Дискриминация индонезийцев Китая - Discrimination against Chinese Indonesians

Часть серия на
Дискриминация
Особые формы
 

Дискриминация против люди китайского происхождения в Индонезии проводится правительствами Индонезии со времен Голландская Ост-Индская компания. Серьезное насилие в отношении китайцев происходило нерегулярно с 1740 года, когда солдаты голландской Ост-Индской компании и других этнических групп из Батавия убили до 10 000 человек китайского происхождения во время Chinezenmoord. Наихудшие вспышки произошли в 1946-49 гг. Индонезийская национальная революция против голландского правления. В начале 1960-х годов были значительные вспышки. Насилие против китайцев также имело место в 1965 году после неудачной попытки государственного переворота во время антикоммунистические чистки,[1] главной целью убийств были Родной индонезийский коммунисты. В 1998 году многие китайские предприятия были сожжены, а китаянки были жестоко изнасилованы.

Формы

Насилие

Насилие в отношении китайских индонезийцев обычно состоит из нападений на собственность, включая фабрики и магазины.[2] Однако убийства и нападения случались, в том числе в Батавия в 1740 г., Тангеранг в 1946 г., в период после 30 сентября движение 1965 г. и во время беспорядков в мае 1998 г.[3]

Некоторые наблюдатели предполагают, что китайские индонезийцы стали «типичными козел отпущения<< в ситуациях, когда повсеместное недовольство и социальные волнения перерастают в насилие. Козлы отпущения стали более явными в период после обретения Индонезией независимости.[4]

Язык

Термины, которые считаются пренебрежительными по отношению к китайским индонезийцам, вошли в общий индонезийский использование как на региональном, так и на национальном уровне. Период, термин Cina, использование которых было предписано в 1967 году вместо широко использовавшихся тогда Тионгоа, воспринималось как имеющее аналогичный негативный оттенок Inlander для коренных индонезийцев.[5] Период, термин Тионгоа стали снова использоваться после начала Реформации, но к тому времени Cina не считалось отрицательным в молодом поколении китайских индонезийцев.[6]

В разных регионах вошли в употребление разные термины, отражающие общие стереотипы. Следующие примеры взяты из Суракарта.[7]

ОригиналПереводСмысл
Порси СинаКитайская частьСамая большая порция еды
Мамбу СинаЗапах китайцевНедавно приобретенные товары
Tangisan CinaКитайские слезыТраурный крик

Законодательство

После окончания правления Компании и введения митрополита колониальный правило в 1815 г., законодательство был введен специально против китайских индонезийцев. Один из первых был в 1816 году и требовал, чтобы этнические китайцы всегда имели при себе специальный пропуск.[8]

Вовремя Сукарно режима в 1958 году, все китайские индонезийцы были обязаны заявить о своем намерении остаться индонезийскими гражданами.[а] а в 1959 г. китайцам, не являющимся гражданами страны, запретили вести бизнес за пределами городских районов.[b][9] Дискриминация продолжилась и в Новом порядке. Китайских индонезийцев призвали выбрать Имена, звучащие по-индонезийски,[c][10] запрещено публично практиковать свои традиции,[d][11] и требуется для получения дополнительных доказательств гражданства.[12] Всего во время Нового порядка было принято сорок пять прямо или косвенно дискриминационных законов.[13] Хотя большая часть этого закона была отменена во время президентства Абдуррахман Вахид и Мегавати Сукарнопутри,[14] случаи принудительного исполнения продолжаются.[15]

История

Фон

Китайский джонки Син Тонг Хенг и Тек Хва Сенг в Сингапурский пролив, c. 1936

Судя по китайским артефактам, найденным в Индонезии, предполагается, что Китай имел торговые отношения с Индонезийский архипелаг с I века до н. э.[16] Однако первое зарегистрированное перемещение людей из Китая в Приморская Юго-Восточная Азия было прибытие Монгол силы под Хубилай-хан что привело к Монгольское нашествие на Яву в 1293 году. Монголы принесли на остров китайские технологии, в частности судостроение и Древняя китайская чеканка. Их вмешательство также ускорило упадок классических королевств и ускорило подъем Маджапахит империя.[17]

Потом, Китайский мусульманин торговцы с восточного побережья Китая прибыли в прибрежные города Индонезии и Малайзия в начале 15 века. Их вел моряк Чжэн Хэ, который привел несколько экспедиций в Юго-Восточную Азию между 1405 и 1430 гг.[18] Эти торговцы поселились на северном побережье Ява, но нет никаких дальнейших документов об их поселениях после 16 века. Ученые считают, что китайские мусульмане стали частью мусульманского большинства,[19] пока не осталось ни одной китайской общины, когда прибыли голландцы.[20] Торговля из Китая была восстановлена, когда он легализовал частную торговлю в 1567 году и начал лицензировать 50 джонки год. Своеобразные китайские колонии возникли в портах по всему архипелагу, включая перечный порт Бантен.[21]

Колониальная эпоха

Были сожжены дома, принадлежащие китайцам, а тела сброшены в реки и каналы

К 1740 году на территории города насчитывалось более 2500 домов, принадлежащих китайцам. Батавия городские стены, а еще 15 000 человек живут за пределами города.[22] Голландские колонисты требовали, чтобы они имели при себе регистрационные документы, а те, кто не подчинялся, были депортированы в Китай. После вспышки малярия убил тысячи в 1730-х годах, в том числе Генерал-губернатор Голландской Ост-Индии, Дирк ван Клоон, ужесточилась политика депортации.[23] По словам индонезийского историка Бенни Г. Сэтионо За этой вспышкой последовало усиление подозрительности и негодования коренных индонезийцев и голландцев по отношению к этническим китайцам, число которых росло и чье богатство становилось все более заметным.[23] В результате комиссар по делам коренных народов Рой Фердинанд по приказу генерал-губернатора Адриан Валькениер 25 июля 1740 г. постановил, что подозрительные китайцы будут депортированы в Цейлон (современная Шри-Ланка) для сбора корицы.[23] Состоятельных китайцев вымогали коррумпированные голландские чиновники, которые угрожали им депортацией;[23] Также ходили слухи о том, что депортированных не доставляли в места назначения, а однажды выбросили за борт, вне поля зрения Явы, и, по некоторым данным, они погибли во время беспорядков на кораблях.[24]

По мере обострения ситуации генерал-губернатор Адриан Валькениер провел экстренное пленарное заседание и усилил охрану. 7 октября 1740 года группа из сотен китайских индонезийцев напала на голландский опорный пункт в Танах Абанг, погибло 50 человек. В ответ отряд из 1800 солдат роты во главе с Густав Виллем ван Имхофф, вместе с милицией (нидерландский язык: Schutterij) и призывников (нидерландский язык: пеннист), пришел подавить восстание.[25] На следующий день голландцы отразили атаку до 10 000 этнических китайцев, возглавляемых группами из соседних стран. Тангеранг и Бекаси, у внешних стен города.[26] Сообщается, что в результате этого нападения погибло 1789 китайцев.[24] Между тем, слухи распространились среди других этнических групп Батавии, включая рабов из Бали и Сулавеси, Бугис, и Балийский войска, что китайцы замышляли убить, изнасиловать или поработить их.[27] Эти группы превентивно сожгли дома, принадлежащие этническим китайцам, вдоль реки Бесар. За этим последовали голландцы, совершившие нападение на китайские поселения в других частях Батавии, в ходе которых они сожгли дома и убили людей.[26] В течение двух недель войска сжигали принадлежащие китайцам дома и магазины, убивая этнических китайцев и сбрасывая их тела в Река Циливунг.[28] В конечном итоге около 10 000 человек погибли в 1740 Резня в Батавии, в том числе 500 заключенных и пациентов больниц.[29] Выжившие китайские индонезийцы в Батавии были перемещены за пределы стены, в то место, где сейчас Глодок.[30] Позже это было применено к другим городам, где Чайнатауны (индонезийский: Пекинан) были построены для разделения китайцев и других этнических групп.[31] Событие вызвало двухлетняя война, в котором бок о бок сражались китайские и яванские солдаты.[29]

Когда 31 декабря 1799 года VOC была национализирована, голландское правительство лишило китайцев свободы.[32] Постановление 1816 года ввело требование для коренного населения и китайцев, путешествующих по территории, для получения разрешения на поездку. Те, у кого не было пропуска, рисковали быть арестованными силовиками. Генерал-губернатор также представил в 1825 году постановление, запрещающее «иностранным азиату» жить в одном районе с местным населением.[8]

Вовремя Java Война, тысячи китайских индонезийцев были убиты принцем Дипонегоро Войска России во время набегов на южное побережье Явы. Выжившие бежали на северное побережье или в голландские поселения в поисках защиты. Сэтионо в качестве причины ссылается на статус китайцев как сборщиков налогов и кредиторов, а также на уверенность Дипонегоро в том, что китайцы принесли неудачу его кампании.[33]

В 1848 году голландское колониальное правительство приняло закон, согласно которому всех жителей архипелага были разделены на две группы в зависимости от того, исповедуют ли они христианство или нет. Позже в 1855 году в него были внесены поправки, объединяющие индонезийцев, китайцев и индонезийцев. Араб, и Индийский Христиане с нехристианами. Однако на практике «иностранцы с Востока» подпадали под действие отдельных правил.[34]

«Установление Сарекат Ислама ... стало переломным моментом для этнических китайцев в Индонезии».

 —Джемма Пурди[35]

К 1912 году голландское правительство отказалось от политики сегрегации. В тот же период Синьхайская революция пробудил китайский национализм в этнических китайцах, в то время как Сарекат Ислам работал над пробуждением индонезийского национализма среди коренных индонезийцев.[35] Напряженность между Сарекат Исламом и этническими китайцами привела к беспорядкам на расовой почве в Суракарта (1912), Тангеранг (1913), и Кудус (31 октября 1918 г.). Из них самым большим был Кудус бунт, где группа бунтовщиков сожгла и разграбила сорок домов и множество Китайские храмы. По меньшей мере 16 человек погибли в результате беспорядков.[36]

Японская оккупация и национальная революция (1942–1949)

После Японцы оккупировали Индонезию в 1942 г. по крайней мере 542 этнических китайца с Явы и Мадура были арестованы и помещены в концлагерь Чимахи; в эту группу входили лидеры, супруги европейцев и китайцы, которые по закону считались европейцами. Китайские организации были расформированы и запрещены. Вскоре после этого этнические китайцы были обязаны регистрироваться и присягать японской армии. Несмотря на попытки Японии подавить инакомыслие,[37] существовало несколько подпольных движений сопротивления, возглавляемых этническими китайцами.[38]

Затем последовал Понтианакский инцидент в октябре 1943 года. Более 1500 человек были арестованы или убиты японскими оккупационными войсками в попытке предотвратить многоэтническое восстание. Этнические китайцы были самой крупной группой нападений: 854 человека были убиты.[39]

С 30 мая по 4 июня 1946 года в результате атак индонезийских борцов за независимость погибло 653 китайских индонезийца. Было сожжено около тысячи домов, принадлежащих китайцам-индонезийцам; Мели Г. Тан отмечает это как худшее из актов насилия, направленных против китайских индонезийцев во время войны.[40] Больше случаев было зарегистрировано в Каравачи, Байюр, и Багансиапиапи.[41]

Управляемая демократия (1949–1966)

Правительство Сукарно приняло закон, ограничивающий торговые права китайских индонезийцев

В 1955 г. Чжоу Эньлай заявил, что китайское гражданство jus sanguinis. Это привело к соглашению между Китаем и Индонезией относительно правового статуса китайских индонезийцев, которое легло в основу Закона о гражданстве 1958 года.[42] Этот закон требовал, чтобы все китайские индонезийцы сделали выбор между китайским и индонезийским гражданством, сделав заявление в ближайший окружной суд.[43] Приблизительно 390 000 этнических китайцев отказались от китайского гражданства.[44]

В мае 1959 года правительство Сукарно приняло закон, отменяющий торговые права иностранных граждан в сельской местности; это было основано на двух предыдущих законодательных актах нижнего уровня.[45] Из-за неопределенности, связанной с правовым статусом этнических китайцев, они также были включены.[9] Это привело к исходу 102000 человек.[46] и 136000 китайских индонезийцев,[47] который отправился в Китай на кораблях, посланных китайским правительством.[48]

С 1963 по начало 1965 года положение китайских индонезийцев в целом стало более стабильным. Были открыты многочисленные школы с китайским языком обучения, процветала китайская пресса. Тем не менее, незначительные нападения на китайских индонезийцев в Чиребон, Сукабуми, и Бандунг в 1963 г.[49]

Новый порядок (1966–1998)

Правление Сухарто вынудило китайских индонезийцев отказаться от своего наследия, особенно в области именования и языка.

Во время беспорядков после 30 сентября движение «переворот», китайские индонезийцы иногда становились мишенями. Поскольку большая часть насилия была направлена ​​против членов и соратников Коммунистическая партия Индонезии, к которому принадлежало очень мало китайцев, вероятно, что большая часть этого насилия была оппортунистической, а не из-за предполагаемых связей с Коммунистической партией. По наиболее точным оценкам, тысячи китайских индонезийцев были убиты (из общего числа погибших в 500000 человек), причем в Макассар и Медан и на острове Ломбок.[50][51] В Западный Калимантан, примерно через восемнадцать месяцев после самых ужасных убийств на Яве, коренные жители Народ даяков изгнал 45 000 этнических китайцев из сельских районов, убив до 5 000 человек.[52] Китайцы отказались сопротивляться, так как считали себя «гостями на чужой земле» исключительно с целью торговли.[53][54]

"История этнических китайцев в период Сухарто режим действительно можно охарактеризовать как историю этнического меньшинства, у которого не было другого выбора, кроме как подчиняться политике, применяемой к ним ".

 —Мели Г. Тан[55]

В тот же период многочисленные дискриминационные законы прошли. В апреле 1966 года все китайские школы (тогда их было 629) были закрыты.[56] 8 мая 1966 года территориальный военный командующий Ачех Исхак Джуарса заявил, что все этнические китайцы должны были покинуть Ачех до 17 августа 1966 года; за этим последовал аналогичный указ Северная Суматра правительство.[57] В 1967 году использование термина Cina считается пренебрежительным и разрешено использовать все официальные сообщения.[5] Кроме того, чтобы продвигать ассимиляция влиятельных китайских индонезийцев, правительство Сухарто приняло несколько законов в рамках так называемой «Базовой политики решения китайской проблемы», согласно которой только одно издание на китайском языке, контролируемое Армия - было разрешено продолжать, все китайские культурные и религиозные выражения (включая отображение китайских иероглифов) были запрещены в общественных местах, а этнические китайцы были вынуждены брать имена, звучащие по-индонезийски; создание систематического культурный геноцид.

5 августа 1973 г. в г. Бандунг, Западная Ява, вызванный тем, что три китайских индонезийских подростка забили до смерти другого водителя после небольшого дорожно-транспортного происшествия, в результате были разграблены и разрушены более 1500 китайских индонезийских магазинов и домов. Местные военные не остановили беспорядки; и девятнадцать солдат были арестованы за участие в беспорядках. Позже ответственность за беспорядки возложили на подпольную часть ИПК.[58]

15 января 1974 г. студенческие демонстрации против коррупции, иностранных инвестиций и Клика личных помощников президента Сухарто были отвлечены подозреваемыми спецназом провокаторы в полный бунт.,[59][60] а позже антикитайский индонезийский погром. Магазины в Глодок, принадлежавшие этническим китайцам, были разграблены и сожжены; крупнейшим из них был торговый комплекс Senen. Силы безопасности почти ничего не сделали, чтобы остановить грабежи.[61] Демонстрации и их последствия стали известны как Инцидент с Малари.[60]

Ранний СБКРИ

В 1978 году правительство начало требовать Письмо, подтверждающее гражданство Республики Индонезия (индонезийский: Сурат Букти Кеварганегараан Республика Индонезия, или СБКРИ). Хотя SBKRI по закону требовался для всех граждан иностранного происхождения, на практике он обычно применялся к китайцам. Это привело к трудностям для китайских индонезийцев при поступлении в государственные университеты, при подаче заявления на должность государственных служащих или при поступлении в армию или полицию.[62]

Экономические программы Сухарто продолжали работать: Индонезия переживала экономический бум, а ее валовой внутренний продукт в 1996 году рос на 8 процентов, прежде всего за счет производственного сектора.[63] Тем не менее Азиатский финансовый кризис вызвал рупия к коллапсу, и экономический рост замедлился до 1,4 процента в четвертом квартале. Не имея возможности стабилизировать экономику, правительство обратилось за помощью к Международный Валютный Фонд.[64] С ростом безработицы и завышенными ценами на продукты питания общественность потеряла уверенность в способности правительства изменить экономику.[65] К началу мая 1998 года студенты проводили демонстрации в кампусах повсюду. Медан почти два месяца. Рост числа демонстрантов сопровождался растущими призывами общественности к общим реформам.[66]

4 мая более 500 протестующих из Государственный институт педагогического образования (Institut Keguruan dan Ilmu Pendidikan Negeri, ИКИП Негери) были забаррикадированы и предположительно Коктейли молотова брошен на них. В конце концов, как сообщается, полиция остановила группу студентов и напала на них.[66] Слух об этом нападении распространился через нескольких свидетелей, а позже большая группа напала на пост ГИБДД и разрушила его. Когда прибыло больше офицеров, чтобы противостоять группе, станция была атакована. Вскоре после этого магазины, принадлежащие Китайские индонезийцы были разграблены, а они, как сообщается, оставили те, которые отмечены словами "Милик прибуми"(принадлежит коренному прибуми ) только в граффити. Когда Мобильная бригада приехали днем, толпу разогнали слезоточивым газом. Когда на следующий день предприятия в Медане закрылись, тысячи людей напали на рынки по всему городу и его окрестностям. Полиция и бойцы по борьбе с массовыми беспорядками уволены резиновые пули на толпу, чтобы разогнать их, но безуспешно. Когда через два дня насилие закончилось, шесть человек погибли и сто получили ранения.[67]

Мужчина в застегнутой рубашке, брюках и шлепанцах бросает офисный стул в горящую кучу других стульев посреди городской улицы. За его спиной перед домом с разбитыми окнами собирается несколько десятков человек.
Многие дома и предприятия, принадлежащие этническим китайцам в Джакарте, были разграблены и сожжены во время беспорядков.

12 мая, менее чем через неделю после прекращения насилия в Медане, полиция застрелил четырех протестующих студентов. На следующий день практически одновременно в Джакарте начались массовые беспорядки. Мобы также напали Глодок в северо-западной части города, где был сильно поврежден коммерческий район китайского квартала Джакарты. Сообщается, что некоторые владельцы магазинов платили местным головорезам, чтобы те защищали их от насилия, потому что силы безопасности в основном отсутствовали.[68] Это насилие распространилось на многочисленные города Индонезии 14 и 15 мая, в том числе Сурабая,[69] Палембанг, Суракарта,[70] и Boyolali.[71] Однако большинство людей, погибших в результате беспорядков, были индонезийскими мародерами, нацелившимися на китайские магазины, а не самими китайцами, поскольку мародеры сгорели в сильном пожаре.[72][73][74][75][76] Инциденты вызвали Президент Сухарто уходит в отставку и Б. Дж. Хабиби стать президентом Индонезии.[77]

Реформация (1998 – настоящее время)

Смотрите также: Май 1998 беспорядки в Индонезии
Студенты Джокьякартский государственный университет во время китайско-яванского фьюжн-показа мод для китайский Новый год; публичная практика китайской культуры была разрешена с 2000 года, а китайский Новый год объявлен государственным праздником в 2002 году.

После падения Сухарто были отозваны многочисленные дискриминационные законы и приняты другие, способствующие единству. Президент Хабиби принял закон, требующий исключить термины прибуми и не прибуми (индонезийцы по рождению и неродные) в 1998 году. В 2000 году следующий президент, Абдуррахман Вахид напомнил о законодательстве, запрещающем культуру Китая и использование Мандаринский китайский на публике. В 2002, Мегавати Сукарнопутри объявлен китайский Новый год а Национальный праздник. Однако некоторые дискриминационные законы все еще остаются.[78]

Китайские индонезийцы были «охвачены» правительством благодаря многочисленным презентациям смешанной этнической культуры и деятельности средств массовой информации.[79] К 2004 году трое китайских индонезийских членов Совет народных представителей, а также один член кабинета министров.[80] Однако дискриминация и предрассудки продолжаются и усиливаются. Например, 15 марта 2016 г. генерал индонезийской армии Сурья Прабово заявил, что действующий губернатор Джакарты, Басуки Тджахаджа Пурнама, должен «знать свое место, чтобы индонезийские китайцы не столкнулись с последствиями его действий». Считалось, что этот неоднозначный комментарий отсылает к предыдущему насилию над индонезийскими китайцами.[81]

Причины

Использование китайских индонезийцев в качестве козлов отпущения отчасти вызвано отсутствием у них политической власти и защиты со стороны правительства.[82] Политика ассимиляции Нового порядка также рассматривалась как фактор; необходимость ассимилировать этнических китайцев «указывает на неприемлемость элементов китайской культуры».[83]

Дискриминация, недоверие и насилие в отношении китайских индонезийцев отчасти вызваны представлением о том, что они по-прежнему лояльны Китаю и рассматривают Индонезию только как место для жизни и работы. Они также рассматриваются как «исключительные», не желающие смешиваться с другими этническими группами, а также дискриминирующие коренных индонезийцев в их деловых отношениях.[84] Китайские индонезийцы, преобладающая религия которых - христианство, также страдают от христофобии и преследований со стороны исламских радикалов.[85]

Последствия

Во времена Старого и Нового орденов китайские индонезийцы в целом соблюдали законодательные ограничения, как могли. Однако беспорядки в мае 1998 г. вызвали изменение отношения, в том числе повышение политической активности и напористости.[86] Кроме того, дискриминация привела к кризису этнической идентичности, когда китайские индонезийцы с прочными китайскими связями чувствовали себя непринятыми индонезийским населением, а те, у кого сильные индонезийские связи, хотели равных прав.[87]

Социолог Мели Г. Тан отмечает, что в настоящее время многие китайские индонезийские семьи подготовили планы побега в случае дальнейших беспорядков и оказываются не в состоянии доверять этническим индонезийцам. Она также отмечает, что молодые китайские индонезийцы все больше недовольны неспособностью правительства и вооруженных сил предотвратить межэтническое насилие.[88]

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Закон № 62 1958 года (текст в индонезийский )
  2. ^ Постановление президента № 10 от 1959 г. (текст на индонезийском языке), согласно которому все предприятия, принадлежащие иностранным гражданам, должны располагаться в городских районах. Из-за неопределенности в отношении статуса китайских индонезийцев они также были включены в качестве иностранных граждан. Видеть Setiono 2008 С. 811–815.
  3. ^ Постановление Президиума Кабинета Министров от 1966 г. (текст на индонезийском языке).
  4. ^ Распоряжение Президента № 14 1967 г. (текст на индонезийском языке).

Рекомендации

Сноски

  1. ^ Коппель 2008, п. 122.
  2. ^ Загар 2008, п. 241.
  3. ^ Загар 2008 С. 239–248.
  4. ^ Загар 2008, п. 239.
  5. ^ а б Setiono 2008 С. 986–987.
  6. ^ Загар 2008, п. 2.
  7. ^ Кинасих 2007, п. 111.
  8. ^ а б Фоа 1992, п. 12.
  9. ^ а б Setiono 2008 С. 811–815.
  10. ^ Setiono 2008, п. 987.
  11. ^ Загар 2008, п. 230.
  12. ^ Setiono 2008, п. 1028.
  13. ^ Загар 2008, п. 247.
  14. ^ Setiono 2008 С. 1090–1091.
  15. ^ Purdey 2006, п. 179.
  16. ^ Setiono 2008, п. 20.
  17. ^ Рид 2001, п. 17.
  18. ^ Ma 2005, п. 115.
  19. ^ Загар 2005, п. 795.
  20. ^ Рид 2001, п. 33.
  21. ^ Рид 1999, п. 52.
  22. ^ Setiono 2008, п. 109.
  23. ^ а б c d Setiono 2008 С. 111–113.
  24. ^ а б Раффлз, Томас Стэмфорд (1830) [1817]. История Java. 2. Лондон: черный. OCLC  312809187.
  25. ^ Setiono 2008, п. 113.
  26. ^ а б Setiono 2008, п. 114.
  27. ^ Setiono 2008 С. 114–116.
  28. ^ Setiono 2008 С. 117–118.
  29. ^ а б Setiono 2008, п. 119.
  30. ^ Setiono 2008, п. 121.
  31. ^ Загар 2008, п. 14.
  32. ^ Фоа 1992, п. 11.
  33. ^ Setiono 2008 С. 173–181.
  34. ^ Загар 2008, п. 15.
  35. ^ а б Purdey 2006, п. 6.
  36. ^ Setiono 2008 С. 383–387.
  37. ^ Setiono 2008 С. 530–531.
  38. ^ Setiono 2008 С. 534–535.
  39. ^ Purdey 2006, п. 7.
  40. ^ Загар 2005, п. 792.
  41. ^ Setiono 2008 С. 586–592.
  42. ^ Эффенди и Прасетяджи 2008 С. 14–15.
  43. ^ Setiono 2008, п. 751.
  44. ^ Purdey 2006, п. 9.
  45. ^ Purdey 2006, п. 11.
  46. ^ Purdey 2006, п. 12.
  47. ^ Setiono 2008, п. 815.
  48. ^ Загар 2008, п. 28.
  49. ^ Purdey 2006, п. 13.
  50. ^ Загар 2008 С. 240–242.
  51. ^ Крибб 2009.
  52. ^ Шварц (1994), стр. 21.
  53. ^ Джон Брейтуэйт (2010). Аномия и насилие: неправда и примирение в индонезийском миростроительстве. ANU E Press. п. 294. ISBN  978-1-921666-22-3. В 1967 году даяки изгнали китайцев из внутренних районов Западного Калимантана. В этой китайской этнической чистке даяки были поддержаны военными, которые хотели изгнать китайцев из внутренних районов, которые, по их мнению, поддерживали коммунистов. Самый верный способ добиться этого - изгнать всех китайцев из внутренних районов Западного Калимантана. По оценкам, от 2000 до 5000 человек были убиты (Davidson 2002: 158), и, вероятно, большее их число умерло от условий в переполненных лагерях беженцев, в том числе 1500 китайских детей в возрасте от одного до восьми лет, которые умерли от голода в Понтианак лагеря (с. 173). Китайцы отступили в крупные города. Китайцы в Западном Калимантане редко сопротивлялись (хотя у них был конфликт с голландцами в девятнадцатом веке и в 1914 году). Вместо этого они сбежали. Один пожилой китаец, сбежавший в Понтианак в 1967 году, сказал, что китайцы даже не рассматривали и не обсуждали возможность нанести ответный удар по даякам. Это произошло потому, что они были проникнуты философией гостя на чужой земле, чтобы стать великой торговой диаспорой.
  54. ^ Ева-Лотта Э. Хедман (2008). Ева-Лотта Э. Хедман (ред.). Конфликт, насилие и перемещение в индонезии. Серия SOSEA-45 (иллюстрировано изд.). Публикации ПДУЭР. п. 63. ISBN  978-0-87727-745-3.
  55. ^ Загар 2008, п. 243.
  56. ^ Setiono 2008, п. 979.
  57. ^ Setiono 2008, стр. 981–982.
  58. ^ Setiono 2008 С. 1023–1024.
  59. ^ Setiono 2008, п. 1026.
  60. ^ а б Шварц 2000, п. 34.
  61. ^ Setiono 2008, п. 1027.
  62. ^ Эффенди и Прасетяджи 2008 С. 50–51.
  63. ^ Purdey 2006, п. 39.
  64. ^ Purdey 2006, п. 79.
  65. ^ Purdey 2006, п. 80.
  66. ^ а б Purdey 2006, п. 115.
  67. ^ Purdey 2006, п. 116.
  68. ^ Purdey 2006, п. 123.
  69. ^ Виджаянта 1998, п. 18–22.
  70. ^ Kompas & 1998-05-15.
  71. ^ Kompas & 1998-05-16.
  72. ^ "Внутри Индонезии - Дайджест 86 - На пути к картированию групп риска в Индонезии". Архивировано из оригинал 20 сентября 2000 г.
  73. ^ «Архивная копия». Архивировано из оригинал 25 марта 2017 г.. Получено 2 мая 2015.CS1 maint: заархивированная копия как заголовок (связь)
  74. ^ ""В ходе беспорядков в Индонезии погибло более 1000 человек: правозащитный орган Reuters - 3 июня 1998 г. Джим Делла-Джакома, Джакарта »,« Майские беспорядки »ДАЙДЖЕСТ № 61 - 29 мая 1998 г."". Архивировано из оригинал 13 февраля 2015 г.. Получено 2 мая 2015.
  75. ^ Горовиц, Дональд Л. (25 марта 2013 г.). Конституционные изменения и демократия в Индонезии. ISBN  9781107355248.
  76. ^ Коллинз 2002 В архиве 13 февраля 2015 г. Wayback Machine, п. 597.
  77. ^ Purdey 2006, п. 130.
  78. ^ Setiono 2008 С. 1088–1099.
  79. ^ Загар 2008 С. 230–231.
  80. ^ Загар 2008 С. 20–21.
  81. ^ «Поддержание антикитайских настроений в Джакарте». Австралийский национальный университет. 18 марта 2016 г.. Получено 17 апреля 2016.
  82. ^ Setiono 2008, п. 977.
  83. ^ Загар 2008, п. 24.
  84. ^ Загар 2008, п. 217.
  85. ^ «Индонезия - Open Doors USA - Open Doors USA». www.opendoorsusa.org. Получено 4 сентября 2020.
  86. ^ Загар 2008, п. 218.
  87. ^ Загар 2008, п. 29.
  88. ^ Загар 2008 С. 229–230.

Библиография

  • Эффенди, Вахю; Прасетяджи (2008). Тионгоа далам Ченгкераман SBKRI [Китайцы в тисках СБКРИ] (на индонезийском языке). Джакарта: Visimedia. ISBN  978-979-1044-11-0.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Кинасих, Аю Винди (2007). Identitas Etnis Tionghoa di Kota Solo [Самобытность китайских индонезийцев в соло] (на индонезийском языке). Джокьякарта: Университет Гаджа Мада. ISBN  978-979-25-3663-8.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Ма, Рози Ван (2005). «Хуэйская диаспора». В Ember, Мелвин; Эмбер, Кэрол Р .; Скоггард, Ян (ред.). Энциклопедия диаспор: культуры иммигрантов и беженцев во всем мире. Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: Springer Science + Business Media. С. 113–124. ISBN  978-0-387-29904-4.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Purdey, Джемма (2006). Антикитайское насилие в Индонезии, 1996–1999 гг.. Гонолулу, Гавайи: Гавайский университет Press. ISBN  978-0-8248-3057-1.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Фоа, Лионг Ги (1992). «Изменение экономического положения китайцев в Нидерландах, Индии». In Fernando, M. R .; Bulbeck, Дэвид (ред.). Экономическая деятельность Китая в Нидерландах Индия: избранные переводы с голландского. Сингапур: Институт исследований Юго-Восточной Азии. С. 5–18. ISBN  978-981-3016-21-7.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Рид, Энтони (2001). «Потоки и отводы в долгосрочном взаимодействии Китая с Юго-Восточной Азией». Странники и поселенцы: истории Юго-Восточной Азии и Китая. Гонолулу, Гавайи: Гавайский университет Press. С. 15–50. ISBN  978-0-8248-2446-4.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Рид, Энтони (1999). «Взаимодействие Китая и Юго-Восточной Азии». В Пан, Линн (ред.). Энциклопедия заморских китайцев. Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета. С. 51–53. ISBN  978-0-674-25210-3.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Шварц, Адам (2000). Нация в ожидании: Индонезия в 1990-е годы.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Setiono, Бенни Г. (2008). Тионгоа далам Пусаран Политик [Китайское сообщество Индонезии в условиях политической нестабильности]. Джакарта: TransMedia Pustaka. ISBN  978-979-799-052-7.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Тан, Мели Г. (2005). «Этнические китайцы в Индонезии». В Ember, Мелвин; Эмбер, Кэрол Р .; Скоггард, Ян (ред.). Энциклопедия диаспор: культуры иммигрантов и беженцев во всем мире. Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: Springer Science + Business Media. С. 795–807. ISBN  978-0-387-29904-4.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Тан, Мели Г. (2008). Этнис Тионгоа ди Индонезия: Кумпулан Тулисан [Этнические китайцы в Индонезии: собрание сочинений] (на индонезийском языке). Джакарта: Яясан Обор Индонезия. ISBN  978-979-461-689-5.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Крибб, Роберт; Чарльз Коппель (2009). «Геноцид, которого никогда не было: объяснение мифа об антикитайской резне в Индонезии, 1965–66». Журнал исследований геноцида: 447–465. Цитировать журнал требует | журнал = (помощь)CS1 maint: ref = harv (связь)

Интернет-источники