Могучая крепость - наш Бог - A Mighty Fortress Is Our God

"Ein feste Burg ist unser Gott"
Гимн Мартина Лютера
Лютера Ein Feste Burg.jpg
"Ein feste Burg" с подписью Лютера
КаталогЗан  7377
Написаноc. 1529 (1529)
Текстк Мартин Лютер
ЯзыкНемецкий
На основеПсалом 46
Мелодия"Ein feste Burg" Мартин Лютер
Опубликованоc. 1531 (1531) (дошедший до нас)
Об этом звукеАудио (помощь ·Информация )
«Могучая крепость - наш Бог»
Написано1853 (1853)
Текстк Фредерик Х. Хедж (переводчик)

"Могучая крепость - наш Бог" (Немецкий: "Ein feste Burg ist unser Gott") является одним из самых известных гимны посредством реформатор Мартин Лютер плодовитый гимнолог. Лютер написал слова и составил мелодия где-то между 1527 и 1529 годами.[1] Его переводили на английский как минимум семьдесят раз, а также на многие другие языки.[1][2] Слова - это пересказ Псалом 46.[3]

История

Редкая ранняя печать

«Могучая крепость» - один из самых любимых гимнов Лютеранский традиции и среди Протестанты в более общем смысле. Он был назван «Боевой гимн Реформация "за эффект, который он оказал на усиление поддержки дела реформаторов. Джон Джулиан записывает четыре теории его происхождения:[1]

В качестве альтернативы, Джон М. Мерриман пишет, что гимн «начинался как военная песня, чтобы вдохновить солдат против Османский сил "во время Османские войны в Европе.[4]

Самый ранний сохранившийся гимн, в котором он появляется, - это гимн Эндрю Раушера (1531 г.), но предполагается, что он был в сборнике гимнов Джозефа Клюга в Виттенберге 1529 г., копии которого не существует. Его название было Der xxxxvi. Псалом. Deus noster refugium et virtus.[1] До этого предполагается, что он фигурировал в гимне Ганса Вайса Виттенберга 1528 года, также утерян.[5] Эти свидетельства подтверждают, что он был написан между 1527 и 1529 годами, поскольку гимны Лютера были напечатаны вскоре после их написания.

Мартин Лютер

Текст песни

"Ein feste Burg" в сборнике гимнов Иоганн Спангенберг [де ], Магдебург, 1545 г.

Немецкие тексты песен, с англоязычной версией Фредерик Генри Хедж:[6]

Ein feste Burg ist unser Gott,
ein gute Wehr und Waffen.
Er hilft uns frei ausaller Not,
die uns jetzt hat betroffen.
Der alt böse Feind
mit Ernst er's jetzt meint,
Groß Macht und viel List
sein grausam Rüstung ist,
auf Erd ist nicht seins gleichen.

Mit unsrer Macht ist nichts getan,
wir sind gar лысый верлорен;
es streit 'für uns der rechte Mann,
den Gott hat selbst erkoren.
Fragst du, wer der ist?
Er heißt Иисус Христос,
дер герр Зебаот,
und ist kein andrer Gott,
das Feld muss er behavior.

Und wenn die Welt voll Teufel wär
und wollt uns gar verschlingen,
so fürchten wir uns nicht so sehr,
es soll uns doch gelingen.
Der Fürst dieser Welt,
wie sau'r er sich stellt,
тут эр унс doch nicht;
das macht, er ist gericht ':
ein Wörtlein kann ihn fällen.

Das Wort sie sollen lassen stahn
унд кейн 'Данк дазу хабен;
er ist bei uns wohl auf dem Plan
mit seinem Geist und Gaben.
Nehmen sie den Leib,[7]
Gut, Ehr, Kind und Weib:
девушка Фарен Дахин
sie haben's kein 'Gewinn,
das Reich muss uns doch bleiben.

Могучая крепость - наш Бог,
Бастион никогда не рухнет:
Наш помощник Он среди потопа
О господствующих смертных недугах.
По-прежнему наш древний враг
Стремится утолить его горе;
Его мастерство и сила велики,
И вооруженный жестокой ненавистью,
На земле ему нет равных.

Мы своими силами доверились,
Наше стремление было бы проигрышным;
Был не тот человек на нашей стороне,
Человек по собственному выбору.
Спросишь, кто это может быть?
Иисус Христос, это он;
Лорд Саваоф - его имя,
От возраста к возрасту одинаково,
И Он должен выиграть битву.

И хотя этот мир, наполненный дьяволами,
Должен угрожать погубить нас,
Мы не будем бояться, потому что Бог пожелал
Его правда восторжествовала через нас.
Князь тьмы мрачный, -
Мы не трепещем за него;
Его ярость мы можем вынести,
Воистину! Его судьба верна, -
Одно короткое слово упадет ему.

Это слово выше всех земных сил -
Нет, спасибо им - остается;
Дух и дары наши
Через того, кто с нами сбоку.
Пусть уходят товары и родня,
Эта смертная жизнь также:
Тело, которое они могут убить:
Божья правда пребывает,
Его царство вечно.

Настроить

«Могучая крепость», ритмичная мелодия
"Могучая крепость", изометрическая мелодия

Лютер сочинил мелодию под названием «Ein feste Burg» из первой строки текста в метр 87.87.55.56.7 (Зан Нет. 7377а). Иногда ее называют «ритмической мелодией», чтобы отличить ее от более позднего изометрического варианта, длиной 87,87,66,66,7 метра (Zahn № 7377d), который более широко известен и используется в христианском мире.[8][9] В 1906 году Эдуард Рерих писал: «Настоящая форма этой мелодии очень сильно отличается от той, которую поют в большинстве протестантских церквей и фигурируют в (Джакомо Мейербер s) Гугеноты. ... Оригинальная мелодия чрезвычайно ритмичный, кстати говоря, он учитывает все нюансы текста ... "[10]

В то время как 19 век музыковеды оспаривал авторство Лютера музыки к гимну, это мнение было изменено более поздними исследованиями; В настоящее время музыкальные ученые пришли к единому мнению, что Лютер действительно сочинил знаменитую мелодию, соответствующую словам.[нужна цитата ]

Прием

Генрих Гейне написал в своем эссе 1834 года Zur Geschichte der Religion und Philosophie в Германии, история эмансипации в Германии, начиная с Реформация, что "Ein feste Burg" был Марсельеза Реформации.[11] Этот «образ битвы» также присутствует в некоторых переводах, таких как перевод Томаса Карлайла (который начинается со слов «Надежная твердыня, наш Бог все еще находится»).[12] В Германии "Ein feste Burg ist unser Gott" исторически использовалась также как патриотическая песня, поэтому ее регулярно пели на национальных мероприятиях, таких как Вартбургский фестиваль в 1817 г.[13] Этот патриотический оттенок гимна проистекает из его важности для Реформации в целом, что считалось Протестанты не только как религиозное, но и как национальное движение, избавляющее Германию от Римский угнетение.[14] Кроме того, последняя строка четвертой строфы немецкого текста «Das Reich muss uns doch bleiben», которая обычно переводится на английский как «Царство наше навсегда», имея в виду Царство Божье, также может интерпретироваться как означающая то священная Римская империя должен остаться с немцами.

Сообщается, что эта песня использовалась как боевой гимн во время Тридцатилетняя война силами под Король Густав Адольф, Лютеранская король Швеции. Эта идея использовалась некоторыми поэтами 19-го века, такими как Карл Куртс, хотя не существует первоисточника, подтверждающего это.[15] Гимн был переведен на шведский язык еще в 1536 году, предположительно, Олаус Петри, с начинать, "Вар Гуд ар осс ан валдиг борг".[16] В конце 19 века песня также стала гимном раннего Шведское социалистическое движение.

Помимо того, что они неизменно популярны во всем Западное христианство в протестантских сборниках гимнов, теперь это рекомендуемый гимн для Католические мессы в США.,[17] и появляется в Католическая книга поклонения опубликовано Канадской католической конференцией в 1972 году.[18]

Английский перевод

Первый английский перевод был сделан Майлз Ковердейл в 1539 году с заголовком «Наш Бог - защита и защита». Первым английским переводом в «обычное употребление» было «Бог - наше убежище в беде, наша сильная защита» в произведении Дж. К. Якоби. Псалом. Ger., 1722, с. 83.[1]

Английская версия, менее дословная в переводе, но более популярная среди протестантских деноминаций за пределами лютеранства, - это «Могучая крепость - наш Бог, оплот никогда не отступает», переведенный Фредериком Х. Хеджем в 1853 году; эта версия включена в Единый методистский сборник гимнов. Другой популярный английский перевод сделан Томас Карлайл и начинается "Надежная твердыня, наш Бог все еще".

Большинство североамериканских Лютеранский церкви исторически не использовали ни переводы Hedge, ни Carlyle. Традиционно наиболее часто используемый перевод в лютеранских общинах - это составной перевод 1868 года. Книга лютеранской церкви Пенсильвании («Могучая крепость - наш Бог, верный щит и оружие»). В последние годы был завершен новый перевод для 1978 г. Лютеранская книга поклонения («Крепость сильная - Бог наш, меч и щит победоносный») также приобрела значительную популярность.

Сочинения по мотивам гимна

Гимн использовался многими композиторами, в том числе Иоганн Себастьян Бах как источник его хоральная кантата Ein feste Burg ist unser Gott, BWV 80. Бах дважды настраивал мелодию в своем Choralgesänge (Хоровые гимны), BWV 302 и BWV 303 (для четырех голосов). Существует версия для органа BWV 720, написанная Бахом для органа в Divi Blasii, Мюльхаузен. Две оркестровки из постановок Баха сделали дирижеры. Леопольд Стоковски и Вальтер Дамрош. Дитрих Букстехуде также написал постановку органного хорала (BuxWV 184), как и Иоганн Пахельбель. Георг Фридрих Гендель использовал фрагменты мелодии в своей оратории Соломон.[нужна цитата ] Георг Филипп Телеманн также сделал хоровую аранжировку этого гимна и использовал отрывок из начала стихов. Mit unsrer Macht ist nichts getan в его знаменитом Доннерод.

Феликс Мендельсон использовал его в качестве темы для четвертой и последней части своего Симфония No. 5, Соч. 107 (1830 г.), которую он назвал Реформация в честь Реформации, начатой ​​Лютером. Иоахим Рафф написал увертюру (для оркестра), Ein feste Burg ist unser Gott, Соч. 127. Джакомо Мейербер цитируется это в его большой пятиактной опере Les Huguenots (1836 г.), и Рихард Вагнер использовал его как «мотив» в своем «Kaisermarsch» («Императорский марш»), который был составлен в ознаменование возвращения Кайзер Вильгельм I от Франко-прусская война в 1871 г.[1][3] Вагнер также цитирует это в Die Meistersinger von Nürnberg когда Ганс Сакс «крестит» новую песню. Две органные настройки были написаны Макс Регер: его хоральная фантазия Ein 'feste Burg ist unser Gott, Соч. 27, и гораздо более короткая прелюдия хора как № 6 его 52 Хоральные прелюдии, соч. 67, в 1902 г. Клод Дебюсси процитировал тему из своей сюиты для фортепианного дуэта, En blanc et noir.[19] Александр Глазунов процитировал мелодию в своем Финская фантазия, Соч. 88.[20]

Ральф Воан Уильямс использовал мелодию в своей музыке к фильму 49-я параллель наиболее очевидно, когда немецкая подводная лодка всплывает в Гудзоновом заливе вскоре после начала фильма.[нужна цитата ] Флор Питерс написал постановку для органного хорала "Ein feste Burg" как часть его "Десяти хоральных прелюдий", соч. 69, изданный в 1949 году. Совсем недавно он был использован композиторами оркестра с большим эффектом в таких произведениях, как Псалом 46 к Джон Здечлик и Священная война к Рэй Стедман-Аллен.[нужна цитата ] Гимн также присутствует в Лютер, опера Кари Тикка, премьера которой состоялась в 2000 году.[21][22] Он также использовался афроамериканским композитором Юлиус Истман в его работе 1979 г. Гей-партизан, сочиненный для неопределенного числа инструментов и знакомый по записанной версии для 4 фортепиано. Использование Истменом гимна можно рассматривать как одновременно требование включения в традицию «классической» композиции, а также как подрыв этой самой традиции.[23]

Маурисио Кагель процитировал гимн, перефразированный как «Ein feste Burg ist unser Bach», в своей оратории. Санкт-Бах-Страсти, что говорит Баха life и был написан к трехсотлетию со дня рождения Баха в 1985 году.

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ а б c d е ж Джулиан, Джон, изд., Гимнологический словарь: изложение происхождения и истории христианских гимнов всех возрастов и народов, Второе исправленное издание, 2 тома, н.п., 1907, перепечатка, Нью-Йорк: Dover Publications, Inc., 1957, 1: 322–25
  2. ^ В. Г. Полак, Справочник лютеранских гимнов, Третье и переработанное издание (Сент-Луис: издательство Concordia, 1958), 193, № 262.
  3. ^ а б Мэрилин Кей Сталкен, Сборник гимнов к лютеранской книге поклонения (Филадельфия: Fortress Press, 1981), 307–08, ном. 228–229.
  4. ^ Мерриман, Джон (2010). История современной Европы: от эпохи Возрождения до эпохи Наполеона. 1 (3-е изд.). Нью-Йорк: W. W. Norton & Company. п.101. ISBN  978-0-393-93384-0.
  5. ^ Ярослав Пеликан и Гельмут Леманн, ред., Лютера, 55 тт. (Сент-Луис: издательство Concordia; Миннеаполис: Fortress Press, 1957–1986), 53: 283.
  6. ^ Чарльз Сеймур Робинсон (редактор). Псалмы, гимны и духовные песни: руководство для поклонения Церкви Христовой. А. С. Барнс, 1876 г., п. 165
  7. ^ В некоторых версиях эта строка обозначается как "Nehmen sie uns den Leib"
  8. ^ Ср. Комиссия по поклонению лютеранской церкви - Синод Миссури, Лютеранское поклонение(Сент-Луис: CPH, 1982), 992, 997.
  9. ^ Зан, Йоханнес (1891). Die Melodien der deutschen evangelischen Kirchenlieder (на немецком). IV. Гютерсло: Bertelsmann. стр.396 –398.
  10. ^ Э. Рерих, Les Origines du Choral Luthérien. (Париж: Librairie Fischbacher, 1906), 23 (курсив исходный): "La form authentique de cette mélodie diffère beaucoup de celle qu'on chante dans la plupart des Églises protestantes et qui figure dans les Гугеноты". ... La mélodie originelle est puissamment rythmée, de manière à se plier à toutes les nuances du texte ... "
  11. ^ Гётчель, Вилли (28 января 2007 г.). "Zur Geschichte der Religion und Philosophie in Deutschland [По истории религии и философии в Германии]" (PDF). Литературная энциклопедия. Университет Торонто.
  12. ^ Уотсон, Дж. Р. (2002). Аннотированная антология гимнов. ОУП Оксфорд. п. 67. ISBN  978-0-19-826973-1.
  13. ^ "Лютерхорал 'Ein feste Burg' - Религия, Нация, Криг" (на немецком). Luther2017. Архивировано из оригинал 26 декабря 2013 г.
  14. ^ Джеймс Р. Пэйтон младший, Неправильное понимание Реформации. Исправление некоторых недоразумений, стр.82.
  15. ^ Loewe, Андреас; Ферт, Кэтрин (8 июня 2018 г.). Могучая крепость "Мартина Лютера""". Lutheran Quarterly. 32 (2): 125–145. Дои:10.1353 / лют.2018.0029. ISSN  2470-5616.
  16. ^ Псалтырь и зондер (Эребро: Libris; Стокгольм: Verbum, 1987), пункт 237, в котором используется Йохан Улоф Валлин Переработка перевода 1816 г. приписывается Петри. Первая строка - «Vår Gud är oss en väldig borg».
  17. ^ Кантика Нова
  18. ^ https://hymnary.org/hymnal/CBoW1972
  19. ^ Лаки, Питер. "En Blanc et Noir / О работе". Кеннеди-центр. Получено 7 ноября 2019.
  20. ^ «Проследить великий гимн Мартина Лютера через историю музыки». Граммофон. 29 ноября 2017.
  21. ^ Лютер: Опера о человеке между Богом и Дьяволом - Композитор Кари Тикка.
  22. ^ Фолькер Тарнов. "Luther lebt: Deutsche Momente" в Die Welt, 5 октября 2004 г.
  23. ^ Райан Дохони, «Гибкая музыкальная идентичность: Джулиус Истман в Нью-Йорке, 1976-90», в Гей-партизан, изд. Рене Левин Пакер и Мэри Джейн Лич (Рочестер, Нью-Йорк: Университет Рочестера, 2015), 123.

Библиография

  • Комиссия по поклонению лютеранской церкви - Синод Миссури. Лютеранское поклонение. Сент-Луис: издательство Concordia, 1982. ISBN
  • Джулиан, Джон, изд. Гимнологический словарь: изложение происхождения и истории христианских гимнов всех возрастов и народов. Издание второе исправленное. 2 тт. n.p., 1907. Перепечатка, Нью-Йорк: Dover Publications, Inc., 1957.
  • Пеликан, Ярослав и Леманн, Гельмут, ред. Лютера. Vol. 53, Литургия и гимны. Сент-Луис, издательство Concordia, 1965. ISBN  0-8006-0353-2.
  • Полак, В. Г. Справочник лютеранских гимнов. Сент-Луис: издательство Concordia, 1942.
  • Рерих, Э. Les Origines du Choral Luthérien. Париж: Librairie Fischbacher, 1906.
  • Стулкен, Мэрилин Кей. Сборник гимнов к лютеранской книге поклонения. Филадельфия: Fortress Press, 1981.

внешняя ссылка