Саубхагьялакшми Упанишад - Saubhagyalakshmi Upanishad

Саубхагьялакшми Упанишад
Рави Варма-Лакшми.jpg
Шри синоним Лакшми, обозначающий процветание
Деванагариसौभाग्यलक्ष्मी
IASTСаубхагьялакшми[1]
Название означаетДарователь удачи
ТипШакта
Связано ВедаРигведа
Главы3[2]
ФилософияШакта[3]

В Саубхагьялакшми Упанишад (सौभाग्य लक्ष्मी उपनिषत्), также называемый Саубхагьялахмьюпанишад (सौभाग्यलक्ष्म्युपनिषत्), саубхагья означает благоприятный, Лакшми божество, Саубхагьялакшми - несовершеннолетний Упанишад текст индуизм.[4][5] Написано в санскрит, это одна из 10 Упанишад, связанных с Ригведа, и классифицируется как одна из 8 шакта-упанишад.[6]

Упанишады представляют свои идеи через Лакшми, богиня богатства и удачи. Он обсуждает истинное богатство, а затем представляет Йога медитация для духовных достижений вдали от материальных стремлений и к внутреннему богатству. Шри это синоним Лакшми.[7] В тексте также представлены Тантра такие концепции, как девять чакра как часть йогической практики.[4][8]

Текст примечателен синкретическим изложением Адвайта Веданта доктрины с Шактизм поклонение.[5]

История

в Телугу язык антология 108 Упанишад Муктика канон, рассказанный Рама к Хануман, он указан Поль Деуссен - немец Индолог и профессор философии под номером 105.[1]

Содержание

Текст Упанишад состоит из трех глав. Первая часть описывает Лакшми как богиню процветания, представляет гимн Шри, а затем представляет ее в Тантра условия как янтра Рисунок.[9]

В тексте упоминается Ом мантра, сопровождаемая ее иконографией.[9] Текст называет ее лотосоокую, описывает ее иконографию как держащую лотос, проливающую дождь подарков, сияющую, как золото, в которой белые слоны брызгают на нее водой.[9] Она носит корону с драгоценными камнями, сверкающий вышитый шелк и стоит в лотосе.[9]

Она супруга Вишну, утверждает текст.[9] Она дает богатство, утверждает Упанишад, но оставляет свои благословения для тех, кто свободен от материальных желаний, и никогда не дает их тем, кто бездумно лелеет свои желания.[9]

Самадхи в шактизме

Как соль, брошенная в воду,
полностью растворяется в воде,
так что состояние Я-сознания,
растворяется в высшем сознании,
это самадхи.

—Саубхагьялакшми Упанишад 2.14[8][10]

Вторая глава описывает тех, кому покровительствует богиня.[11] Йога, утверждает текст, - их путь. Они ищут внутренний свет, используя мантру Ом.[11] Они умерены в своих привычках и том, что они едят, практикуют асаны (позы) и дыхательные упражнения.[11] В этой главе описывается, что такие йоги пробуждают кундалини чакры, благодаря такой йоге они выглядят великолепно в своем здоровье.[11]

Текст во второй части второй главы утверждает, что цель йоги - освободиться от всего. дуальности, и достичь единства с Атман (Себя).[11] Йог отказывается от эгоизма и таким образом освобождается от инаковости и печали.[11] С помощью медитации йоги, утверждает текст, йог обнаруживает концентрацию и состояние, в котором его низшее и высшее я объединены.[11] Его Я и Верховный Брахман стать одним, и он пребывает в обители Лакшми, гласит текст.[11]

Третья глава текста возвращается к обсуждению колес чакр и представляет девять чакр.[12] Текст примечателен тем, что представляет высшую пустоту как девятое колесо.[12] Текст завершается утверждением, что всякий, кто изучает и понимает этот текст, обретает все богатство, которое он ищет, и он также освобождается от циклов возрождения.[12]

Навачакры (девять циклов) Глава 3
ЧислоНазвание чакрыОписаниеМесто
1Брахмачакра в МуладхараТри кольцаЖелания
2Свадхиштхана чакра в уддайской питеЛотос из 6 листьевПояс
3Набхи чакраОбмотка в виде змейки.Компетентность
4Анахата или сердечная чакраБелое движение в виде лебедяЧары
5Канта чакраТолщиной в четыре пальцаСушумна анахата
6Талу чакраЛунный нервРастворение
7Аджна или колесо бровиниже черепаСлова, лингвистика
8Брахмарандра в чакре нирваныНить дымаместо Брахмана
9Чакра АкашиЦветок посреди 16-листового лотосаПустота, полное средство передвижения

Смотрите также

  • Врата (Религиозные обряды) и Саубхагья (Благополучие)

Рекомендации

  1. ^ а б Деуссен 1997, п. 557.
  2. ^ Warrier 1967 С. 54-66.
  3. ^ Тиноко 1997, п. 87.
  4. ^ а б Ведическая литература, том 1, Описательный каталог санскритских рукописей, п. PA583, на Google Книги, Правительство Тамил Наду, Мадрас, Индия, страницы 583-584.
  5. ^ а б Warrier 1967, стр. v-xiv.
  6. ^ Тиноко 1997, п. 88.
  7. ^ Далал 2010, п. 429.
  8. ^ а б Хаттангади 2000.
  9. ^ а б c d е ж Warrier 1967 С. 54-59.
  10. ^ Хариш Джохари (2000). Чакры: энергетические центры трансформации. Внутренние традиции. п. 60. ISBN  978-1-59477-909-1.
  11. ^ а б c d е ж грамм час Warrier 1967 С. 59-63.
  12. ^ а б c Warrier 1967 С. 64-66.

Библиография