Шандилья Упанишад - Shandilya Upanishad

Шандилья Упанишад
Деванагариशाण्डिल्य
IASTĀilya
Название означаетИмя ведического мудреца, Сандилья[1][2]
ДатаВедический век
ТипЙога[3][4]
Связано ВедаАтхарваведа
Главы3[4]
ФилософияЙога, Веданта[5]

В Шандилья Упанишад (санскрит: शाण्डिल्य उपनिषत्, IAST: Śāṇḍilya Upaniad) - это санскритский текст и один из второстепенных Упанишады из индуизм.[6][7] Это один из двадцати Йога-упанишады в четырех Веды,[8] и прикреплен к Атхарваведа.[3][9]

Текст в первую очередь ориентирован на Йога техники и является одним из наиболее подробных в корпусе текстов Упанишад, посвященных йоге.[4][10] Он описывает десять Ямас (этические запреты, ограничения), десять Ниямас (список этических дел, соблюдение) и восемь Асаны (позы),[4] вместе с тремя Пранаямы, пять видов Пратьяхарас, пять видов Дхарана, два типа Дхьяна и один Самадхи.[11][9]

История

Гэвин Флуд датирует текст примерно 100 г. до н.э. - 300 г. н.э.[12] Рой Юджин Дэвис предлагает Шандилья Упанишад вероятно, предшествует Патанджали Йогасутры,[13] пока Георг Фейерштейн предполагает, что текст, вероятно, датируется Йогасутрами.[14] Томас МакЭвилли заявляет, что хронология текста сомнительна, но, вероятно, он был составлен примерно в то время. Дхьянабинду Упанишад и раньше Хатха Йога Прадипка, Кауладжнананирная и Шива Самхита.[15]

Некоторые исторические рукописи этой Упанишады имеют название Śāṇḍilyopaniad (शाण्डिल्योपनिषद्).[3][16] Он указан под номером 58 в серийном порядке Муктика перечислен Рама к Хануман в современную эпоху антология 108 Упанишад.[17] Это также известно как сутры Шандилья-йоги.[18] В соответствии с Ален Даниэлу эта Упанишада - одна из трех Упанишад в жанре Хатха йога; другие Даршана Упанишада и Йога-кундалини упанишад.[19]

Содержание

Достоинства Йог

तत्राहिंसासत्यास्तेयब्रह्मचर्यदयाजप क्षमाधृतिमिताहारशौचानि चेति यमादश। तत्राहिंसा नाममनोवाक्कायकर्मभिः सर्वभूतेषु सर्वदा क्लेशजननम्। सत्यं नाममनोवाक्कायकर्मभिर्भूतहितयथार्थाभिभाषणम्। (...)

Под ямами десять: Ахимса, Сатья, Астея, Брахмачарья, Дая, Rjava, Kamā, Дхрити, Митахара Лауца. Из этих, Ахимса это не причинение боли любому живому существу в любое время действиями своего разума, речи или тела. Сатья - это высказывание истины, которое способствует благополучию созданий посредством действий ума, речи или тела. (...)

—Шандилья Упанишад Глава 1 [9][20][21]

В Шандилья Упанишад состоит из трех глав, в каждой из которых много разделов. Первая глава текста посвящена Аштанга Йоге. Он состоит из одиннадцати разделов.

  1. Яма
  2. Нияма
  3. Асана
  4. Пранаяма: Нади, Ваю и Кундалини
  5. Пранаяма: очищение нади
  6. Пранаяма с пранавой
  7. Пранаяма: очищение сушумны и др.
  8. Пратьяхара
  9. Дхарана
  10. Дхьяна
  11. Самадхи

Все остальные главы состоят из одного раздела.

Вторая глава сравнительно меньшего размера и излагает Брахма-видью.

В третьей главе рассказывается о природе и формах Брахмана: Сакала Брахман, Нискала Брахман и Сакала-Нискала Брахман.

Раман утверждает, что первая глава - один из наиболее подробных трактатов Упанишад по различным типам Йога.[22] Последние две главы объединяют Веданта философия, особенно "недвойственная Ниргуна Брахман как высшее «я» концепции индуизма, и утверждает, что существует единство Атмана во всех живых существах, что все есть Брахман.[23][24]

Практика йоги

Глава 1, посвященная техникам йоги, которая составляет большую часть этой Упанишады, начинается с утверждения, что для того, чтобы быть совершенным йогином, нужно обладать самоограничением, интроспективно наслаждаться истиной и добродетелью по отношению к себе и другим.[22] Успешный йогин - это тот, кто победил гнев и владеет теорией и практикой йоги.[22][25]

Йогу лучше всего проводить в спокойном приятном месте, говорится в Упанишадах, например, у берегов рек или водоемов, в храме, в саду, изобилующем фруктами, водопадах, в месте тишины или в другом месте. Ведический гимны читаются, их часто посещают товарищи по йоге и тому подобное, и там йогин должен найти себе ровное место.[22][25][10] Приняв позу, он должен делать дыхательные упражнения, чтобы очистить свое тело, а затем медитировать, говорится в тексте.[26][10]

Упанишады подробно описывают восемь частей, или Аштанга Йога, не цитируя Патанджали.[нужна цитата ] Упанишады определяют каждый яма и каждую нияму. Например, Ахимса (добродетель ненасилия) утверждает, что текст - это Яма о том, что «не причинять боли ни одному живому существу в любое время ни ментально, ни голосом, ни физически».[27][20]

Асаны в Шандилья-упанишаде
Асаны - shandilya upanishad.png
Восемь главных асан из Шандилья Упанишад - (по часовой стрелке сверху слева): Маюра, Симха, Гумукха, Падма, Мукта / Сиддха, Бхадра, Свастика, Вира.

Раздел 1.3 текста описывает восемь Асаны, который включает Свастикасана, Гомукхасана, Падмасана, Вирасана, Симхасана, Бхадрасана, Муктасана и Маюрасана.[28] Йогин, который овладел всеми Ямами, Ниямами и Асанами, утверждает Упанишады, должен перейти к Пранаяма чтобы помочь очистить внутреннее тело.[29][10] Текст примечателен тем, что неоднократно напоминает о важности этических добродетелей в йоге, таких как правдивость, отсутствие гнева, воздержание, правильные пищевые привычки, правильное поведение и другие, когда он переходит от одного этапа йоги к другому.[30] Напомнив об этических предписаниях, Упанишады описывают три типа пранаямы, а именно: Удджайи, Ситкара и Sitala.[31][10]

Текст - одна из четырех Упанишад, в которой обсуждается Кундалини. чакры с точки зрения йоги, остальные три Даршана Упанишада, то Йогачудамани Упанишад, а Йогашикха Упанишад.[32] Однако идеи, изложенные в четырех текстах, свидетельствуют о принятии разнообразия взглядов; например, в этом тексте утверждается, что у Манипура-чакры 12 лепестков вместо 10 в других текстах.[33][10]

В разделе 1.8 Шандильи представлены пять видов Пратьяхара, а именно способность извлекать органы чувств из внешнего мира по желанию, способность рассматривать все как Атман (душу), способность отдавать плоды своих усилий, способность не поддаваться влиянию чувственных удовольствий и наконец, пятая пратьяхара - это способность направлять внимание на одну из восемнадцати жизненно важных частей собственного тела.[34] В разделе 1.9 Упанишад представлены пять видов Дхараны (концентрация) в разделе 1.10 представлены два вида Дхьяна (медитация), а в разделе 1.11 описывается Самадхи - его последний этап Йоги.[35][10]

Веданта

Конечная цель его учений - осознание природы Атмана и его недвойственности с Брахманом (высшей реальностью).[23][36][10] Это «доктрина Шандилья», названная в честь ведийского мудреца, в честь которого назван этот текст и который упоминается в разделе 3.14 Руководства. Чхандогья Упанишада с самым старым из известных утверждений фонда Веданты.[37] Эта доктрина, также повторенная в последних двух главах этого текста, является «тождеством Брахман с Атманом, Бога с душой », - утверждает Деуссен.[37][23]

Заключительные разделы текста объявляют Аум, Атман, Брахман, Шива и Даттатрея быть одним и тем же.[38][39]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Патрик Оливель (1998), Ранние упанишады: аннотированный текст и перевод, Oxford University Press, ISBN  978-0195124354, стр. 12
  2. ^ Патрик Оливель (1998), Упанишады, Oxford University Press, ISBN  978-0192835765, страницы xxxiv, xxxvi, 33, 72, 94, 124
  3. ^ а б c Айянгар 1938, п. 448.
  4. ^ а б c d Ларсон и Бхаттачарья, 2008 г., п. 626.
  5. ^ Ларсон и Бхаттачарья, 2008 г. С. 626–628.
  6. ^ Деуссен 1997, п. 557.
  7. ^ Айяр 1914, п. viii, 173.
  8. ^ Айянгар 1938, п. vii.
  9. ^ а б c Айяр 1914, п. 173.
  10. ^ а б c d е ж грамм час Хаттангади 2000.
  11. ^ Айянгар 1938 С. 448–449.
  12. ^ Наводнение 1996 г., п. 96.
  13. ^ Рой Юджин Дэвис (1976), Йога Даршана: Философия и свет йоги, CSA Press, ISBN  978-0877071761, стр. 110
  14. ^ Георг Фейерштейн (1990), Энциклопедический словарь йоги, Шамбала, ISBN  978-1557782458, стр. 418
  15. ^ Томас МакЭвилли (2002), Корни тантры (редакторы: Кэтрин Харпер, Роберт Л. Браун), State University of New York Press, ISBN  978-0791453063, стр.95
  16. ^ Ведическая литература, том 1, Описательный каталог санскритских рукописей, п. PA562, на Google Книги, Правительство Тамил Наду, Мадрас, Индия, страницы 562–563.
  17. ^ Деуссен 1997 С. 556–557.
  18. ^ ОМ Йога. Как отрастить выпавшие волосы. п. 51. GGKEY: E2C8GSJ0QYJ.
  19. ^ Даниэлу 1991, п. 167.
  20. ^ а б Айянгар 1938 С. 449–450.
  21. ^ [a] Хиро Джи Бадлани (2008 г.), Индуизм: Путь Древней Мудрости, ISBN  978-0595701834, страницы 65–67
    [b] Унто Тяхтинен (1976), Ахимса. Ненасилие в индийских традициях, Лондон: Райдер, ISBN  978-0091233402 , страницы 6–7
  22. ^ а б c d Ларсон и Бхаттачарья, 2008 г. С. 626–627.
  23. ^ а б c Ларсон и Бхаттачарья, 2008 г., стр. 627–628.
  24. ^ Айянгар 1938 С. 484–490.
  25. ^ а б Айяр 1914 С. 178–179.
  26. ^ Айяр 1914 С. 178–182.
  27. ^ Смит-Кристофер 2007, п. 62.
  28. ^ Айянгар 1938 С. 451–452.
  29. ^ Айянгар 1938, п. 453.
  30. ^ Айянгар 1938, с. 449, 453, 460, 463.
  31. ^ Айянгар 1938 С. 467–468.
  32. ^ Стенд 2014, п. 489.
  33. ^ Gopal2000, п. 37.
  34. ^ Айянгар 1938, п. 482.
  35. ^ Айянгар 1938 С. 482–483.
  36. ^ Айянгар 1938, стр. 448, 478, 483–487.
  37. ^ а б Деуссен 1997, pp. 110–111 (см. Том 1).
  38. ^ Айянгар 1938 С. 488–491.
  39. ^ Ларсон и Бхаттачарья, 2008 г., п. 628.
Библиография