Еврейская идентичность - Jewish identity

Часть серия на
Евреи и Иудаизм
Звезда Давида
  • Категория
  • Портал
Евреи ашкенази молиться в синагога на Йом Кипур, показывая традиционную еврейскую одежду и обычаи, в том числе талит, то Тора, и головные уборы. (Картина 1878 г. Морис Готтлиб )

Еврейская идентичность объективное или субъективное состояние воспринимая себя как еврей и как относящийся к Еврейский.[1] В более широком определении еврейская идентичность не зависит от того, считается ли человек евреем другими или внешним набором религиозных, правовых или социологических норм. Еврейская идентичность не обязательно подразумевает религиозную ортодоксальность. Соответственно, еврейская идентичность может быть культурный в природе. Еврейская идентичность может включать связи с еврейской общиной. Ортодоксальный иудаизм основывает еврейство на матрилинейном происхождении. По еврейскому закону (галаха ), все рожденные от матери-еврейки считаются евреями, независимо от личных убеждений или уровня соблюдения еврейского закона.

Евреи-атеисты или евреи, исповедующие другие религии (христианство и т. д.) могут иметь еврейское происхождение. Хотя абсолютное большинство людей с этой идентичностью принадлежат к еврейской национальности, люди смешанное еврейское и нееврейское происхождение или же язычники из Еврейское происхождение может все еще иметь чувство еврейской самоидентификации.

Составные части

Еврейскую идентичность можно описать как состоящую из трех взаимосвязанных частей:

  1. Еврейское население, этническая идентичность, состоящая из несколько подразделений который развился в Диаспора.[2]
  2. Еврейская религия, соблюдение духовных и ритуальных устоев иудаизма.
  3. Еврейская культура, празднование традиций, как светских, так и религиозных.

Культурная / наследственная концепция

Еврейская идентичность может быть культурный, религиозный или по происхождению.[3] В еврейской идентичности есть религиозные, культурные и наследственные компоненты из-за ее фундаментальной непрозелитической природы, в отличие от христианской или мусульманской идентичности, которые являются «универсальными» религиями, поскольку они приписывают идею, что их вера должна быть распространять во всем человечестве, независимо от национальности.[4] Однако еврейская идентичность прочно связана с еврейским происхождением, восходящим к историческим временам. Королевство Израиль, который был в значительной степени обезлюден Римской империей ок. первого века нашей эры, что привело к тому, что сегодня известно как Еврейская диаспора.

В современной социологии

Смотрите также: Социология еврейства

Еврейская идентичность начала привлекать внимание еврейских социологов в Соединенных Штатах после публикации Маршалл Склэр "Лейквилл этюды".[5] Среди других тем, затронутых в исследованиях, было представление Склэра о «хорошем евреях».[6] «Хороший еврей» был, по сути, идеализированной формой еврейской идентичности, как выразились респонденты из Лейквилля. Сегодня социологические измерения еврейской идентичности стали предметом заботы еврейских федераций, которые спонсировали многочисленные исследования общин в США;[7] политические решения (в таких областях, как финансирование, программирование и т. д.) были сформированы частично благодаря исследованиям еврейской идентичности.

Антисемитизм и еврейская идентичность

По мнению социального психолога Саймона Германа, антисемитизм играет определенную роль в формировании еврейской идентичности.[8] Эту точку зрения поддерживают религиозные лидеры, такие как Раввин Джонатан Сакс который пишет, что современные еврейские общины и современная еврейская идентичность находятся под сильным влиянием антисемитизм.[9]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Спиноза, либерализм и вопрос еврейской идентичности. Издательство Йельского университета, 1997.
  2. ^ Peoplehood Now, спонсируемый фондом NADAV, редакторы: Шломи Равид, Шелли Кедар, исследования: Ари Энгельберг, Элана Штокман, Варда Рафаэли, стр.11
  3. ^ Лоуренс Шиффман, Понимание Второго Храма и раввинского иудаизма. Издательский дом КТАВ, 2003. с. 3.
  4. ^ Галатам 6:11, Римлянам 16:22, Колоссянам 4:18, 2 Фессалоникийцам 3:17
  5. ^ Склэр, Маршалл, Джозеф Гринблюм и Бенджамин Бернард Рингер. Лейквиллские исследования. Под реж. Маршалла Склэра. Базовые книги, 1967.
  6. ^ Склэр, Маршалл. «Образ хорошего еврея в Лейквилле». Наблюдение за евреями Америки. Издательство Брандейского университета, 1993.
  7. ^ Шескин, Ира М. «Сравнение исследований местных еврейских общин и Национального обследования еврейского населения 2000–2001 годов». Современное еврейство 25, нет. 1 (2005): 158-192.
  8. ^ Герман, Саймон Н. Еврейская идентичность: социально-психологическая перспектива. Transaction Pub, (1989): 51.
  9. ^ Любовь, ненависть и еврейская идентичность В архиве 14 апреля 2012 г. Wayback Machine, Джонатан Сакс. Первые вещи, Ноябрь 1997 г.

внешняя ссылка