, и логистика с математиком Джон фон Нейман. Райхенбах представил Гемпеля Венскому кружку, который был существующим неформальным объединением «научно заинтересованных философов и философски заинтересованных ученых», как выразился Хемпель.[33] Хемпель был заинтригован логический позитивизм идеи обсуждались Венским кружком, и он разработал аналогичную сеть, Берлинский кружок. Репутация Хемпеля выросла до такой степени, что теперь он считается одним из ведущих научных философов 20 века.[33] Рихард фон Мизес был активен в обеих группах.

Самый влиятельный философ Германии в годы Веймарской республики и, возможно, в 20 веке, был Мартин Хайдеггер. Хайдеггер опубликовал в этот период один из краеугольных камней философии 20-го века: Бытие и время (1927). Бытие и время оказали влияние на следующие поколения философов в Европе и Соединенных Штатах, особенно в областях феноменология, экзистенциализм, герменевтика и деконструкция. Работа Хайдеггера основывалась на более ранних исследованиях феноменологии другим философом веймарской эпохи и являлась ответом на них: Эдмунд Гуссерль.

Пересечение политики и философии вдохновляло других философов в Веймарской Германии, когда в радикальную политику входило множество мыслителей и активистов всего политического спектра. В свои 20 лет Герберт Маркузе был студентом во Фрайбурге, где он учился у Мартин Хайдеггер, один из самых выдающихся философов Германии. Сам Маркузе позже стал движущей силой в Новые левые В Соединенных Штатах. Эрнст Блох, Макс Хоркхаймер и Вальтер Бенджамин все писали о марксизме и политике в дополнение к другим философским темам. С точки зрения еврейских философов в Германии, они также рассматривали проблемы, связанные с "Еврейский вопрос ".[34][35] Политические философы Лео Штраус и Ханна Арендт получили университетское образование во время Веймарской республики, переехали в еврейские интеллектуальные круги Берлина и были связаны с Норберт Элиас, Лео Левенталь, Карл Лёвит, Юлиус Гуттманн, Ханс-Георг Гадамер, Франц Розенцвейг, Гершом Шолем, и Александр Альтманн. Штраус и Арендт, наряду с Маркузе и Бенджамином, были среди еврейских интеллектуалов, которым удалось бежать от нацистского режима и в конце концов эмигрировать в Соединенные Штаты. Карл Шмитт, ученый-правовед и политолог, также был ярым фашистским сторонником как нацистского режима, так и испанского Франко; однако он опубликовал труды по политической философии, которые по-прежнему изучались философами и политологами с радикально разными взглядами, такими как Ален Бадью, Славой Жижек, и его современники Ханна Арендт, Вальтер Бенджамин, и Лео Штраус.

Здоровье и самосовершенствование

Ученики школы-интерната в Ганновере каждый день начинают с 8-часового ритмического танца и прыжков, 1931 год.

В Германии было много новаторов в области здравоохранения, некоторые из которых были более сомнительными, чем другие, за десятилетия, предшествовавшие Первой мировой войне. Как группа, они были все вместе известны как часть Lebensreform, или Реформа Жизни, движение. В годы Веймара некоторые из них нашли признание в немецкой публике, особенно в Берлине.

Некоторые нововведения оказали неизгладимое влияние. Джозеф Пилатес разработал большую часть его пилатес система физического воспитания 1920-х гг. Экспрессионистский танец учителя, такие как Рудольф Лабан оказал большое влияние на теории пилатеса.

Nacktkultur, называется натуризм или современный нудизм на английском языке, был первым Карл Вильгельм Дифенбах в Вене в конце 1890-х гг. Курорты для натуристов были созданы быстрыми темпами вдоль северного побережья Германии в течение 1920-х годов, а к 1931 году в самом Берлине было 40 обществ и клубов натуристов. Также регулярно публиковались различные периодические издания по этой теме.[36]

Философ Рудольф Штайнер, как и Дифенбах, был последователем Теософия. Штайнер оказал огромное влияние на альтернативное здоровье движение до его смерти в 1925 году и намного позже. С Ита Вегман, он разработал антропософская медицина. Интеграция духовности и гомеопатия является спорным и подвергается критике за то, что не имеет научной основы.[37]

Штайнер также был одним из первых сторонников органическое сельское хозяйство, в виде целостный концепция позже названа биодинамическое сельское хозяйство. В 1924 году он прочитал серию публичных лекций по этой теме, которые затем были опубликованы.[38]

Aufklärungsfilme (просветительские фильмы) поддержали идею обучения общественности важным социальным проблемам, таким как алкогольная и наркотическая зависимость, венерические заболевания, гомосексуализм, проституция и тюремная реформа.[39]

Репутация Берлина как декаданса

Продавец спиртных напитков после закрытия в пути. Его деятельность была незаконной, а ликер, который стоил одну марку за стакан, часто имел весьма сомнительное происхождение. Продавец постоянно менял местонахождение

Проституция выросла в Берлине и других регионах Европы, разоренных Первой мировой войной. Этот способ выживания отчаявшихся женщин, а иногда и мужчин, стал до некоторой степени нормализованным в 1920-х годах. Во время войны такие венерические заболевания, как сифилис и гонорея распространяются со скоростью, которая требует внимания правительства.[40] Солдаты на фронте заразились этими болезнями от проституток, поэтому немецкая армия ответила одобрением некоторых публичных домов, которые проверялись их собственными врачами, а солдатам были выданы купоны на сексуальные услуги в этих учреждениях.[41] Гомосексуальное поведение зафиксировано и среди солдат на фронте. Солдаты, вернувшиеся в Берлин в конце войны, иначе относились к своему сексуальному поведению, чем несколько лет назад.[41] Уважаемые берлинцы не одобряли проституцию, но она продолжала укореняться в теневой экономике и культуре города. Сначала в торговлю обратились женщины, не имевшие других средств к существованию, затем - молодежь обоих полов.

Преступность в целом развивалась параллельно с проституцией в городе, начиная с мелких краж и других преступлений, связанных с необходимостью выжить после войны. Со временем Берлин приобрел репутацию центра торговли наркотиками (кокаин, героин, транквилизаторы) и черного рынка. Полиция выявила 62 организованные преступные группировки в Берлине, позвонила Ringvereine.[42] Немецкая общественность также была очарована сообщениями об убийствах, особенно "похотливые убийства " или же Люстморд. Издатели удовлетворили этот спрос недорогими криминальными романами под названием Крими, которым нравится фильм-нуар эпохи (например, классический M ), исследовал методы научного обнаружения и психосексуального анализа.[43]

Помимо новой толерантности к поведению, которое технически все еще было незаконным и считалось значительной частью общества аморальным, в берлинской культуре произошли и другие события, которые потрясли многих посетителей города. Любители острых ощущений приезжали в город в поисках приключений, а книжные магазины продали множество изданий путеводителей по ночным эротическим развлекательным заведениям Берлина. Было около 500 таких заведений, включая большое количество гомосексуальных заведений для мужчин и женщин; иногда допускались трансвеститы одного или обоих полов, в противном случае было по крайней мере 5 известных заведений, предназначенных исключительно для клиентов-трансвеститов.[44] Также было несколько нудистских заведений. В Берлине также был музей сексуальности в Веймарский период, в Dr. Магнус Хиршфельд с Институт сексологии.[45] Почти все они были закрыты, когда нацистский режим стал диктатурой в 1933 году.

Художники в Берлине слились с андерграундной культурой города, поскольку границы между кабаре и законным театром стирались. Анита Бербер танцовщица и актриса стала известной во всем городе и за его пределами своими эротическими выступлениями (а также своей кокаиновой зависимостью и беспорядочным поведением). Ее нарисовал Отто Дикс и общались в тех же кругах, что и Клаус Манн.

Галерея культурной жизни Берлина 1920-х годов

1920-е годы Берлин был городом многих социальных контрастов. В то время как большая часть населения продолжала бороться с высоким уровнем безработицы и лишениями после Первой мировой войны, высший класс общества и растущий средний класс постепенно заново открыли для себя процветание и превратили Берлин в космополитический город.

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ а б Финни (2008)
  2. ^ Конгдон, Ли (1991) книга Синопсис за Изгнание и общественная мысль: венгерские интеллектуалы в Германии и Австрии, 1919–1933 гг., Princeton University Press
  3. ^ Невик, Дональд Л. (2001). Евреи в Веймарской Германии. Издатели транзакций. С. 39–40. ISBN  978-0-7658-0692-5.
  4. ^ Kirkus Reviews, 1 декабря 1974 г. Отзыв о Laqueur, Walter Веймар: история культуры, 1918–1933 гг.
  5. ^ Шредер, усач. «Золотые двадцатые годы: искусство и литература в Веймарской республике». Издательство Йельского университета, 1988, стр.25-27.
  6. ^ Пойкерт, Детлев (1993). Веймарская республика: кризис классической современности. Макмиллан. стр.10. ISBN  978-0-8090-1556-6.
  7. ^ Пойкерт, Детлев (1993). Веймарская республика: кризис классической современности. Макмиллан. стр.7. ISBN  978-0-8090-1556-6.
  8. ^ а б c Брюс Томпсон, Калифорнийский университет, Санта-Крус, лекция о Веймарской КУЛЬТУРЕ / ПРАГА КАФКИ
  9. ^ Аутуэйт, Уильям. 1988 г. Хабермас: ключевые современные мыслители 2-е издание (2009 г.). p5. ISBN  978-0-7456-4328-1
  10. ^ Хэлтон, Юджин (1995) Без разума: об упадке общественной мысли и перспективах ее обновления стр.52
  11. ^ История квантовых структур и IQSA - рождение квантовой механики
  12. ^ Зельц, стр.27
  13. ^ а б Киркус Великобритания обзор Лакера, Уолтера Веймар: история культуры, 1918–1933 гг.
  14. ^ Демпси, Эми (2010). Стили, школы и движения: основной энциклопедический справочник по современному искусству. Темза и Гудзон. С. 128–9. ISBN  978-0-500-28844-3.
  15. ^ а б Демпси, Эми (2010). Стили, школы и движения: основной энциклопедический справочник по современному искусству. Темза и Гудзон. п. 118. ISBN  978-0-500-28844-3.
  16. ^ Демпси, Эми (2010). Стили, школы и движения: основной энциклопедический справочник по современному искусству. Темза и Гудзон. п. 149. ISBN  978-0-500-28844-3.
  17. ^ Бартон, Бриджид С. (1981). Отто Дикс и Die neue Sachlichkeit, 1918-1925 гг.. UMI Research Press. п. 83. ISBN  978-0-8357-1151-7.
  18. ^ Кертис, Уильям (1987). «Вальтер Гропиус, немецкий экспрессионизм и Баухаус». Современная архитектура с 1900 года (2-е изд.). Прентис-Холл. С. 309–316. ISBN  978-0-13-586694-8.
  19. ^ Гило Карло Арган «Предисловие», Пауль Клее, Думающий глаз, (изд. Юрг Спиллер), Лунд Хамфрис, Лондон, 1961, стр.13.
  20. ^ Герберт Рид (1959) Совпадающая история современной живописи, Лондон, стр.186
  21. ^ Демпси, Эми (2010). Стили, школы и движения: основной энциклопедический справочник по современному искусству. Темза и Гудзон. п. 126. ISBN  978-0-500-28844-3.
  22. ^ Зельц 45
  23. ^ Чемберлин, Рик (2005). «Выход из шкафа отца:« Der fromme Tanz »Клауса Манна в роли анти-« Тода в Венедиге »"". Монатшефте. 97 (4): 615–627. Дои:10,3368 / м.XCVII.4.615. JSTOR  30154241.
  24. ^ Хунеке, Сэмюэл Клоуз (2013). "Восприятие гомосексуализма в работах Клауса Манна веймарской эпохи". Монатшефте. 105 (1): 86–100. Дои:10.1353 / мес.2013.0027.
  25. ^ Ненно, Нэнси П. (1998). "Bildung and Desire: Der Skorpion Анны Элизабет Вейраух". Квиринг канона: бросая вызов достопримечательностям немецкой литературы и культуры: 207–221.
  26. ^ а б Дойл, Рэйчел (12 апреля 2013 г.). "В поисках Берлина Кристофера Ишервуда". Нью-Йорк Таймс. п. TR10. Получено 18 июн 2018.
  27. ^ Питер Гей (1968) Веймарская культура: посторонний как инсайдер стр.131
  28. ^ а б Хейворд, Сьюзен (2006). Киноведение: ключевые понятия. Тейлор и Фрэнсис. п. 171. ISBN  978-0-415-36781-3.
  29. ^ Робертсон, Джеймс Крайтон (1993). Скрытое кино: британская цензура фильмов в действии, 1913–1975 гг.. Психология Press. п. 53. ISBN  978-0-415-09034-6.
  30. ^ Робертсон, Джеймс Крайтон (1993). Скрытое кино: британская цензура фильмов в действии, 1913–1975 гг.. Психология Press. п. 54. ISBN  978-0-415-09034-6.
  31. ^ Гемюнден, Герд и Мэри Р. Дежарден (2006). Дитрих Иконка. Издательство Университета Дьюка. С. 147–8. ISBN  978-0-8223-3819-2.
  32. ^ Гордон, Мел (2006). Семь зависимостей и пять профессий Аниты Бербер. Лос-Анджелес: Feral House. С. 55–6. ISBN  978-1-932595-12-3.
  33. ^ а б Мартин, Роберт М. и Эндрю Бейли (2011). Первая философия: фундаментальные проблемы и чтения по философии, том 2. Broadview Press. п. 206. ISBN  978-1-55111-973-1.
  34. ^ Геллер, Джей (январь 2012 г.). Вальтер Бенджамин воспроизводит запах мессианского (Вальтер Бенджамин воспроизводит запах мессианского Джея Геллера DOI: 10.5422 / fordham / 9780823233618.003.0010 ed.). Стипендия Фордхэма онлайн. Дои:10.5422 / fordham / 9780823233618.001.0001. ISBN  978-0-8232-3361-8.
  35. ^ Маркузе, Герберт (2011). Келлнер, Дуглас; Клейтон Пирс; Тайсон Льюис (ред.). Философия, психоанализ и эмансипация. Тейлор и Фрэнсис. п. 3 сноска 4. ISBN  978-0-415-13784-3.
  36. ^ Гордон, Мел (2006). Сладострастная паника: эротический мир Веймарского Берлина. Лос-Анджелес: Feral House. стр.132. ISBN  978-1-932595-11-6.
  37. ^ Эрнст, Эдзард (2004). «Антропософская медицина: систематический обзор рандомизированных клинических исследований». Wiener Klinische Wochenschrift. 116 (4): 128–30. Дои:10.1007 / BF03040749. PMID  15038403.
  38. ^ Полл, Джон (2011). «Секреты Кобервица: распространение сельскохозяйственного курса Рудольфа Штайнера и основание биодинамического сельского хозяйства». Журнал социальных исследований и политики. 2 (1): 19–20.
  39. ^ Биро, Мэтью (2009). Киборг Дада: видения нового человека в Веймаре, Берлин. Университет Миннесоты Press. стр.308. ISBN  978-0-8166-3619-8.
  40. ^ Гордон, Мел (2006). Сладострастная паника: эротический мир Веймарского Берлина. Лос-Анджелес: Feral House. стр.16. ISBN  978-1-932595-11-6.
  41. ^ а б Гордон, Мел (2006). Сладострастная паника: эротический мир Веймарского Берлина. Лос-Анджелес: Feral House. стр.17. ISBN  978-1-932595-11-6.
  42. ^ Гордон, Мел (2006). Сладострастная паника: эротический мир Веймарского Берлина. Лос-Анджелес: Feral House. стр.242. ISBN  978-1-932595-11-6.
  43. ^ Гордон, Мел (2006). Сладострастная паника: эротический мир Веймарского Берлина. Лос-Анджелес: Feral House. стр.229. ISBN  978-1-932595-11-6.
  44. ^ Гордон, Мел (2006). Сладострастная паника: эротический мир Веймарского Берлина. Лос-Анджелес: Feral House. стр.256. ISBN  978-1-932595-11-6.
  45. ^ Гордон, Мел (2006). Сладострастная паника: эротический мир Веймарского Берлина. Лос-Анджелес: Feral House. стр.256 –7. ISBN  978-1-932595-11-6.

Библиография

  • Беккер, Сабина. Neue Sachlichkeit. Köln: Böhlau, 2000. Печать.
  • Гейл Финни (2008) ВЕЙМАРСКАЯ КУЛЬТУРА: поражение, бурные двадцатые годы, подъем нацизма, Обзор курсов программы Бурные двадцатые годы в Германии
  • Гей, Питер. Веймарская культура: посторонний как инсайдер. Вестпорт, Коннектикут: Greenwood Press, 1981.
  • Гордон, Питер Э. и Джон П. Маккормик, ред. Веймарская мысль: оспариваемое наследие (Princeton U.P.2013) 451 страница; научные очерки по праву, культуре, политике, философии, науке, искусству и архитектуре
  • Херманд, Йост и Франк Троммлер. Die Kultur der Weimarer Republik. Франкфурт-на-Майне: Fischer Taschenbuch Verlag, 1989.
  • Елавич, Питер (2009). Берлин Александерплац: радио, кино и смерть веймарской культуры. Беркли: Калифорнийский университет Press. ISBN  978-0-520-25997-3.
  • Каес, Антон, Мартин Джей и Эдвард Димендберг. Справочник по Веймарской республике. Беркли: Калифорнийский университет Press, 1995.
  • Летен, Гельмут. Классное поведение: культура дистанции в Веймарской Германии. Беркли: Калифорнийский университет Press, 2002.
  • Линднер, Мартин. Лебен-ин-дер-Крис. Zeitromane der neuen Sachlichkeit und die intellektuelle Mentalität der klassischen Moderne. Штутгарт: Метцлер, 1994.
  • Мартин Маутнер: Немецкие писатели во французском изгнании, 1933–1940 гг., Лондон: 2007; ISBN  9780853035404.
  • Пойкерт, Детлев. Веймарская республика: кризис классической современности. Нью-Йорк: Хилл и Ван, 1992.
  • Шредер, усач. «Золотые двадцатые годы: искусство и литература в Веймарской республике». Издательство Йельского университета, 1988, стр. 25-27.
  • Шютц, Эрхард Х. Romane Der Weimarer Republik. München: W. Fink, 1986. Print.
  • Питер Селц (2004) Вне мейнстрима: пятьдесят лет кураторства современного и современного искусства. лекции, прочитанные в Университете Дьюка, 10 сентября 2004 г.
  • Вайц, Эрик Д. Веймарская Германия: обещание и трагедия. Принстон, Нью-Джерси: Издательство Принстонского университета, 2007. Печать.
  • Уиллетт, Джон. Искусство и политика в Веймарский период: новая трезвость, 1917–1933 гг.. 1-е изд. Нью-Йорк: Книги Пантеона, 1978. Печать.

внешняя ссылка