Бхавана Упанишада - Bhavana Upanishad

Бхавана Упанишада
Шри Янтра Copper2.jpg
В тексте человеческое тело рассматривается как янтра Шричакра.[1]
Деванагариभावन
IASTБхавана
Название означаетЧувство, внутренняя визуализация[2]
Дата~ 15 век н.э.[3]
ТипШакта[4]
Связано ВедаАтхарваведа[5]
Главы1[6]
Стихи37[6]
ФилософияШактизм, Веданта[7]

В Бхавана Упанишада (санскрит: भावन उपनिषद्, IAST: Бхавана Упанишад) - второстепенная средневековая эпоха. Упанишады из индуизм.[8] Написанный на санскрите текст классифицируется как один из Шакта Упанишады и прикреплены к Атхарваведа.[5][6] Упанишады идентифицируют человеческое тело как шричакра-янтру и развивают эту тему:[1] и его поклонение.[9]

История

Автор и дата, когда Бхавана Упанишада состав неизвестен. Текст, вероятно, был составлен в тот же период, что и другие Шакта-Упанишады, между XII и XV веками нашей эры.[3] Хотя этот текст является относительно поздним сочинением в сборнике Упанишад, литературные данные подтверждают, что шактистский тантризм уходит корнями в древние времена, а взаимодействие между ведической и тантрической традициями восходит к как минимум шестому веку.[10] и всплеск развития тантрических традиций в период позднего средневековья, утверждает Джеффри Самуэль, были средством противостояния и преодоления Исламский вторжения и политическая нестабильность в некоторых частях Индии и Тибета в XIV веке и после него.[11]

В Бхавана Упанишада это сестринский текст для Трипура Упанишад.[12] Оба эти текста содержали комментарии к Тантре 18 века и Богиня-мать ученый Бхаскарарая.[13] Текст был популярен в традиции Шривидьи Южная Индия.[14][15]

Текст был переведен А.Г. Кришной Уорриером в 1967 году. Однако научные обзоры, такие как обзоры Брукса, ставят под сомнение перевод и его консервативную современную интерпретацию, которая несовместима с тем, как текст интерпретировался индийскими учеными 15–18 веков, такими как Бхаскарарая в их бхашья (обзор и комментарий).[16]

Рукописи этого текста также встречаются под названием Бхаванопанишад.[1] в Телугу язык антология 108 Упанишад Муктика канон, рассказанный Рама к Хануман, он указан под номером 84.[17]

Содержание

Упанишады описывают человеческое тело как Шри Янтра (Шри чакра), сопоставив каждую часть тела с чакрой.[1] Он утверждает, что Шакти - это Атман (душа) внутри. Текст примечателен акцентом на Антарьяга (внутреннее поклонение) в отличие от внешних ритуалов и подношений.[18] Ученый 18-го века Бхаскарарая в своем комментарии объясняет, что стих 29 Бхавана-упанишад основан на посылке «все любят себя».[19]

В тексте представлены недвойственный идеи, представляющие Богиню как высшую реальность вселенной.[14][20] Философские предпосылки в этом тексте, как и во многих Шакта-упанишадах, утверждает Джун МакДэниел, являются синкретизмом Санкхья и Адвайта Веданта школы Индуистская философия, называется Шактадаваитавада (буквально, путь недвойственной Шакти).[21]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ а б c d Ведическая литература, том 1, Описательный каталог санскритских рукописей, том 1, часть 3, п. PA488, в Google Книги, Правительство Тамил Наду, Мадрас, Индия, страницы 488-491.
  2. ^ Теун Гудриан (1992). Ритуал и спекуляции в раннем тантризме: этюды в честь Андре Паду. Государственный университет Нью-Йорка Press. п. 112. ISBN  978-0-7914-0898-8.
  3. ^ а б Куш 2007, п. 740.
  4. ^ Warrier 1967 С. 67-73.
  5. ^ а б Тиноко 1996, п. 88.
  6. ^ а б c Нараянасвами 1999.
  7. ^ Махадеван 1975, стр. 238-239.
  8. ^ Махадеван 1975, стр. 234-239.
  9. ^ Махадеван 2006, п. 204.
  10. ^ Брукс 1990, п. xii.
  11. ^ Джеффри Сэмюэл (2010), Tantric Revisionings, Motilal Banarsidass, ISBN  978-8120827523, страницы 60-61, 87-88, 351-356
  12. ^ Брукс 1990 С. 35, 77.
  13. ^ Брукс 1992, pp. 54-57, также 42-43.
  14. ^ а б Брукс 1990 С. 35-39.
  15. ^ Брукс 1992, п. 41.
  16. ^ Брукс 1990, стр. xvi-xvii, 213-214, 248.
  17. ^ Деуссен 1997, стр. 556-557.
  18. ^ Брукс 1990 С. 37-38, 77.
  19. ^ Гуру 1977, п. 114.
  20. ^ Warrier 1967, стр. V-XIV, 67-73.
  21. ^ Макдэниел 2004 С. 89-91.

Библиография