Утопический социализм - Википедия - Utopian socialism

Часть серии на
Социализм
Красный флаг waving.svg
Варианты
  • Эмблема-money.svg Портал экономики
  • Цветной ящик для голосования. Svg Политический портал
  • Красный флаг II.svg Портал социализма

Утопический социализм этот термин часто используется для описания первого течения современной социализм и социалистическая мысль на примере работы Анри де Сен-Симон, Шарль Фурье, Этьен Кабе, и Роберт Оуэн.[1][2] Утопический социализм часто описывается как представление видений и контуров воображаемых или футуристических идеальных обществ, причем положительные идеалы являются главной причиной движения общества в таком направлении. Более поздние социалисты и критики утопического социализма считали утопический социализм не основанным на реальных материальных условиях существующего общества, а в некоторых случаях - реакционным. Эти представления об идеальных обществах конкурировали с Марксист -вдохновленный революционный социал-демократический движения.[3]

Как термин или ярлык, утопический социализм чаще всего применяется или используется для определения тех социалистов, которые жили в первой четверти XIX века, которым поздние социалисты приписали ярлык утопистов как уничижительный чтобы подразумевать наивность и отвергать их идеи как фантастические и нереалистичные.[4] Подобная школа мысли, возникшая в начале 20 века, которая обосновывает социализм по моральным соображениям, является этический социализм.[5]

Одно ключевое различие между социалистами-утопистами и другими социалистами, такими как большинство анархисты и марксистов состоит в том, что социалисты-утописты обычно не верят ни в какую форму классовая борьба или же социальная революция необходимо для возникновения социализма. Социалисты-утописты считают, что люди всех классов могут добровольно принять свой план развития общества, если он представлен убедительно.[3] Они чувствуют, что их форма кооперативного социализма может быть установлена ​​среди единомышленников в рамках существующего общества, и что их небольшие сообщества могут продемонстрировать осуществимость их плана для общества.[3]

Определение

Смотрите также: утопия

Мыслители, которых называли утопическими социалистами, не использовали термин утопический сослаться на свои идеи. Карл Маркс и Фридрих Энгельс были первыми мыслителями, которые назвали их утопическими, ссылаясь на все социалистические идеи, которые просто представляли видение и отдаленную цель этически справедливого общества как утопические. Это утопическое мышление, которое содержало интегрированную концепцию цели, средств достижения указанной цели и понимание того, как эти средства неизбежно будут производиться посредством изучения социальных и экономических явлений, можно противопоставить научный социализм который был уподоблен Тейлоризм.[нужна цитата ]

Это различие прояснилось в работе Энгельса. Социализм: утопический и научный (1892 г., часть более ранней публикации, Анти-Дюринг с 1878 г.). Считалось, что социалисты-утописты хотят расширить принципы Французской революции, чтобы создать более рациональное общество. Несмотря на то, что поздние социалисты называли их утопическими, их цели не всегда были утопическими, а их ценности часто включали жесткую поддержку научного метода и создание общества, основанного на научном понимании.[6]

Разработка

Часть серии на
Коммунизм
Варианты
Символ-молот-и-серп.svg Коммунизм портал

Период, термин утопический социализм был представлен Карл Маркс в «За безжалостную критику всего» в 1843 году, а затем развился в Коммунистический манифест в 1848 году, хотя незадолго до его публикации Маркс уже атаковал идеи Пьер-Жозеф Прудон в Бедность философии (первоначально написано на французском языке, 1847 г.). Этот термин использовался более поздними социалистическими мыслителями для описания ранних социалистических или квазисоциалистических интеллектуалов, которые создавали гипотетические представления о себе. эгалитарный, коммуналист, меритократический, или другие представления об идеальных обществах без учета того, как эти общества могут быть созданы или поддержаны.

В Бедность философииМаркс критиковал экономический и философский аргументы Прудона, изложенные в Система экономических противоречий, или философия бедности. Маркс обвинял Прудона в желании подняться над буржуазия. В истории мысли Маркса и марксизм, эта работа имеет решающее значение для разграничения концепций утопического социализма и того, что Маркс и марксисты называли научным социализмом. Хотя социалисты-утописты разделяли немногие политические, социальные или экономические взгляды, Маркс и Энгельс утверждали, что они разделяли определенные интеллектуальные характеристики. В Коммунистический манифест, Маркс и Фридрих Энгельс писал: «Неразвитость классовой борьбы, а также их собственное окружение заставляет социалистов такого рода считать себя намного выше всех классовых антагонизмов. Они хотят улучшить положение каждого члена общества, даже самого его. Следовательно, они обычно апеллируют к обществу в целом, без различия классов; более того, предпочитая правящий класс. Ибо как могут люди, однажды поняв свою систему, не увидеть ее в лучшем плане из возможных. Наилучшее возможное состояние общества? Следовательно, они отвергают все политические и особенно революционные действия; они хотят достичь своих целей мирными средствами и стремятся путем небольших экспериментов, неизбежно обреченных на провал, и силой примера стремятся к тому, чтобы подготовить почву для нового социального Евангелия ».[7]

Маркс и Энгельс связывали утопический социализм с коммунитарным социализмом, который также рассматривает создание небольших намеренных сообществ как стратегию достижения и окончательную форму социалистического общества.[8] Маркс и Энгельс использовали термин научный социализм чтобы описать тип социализма, который они видели в своем развитии. Согласно Энгельсу, социализм был не «случайным открытием того или иного гениального ума, но необходимым результатом борьбы между двумя исторически сложившимися классами, а именно пролетариатом и буржуазией. Его задачей было уже не создавать систему общества как как можно лучше, но исследовать историко-экономическую последовательность событий, из которых неизбежно возникли эти классы и их антагонизм, и обнаружить в экономических условиях, таким образом, созданных средств прекращения конфликта ". Критики утверждали, что социалисты-утописты, создавшие экспериментальные сообщества, на самом деле пытались применить научный метод к человеческой социальной организации и поэтому не были утопическими. На основе Карл Поппер определение науки как «практика экспериментов, гипотез и проверок», Джошуа Муравчик утверждал, что «Оуэн, Фурье и их последователи были настоящими« научными социалистами ». Они натолкнулись на идею социализма и проверили ее, пытаясь создать социалистические сообщества ". Напротив, Муравчик далее утверждал, что Маркс делал непроверяемые предсказания о будущем и что точка зрения Маркса о том, что социализм будет создан безличными историческими силами, может привести к выводу, что нет необходимости стремиться к социализму, потому что это произойдет в любом случае.[9]

С середины XIX века марксизм и Марксизм-ленинизм обогнал утопический социализм по интеллектуальному развитию и количеству приверженцев. Когда-то почти половина населения мира жила при режимах, которые называли себя марксистскими.[10] Такие токи как Сен-симонианство и Фурьеризм привлекли интерес многих более поздних авторов, но не смогли конкурировать с доминирующим сейчас марксистом, Прудонист, или же Ленинский школы на политическом уровне. Было отмечено, что они оказали значительное влияние на появление новых религиозных движений, таких как спиритизм и оккультизм.[11][12]

В литературе и на практике

Возможно, первый социалист-утопист был Томас Мор (1478–1535), писавший в своей книге о воображаемом социалистическом обществе. утопия, опубликовано в 1516 году. Современное определение английского слова утопия происходит из этой работы, и многие аспекты описания Утопии Мором были созданы под влиянием жизни в монастыри.[13]

Сен-симонианство было французским политическим и общественным движением первой половины XIX века, вдохновленным идеями Анри де Сен-Симон (1760–1825). Его идеи повлияли Огюст Конт (который какое-то время был секретарем Сен-Симона), Карл Маркс, Джон Стюарт Милл и многие другие мыслители и социальные теоретики.

Роберт Оуэн был одним из основоположников утопического социализма

Роберт Оуэн (1771–1858) был успешным валлийским бизнесменом, который тратил большую часть своей прибыли на улучшение жизни своих сотрудников. Его репутация выросла, когда он основал текстильную фабрику в г. New Lanark, Шотландия, финансируемый его учителем, утилитарный Джереми Бентам и введены сокращенный рабочий день, школы для детей и отремонтированное жилье. Он написал о своих идеях в своей книге Новый взгляд на общество который был опубликован в 1813 г. и Объяснение причины бедствия, которая пронизывает цивилизованные части мира в 1823 г. Он также основал Овенит Коммуна называется Новая Гармония в Индиана. Это рухнуло, когда один из его деловых партнеров сбежал со всей прибылью. Основным вкладом Оуэна в социалистическую мысль было представление о том, что человеческое социальное поведение не является фиксированным или абсолютным, и что у людей есть свободная воля для организации любого типа общества, которое они пожелают.

Шарль Фурье (1772–1837) отверг Индустриальная революция в целом и, следовательно, проблемы, которые с ним возникли. Фурье выдвигал различные фантастические утверждения об идеальном мире, который он себе представлял. Несмотря на некоторые явно несоциалистические наклонности,[требуется разъяснение ] он внес значительный вклад, хотя и косвенно, в социалистическое движение. Его сочинения о превращении работы в игру повлияли на молодого Карла Маркса и помогли ему разработать его теория отчуждения. Также участник феминизм, Фурье изобрел понятие фаланстер, единицы людей, основанные на теории страстей и их сочетания. Несколько колоний, основанных на идеях Фурье, были основаны в США Альберт Брисбен и Гораций Грили.

Много Романтичный авторы, в первую очередь Уильям Годвин и Перси Биши Шелли написал антикапиталистический работает и поддерживает крестьянские революции в Европе в начале 19 века. Этьен Кабе (1788–1856) под влиянием Роберта Оуэна опубликовал в 1840 году книгу под названием Путешествие и приключения лорда Уильяма Карисдалла в Икарии в котором он описал идеал коммуналист общество. Его попытки сформировать настоящие социалистические сообщества на основе его идей через Икарийское движение не выжили, но одно такое сообщество было предшественником Корнинг, Айова. Возможно, вдохновлен христианство, он придумал слово коммунизм и оказал влияние на других мыслителей, включая Маркса и Энгельса.

Утопическая социалистическая брошюра швейцарского врача социальной медицины Рудольф Сутермайстер (1802–1868)

Эдвард Беллами (1850–1898) опубликованы Оглядываясь назад в 1888 г. - утопический любовный роман о будущем социалистическом обществе. В утопии Беллами собственность находилась в общем владении, а деньги заменялись системой равного кредита для всех. Кредитные расходы были действительны в течение года и не передавались между физическими лицами, и их нужно было отслеживать с помощью «кредитных карт» (которые не имеют ничего общего с современными кредитными картами, которые являются инструментами долгового финансирования). Труд был обязательным с 21 до 40 лет и организовывался через различные отделы промышленной армии, к которой принадлежало большинство граждан. Рабочие часы должны были быть резко сокращены из-за технологических достижений (в том числе организационных). Ожидалось, что люди будут мотивированы религией солидарности, а преступное поведение рассматривалось как форма психического заболевания или «атавизма». Книга заняла второе или третье место среди бестселлеров своего времени (после Хижина дяди Тома и Бен Гур). В 1897 году Беллами опубликовал продолжение под названием Равенство как ответ его критикам, в котором отсутствовали Индустриальная армия и другие авторитарные аспекты.

Уильям Моррис (1834–1896) опубликованы Новости из ниоткуда в 1890 г., частично как ответ на высказывание Беллами Оглядываясь назад, который он приравнивал к социализму фабианцев, таких как Сидней Уэбб. Видение Морриса будущего социалистического общества было сосредоточено вокруг его концепции полезного труда в противоположность бесполезному труду и искуплению человеческого труда. Моррис считал, что вся работа должна быть художественной, в том смысле, что рабочий должен находить ее одновременно и доставляющей удовольствие, и возможностью для творчества. Таким образом, концепция труда Морриса очень похожа на концепцию Фурье, тогда как концепция Беллами (сокращение труда) больше похожа на концепцию Сен-Симона или в аспектах Маркса.

В Церковь Братства в Великобритании и Коммуна жизни и труда в России основывались на Христианский анархист идеи Лев Толстой (1828–1910). Пьер-Жозеф Прудон (1809–1865) и Петр Кропоткин (1842–1921) писали об анархических формах социализма в своих книгах. Прудон написал Что такое собственность? (1840 г.) и Система экономических противоречий, или философия бедности (1847). Кропоткин написал Завоевание хлеба (1892) и Поля, фабрики и мастерские (1912). Многие анархистские коллективы сформировались в Испания, особенно в Арагон и Каталония, вовремя гражданская война в Испании были основаны на их идеях. Хотя ссылки на разные темы всегда полезны для максимального воздействия, анархизм не является производным утопического социализма, и большинство анархистов сочли бы ассоциацию, по сути, марксистским оскорблением, призванным снизить доверие к анархизму среди социалистов.[14]

Многие участники исторического кибуц движение в Израиль были мотивированы утопическими социалистическими идеями.[15] Огюстен Суши (1892–1984) провел большую часть своей жизни, исследуя самые разные социалистические сообщества и участвуя в них. Сучи написал о своем опыте в своей автобиографии. Остерегаться! Анархист! Поведенческий психолог Б. Ф. Скиннер (1904–1990) опубликованы Уолден Два в 1948 году. Сообщество Twin Oaks изначально был основан на его идеях. Урсула К. Ле Гуин (1929-2018) написала в своей книге о бедном анархистском обществе. Обездоленные, опубликованный в 1974 году, в котором анархисты соглашаются покинуть свою родную планету и колонизировать едва пригодную для жизни луну, чтобы избежать кровавой революции.

Связанные понятия

Некоторые сообщества современного намеренное сообщество движение, такое как кибуцы может быть отнесен к категории утопических социалистических. Некоторые религиозные общины, такие как Гуттериты относятся к категории утопических религиозные социалисты.[16]

Бесклассовые способы производства в охотник-собиратель общества упоминаются как первобытный коммунизм марксистами, чтобы подчеркнуть их бесклассовый характер.[17] Смежная концепция - это концепция социалистической утопии, обычно изображаемая в художественных произведениях как возможные пути развития общества в будущем и часто сочетающаяся с представлениями о технологически революционизированной экономике.

Известные социалисты-утописты

Известные утопические сообщества

Утопические сообщества существовали во всем мире. В различных формах и местах они непрерывно существовали в Соединенных Штатах с 1730-х годов, начиная с Монастырь Ефраты, религиозная община на территории нынешнего округа Ланкастер, штат Пенсильвания.[18]

Общины овенитов
Фурьеристские сообщества
Икарийские общины
Анархические сообщества
Другие

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ «Небеса на Земле: взлет и падение социализма». Система общественного вещания. Получено 15 декабря, 2011.
  2. ^ «Утопический социализм». Британская энциклопедия. Получено 12 июля, 2020.
  3. ^ а б c Дрейпер, Хэл (1990). Теория революции Карла Маркса, том IV: Критика других социализмов. Нью-Йорк: Ежемесячный обзор прессы. С. 1–21. ISBN  978-0853457985.
  4. ^ Ньюман, Майкл. (2005) Социализм: очень краткое введение, Издательство Оксфордского университета, ISBN  0-19-280431-6.
  5. ^ Томпсон, Ноэль В. (2006). Политическая экономия и лейбористская партия: экономика демократического социализма, 1884–2005 гг. (2-е изд.). Абингдон, Англия: Рутледж. ISBN  978-0-415-32880-7.
  6. ^ Фредерик Энгельс. "Социализм: утопия и научность (гл. 1)". Marxists.org. Получено 3 июля, 2013.
  7. ^ Энгельс, Фридрих и Маркс, Карл Генрих. Manifest der Kommunistischen Partei. Отредактировал Сальвио М. Соареш. MetaLibri, 31 октября 2008 г., v1.0s.
  8. ^ Леопольд, Дэвид (2018). «Маркс, Энгельс и некоторые (необоснованные) аргументы против утопического социализма». В Кандияли, Ян (ред.). Переоценка социальной и политической философии Маркса: свобода, признание и человеческое процветание. Рутледж. п. 73.
  9. ^ Муравчик, Джошуа (8 февраля 1999 г.). «Взлет и падение социализма». Серия лекций Брэдли. Американский институт предпринимательства. В архиве 3 мая 1999 г. Wayback Machine. Проверено 21 августа 2020.
  10. ^ Стивен Крейс (30 января 2008 г.). "Карл Маркс, 1818-1883 гг.". Путеводитель по истории.
  11. ^ Strube, Юлиан (2016). «Социалистическая религия и появление оккультизма: генеалогический подход к социализму и секуляризации во Франции XIX века». Религия. 46 (3): 359–388. Дои:10.1080 / 0048721X.2016.1146926.
  12. ^ Циранка, Даниэль (2016). «Религиозные революционеры и спиритуализм в Германии около 1848 года». Овен. 16 (1): 13–48. Дои:10.1163/15700593-01601002.
  13. ^ Дж. К. Дэвис (28 июля 1983 г.). Утопия и идеальное общество: исследование английского утопического письма 1516-1700 гг.. Издательство Кембриджского университета. п. 58. ISBN  978-0-521-27551-4.
  14. ^ Сэм Долгофф (1990). Анархические коллективы: самоуправление рабочих в испанской революции 1936–1939 гг.. Книги Black Rose.
  15. ^ Шелдон Гольденберг и Герда Р. Векерле (сентябрь 1972 г.). «От утопии до тотального заведения за одно поколение: кибуц и Брудерхоф». Международное обозрение современной социологии. 2 (2): 224–232. JSTOR  41420450.
  16. ^ Дональд Э. Фрей (2009). Американские экономические моралисты: история соперничества этики и экономики. SUNY Нажмите. п. 61. ISBN  9780791493663.
  17. ^ «Первобытный коммунизм: жизнь перед классом и угнетением». Социалистический рабочий. 28 мая, 2013. Получено 27 декабря, 2019.
  18. ^ Яаков Овед (1988). Двести лет американских коммун. Издатели транзакций. С. 3, 19.

дальнейшее чтение

  • Тейлор, Кейт (1992). Политические идеи социалистов-утопистов. Лондон: Касс. ISBN  0714630896.

внешняя ссылка