Однолистовой документ - One-Sheet Document

В Однолистовой документ (一枚 起 請 文, Ишимай-кишомон) документ, написанный основателем японской Дзёдо Шу (Чистая земля) школа буддизма, Hōnen, за два дня до его смерти. Этот документ предназначен для обобщения учений Хёнена для будущих поколений и служит его последним свидетельством. Документ был написан на двадцать третий день первого лунный месяц второго года Kenryaku (1212) и содержит менее трехсот слов. Его регулярно читают и декламируют в службах Дзёдо Шу и по сей день.^[1]

Документ подтверждает веру Хёнена в то, что в конечном итоге живые существа обмануты и невежественны, но что через доверие Амида Будда, и через чтение нембуцу, можно возродиться в Чистая земля.

Оригинальный японец, с романизация как следует:

唐 土 我 朝 に 、 も も ろ 智者 達 の 、 沙汰 し 申 さ る 念 の 念 に も あ ら ず た 学問 を し て 念阿 弥陀 仏 と 申 し て う た が く 往生 す る ぞ と 思 り て 申 す 外 に は 別 候 ず。 た だ しと 思 う う ち に こ も り 候 う ​​な り. こ の 外 に 奥 ふ か き 事 を 存 ぜ ば, 二 尊 の あ わ れ み に は ず れ, 本 願 に も れ 候 う べ し. 念 仏 を 信 ぜ ん 人 は, た と い 一代 の 法 を よ く よ く 学 す と も,一 文 不知 の 愚鈍 の 身 に し て 、 入道 の 無知 の と も が 同 じ う し て 、 知 者 る ま い を せ し だ行 こ の 一 紙 に 至極 せ。 源 所 存 、 こ の 外 に 別 義 を 存 ぜ ず 、 滅 邪 義 を ふ せ が ん め に 所 存

建 暦 二年 正月 二十 三 日 大師 在 御 判

morokoshi wagachō ni, moromoro no chishatachi no, satashi mōsaruru kannen no nen nimo arazu. мата гакумон во шите, нен но кокоро во саторите мосу нэнбуцу нимо аразу. тада ōjōgokuraku no tame niwa, namuamidabutsu to mōshite, utagainaku ōjsuru zoto omoitorite mōsu hoka niwa betsu no shisai sōrawazu. тадаши сандзин шишу то мосукото но сōро ва, мина кецудзё шите намуамидабуцу ните одзё суру зото омо учи ни комори сōро нари. konohoka ni okufukaki koto wo zonzeba, nison no knowmi ni hazure, hongan ni more sōr beshi. нэнбуцу во синдзэн хито ва татои итидай но хо во ёкуёку гакусутомо, ишимон-фучи но гудон но ми ни нашите, ама нюдо но мучи но томогара ни онадзиу ситэ, чиша но фурумаи во сэдзу шите нэси нэникко. shō no tame ni ryōshuin wo mottesu. дзёдошу но анджин кигё, коно исси ни сигоку сери. genkū ga shozon kono hoka ni mattaku betsugi wo zonzezu, metsugo no jagi wo fusegan ga tame ni shozon wo shirushi owannu.

kenryaku ni nen shougatsu nijūsan nichi daishizaigohan

Английский перевод одностраничного документа выглядит следующим образом:^[1]

В Китае и Японии многие буддийские мастера и ученые понимают, что нембуцу - это глубоко медитировать на Амиду Будду и Чистую Землю. Однако я не понимаю нембуцу таким образом. Читая нембуцу не приходит от изучения и понимания его значения. Нет другой причины или причины, по которой мы можем полностью поверить в рождение в Чистой Земле, кроме нембуцу сам. Читая нембуцу и вера в рождение в Чистой Земле естественным образом порождает три разума (санджин) и четыре режима практики (шишу). Если я отказываюсь от каких-либо более глубоких знаний, кроме простого произнесения нембуцуТогда позволь мне потерять из виду сострадание Шакьямуни и Амиды Будды и ускользнуть из объятий первоначального обета Амиды. Даже если те, кто верит в нембуцу изучать учение, которому Шакьямуни учил всю свою жизнь, они не должны преувеличивать и искренне практиковать нембуцукак неграмотная дура, монахиня или невежественная в буддизме. Я разрешаю этот документ своим отпечатком руки. Дзёдо-шу, укоренившийся в сознании (Анджин) здесь полностью передается. У меня, Генку, нет другого учения, кроме этого. Чтобы предотвратить неправильное толкование после моей кончины, я составляю это последнее завещание. 23 января, второй год правления Кенряку (1212 г.)

Есть некоторые разногласия относительно перевода термина ама нюдо (尼 入道, "послушница монахиня") как потенциально уничижительный по отношению к женщинам, но обычно интерпретируется с точки зрения смирения, а не заслуг.^[2]

Рекомендации

Этот Буддийский текст -связанная статья является заглушка. Вы можете помочь Википедии расширяя это.

Эта статья о религии в Японии заглушка. Вы можете помочь Википедии расширяя это.