Романизация Анатолии - Romanization of Anatolia

Смотрите также: Романизация
Римские провинции на Востоке

В Романизация из Анатолия (современное индюк ) увидел распространение Римская культура по всему региону Анатолии после его римского приобретения. Романизация включала изменение от ранее доминирующих культур, таких как Персидский и Греческий, к более преобладающему римскому присутствию в каком-либо одном регионе. Этот процесс обычно включал принуждение местного населения к римскому образу жизни - от местных законов до политической системы и влияния, которое она оказывала на народы, живущие в регионе. Анатолия в значительной степени сопротивлялась полному пересмотру культуры, поскольку ее системы правления были в основном эллинскими. Здесь уже были местные законы и обычаи, похожие на римские. Более полный пересмотр культуры можно увидеть в ее более западных провинциях, большинство из которых латинский после успеха римляне стали романизировать такие места, как Галлия.[1]

Доримское приобретение

Дальше: Королевства-преемники

Анатолия состояла из нескольких Эллинистический состояния. До того, как римляне начали романизировать регион, в Анатолии было несколько крупных королевств. Они были важны для процесса романизации, так как это означало, что римляне должны были приобретать свои земли в разное время, а затем придерживаться другой политики романизации. Эти главные королевства были:

У римлян было множество способов романизировать эти королевства, начиная с методов, которыми они захватили свою землю. Процесс приобретения земли в Анатолии начался, когда Атталус III из Пергама отдал свою землю римлянам после своей смерти в 133 г. до н. э. Вифиняне также отдали свою землю римлянам. Понтийское королевство было завоевано римлянами.[2][3] Этот процесс завоевания земель закончился ко времени Августа, когда он создал римскую провинцию Галатию в 23 г. до н. Э.[4]

До того, как римляне завоевали Анатолию, эллинская культура глубоко укоренилась в этой области, потому что береговая линия была заполнена греческими городами-государствами. Это также относилось к греческим королевствам, которые контролировали земли в центральных частях региона. Это было значительным во время Ионический и побережья Черного моря, поскольку они имели наибольшее влияние эллинов в этом районе из-за его близости к самой Греции по сравнению с Римом. Сами греческие колонии претерпели большие изменения в развитии на протяжении своей истории до того, как римляне вошли в регион, сделав отдельные города-государства культурно разными, поскольку в разных городах были разные божества-покровители и местные обычаи.[5] Это важно для процесса романизации, поскольку это означало, что римлянам пришлось адаптировать свои стратегии, чтобы умиротворить различные регионы в зависимости от местных обычаев и развития.

Событие, которое произошло до того, как римляне взяли под полный контроль Анатолию, было названо Азиатская вечерня, в котором Митридат организовал массовый геноцид римских граждан, находящихся под его контролем.[6] Это действовало как казус белли для Первая Митридатическая война, и включал убийство где-то между 80000[7] до 150 000[8] Римляне. Это заставило римлян вскоре объявить войну. До римлян в Анатолии было две большие культуры. Во-первых, это эллинский характер городов-государств, которые усеяли береговую линию остатками Преемник Королевства, подобные Понту, появившиеся после Александр Великий.[3] Вторая культура заключалась в том, что во всем регионе также было значительное количество оставшейся персидской культуры. Важной частью этой персидской культуры был Королевская дорога, который использовался еще в римский период.[9] Это также очевидно в различных частях Анатолии, где греки построили много зданий или территорий, таких как Агора которые были в разных городах-государствах, населявших Ионическое побережье, например Милет.[10]

Агора на Курионе, Кипр

Формы романизации

У римлян были разные методы, пытаясь изменить культуру недавно приобретенного региона, чтобы как усмирить, так и подчинить его. Эти методы включают поселение римских солдат после профессиональной службы в армия и как награда за их долгую службу, и как средство для заселения местных регионов римскими гражданами. Причина, по которой это было эффективным, заключалась в том, что это привело к распространению языка и обычаев от самих солдат к местному населению, поскольку они взаимодействовали и интегрировались с местными жителями в течение длительного периода времени.[11] Римляне также потратили большие суммы на строительство различных строительных сооружений в таких провинциях, как Анатолия, чтобы разместить римлян, которые могут эмигрировать в эти районы. Они также расширили существующие культурные учреждения в областях, где это возможно, например, интегрировали местные эллинские системы в коллегия.[1] Эти постройки могут быть преобразованы существующей греческой Агорой в римскую. Форум.[10] Это также означало, что они будут строить совершенно новые культурные здания, в том числе храмы или памятники генералу, покорившему местность. Один из них был Помпей после того, как он завоевал большую часть центральной и восточной Анатолии.[6]

Романизация также может происходить в военном отношении, поскольку местные жители любой провинции могут записываться в римскую армию в качестве вспомогательный когорты, в качестве силы поддержки, набранной из неримских граждан для сопровождения римской армии. У армии было разное количество вспомогательных войск в зависимости от периода времени, расположения конкретных легионов и их дислокации. Затем этим вспомогательным когортам было предоставлено гражданство по прошествии разного времени на военной службе. Это позволило интегрировать огромное количество солдат в римскую военную культуру.[12] Присоединение к армии позволило основать большое количество поселений во всех областях империи, потому что солдаты закончили службу в разных частях империи. Это позволило широко распространить культуру по всей империи из-за количества солдат, которые были в армии.

Ученый начала 20 века Haverfield была теория о процессе романизации, в которой она состояла из двух разных критериев. Эти критерии заключались в том, что пограничная оборона должна была быть организована против иностранных нападений, и что необходимо было способствовать развитию «внутренней цивилизации» между Римом и его различными регионами. Это произошло в течение определенного периода времени, путем замены существующих культурных и социально-экономических систем на более дружественные к римлянам.[13] Эта теория была позже развита Милле, у которого были критерии Хаверфилда. Милле также добавил условие, согласно которому романизация содержала подражание, что означало, что местные жители любой страны начнут перенимать римскую культуру как средство укрепления своего статуса в новом римском обществе.[13]

Греческое влияние

Греки были в Анатолии в течение сотен лет, так как они распространились по береговой линии со значительным количеством городов-государств к тому времени, когда римляне начали аннексировать и наследовать территорию в регионе. Это влияние было важно и для римлян, так как важные мифологические аспекты римлян также основывались на греческих мифах. В Троянская война был важным аспектом обеих культур, которые базировались в Древней Греции и Западной Анатолии.[14] Эта греческая культура продолжит оказывать влияние на всю территорию в течение длительного периода времени, поскольку она была основным языком, на котором говорили и писали в Анатолии до конца византийской эпохи.[15]

Греческие города-государства на Ионическом побережье

Присутствие эллинов на Востоке имело несколько основных факторов, которые входили в его связь с римской культурой, которая пыталась проявить себя после римской экспансии. Одна из них - огромное сходство между двумя культурами, религиями, которые разделяют схожий пантеон богов, а также мифологию в форме текстов, таких как Одиссея и Энеида. Даже после того, как римляне взяли во владение землю, они никогда не смогли полностью романизировать провинцию так успешно, как это было в западных пределах империи в таких местах, как Галлия. Это произошло из-за обширного эллинского присутствия, которое было очевидно во всех восточных частях империи и продолжалось вплоть до византийский эпоха, которая была преимущественно греческой. Позже он стал официально греческим после Диоклетиан разделили империю на восточные и западные компоненты, и византийцы полностью осознали, что имеют отдельный контроль над восточной империей.[15] Присутствие эллинской культуры в восточных частях империи, особенно в Анатолии, поскольку это было одно из самых эллинских мест римского мира за пределами самой Греции, было важно для Рима для сохранения контроля над своими провинциями.[1] Его сходство позволяло им править более эффективно и действенно, чем в других областях, поскольку оно позволяло важные факторы повседневной римской жизни в виде религиозного поклонения, планировки города и местных обычаев. Это включало возможность адаптировать такие функции, как греческая агора, к римскому форуму.[10]

Одно из самых больших влияний эллинов на Анатолию пришло через Ионическое побережье, вдоль которого находилось значительное количество греческих городов-государств. Эти города-государства были важны для Анатолии, поскольку они позволяли торговле естественным образом протекать между Грецией и любой державой, которая контролировала Анатолию в то время. Римляне использовали эти связи вместе со своими собственными колониями в Анатолии для дальнейшего распространения римской культуры и торговли по всему региону, поскольку они начали контролировать регион и начали романизировать его. Это соединение также позволило использовать Грецию в качестве плацдарма для начала военных кампаний в Анатолии.[8]

Воздействие на Анатолию

Последствия, которые попытки романизации оказали на Анатолию, длились веками, вплоть до Османский завоевание Византийской империи. Эти воздействия варьируются от таких областей, как изменения в местных и провинциальных законах, до устойчивых культурных эффектов, которые проявляются в терпимой природе римского правления при наличии эллинской культуры.[15] Улучшения римской инфраструктуры, такие как Персидская королевская дорога, помогли заложить основу для успешного функционирования Восточной Римской империи после того, как ее западная половина была захвачена и стала Остготское королевство к концу V в.[16] Восточная Римская империя просуществовала до османского завоевания Константинополь в 1453 г.[17] который демонстрирует, как римские улучшения оказали значительное влияние на Анатолию, потому что она создала стабильную и длительную империю в том, что позже было известно как Византийская империя. Это также влияет на тот факт, что османские силы в Анатолии продолжались в период между византийцами и современной страной - Турцией.[18]

Азиатская вечерня также сильно повлияла на Анатолию, поскольку она унесла жизни десятков тысяч римлян, что нарушило торговлю и торговлю между Греческой Анатолией и западным Средиземноморьем. Это культурное событие стало причиной Первой Митридатической войны между Римом и Понтом, которая оказала большое влияние на обе стороны. В результате погибли тысячи солдат, а также было потрачено значительное количество ресурсов на борьбу друг с другом, что повлияло на Анатолию в экономическом и военном отношении. Большая часть боевых действий велась в Греции, поскольку различные города-государства объединились с любой из держав. Самым важным городом-государством во время этой войны был Афины, которые объединились с Понтиками, что позволило минимизировать местный ущерб Анатолии. Это было началом напряженности между Понтийской Анатолией и Римской республикой, что привело к последующим Митридатическим войнам, которые закончились тем, что Рим полностью контролировал Анатолию.[8] Он находился под контролем Рима, пока византийцы не уступили его османам со временем, начиная с 1299 года и заканчивая 1453 годом.[18]

Способность римлян терпеть местные верования и обычаи позволила множеству культур и религий выжить в Анатолии под римским контролем. Это привело к тому, что в регионе постоянно менялись религии и культуры, которые были доминирующими в процессе романизации, а также на протяжении всей его истории под римским контролем. До римского владычества это была смесь таких культур, как греческая, египетская и персидская.[16] После процесса романизации эти культуры сохранялись до Константин обратил восток в христианство. Это привело к тому, что все предыдущие культуры и религии были объявлены вне закона в Анатолии, поскольку последующие императоры все больше преследовали нехристиан.[16] Последствия романизации также позволили исламским халифатам получить контроль как в Анатолии, так и в бывших римских землях. Османы были крупнейшими благодетелями романизации, поскольку это позволило им преобразовать все ранее римские здания, такие как Собор Святой Софии, из христианских мест в исламские,[17] последняя часть процесса романизации в Анатолии, когда многие культуры доминировали на протяжении веков.

Рекомендации

  1. ^ а б c ЭКХАРДТ, БЕНЕДИКТ (2016). «Романизация и изоморфные изменения во Фригии: случай частных ассоциаций». Журнал римских исследований. 106: 147–153, 155–160. Дои:10.1017 / S0075435816000290. eISSN  1753-528X. ISSN  0075-4358. JSTOR  26346754.
  2. ^ Виолатти, Кристиан (14 июня 2015 г.). "Пергамон". Энциклопедия древней истории. Получено 2020-02-14.
  3. ^ а б Мэдсен, Джеспер (2017). Байсал, Эмма Л; Каракацанис, Леонид (ред.). Граничные места - ограниченные времена: междисциплинарные взгляды на Турцию. Лондон: Британский институт в Анкаре. С. 123–132. ISBN  978-1-898249-38-2.
  4. ^ Андерсон, Джон Джордж Кларк (1911). "Галатия". В Чисхолме, Хью (ред.). Британская энциклопедия. 11 (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета. п. 393, 394.
  5. ^ Грейвс, Алан М (2019). Греческая колонизация в местном контексте: тематические исследования в колониальных взаимодействиях. Соединенное Королевство: Oxbow Books. С. 231–242. ISBN  978-1-78925-133-3. JSTOR  j.ctvh9w120.1.
  6. ^ а б "Аппиан, Митридатические войны 5.22-5.28 - Ливий". www.livius.org. Получено 2020-01-30.
  7. ^ Максимус, Валериус. "Перевод: Мемнон: История Гераклеи (22.9)". www.attalus.org. Получено 2020-01-30.
  8. ^ а б c «Плутарх • Жизнь Суллы (24-27)». penelope.uchicago.edu. Получено 2020-01-30.
  9. ^ Французский, Дэвид (1988). «До- и раннеримские дороги Малой Азии. Персидский царский путь». Иран. 36: 15–43. Дои:10.2307/4299973. eISSN  2396-9202. ISSN  0578-6967. JSTOR  4299973.
  10. ^ а б c Сатин, Т. Э. (1997). На юге Малой Азии формируется романизация эллинистической агоры. Университет Альберты, стр. 19-47
  11. ^ Гацке, А. Ф. (2013). Язык и идентичность в Римской Анатолии: исследование использования и роли латыни в Малой Азии. стр.128-134
  12. ^ Кафф, Дэвид Б. "Вспомогательные службы в Римской Британии и двух Германий от Августа до Каракаллы: семья, религия и романизация"'". Энциклопедия древней истории. Получено 2020-02-07.
  13. ^ а б Вебстер, Джейн (2001). «Креолизация римских провинций». Американский журнал археологии. 105 (2): 209–225. Дои:10.2307/507271. JSTOR  507271.
  14. ^ Вергилий. Энеида. Перевод А.С. Кляйна (2002) http://people.virginia.edu/~jdk3t/AeneidTrKline2002.pdf
  15. ^ а б c Хризостомос, архиепископ (2016). Скульптор и его камень: избранные чтения по эллинистическому и христианскому учению и мысли древнегреческих отцов. Кембридж: Джеймс Кларк и Ко. Лтд., Стр. 156–161. ISBN  978-0-227-17622-1. JSTOR  www.jstor.org/stable/j.ctt1p5f22r.16.
  16. ^ а б c "LacusCurtius • История поздней Римской империи Дж. Б. Бери". penelope.uchicago.edu. Получено 2020-02-06.
  17. ^ а б Картрайт, Марк. "1453 год: падение Константинополя". Энциклопедия древней истории. Получено 2020-02-06.
  18. ^ а б Хан, Сайед М. «Исламские халифаты». Энциклопедия древней истории. Получено 2020-02-06.